Изумруд городин (СИ)

Текст добавлен: 8 октября 2016, 11:54

Текст книги "Изумруд городин (СИ)"

Автор книги: Ольга Абайкина

Жанры:

Лирика

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 12 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]

Назад к карточке книги

остаётся печальный опыт опороченности, не словами, а именно, делами, самой идеи, ни

отбирать-делить наворованное, опять слишком мало времени прошло, сами не отдадут, а

кровь лить, опять же, неразумно, итак, целое поколение под плиты мраморные на

кладбищах сложили, хамов и трусов оставили, а умников, да храбрецов, сложили.

***

И ты, как никто другой, знаешь, что осуществимо, посильно, но только в том случае, «если

это кому-нибудь нужно». Пока же, я лично, вижу, как «звёзды» зажигают на вечеринках, искусственно, холодным светом непричастности и быстро-растворимости.

Есть и те, кто способен зажигать настоящие звёзды, они всегда были, и всегда будут.

Я, конечно, продолжаю верить, что «красота спасёт мир», но миру, нашему, теперешнему

миру, красота не нужна, она его пугает и напрягает, не готов он, мир, принять красоту.

Потенциал, потенция процесса – возрождения и обновления – закладывается от рождения

«– таланты, которым нужны поклонники. Россия же стала импортёром духовности,

практически загубив собственную культуру, обучая своих гениев премудростями и

западным, и восточным. Само по себе – проникновение – не хорошо, и не плохо, если…

оно базируется на чём-то своём, исконно-русском, сравнением и обогащением. Но у нас

же: «Заставь дурака Богу молиться, он и рад лоб расшибить», вкупе с «Иваном, не

помнящим родства».

А соединив оба этих действа, подстраиваясь под нужды экспортёров, по сокращённой

программе: «купи-продай», мы и получаем сегодняшнюю полнейшую ИмПотенцию всего

и вся на Руси.

И практически всех сей ДушеРак устраивает.

Потому, надеюсь, понятно, что усилия любых «врачей», будь то знахари или шарлатаны, бессмысленны, пока сам «больной» не настроен на выздоровление.

Свидетельство о публикации №108012500091

INCLUDEPICTURE "http://www.stihi.ru/pics/2008/02/07/27.jpg" * MERGEFORMATINET

17. был коммунистом, как флагом белым

***

http://www.stihi.ru/2007/07/23-1433

"был коммунистом и сердцем, и делом" – автор Кузнецов

***

«…был коммунистом…», как флагом белым,

Беззвучье скорби на образ мамин –

Молчаньем истым над хладным телом:

«А вам на зрелость сдавать экзамен…»

Как время споро, как места мало,

Как жизнь жестока, как дух неистов;

А наша мама голосовала

До самой смерти за коммунистов…

Сквозь слёзы горя и боль утраты,

Смотрясь в осколки страны-корытца,

К вам обращаюсь я, деньгократы:

Мечтам покойных пора бы сбыться.

Для вас, не взятых былым в разведку,

Пароль, как прежде, а связь налажу:

На зов надежды – вам голос предков

И светоч-память на вечной страже.

22 декабря 2007 г.

Свидетельство о публикации №108020700027

INCLUDEPICTURE "http://www.stihi.ru/pics/2008/09/04/280.jpg" * MERGEFORMATINET

18. Звездою лучезарною авансом

***

«Хочу любить – но слов любви не знаю»

«СНЕГУРОЧКА» . А. Н. Островский

Звездою лучезарною авансом

От щедрости меня ты нарекла:

Мне ж вкупе с иностранцем сказок – Гансом –

Чувств хладность царственно была мила.

Хочу любить, а как любить – не знаю.

И лето, вместо дачи, на погост

Нас уводило; там любовь земная

Из скорби долго строила помост.

Любить детей, себя любить, мужчину:

Так просто, как планидам строить мост.

Осенний дождь приблизит годовщину,

За упокой поднимет первый тост.

Как на алтарь, на трон, в огонь, на сцену,

Войдя в декабрь – рок снежных королев –

На первый снег помазано надену

Боль наших душ, как руки, просьбу вздев:

К той, кто меня зимою породила,

К той, кто себя легко сожгла дотла,

К той, чьё тепло не скрыла и могила,

К той, кто для нас, для нас одних, жила;

Мольбой теперь, с покорностью дебила:

«Мой запоздалый свет ты улови!

