Текст книги "Исследования в консервации культурного наследия. Выпуск 3"

Автор книги: О. Фирсова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 26 страниц) [доступный отрывок для чтения: 10 страниц]

В. В. Игошев. Серебряные басменные оклады древнерусских икон из монастыря Святой Екатерины на Синае. Исследование и атрибуция

Десятки окладов икон и произведений русского церковного искусства XVI–XIX вв. выявлены научно-исследовательской экспедицией, состоявшейся в рамках проекта «Русские иконы и предметы церковной утвари на Синае»{52}52
  В этом проекте в разные годы принимали участие: Н. В. Герасименко, В. В. Игошев, А. М. Лидов, Е. М. Саенкова, Н. П. Чеснокова. Руководитель – Н. И. Комашко. Благословение на исследование получено у настоятеля монастыря Святой Екатерины – архиепископа Синайского Дамианоса.


[Закрыть].

Тема статьи – исследование и атрибуция древнерусских серебряных басменных окладов икон, являющихся самыми ранними памятниками, которые были обнаружены экспедицией. Изучение окладов проводилось нами в 2004, 2005 и 2011 гг. в монастыре Святой Екатерины на Синае. Русские иконы в окладах находятся в ризнице монастыря, в Преображенском соборе, в приделе Неопалимой Купины, а также в небольших храмах и в трапезной. Произведения русского церковного искусства изучались также в монастырях Пророка Ильи в Фаране и Святого Георгия в Раифе. Были исследованы и систематизированы многочисленные памятники, составлен каталог{53}53
  Каталог передан для отчета по итогам работы экспедиции в Российский государственный научный фонд в конце 2005 г. Каталожные описания были дополнены новыми сведениями в 2011 г.


[Закрыть]. С целью атрибуции исследовались многочисленные оклады икон и предметы церковной утвари, изготовленные в разных техниках, проводилась макросъемка фрагментов вещей, делались обмеры и описание их сохранности. На серебряных окладах конца XVII–XVIII–XIX вв. изучались клейма. По результатам работы Синайской экспедиции опубликованы лишь отдельные памятники{54}54
  См.: Комашко Н. И., Саенкова Е. М. Русские иконы XVI–XVIII вв. в ризнице монастыря Виссарион Дусик в Греции // Лазаревские чтения. Искусство Византии, Древней Руси, Западной Европы. Материалы научной конференции. М., 2008. С. 196. Илл. 8; Игошев В. В. Серебряная рака для мощей святой Екатерины из Синайского монастыря работы московских мастеров 1687–1688 гг. // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Вопросы истории и теории христианского искусства. Серия V: 1 (1). М., 2010. С. 30–44.


[Закрыть]. Итоговый анализ и атрибуция каждого предмета будут сделаны в совместной публикации коллектива авторов.

Как правило, оклады на русских иконах, хранящиеся в монастыре Святой Екатерины хорошо сохранились, однако, на отдельных предметах встречаются небольшие утраты и следы поздних «поновлений». Большая часть выявленных русских иконных окладов датируется XVI–XVII – первой третью XVIII в. и изготовлена из золоченого серебра в технике басмы (тиснения). Отдельные детали сделаны в техниках: чеканки, гравировки, скани, эмали по скани, эмали по оброну, черни. На дробницах некоторых иконных окладов первой четверти XVII в. имеются надписи, имитирующие технику черни.

Каждая часть оклада, крепившаяся на иконе, имеет наименование, однако в настоящее время, зачастую, эти названия деталей, так же как и технологические приемы изготовления, являются малоизученными. Часто в письменных источниках сообщается, что древнейшие иконы «окованы» или «обложены» серебром{55}55
  Срезневский И. И. Словарь древнерусского языка. Т. 2. Ч. 1. Л-О. (Репр. изд.) М., 1989. Ст. 640, 643; Словарь древнерусского языка (XI–XIV вв.) Гл. ред. И. С. Улу ханов. Т. V. (Молимъ-обятьнь). М., 2002. С. 504.


[Закрыть]. Слово «оклад», вероятно, происходит от глагола «окладовать». Значения слова «оклад», «окладовать», «оковать» и «обложить» [серебром или золотом], употребляемые в древнерусских письменных источниках, близки по своему смыслу и означают изготовление кованного металлического покрытия.

Драгоценный убор каждой древнерусской иконы состоит не из массивного оклада, а из небольших фрагментов – специально сделанного «набора» различных частей, поэтому такие оклады назывались наборные{56}56
  См.: Филатов В. В. Реставрация произведений русской иконописи. М., 2007. С. 48.


[Закрыть]. Детали окладов икон сделаны в виде отдельных небольших состыкованных и подогнанных фрагментов, составляющих с иконами единое целое. На каждом образе крепятся: четыре полосы полей (парные боковые и парные горизонтальные полосы), свет (или фон), один или несколько венцов, две, одна или три накладные дробницы с надписями.

Все анализируемые в статье древнерусские оклады икон являются наборными, они смонтированы из нескольких небольших частей, что обусловлено особенностями средневековой технологии. В России в мастерских XVI–XVII вв. не было возможности делать большие серебряные листы. При изготовлении окладов икон тонкие серебряные пластины традиционно изготавливались методом проковки слитков серебра молотом на массивной наковальне. Из слитков получали гладкие тонкие пластины, которые далее согласно замыслу обрабатывались в разных техниках с целью получения деталей оклада небольших размеров, которые затем крепились на иконе.

Следует отметить, что при исследовании серебряных окладов словом «басма» мы называем не только технику тиснения по тонко раскованной серебряной пластине, но и орнаментальные детали оклада. Технология создания басмы является темой малоизученной. Самым первым этапом изготовления басменных окладов является создание низкорельефных матриц, которые, как правило, отливались из бронзы или вырезались на железных брусках. Техника исполнения басменного орнамента состояла из нескольких этапов. Прежде всего, изготавливались тонко прокованные серебряные пластины. После этого, производилась разметка, раскрой, золочение, затем – тиснение узора с помощью металлических матриц. На орнаментальных полосах, закрывающих поля, делались небольшие загибы с двух сторон: с одной стороны – по краю (торцу) иконной доски, а с другой стороны – по лузге. И в завершении работы басменные листки прибивались на икону гвоздиками.

В процессе исследования нами делались замеры ширины орнаментальной басменной пластины и длинны раппорта, что давало возможность по отпечатку на металле выявить размеры матрицы. При сопоставлении схожих или аналогичных образцов тиснения, в ряде случаев рисунок и размеры матриц совпадают, следовательно, эти образцы идентичны, а значит, сделаны в одно время, в одном художественном центре, возможно, в одной мастерской{57}57
  Подробнее об исследовании техники басмы см.: Игошев В. В. Драгоценная церковная утварь XVI–XVII вв. Великий Новгород. Ярославль. Сольвычегодск. М., 2009. С. 187–192.; Он же. Исследование и атрибуция драгоценного оклада иконы-списка «Богоматерь Владимирская» // Реликвия. Реставрация. Консервация. Музеи. № 21. 2009. С. 30–36.


[Закрыть]. Конструкция, декор, стиль и техника изготовления драгоценных окладов икон в различных древнерусских художественных центрах в разное время имеют ярко выраженные отличия. Со временем меняется стиль и вкусы, как заказчиков, так и мастеров-исполнителей иконных окладов, изменялись и технологические приемы, используемые при создании предметов{58}58
  Игошев В. В. Драгоценная церковная утварь… М., 2009. С. 42–47.


[Закрыть].

Русские иконы в окладах, предметы церковной утвари и храмового убранства попадали в Синайский монастырь разными путями. Многочисленные вклады доставлялись из России от русских царей, духовенства, купцов и других жертвователей синайскими монахами, регулярно приезжавшими по жалованным грамотам за милостыней в Россию{59}59
  См.: Россия и греческий мир в XVI веке. Т. 1. М., 2004. С. 163–164; Каптерев Н. Ф. Сношения иерусалимских патриархов с русским правительством с половины XVI до конца XVII столетия // Каптерев Н. Ф. Собрание сочинений. Т. II. М., 2008. С. 65, 70; Дмитриевский А. Путешествие по Востоку и его научные результаты. Отчет о заграничной командировке в 1887/1888 году. Киев, 1890. С. 80; Бантыш-Каменский Н. Н. Реестры греческим делам Московского архива Коллегии иностранных дел. М., 2001. С. 44, 49; 59, 66, 70, 76, 96, 151, 191, 197, 198; Каптерев Н. Ф. Русская благотворительность Синайской обители в XVI–XVIII вв. // Каптерев Н. Ф. Собрание сочинений. М., 2008. Т. II. С. 528; Пятницкий Ю. А. Жалованная грамота 1689 г. монастырю св. Екатерины на Синае // Россия и Христианский Восток. Вып. II–III. С., 2004. 434–450; Чеснокова Н. П. Христианский Восток и Россия. Политическое и культурное взаимодействие в середине XVII века. М., 2011. С. 225.


[Закрыть]. Дары поступали также от русских паломников, посещавших Синайский монастырь. Вероятно, русские иконы в окладах могли быть привезены также из других греческих обителей из разных регионов Христианского Востока. Для более глубокого исследования необходимо изучение, как самих памятников, так и архивных документов по этой теме{60}60
  На некоторых иконах с оборота имеются владельческие или вкладные надписи на русском и греческом языках, которые позволят установить имя владельца или жертвователя образа.