Как ты всегда, везде и всех любила,

Хочу любить.»

Я так хочу Любви…

Толково-словообразовательный

ПОГОСТ м.

Сельское кладбище.

устар. Сельская церковь с кладбищем, принадлежащим ей земельным участком и домом

причта, расположенная в стороне от поселения.

местн. Название деревни, поселка, населенного саами.

местн. Постоялый двор вдали от селений, на дороге.

Толково-словообразовательный

ТОСТ1 м.

Короткая застольная речь с пожеланием чего-л. и предложением выпить вина за

исполнение этого.

ТОСТ2 м.

Поджаренный или подсушенный тонкий ломтик хлеба.

ТОСТ-(Ь) суффикс

1. Словообразовательная единица, выделяющаяся в имени существительном со значением

свойства как способности совершать действие, названное мотивирующим глаголом

(спетость).

Словарь синонимов

тост см. речь Л поднять тост, предложить тост

Свидетельство о публикации №108090400280

INCLUDEPICTURE "http://www.stihi.ru/pics/2009/01/19/3390.jpg" *

MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE

"http://www.stihi.ru/pics/2009/01/19/3390.jpg" * MERGEFORMATINET

19. Мы сироты. Ушедшие родители

***

Сегодня, в Святое Крещение – 19 января 2009 года – золотая свадьба моих покойных

родителей и день рождения отца.

http://www.stihi.ru/avtor/vkuznecov

Отец к десятилетнему юбилею их свадьбы:

http://www.stihi.ru/2007/03/26-1868

Светлой памяти.

***

Мы сироты. Ушедшие родители

В наследство нам оставили с тобой

Тот мир, который сквозь любовь увидели

И свод небес кристально-голубой.

Их с нами нет, они в другой обители,

Но верится, что и в юдоли Той

Следят за тем, чтоб нас тут не обидели,

Впрок оплатив планидам за постой.

Полвека нынче радости их свадебной,

Её не растерять за суетой,

Мы знаем, что с любой кручиной сладим, но

Слёз не сдержать на свадьбе золотой.

Тамара ль оберегом с нами, Витя ли,

Уже не важно, пухом им земля,

Две дочери, два зятя небожителей

И трое внуков – полная семья.

Услышат всех семи судеб хранители,

Как дорог нам их светлый юбилей,

Но чтоб ключи от счастья не похитили

Ты горькой до краёв за них налей.

Навстречу Лёле, Лёше, Маше, Мите ли,

Судьбой отрада выйдет, не балуй,

Артёму, Михаилу, Маргарите ли,

Защитой предков сладкий поцелуй.

Великий грех препоны ставить сиротам –

Своя есть тонкость мудрости иной,

На пожеланье наше душам мира Там

Они всегда за нас встают стеной.

***

Об ударении.

Летом, после смерти отца (мне – 13, сестрёнке – 7) в доме деда случился такой разговор.

Наша бабушка (москвичка): «СирОтками стали наши девочки…»

Бабушка (супруга деда, селянка): «Нет… Без отца, да с матерью дети сИротами не

бывают…»

Свидетельство о публикации №109011903390

INCLUDEPICTURE "http://www.stihi.ru/pics/2009/04/30/6019.jpg" *

MERGEFORMATINET

20. Погибший, защитив для нас страну

***

Погибший, защитив для нас страну,

В далёком, недоступном, сорок третьем,

Тебя сегодня «горькой», помяну:

Благополучный первомай мы встретим.

За «Упокой!» я вербную свечу

Зажгу, родимый, твёрдою рукою.

Но знаешь, дед, безумно я хочу

Покоя…

И душою…

И строкою…

И вам, ушедшим в память иль вину;

И нам, за всё, свершённое в ответе.

Пускай, всплакнув, одна я подниму,

Но пусть мечту поймают наши дети!

Пусть каждому купцу по калачу,

Пусть не озлобимся, как велено судьбою,

Но знаешь, дед, осмысленно хочу

Фамилий продолжение любое.

Дорогой ли, скатёркой по кайму

Не Русь, саму, а то, что льнёт к примете

Я не приму, но сердцем обойму

Прощенье, затаённое в навете.

Весна, как вор, вкусивший алычу:

Теплынь, уют, улыбка на портрете.

Но знаешь, дед, душевно я хочу

Воздать за всех, кто «без вести» в сюжете.

Я не ропщу, поверь мне, не ропщу,

Найдя во всём божественную волю.

Я всех прощу, но зарядив пращу,

Мечтать, желать, хотеть себе позволю.

Я благодарна миру, миражу,

Судье, пажу, врагу, друзьям, паяцу

За то, что, вспоминая, ворожу,

За смысл основ – за право не бояться,

За ощущенье звонкое: Лечу!

За званье гордо-горькое: Потомки

Но поминальной болью, как врачу,

Хочу, чтоб были гибки мы, не ломки.

На все: «Хочу!» промокший белый лист –

От слёз-невзгод заряжена водица;

На стол планид ложится грязно-чист:

Тому, что быть, вольно без вас не сбыться.

30 апреля 2009 г.

Свидетельство о публикации №109043006019

Из цикла: «Утоли моя печали – ШИКО»

1. А давай об ушедшем без звона

***

А давай об ушедшем без звона

Вспомним мы – без истерик и слёз.

Его образ сегодня икона.

Его слово – под кожу мороз.

А вчера? Он кричал: «вне закона»

И хватал, как израненный волк,

Смех кровавый со дна телефона…

И ушел… И затих… И умолк…

Почему, мне скажи, через стоны

Не прорвался спасительный слог?

Его образ сейчас, как икона,

Потому лишь, что ты не помог.

2. Скажите наркотикам: Нет!

***АкроСтих***

Скажите наркотикам: Нет!

Как Отче, за них повтори.

А разве удержит запрет,

Жлобов, что куют те рубли?

Историей выжженный след,

Тропой проюлил в буквари,

Единой наживы куплет.

Но ты продолжай – говори.

А если сквозь злобу и бред

Рванут, как чеку, – подорви.

Карая исток, не сюжет,

Окрасив, как грудь снегири.

Ты тот, кто, откинув навет,

Исправит призывы: трави

Круша, выставляя на свет,

Алтарь, забуревший в крови.

Мы сможем – мы скажем им: Нет!

Нам стойкость придаст визави.

Елей не затушит рассвет,

Тональность не скроет любви.

Кристальный ты помни ответ.

А руша, создай, сотвори

Ковчег, что спасает от бед –

Один у причала зари.

Теченье событий и лет

Чеканят те нарко-рубли.

Ему противления нет –

Законы лукавят: рули.

Алеет безумства портрет.

Наброски хранят фонари.

Искусно слагая сонет,

Халтура бредет в словари.

Пусть будет: шакала обед –

Отбросы зажравшихся рыл.

Ворует не тот, кто раздет –

Транжирит не тот, кто укрыл.

Отбор производит не Дед,

Расставивший сети свои,

И шлющий заправский привет,

А паствы лихие псари.

Разумная доза, обет,

Астрал – путь божественных крыл,

Забвенье, Спасенье и Свет –

Вот то, что Он нам подарил.

Его повеленье: от бед

Уйти в величавость могил –

Дает панацею… И бред –

Единственный заступ, посыл.

Рисуя эпох трафарет,

Живущим кидает: лови –

Искус. А вот «Да» или «Нет» -

Твоё это только: «Живи!»

Запомни: не тысячи лет,

А миг от укола иглы

Промоет планиды рассвет

Ристалищем Рока и Мглы.

Едва нареченный корнет,

Тревогою сердца прими –

Живительной силы завет –

Лекарство, не яд, восхвали.

Оно для того, кто и смерть

Бодает упорством: вали!

Оно может всё одолеть,

Врачуя кошмара залив.

Чудес не бывает, поверь,

Творец с наказаньем вдали –

Одна разъединая дверь –

Крамолы, обмана…Любви.

Услышь не шаблон или бренд -

Юдоли священной призыв –

Твой путь – не для скотских аренд,

Твой выбор – не плотский позыв.

Есть множества разных причуд –

Разумно-безумный мотив.

У совести – дух твой и Суд.

Будь честен, врага победив.

Ликуя, наркотикам: Нет!

Исполни душою запрет.

3. Ни врач, ни маг, ни Бог, ни идол

***АкроСтих***

Ни врач, ни маг, ни Бог, ни идол –

И даже сам – не в бред, но в Силу.