[Закрыть]. Исследование собрания икон позволило выявить хранящиеся в Синайском монастыре русские иконы с деталями серебряных окладов работы греческих мастеров, а также греческие иконы, украшенные русскими серебряными окладами{61}61
  Например, в Синайском монастыре в приделе Неопалимой Купины имеется русская икона второй половины XVII в. с серебряным чеканным венчиком, изготовленным греческим мастером. В Преображенском соборе на греческой иконе «Великомученица Екатерина с житием» в 1853 г. московским мастером изготовлен серебряный чеканный оклад. На русской иконе «Святая Екатерина» с клеймами из жития XIX в. греческим мастером сделан серебряный чеканный венец. На русской иконе «Богоматерь Казанская» XVIII в. крепится серебряный оклад греческой работы. В храме Живоносного источника имеется одноименная греческая икона, украшенная серебряным чеканным окладом 1872 г. изготовленным в московской мастерской А. М. Постникова. В храме Иоанна Предтечи на басменном венце русской иконы «Богоматерь Иверская» начала XVIII в. прибита серебряная чеканная корона греческой работы.


[Закрыть].

В XVI–XVII вв. на Синай от русских царей посылались многочисленные денежные вклады, пушнина, моржовая кость («рыбий зуб»), дорогие ткани, серебряные ковши, панагии, митры, иконы в великолепных серебряных окладах, разнообразные предметы драгоценной церковной утвари и облачения. В 1519 г. великий князь Василий Иванович послал на Синай щедрую милостыню: «шестьсот золотых вещами – пушниной и рыбьим зубом»{62}62
  Великий князь послал в Синайский монастырь с двумя старцами, прибывших в Москву от игумена Даниила: «шестьсот золотых вещми, собольми и белкою, и зубом рыбьим, и лисицами». (Россия и греческий мир в XVI веке. Т. 1. М., 2004. С. 163–164; Муравьев А. Н. Сношения России с Востоком по делам церковным. Ч. 1. СПб., 1858. С. 34–37; Каптерев Н. Ф. Сношения иерусалимских патриархов с русским правительством с половины XVI до конца XVII столетия // Каптерев Н. Ф. Собрание сочинений. Т. II. М., 2008. С. 65).


[Закрыть]. В 1558 г. царь Иван Васильевич направил в Синайский монастырь архиепископу Макарию посольство с дарами: «рухляди на восемьсот золотых угорских, а сверх того […] шубу соболью под бархатом»{63}63
  Россия и Греческий мир в XVI веке. Т. 1. М., 2004. С. 246.


[Закрыть].

В 1571 г. царь Иван Грозный послал грамоту синайскому архиепископу Евгению с сообщением о посылке ему с купцом Семеном Борзуновым милостыни на помин души царицы Анастасии – 100 руб. и на помин брата – 50 руб.{64}64
  Россия и греческий мир в XVI веке. Т. 1. М., 2004. С. 298–299.


[Закрыть] В 1586 г. была отправлена царская милостыня архиепископу Синайскому Евгению – восемьсот пятьдесят рублей через архимандрита Синайского Мелетия, а также 54 рубля на устройство двух неугасимых кандил «у Неопалимой Купины и над мощами великомученицы Екатерины»{65}65
  Муравьев А. Н. Сношения России с Востоком по делам церковным. Ч. 1. СПб., 1858. С. 166.


[Закрыть].

В 1593 г. по приказу царя Федора Ивановича с Трифоном Коробейниковым и с дьяком Михаилом Огарковым «ради великого и радостного события, учреждения патриархии в России» была разослана «заздравная милостыня» – «пять тысяч пятьсот шестьдесят четыре золотых венгерских, да восемь сороков соболей и разной другой рухляди» на Святую Землю патриархам и архиереям и для раздачи по обителям, в том числе – и в Синайский монастырь{66}66
  На Синай с архиепископом Лаврентием отправлено 40 соболей и 50 золотых, «да ему же с братиею в большой монастырь Преображения, где сам живет, триста золотых да в четыре монастыря около него: Сорока мучеников, Верховных Апостол, Успения и Святых Безсеребряников, по двадцати на каждый, всего четыреста двадцать; а взял их вместо Архиепископа, Архимандрит Синайский Мелетий, при патриархе Софронии, и говорил, что в большом монастыре живут у них сто старцев, а окольных двух, Успения и Сорока Мучеников, по пяти человек братии, а у Безсеребреников и у Апостолов по восьми, всего же в Синайской горе, в пяти монастырях, без отъезда, постоянно живут сто двадцать человек, да в отъезде, на монастырских службах, двести семьдесят четыре старца, всего же братии Синайской до четырех сот человек». (Муравьев А. Н. Сношения России с Востоком по делам церковным. Ч. 1. СПб., 1858. С. 266–267, 276–277).


[Закрыть]. В 1594 г. несколько русских икон были доставлены в Синайский монастырь Арсением архиепископом Елассонским, который сопровождал патриарха Константинопольского Иеремею, приезжавшего в Россию с целью поставления первого патриарха Иова{67}67
  Дмитриевский А. Путешествие по Востоку и его научные результаты. Отчет о заграничной командировке в 1887/188 году. Киев, 1890. С. 80–81.


[Закрыть].

Щедрые пожертвования направлялись на «Синайскую гору» из России и в XVII в. В 1623 г. патриархом Филаретом Никитичем синайскому митрополиту Иеремии, а также другим представителям греческого духовенства были выданы «по образу в серебряном окладе, по серебряному ковшу, а также – дорогие ткани, соболя и деньги»{68}68
  Бантыш-Каменский Н. Н. Реестры греческим делам Московского архива Коллегии иностранных дел. М., 2001. С. 44.; Муравьев А. Н. Сношения России с Востоком по делам церковным. Ч. 2. СПб., 1860. С. 10, 12.


[Закрыть]. В 1624 г. в Константинополе были розданы щедрые пожертвования русскими послами Иваном Кондыревым и Тихоном Бормосовым «за здравие государево» по разным греческим монастырям. В «Синайскую гору» и в прилежащие к ней монастыри подарено 150 золотых{69}69
  Муравьев А. Н. Сношения России с Востоком по делам церковным. Ч. 2. СПб., 1860. С. 15.


[Закрыть]. В 1693 году из Москвы с архимандритом Кириллом, в Синайский монастырь были посланы: «5000 рублей золотыми червонцами, образ великомученицы Екатерины в серебряном вызолоченном окладе с венцом из драгоценных камней, Евангелие, обложенное красным бархатом с серебряными евангелистами, и двадцать окладных икон»{70}70
  Каптерев Н. Ф. Русская благотворительность Синайской обители в XVI, XVII и XVIII столетиях // Каптерев Н. Ф. Собрание сочинений. Т. 2. М., 2008. С. 536, 546.


[Закрыть]. Приезжавшие за милостыней в Москву синаиты, как правило, также подносили царю дары: мощи, иконы и другие святыни{71}71
  Например, архимандрит Исаия, прибывший из Синайского монастыря в Москву 15 ноября 1629 г. с рекомендательными грамотами от Восточных патриархов, поднес царю Михаилу Федоровичу мощи святого мученика Сергия и образ Воскресения Господня, поставленный в киоте с затворами. На правой створке киота написан образ Спаса с апостолами, на левой – Богоявление, а на лицевой стороне – Георгий Победоносец. (Бантыш-Каменский Н. Н. Реестры греческим делам Московского архива Коллегии иностранных дел. М., 2001. С. 59; Каптерев Н. Ф. Русская благотворительность Синайской обители в XVI–XVIII вв. // Каптерев Н. Ф. Собрание сочинений. М., 2008. Т. II. С. 526; Викторов А. Е. Описание записных книг и бумаг старинных Дворцовых приказов 1584–1725 гг. Вып. I. М., 1877. С. 15). А синайский архимандрит Паисий в 1635–1636 гг. поднес царю Михаилу Федоровичу мощи Никиты игумена Мидийского (Викторов А. Е. Описание записных книг и бумаг старинных Дворцовых приказов 1584–1725 гг. Вып. I. М., 1877. С. 15–16).


[Закрыть].

К числу самых ранних русских памятников, обнаруженных в Синайском монастыре, относятся иконы в серебряных золоченых басменных окладах: «Спас Вседержитель» (I), «Архангел Михаил» (II), «Богоматерь Владимирская» (III) и «Митрополит Алексей» (IV). На этих серебряных золоченых окладах прослеживаются традиции новгородского серебряного дела середины XVI в. Оклады этой группы выполнены из серебряных пластин толщиной 0,2 мм.

I. На иконе «Спас Вседержитель» все четыре полосы басмы, закрывающие поля, имеют идентичный рисунок орнамента «древовидного» типа с фигурной формы листками, небольшими дугообразными и закручивающимися в спирали отростками, а также мелкими цветками на гладком фоне (ил. 1){72}72
  Все фотографии сделаны автором статьи.


[Закрыть]. Ширина полосы басмы – 3,3 см, длина раппорта – 8,7 см.