Верши свой путь – поверь в могилу.

Распни того, кто дурь вам выдал.

А если рядом кто-то стонет:

Что боль и мрак, и дух нестоек,

Не верь – в тебе великий Стоик

И только сам, но прочь от стоек.

Молчи о помыслах похвальных.

А спросят – отвечай буквально:

Глотал, колол, курил – погосты.

Несложно, но, как жизнь, непросто.

И не юли. Лишь в правде Сила –

Борьба с ней многих подкосила.

Отдай ей должное наукой –

Гони из сердца тягу-муку.

Не верь тому, что чудо-средство

Излечит всех, кто по соседству:

Играют вместе – гибнут в койке,

Да, в одиночку на помойке.

Отринь все лживые рецепты –

Любовь не ватка и пинцеты,

И нет единой панацеи –

Дорога, время, верность цели.

А если трудно будет телу –

Желаньем возвращайся к делу.

Ему отдайся с той же страстью,

С которой шел к своей напасти.

А коль от лености и скуки

Мираж поманит к прежней муке,

Найди в себе осколок боли –

Её взнуздай до тяжкой доли.

Воткни всю жуть в своё сознанье –

Безумство, пытка, наказанье.

Реши: ты снова хочешь в омут,

Единый скит души без дома?

Дерзай! Твой выбор? Мрак? Иль счастье?

Никто, ничто – твоей лишь властью

Окно захлопнется пред Светом –

Верши свой путь – вращай планету.

Совет мой прост – он твой отныне,

И ты пред ним один, как филин,

Лечи свой дух – иглу я выну

Убей свой бред, врачуя Силу.

4. Нам, видно, грязною метлой

***

«Памяти патриота.» – автор Мой отец – Кузнецов В. В.

***

Нам, видно, грязною метлой

Из разноцветия печали,

Пыль рабства занесло домой –

Капитализм в стране ваяли.

Не глядя, думая едва,

Пик всех идей сменив на пики,

Мы кликнули: Эгей, братва!

Развал наш должен стать великими.

Таким, чтоб меркантильность вдрызг

Слетела с жирных континентов,

Трещат бюджеты, толпы крыс

Снуют по биржам ликом бледным.

И подрывают капитал,

Не покорившись светлой силе,

На том, что сам себе создал –

Зеленых испражнений мине.

5. Страна, ты голодной была, но счастливой

***

Страна, ты голодной была, но счастливой.

Страна победителей-богатырей.

Скажи, дорогая, как срезали крылья,

Как в пекле страстей мы сожгли сыновей?

Как мы разменяли на евры и баксы

И веру, и славу высоких идей?

Как мы умудрились без воин им сдаться,

Под корень срубая судьбину детей?

Скажите мне, люди, вас совесть не гложет,

Когда вы, жирея, пинаете пень –

Россию, как девку, кидая на ложе

Под всех супостатов сегодняшних дней?

И данью какой откупаете души,

Зашоренных блажью, заплывших сердец?

Очнись, моя Родина – просто послушай.

Прости неразумность дитяти, Отец.

Из цикла: «Великолепие кошмара»

1. На пик провалом в постиженье,

***

На пик провалом в постиженье,

Продлённый миг оплаты, бонус –

Пространства-времени скольженье:

Сознанье мироздания – Хронос.

Течение все-направленья –

Гармонии объятий мелос;

Первоначало тяготенья:

Усилие бессилья – Эрос.

Проникновение основы

В святилища вселенной наос:

Тогда, нигде, повсюду, снова –

Зияньем протяженья – Хаос.

Хаос стремленьем отторженья

Свиваясь, ширясь через осмос,

С обожествленьем отраженья

В себя исторг порядок – Космос.

Венчая, отрешенье сжалось,

От воспаленья леденея,

Кристаллизуя, пеня, Хаос

Длил Эрос изверженья Гее.

Коктейль греха из тары мира

С погребицы вины на бар кар –

Бездонных фокусов факиром,

На бартер сачил фатум – Тартар.

Великолепие кошмара,

Пульсируя, предел качало,

Паря извечности хорала

Небытие всего Начала.

Сотворение мира.