Свет этой иконы украшен более мелким и густым растительным орнаментом, состоящим из тонких закручивающихся стеблей с отростками и небольшими стилизованными цветками с округлыми лепестками (ил. 2). Гладкий невысокий рельеф узора почти сливается с фоном, декорированным мелкими полусферами. Басменный узор на свету иконы «Спас Вседержитель» аналогичен орнаменту на большом венце иконы «Богоматерь Одигитрия» первой половины-середины XVI в. из собрания Государственной Третьяковской галереи{73}73
  Оклад иконы «Богоматерь Одигитрия». Первая половина-середина XVI в. Россия. ГТГ. Ин. № 12088. ОС 374. Серебро, басма, оброн, эмаль, золочение. Размеры: 20,5 × 25,5 см.


[Закрыть] (ил. 3). На свету иконы «Спас Вседержитель» крепятся две круглые дробницы с чеканными надписями: «I С» «X С», фон дробниц залит ярко-зеленой эмалью.

Округлый и «С»-образный в сечении венец иконы «Спас Вседержитель» украшен басмой с узором закручивающихся в спирали стеблей трав, образующих круги, перехваченные двойными колечками. Закручивающиеся стебли трав оканчиваются небольшими трилистниками с пропечатанными на каждом листике цепочками мелких шариков. Между стеблей оттиснуты небольшие рельефные цветочные розетки на гладком фоне (ил. 2). Очень близкий по рисунку и технике исполнения орнамент имеется на свету серебряных басменных окладов новгородской работы середины XVI в. икон пророческого ряда иконостаса Рождественского придела новгородского Софийского собора{74}74
  Басма икон пророческого ряда иконостаса Рождественского придела Софийского собора сделана новгородскими мастерами в середине XVI в. (См.: Декоративно-прикладное искусство Великого Новгорода. Художественный металл XVI–XVII веков. Ред. сост. И. А. Стерлигова. М., 2008. Кат. 297. Ил. на с. 520).


[Закрыть] (ил. 4), а также на серебряном венце иконы «Спас Вседержитель» XVI в. из Троице-Сергиева монастыря{75}75
  Т. В. Николаева икону «Спас Вседержитель» в серебряном окладе датирует XVI в. (См.: Николаева Т. В. Древнерусская живопись Загорского музея. М., 1977. № 218. С. 130).


[Закрыть].

Все части серебряного оклада иконы «Спас Вседержитель» выполнены одновременно. На основании анализа стиля, техники и технологии изготовления басмы и круглых дробниц с чеканными надписями, фон которых залит эмалью, можно предположить, что серебряный оклад иконы «Спас Вседержитель» изготовлен новгородским серебряником в середине XVI в.

II. В ризнице Синайского монастыря хранится образ «Архангел Михаил» в роскошном серебряном золоченом басменном окладе{76}76
  Н. И. Комашко и Е. М. Саенкова датируют эту икону «Архангел Михаил» из Синайского монастыря последней третью XVI в. (Комашко Н. И., Саенкова Е. М. Русские иконы XVI–XVIII вв. в ризнице монастыря Виссарион Дусик в Греции // Лазаревские чтения. Искусство Византии, Древней Руси, Западной Европы. Материалы научной конференции. М., 2008. С. 196. Илл. 8).


[Закрыть] (ил. 5).

Поля иконы украшает басменный оклад, состоящий из четырех серебряных золоченых пластин с пышным узором крупных цветов-пальметт на гладком фоне, объединенных вьющимся стеблем. Такие пластины стыкуются между собой под углом 45°.

Боковые полосы серебряного оклада иконы «Архангел Михаил» декорированы стеблем, объединяющим стилизованные цветы-пальметты, вокруг которых оттиснуты «горошины» на гладком фоне (ил. 6). Ширина боковой полосы басмы – 4,9 мм, длина раппорта – 12,7 см. Техника и рисунок орнамента тиснения на боковых полях оклада иконы «Архангел Михаил» идентичны узору на басменной горизонтальной полосе шириной 4,9 см новгородской работы середины XVI в., крепящейся внизу икон трехфигурного Деисуса, из иконостаса Рождественского придела новгородского Софийского собора. Идентичная полоса серебряной басмы шириной – 4,9 см. набита также по верхнему краю полей четырех центральных икон из праздничного чина этого же Рождественского иконостаса (ил. 7).

На горизонтальных полосах басмы синайской иконы «Архангел Михаил» оттиснут вьющийся стебель, закручивающийся в круги, и оканчивающийся пышными цветами-пальметтами на гладком фоне (ил. 5). Ширина полосы басмы – 6,2 мм, длина раппорта – 12,7 см. Наиболее близок такой узор орнаменту новгородской серебряной басмы, украшающей поля иконы «Борис и Глеб» из Новгородского музея и узору тиснения на полях икон пророческого ряда главного иконостаса новгородского Софийского собора, изготовленных новгородскими мастерами в 1537 г.{77}77
  См.: Декоративно-прикладное искусство Великого Новгорода….М., 2008. Кат. 281, 282. Ил. на с. 502, 503.