В начале всего был бесформенный, неопределенный в своих размерах Хаос, затем

появились широкохолмая Гея (Земля), глубоко залегающий в ее недрах сумрачный Тартар

и извечная, существовавшая еще до них сила влечения – Эрос. Этим же словом греки

называли божка любви, сопутствовавшего богине любви Афродите, но Эрос, стоявший в

начале мироздания, исключает то, что понимается самим Гесиодом под словом "любовь":

"Девичий шепот любовный, улыбки и смех и обманы, сладкая нега любви и пьянящая

радость объятий". Он исключает какое бы то ни было чувство – было бы странным

представить себе, что метеорит, летящий к земле, направляется силой любви. Эрос – это

то, что мы назвали бы силой тяготения, существующей в мировом пространстве как закон.

И эта сила приводит в движение и Хаос, и Землю.

Хаос производит женское начало – Ночь и мужское начало – Мрак (Эреб). Порождения

Ночи – и Мом, и мрачные, беспощадные божества смерти керы, и Танат (Смерть), и Сон

(Гипнос), и целая толпа сновидений, и бесстрастные мойры, в чьих руках с появлением

человеческого рода сосредоточится людская судьба, и грозная богиня возмездия Немесида, и Обман, и Старость, и воплотившая в себе соперничество и раздоры Эрида, которая

принесла еще не возникшему человечеству свое недоброе потомство – Изнурительный

труд, Голод, Скорби, Битвы, Убийства, Лживые слова, Судебные тяжбы и Беззакония, но

вместе с тем и непреклонно справедливого Орка, карающего всякого, дающего лживую

клятву.

А из соединения Ночи с Эребом рождаются легкий прозрачный Эфир и сияющую День.

Свет из Тьмы. Этот образ известен и восточной мудрости: "И увидел Бог свет, что он

хорош, и отделил свет от тьмы, и назвал Бог свет днем, а тьму назвал ночью". Но в

греческой картине сотворения мира в отличие от библейской нет Бога, который творит, испытывая от этого радость. Эрос, занимающий место творца, соединяет и разъединяет, но

сам не ощущает ни красоты, ни безобразия. В мире еще нет чувств, но есть Закон.

Пробуждается и широкохолмая Гея. Сначала ею рожден был Уран (Небо), чтобы было

прочное и вечное жилище у богов, затем поднялись из недр ее Горы, чтобы могли найти

там бессмертные временный приют, заполнили лесистые их склоны рожденные ею

нимфы, разлилось по равнинам ее детище Море (Понт). Обычно под Понтом мыслилось

Черное море.

Уран – олицетворение мужского начала, "небо" в греческом языке мужского рода.

Породила его Гея равным себе по величине, и Уран, по словам Гесиода, "точно покрыл

землю" – мифологический образ, вызванный иллюзией, будто чаша неба точно накрывает

лежащее под ней плоское блюдо земли.

Покрытие Небом Земли, понимавшееся как соединение Мужчины и Женщины, привело к

появлению богов первого поколения – их было двенадцать: шесть братьев и шесть сестер, могучих и прекрасных. Не единственными они были детьми от союза Геи и Урана.

Производит Гея на свет также трех огромных уродливых Круглоглазых (киклопов), с

большим круглым оком посреди лба, а вслед за ними еще трех надменных великанов -

Сторуких. Но лишь титаны, взяв в жены своих сестер, заполнили просторы Матери-Земли

и Отца-Неба своим потомством: они дали начало великому племени богов самого древнего

поколения.

У старшего из них, могучего Океана, которого поэты называли "началом всего", было три

тысячи дочерей, прекрасноволосых океанид, и столько же пронизавших всю сушу речных

потоков. Смертным никогда не запомнить их имен, Как не вычерпать их вод, питаемых

Океаном. Об истоках потоков-братьев Нила, Эридана и Истра знают лишь живущие на

краю света суровые киммерийцы, блаженные эфиопы и черные человечки пигмеи,

неустанно ведущие войну с журавлями. Какой смельчак найдет к ним пути? А если найдет, сумеет ли вернуться назад? Дано это лишь Гелиосу (Солнцу), порожденному вместе с

Селеной (Луной), Эос (Зарей) и многочисленными Звездами другой парой титанов,

занявшей высоты мироздания, да, может быть, быстролетным ветрам Борею, Ноту и

Зефиру – крылатым внукам третьей их пары.

Титан Япет не мог похвастать столь же обильным потомством, как его старшие братья, но

стал он славен немногими, зато великими сынами: Атлантом, взявшим на свои плечи

тяжелую ношу небесного свода, и Прометеем, самым благородным из титанов.

Младшим сыном Геи и Урана был Крон, дерзкий и нетерпеливый. Не захотел он выносить

не только высокомерного покровительства старших братьев, но и власти собственного

отца. Может быть, и не решился бы он поднять на него руку и посягнуть на верховную

власть, если бы не мать Гея. Поделилась она с возмужавшим сыном давней обидой на

супруга: возненавидел Уран за уродство сыновей – Сторуких великанов и заточил, опутав

цепями, в ее не знающие солнечного света глубины. Встретив в сыне поддержку,

выбросила Гея из своих недр твердый сплав железа адамант, превратила его сильными

руками в острый серп и передала Крону, чтобы навсегда лишил он отца возможности

иметь потомство, раз не умел любить своих детей, какими бы они ни являлись на свет.

Подкравшись к Урану под покровом Никты, недрогнувшей рукой оскопил его Крон и

захватил отцовскую власть.

Взяв в жены сестру свою Рею, Крон положил начало новому племени, которому люди

дали имя богов. Но, поднявший руку на отца, опасался коварный Крон своего потомства и, чтобы никто не лишил его власти, стал проглатывать собственных детей, как только они

рождались.

Горько жаловалась Рея на свою печальную участь Матери-Земле и получила от нее совет, как спасти очередного младенца. Едва ребенок появился на свет, Гея сама укрыла его в

одной из тех недоступных пещер, которых так много в ее необъятных недрах, а Рея дала

супругу запеленутый камень.

Тем временем Зевс – так назвала счастливая мать спасенного младенца – стал расти в

скрытой от глаз глубокой пещере на склонах лесистой Иды, самой высокой горы острова

Крита, что лежит посреди виноцветного моря. Там охраняли его юноши куреты и

корибанты, ударами медных щитов и бряцанием оружия заглушая детский плач, а

благороднейшая из коз Амалфея кормила его своим молоком. За это Зевс, впоследствии

заняв подобающее место на Олимпе, постоянно заботился о ней, а после смерти вознес ее

на небо, чтобы вечно сияла она в созвездии Возничего. Впрочем, шкуру своей кормилицы

Зевс решил оставить себе, изготовив из нее щит – знак высшей власти. Этот щит так и

называли "эгидой", от греческого слова "коза". По нему Зевс получил один из самых своих

распространенных эпитетов – эгидодержавный. А рог, который Амалфея как-то раз по

неосторожности сломала еще во время своей земной жизни, владыка богов превратил в

рог изобилия и отдал своей дочери Эйрене, покровительнице мира.

Возмужав, Зевс стал сильнее отца и не хитростью, как Крон, а силой поборол его и

заставил извергнуть из чрева проглоченных братьев и сестер. Это были Аид, Посейдон, Гера, Деметра и Гестия. Братья бросили жребий и разделили отцовскую власть: Посейдон

стал правителем всей водной стихии, Аид – подземного мира и царства смерти, а Зевс, победивший Крона – всего мира.

Приближался конец эры титанов, которые заполнили к этому времени несколькими

своими поколениями небесные и земные просторы. Начиналась эра богов, но им

предстояло еще победить своих могучих предшественников...

ОСМОС | БЭС

(от греч. osmos – толчок – давление), односторонний перенос растворителя через

полупроницаемую перегородку (мембрану), отделяющую раствор от чистого растворителя

или раствора меньшей концентрации. Обусловлен стремлением системы к

термодинамическому равновесию и выравниванию концентраций раствора по обе стороны

мембраны. Характеризуется осмотическим давлением; оно равно избыточному внешнему

давлению, которое следует приложить со стороны раствора, чтобы прекратить осмос.

Играет важную роль в физиологических процессах (см. Осморегуляция); его используют

при исследовании полимеров, биологических структур.

МЕЛОС | БЭС

(греч. melos) – в Др. Греции напев, мелодия, в узком смысле – собственно музыкальная

сторона песни. В 19-20 вв. термин "мелос" применяется для обозначения текучести и

протяженности мелодического развития.

НАОС | Большой Энциклопедический словарь (БЭС)

(греч. naos) – главное помещение (святилище) античного храма, где находилось

скульптурное изображение божества.