[Закрыть]

Свет и венец иконы «Архангел Михаил» украшены идентичной басмой с узором стеблей на гладком фоне, закручивающихся в спирали и образующих круги диаметром – 2,3 см (ил. 6). В кругах – цветы с округлыми и остроконечными лепестками. На свету иконы по сторонам венца архангела ранее крепились утраченные дробницы прямоугольной формы с надписями.

Все детали серебряного басменного оклада иконы «Архангел Михаил» сделаны в одно время. Особенности стиля и техники изготовления этого серебряного басменного оклада позволяют его датировать серединой XVI в. и отнести к работе новгородского серебряника.

III. На иконе «Богоматерь Владимирская» серебряный позолоченный басменный оклад состоит из четырех орнаментальных образцов{78}78
  На доске с оборота иконы в левом верхнем углу имеется надпись черной краской: «473//11». Икона с двумя шпонками и с остатками рубашки серого цвета. Серебро, басма, чеканка, эмаль, золочение.


[Закрыть] (ил. 8).

Верхнее и нижнее поле иконы украшены серебряной басмой с узорами стеблей с узкими листьями, закручивающихся в спирали и образующих круги. Тисненые низкорельефные гладкие стебли трав выделяются на фактурном фоне, декорированном мельчайшими колечками. Ширина орнаментальной полосы – 4,0 см. Такой узор аналогичен серебряной басме, набитой на боковых полях иконы «Николай Великорецкий в житии» середины XVI в., происходящей из ризницы Соловецкого монастыря{79}79
  См.: Вера и Власть. Эпоха Ивана Грозного. Каталог выставки. М., 2007. Кат. 56. С. 140–141.


[Закрыть] и серебряной басме, крепящейся на полях иконы «Варлаам Хутынский» середины XVI в. из собрания Павла Корина (ширина полосы – 4,0 см){80}80
  См.: Антонова В. И. Древнерусское искусство в собрании Павла Корина. М., 1966. Кат. 30. С. 54. Ил. 49. Благодарю сотрудника ГТГ-Людмилу Владимировну Ковтыреву, предоставившую размеры орнаментальной полосы басмы с этой иконы.


[Закрыть]. Аналогичный орнамент тиснения по серебру и левкасу широко был распространен в новгородском искусстве XVI в.{81}81
  См.: Игошев В. В. Исследование и атрибуция тиснения по левкасу на иконах XVI в. // Исследования в консервации культурного наследия. Материалы международной научно-практической конференции. М., 2005. С. С. 110–112. Кат. I. Ил. 1.


[Закрыть]

Боковые поля иконы «Богоматерь Владимирская» украшены басмой «древовидного» типа с густым орнаментом стеблей трав, отростков и цветочных розеток. Ширина орнаментальной полосы – 3,7 см. Все четыре полосы басмы, украшающие поля образа, соединяются краями под углом 45 градусов.

На свету иконы «Богоматерь Владимирская» набита серебряная басма с крупным узором гладких изгибающихся и переплетающихся стеблей с трилистниками. Орнамент, контрастно выделяющийся на фоне, заполненном мелкими и выпуклыми полусферами, аналогичен серебряной басме, крепящейся на полях иконы «Варлаам Хутынский» середины XVI в. из собрания Павла Корина{82}82
  См.: Антонова В. И. Древнерусское искусство в собрании Павла Корина. М., 1966. Кат. 30. С. 54. Ил. 49.


[Закрыть].

Венцы Богоматери и Младенца декорированы серебряной басмой, воспроизводящей сканные «S»-образные парные завитки на фоне мелких гладких колечек (ил. 9). Длина «S»-образных сканных завитков – 2,0 см, а диаметр мелких гладких колечек – 1 мм. Парные завитки, на венцах Богоматери и Младенца местами образуют узор в виде сердечек. Идентичная техника и узор басмы имеется на серебряной басме середины XVI в., набитой на венцах икон Деисуса из иконостаса Рождественского придела новгородского Софийского собора, украшенных «S»-образными сканными завитками длинной 2,0 см и мелкими гладкими колечками диаметром 1 мм{83}83
  Благодарю главного хранителя новгородского Софийского собора Татьяну Юрьевну Царевскую за содействие в исследовании серебряных басменных окладов из иконостаса Рождественского придела Софийского собора.


[Закрыть] (ил. 10).

Схожий узор, имитирующий новгородскую скань, составленную из «S»-образных парных элементов на фоне мелких колечек, встречается на новгородских иконах XVI в., украшенных тиснением по левкасу{84}84
  Например, аналогичный орнамент выполненный в технике тиснения по левкасу, украшает малый венец иконы «Богоматерь Коневская (Голубицкая)» XVI в. из Государственной Третьяковской галереи. (Игошев В. В. Исследование и атрибуция тиснения по левкасу на иконах XVI в. // Исследования в консервации культурного наследия. Материалы международной научно-практической конференции. М., 2005. С. С. 110–112. Кат. III. Ил. 6).


[Закрыть]. Венец Богоматери на исследуемой иконе по краю имеет небольшие утраты, вероятно, оба венца (большой и малый) набиты на рельефное деревянное основание.

В верхней части на свету иконы крепятся две круглые дробницы с рельефными надписями, фон которых залит темно-синей прозрачной эмалью (большей частью утраченной).

Анализ и сопоставление деталей серебряного басменного оклада иконы «Богоматерь Владимирская» из Синайского монастыря с другими памятниками из музеев России, позволяет этот оклад отнести к работе новгородского серебряника середины XVI в.

IV. В ризнице Синайского монастыря хранится роскошный серебряный золоченый басменный оклад набитый на икону «Митрополит Алексей»{85}85
  Размер оклада иконы «Митрополит Алексей»: 33,5 × 27,5 см. Серебро, басма, оброн, эмаль, золочение.


[Закрыть] (ил. 11). О новгородском происхождении серебряника, изготовившего этот оклад, свидетельствует надпись, сделанная на серебряных пластинках в технике оброна, украшенная темно-синей эмалью: «АЛЕКСЕЙ ЧУДАТВОРЕЧЪ» (ил. 12). Надпись сделана с характерным для Новгорода окончанием слова «чудотворец» на «Ч».

Боковые и горизонтальные поля иконы украшены серебряной басмой, отпечатанной с одной матрицы. Это полосы стилизованного растительного узора, состоящего из закручивающихся в круги тонких стеблей с чередующимися пышными декоративными цветами двух видов. Рисунок узора на боковых и горизонтальных полосах идентичен, но боковые полосы – отпечатаны более четко. На боковых полосах хорошо заметен четко пропечатанный фон растительного узора, состоящий из мелкой решетчатой разделки. Ширина всех четырех полос басмы – 4,0 см, длинна раппорта – 14,9 см.

Свет иконы «Митрополит Алексей» украшен серебряной басмой с узором закручивающихся и переплетающихся стеблей трав, образующих круги диаметром 3,2 см. В каждом круге – пышные цветы-пальметты на гладком фоне. Идентичный орнамент басмы украшает венец этой же иконы. Аналогичный узор тиснения имеется на серебряной золоченой цате с образа «Богоматерь Одигитрия» из сольвычегодского Благовещенского собора, выполненной в 1570-е гг. в новгородских традициях{86}86
  См.: Игошев В. В. Драгоценная церковная утварь XVI–XVII вв. Великий Новгород. Ярославль. Сольвычегодск. М., 2009. С. 305. 547–548. Приложение 1. Кат. 34.


[Закрыть], а также на венце с иконы «Иоанн Предтеча» XVI в. из храма поселка Ненокса на Русском Севере{87}87
  Венец иконы «Иоанн Предтеча». XVI в. Россия. Государственное музейное объединение «Художественная культура Русского Севера». Инв. № 525. Серебро, басма, золочение. Венец крепится на деревянной подложке. Размеры венца: 32 × 33 см. Венец разломан и состоит из двух частей. Имеются разрывы, вмятины, трещины и небольшие утраты серебряного оклада.


[Закрыть].

Анализ стиля и техники изготовления басмы, пластин с надписью, сделанных в технике оброна и залитых темно-синей эмалью, позволяют предположить, что все детали оклада иконы «Митрополит Алексей» изготовлены одновременно в 1550–1570-е гг. новгородским серебряником.

Исследуемые серебряные басменные оклады икон: «Спас Вседержитель», «Архангел Михаил», «Богоматерь Владимирская» и «Митрополит Петр» из Синайского монастыря по нашему мнению были выполнены в середине XVI в. новгородскими мастерами. Изучение особенностей стиля, техники и технологических приемов изготовления таких окладов позволяет выявить ярко выраженные новгородские истоки. Однако, следует отметить, что новгородские традиции серебряного дела в середине XVI в. были широко распространены и в Москве. Это объясняется тем, что, во-первых, в 1542 году архиепископ новгородский Макарий, был поставлен митрополитом Московским и всея Руси{88}88
  Манул (Лемешевский) митр. Русские православные иерархи. М., 2003. Т. 2. С. 277.