ФАРТ м. местн.

Удача, счастливый случай.

Свидетельство о публикации №107050202009

2. Течение без сущности и дела

***

Течение без сущности и дела,

Влечение без цели и объекта,

Свечение без черноты на белом –

Система воплощенья через сетку.

Горение без пламени и тлена,

Парение без воздуха и тверди,

Дыхание, свободное от плена,

Порядок данности сквозь суть и бредни.

Структура – пик, начало, продвиженье –

Вселенной, в миге воплощенный, бонус:

Пространственного времени скольженье

По мирозданию познаньем – Хронос.

Хронос (, "время") • одна из системообразующих космических сил, персонификация

времени. Хронос порождает огонь, воду и воздух. У орфиков сам Хаос вместе с Эфиром

был порождением Хроноса.

Народная этимология сблизила это понятие с образом Крона, одного из титанов, отца

центральных божеств олимпийского пантеона, вследствие чего именно Крону

приписывался контроль над временем. Он сам становится олицетворением

всепоглощающего времени. Все рождается и исчезает во времени, так и дети Крона

рождаются и уничтожаются им.

В Древней Греции 12 число каждого месяца было днем, посвященным этому божеству.

В римской мифологии Крон известен под именем Сатурна, который воспринимался как

символ неумолимого всепоглощающего времени.

Свидетельство о публикации №107050202040

3. Все-поглощенье исторженьем

Все-поглощенье исторженьем,

Движение и остановка.

Проникновенье облаченья,

Прямолинейности уловка.

Влечение от противленья,

Приятие чрез боль отказа,

Над обладаньем отреченье

Победой вечного экстаза.

Течение без направленья –

Гармонии объятий мелос:

Первоначало тяготенья

Усилие бессилья – Эрос.

Эрос () • одно из космогонических первоначал, наряду с Хаосом, Геей и Тартаром, извечная, существовавшая еще до появления мира сила влечения. Эрос, стоявший в начале

мироздания, исключает то, что понимается под словом "любовь". Он исключает какое бы

то ни было чувство; это то, что можно назвать силой тяготения, существующей в мировом

пространстве как закон. И эта сила приводит в движение и Хаос и Землю.

По мифографу 5 в. до н.э. Акусилаю, Эрос, Эфир и Метида – дети Эреба и Ночи,

происшедших от Хаоса. У Парменида Эрос мыслится также древнейшим божеством,

созданным Афродитой. У орфиков он Протогон ("перворожденный"), Фанет ("явленный"), Фаэтон ("сияющий"). По Ферекиду (6 в. до н.э.), сам Зевс, создавая мир, превратился в

Эрос – таким образом, он мыслится всевластной мировой силой. Лишь традиция

классической эллинистической поэзии превращает эту всеобъемлющую силу в

порождение олимпийских божеств и называет его спутником Афродиты -

легкомысленным крылатым божком любви Эротом.

Свидетельство о публикации №107050202112

4. Перетекающая бренность

***

Перетекающая бренность

Из вечности в предел – конечность.

Сохранность обостреньем в тленность,

Отчаянием сквозя в беспечность.

От прояснения в туманность

Соединеньем расчлененья

Несуществующая данность

Распространеньем усеченья.

Начало бытия – основа;

Святилища вселенной наос:

Тогда, нигде, повсюду, снова –

Зияньем протяженья – Хаос.

Хаос.

В начале был бесформенный,

неопределенный в своих размерах Хаос..

Хаос, греч. , chaos, от корня, cha-, отсюда chaino, chasco, "зеваю", "разеваю"; Хаос поэтому

означает, прежде всего, "зев", "зевание", "зияние", "разверстое пространство", "пустое

протяжение".

Согласно Гесиоду, Хаос располагается среди первопотенций наряду с Геей, Тартаром и

Эросом; ему дается одновременно и физическое (Хаос как бесконечное и пустое мировое

пространство) и мифологическое понимание Хаоса (он порождает из себя Эреб и Никту, и

они Эфир и Гемеру). У схолиастов Хаос мыслился то как вода (с фантастической

этимологией от cheo, "лью", "разливаю"), то как разлитый воздух, то по-платоновски как

место разделения и расчленения стихий. Из досократиков Акусилай и Ферекид считали

Хаос началом всякого бытия. При этом Ферекид отождествлял Хаос с водой, то есть с

заполненным пространством. Ни Гомер, ни Пиндар, ни Эсхил, ни Софокл ни разу не

употребляют этот термин. У Еврипида Хаос является пространством между небом и

землей, а Проб, который приводит этот фрагмент из Еврипида, считает Хаос воздухом, заполняющим место между небом и землей.

В космогонии Аристофана "Птицы" Хаос фигурирует в качестве первопотенции наряду с

Эребом, Ночью и Тартаром (о Земле говорится, что вначале ее не было). От Эреба и Ночи -

мировое яйцо, а из мирового яйца – эрос. Эрос же из смеси всего порождает Землю, Небо, Море, богов и людей. От Хаоса Эрос порождает в тартаре птиц, которые тоже, очевидно, понимаются здесь как дно из первых космогонических начал (так, Хаос у Аристофана

выступает уже как мифологический персонаж, порождающий мировую жизнь, на

пародийном языке Аристофана – птиц). Либо это собственная космогония Аристофана, либо это пародия на орфическую космогонию, где тоже фигурирует мировое яйцо,

порожденное Никтой. В "Облаках" Хаос вместе с Облаками и Языком является богом

Сократа, и тот даже им клянется. Так, к концу классического периода в Греции

существуют две концепции Хаоса, исходящие из гесиодовской концепции. Одна выдвигает

на первый план понятие Хаоса как физического пространства, пустого или чем-нибудь

наполненного; а другая понимает Хаос как нечто живое и животворное, как основу

мировой жизни.

Первая концепция углубляется Аристотелем и еще больше Платоном. Аристотель в

"Физике" понимает Хаос Гесиода просто как физическое место, где находятся те или иные

физические тела. Платон же, хотя сам и не использует этого понятия, по свидетельству

гесиодовского схолиаста, под Хаосом понимал свою "всеприемлющую природу", то есть

то, что обычно называется у Платона материей. Это – то невидимое и неосязаемое, лишенное всяких физических качеств начало, которое получается после исключения из

физического тела всех его реальных свойств, то, что нельзя даже назвать каким-нибудь

именем, ибо всякое имя предмета всегда приписывает ему то или иное свойство. Это -

чистая материя, самый факт существования тела, не зависимый ни от каких его реальных

качеств. Хаос – не какое-нибудь тело, но принцип непрерывного становления тела.

Стоики не вышли за пределы классического определения Хаоса. Хаос объявлялся либо

"влагой", либо просто "водой". Зенон так понимал гесиодовский Хаос: из оседания Хаоса, по его мнению, получался ил, из отвердения его – земля. Другое понимание стоиками

Хаоса как пространства – вместилища вещей: "… Хаос есть место, вмещающее в себя

целое. Именно, если бы он не лежал в основании, то ни земля, ни вода, ни прочие

элементы, ни весь космос не могли бы и возникнуть. Даже если мы по примышлению

устраним все, то не устранится место, в котором все было. Но оно остается, содержа три

измерения: длину, глубину и ширину, не считая сопротивления". У ряда авторов обе точки

зрения совмещены, то есть Хаос есть вода, первоэлемент, но вода путем сгущения или

разрежения превращается в разные тела, так что сам по себе "хаос есть расчленение и

разделение на элементы" и, по Корнуту "Хаос есть возникшая до разделения влага". У

Манилия: "Хаос некогда расчленил смешанные первоначала вещей при их возникновении"

("Астрономия").

Таким образом, стоики объединили понятие Хаоса с элементами, так что Хаос

представлялся им как бы пределом разреженного состояния элементов и, с другой

стороны, творческим началом, "принципом" разделения элементов, хотя сам он и лишен

всякого разделения и расчленения.

Понимание Хаоса как бесконечной протяженности, причем не относительно пространства, как обычно, а времени, встречается у Марка Аврелия: "Обрати внимание на то, как быстро

все предается забвению, на Хаос времени, беспредельного в ту и другую сторону…", Хаос

мыслится как некоего рода вечность.

Далее Хаос понимается как беспорядочное состояние материи. Этот момент в скрытом

виде находился во всех тех учения, которые вообще понимали Хаос как принцип

Назад к карточке книги "Изумруд городин (СИ)"