[Закрыть]. Из Великого Новгорода он переезжает в Москву со своими новгородскими владычными мастерами-серебряниками, которые изготавливали оклады икон и другие предметы церковной утвари. Во-вторых, самые опытные новгородские ремесленники и иконописцы в XVI в. нередко вызывались в Москву, для выполнения срочных царских заказов. Сохранились сведения, что в 1556 г. Иван Грозный шлет грамоту в Великий Новгород с требованием о доставке в Москву лучших мастеров серебряного дела, которые «горазди серебром образов окладывати»{89}89
  Грамота новгородским дьякам Федору Еремееву и Казарину Дубровскому о высылке в Москву серебряных мастеров для делания серебряных окладов // Дополнение к Актам историческим, собранные и изданные имп. Археографической комиссией. Т. 1. СПб, 1846. № 92. С. 144.


[Закрыть]. С середины XVI в. в московском серебряном деле появляются мощные влияния новгородского искусства. Новгород в той или иной мере оказал воздействие практически на все крупнейшие центры древнерусского искусства{90}90
  См.: Игошев В. В. Атрибуция серебряных окладов икон деисусного чина иконостаса Спасо-Преображенского собора ярославского монастыря: Ярославль, Новгород или Москва? // XV Научные чтения памяти Ирины Петровны Болотцевой (1944–1995). Сборник статей. Ярославль, 2011. С. 52.


[Закрыть].

В ризнице Синайского монастыря имеется другая группа более поздних серебряных золоченых басменных окладов икон: «Великомученица Екатерина, предстоящая Спасу» (VIII) и «Богоматерь на троне» (IX). Такие оклады делались из более тонких серебряных пластин, чем первая группа окладов – толщиной 0,15 мм – и прибивались к деревянной иконной доске часто и большим числом гвоздиков, изготовленных из медного сплава с расклепанной округлой плоской шляпкой. Гвоздики делались из проволоки на специальном инструменте – «гвоздильне». Подобные гвозди в XVII в. производились в больших количествах, как правило, ремесленниками, специализировавшимися на их производстве{91}91
  Игошев В. В. Исследование и атрибуция групп серебряных окладов икон из иконостаса Преображенского собора суздальского Спасо-Евфимиева монастыря // Суздальский Спасо-Евфимиев монастырь в истории и культуре России. Материалы научно-практической конференции. Владимир-Суздаль, 2003. С. 84.


[Закрыть].

VIII. В ризнице Синайского монастыря имеется басменный оклад иконы «Великомученица Екатерина, предстоящая Спасу» (ил. 13). Интересной особенностью этого оклада иконы является техника изготовления и тип орнамента двух сканных венчиков, украшенных растительным орнаментом извивающихся стеблей трав сделанных в одну сканную нить: фигурной формы листки и отростки, залитые эмалью зеленого, голубого и темно-синего цвета по канфаренному фону (ил. 14). Техника изготовления скани, особенности рисунка вьющегося стебля трав с листками и отростками на венчиках и трехцветная эмаль больше всего характерна для новгородских серебряных предметов первой четверти XVII в.{92}92
  См.: Игошев В. В. Драгоценная церковная утварь XVI–XVII вв. … М., 2009. С. 255.


[Закрыть] Однако нельзя исключать, что эти детали выполнены новгородским мастером в Москве или другом регионе России.

Свет этой иконы украшен басмой с чешуйчатым узором, где гладкие сегменты в виде мелких арок чередуются с «сетчатыми». Ширина каждой «чешуйки» в ее основании – 0,6 см. Аналогичный орнамент тиснения известен на новгородских серебряных окладах икон конца XVI – начала XVII в.{93}93
  См.: Декоративно-прикладное искусство Великого Новгорода… М., 2008. Кат. 360. Ил. на с. 551.


[Закрыть]

Горизонтальные парные полосы басмы с «древовидным» орнаментом закручивающихся в спирали стеблей трав с трилистниками и отростками сделаны шириной 4,3 см.

На верхнем горизонтальном поле орнаментальной полосы оклада над венчиками Спаса и вмч. Екатерины прибиты гвоздиками две небольшие гладкие серебряные пластинки прямоугольной формы (ил. 13, 14). Ранее на этих полосках, вероятно, были сделаны надписи специальными чернилами черного или темно-серого цвета, которые со временем утрачены. Такие детали оклада являются датирующим признаком. Они нередко встречаются на серебряных иконных окладах, сделанных русскими мастерами в первой половине XVII в.{94}94
  См.: Игошев В. В. Драгоценная церковная утварь XVI–XVII вв. … М., 2009. С. 29 (сноска 30), с. 48. (сноска 113).


[Закрыть] Аналогичные пластинки на окладах икон будут рассмотрены ниже.

На боковых полях иконы «Великомученица Екатерина» басменный орнамент состоит из вьющегося стебля, образованного мелкими полусферами с «S»-образными отростками, которые пересекают и делят извивающийся стебель на сегменты (ил. 15). В сегментах оттиснуты пышные цветы-пальметты двух видов. Полоса орнамента по краям обрамлена каймой. На самой узкой кайме отпечатан рисунок «зерен», а на более широкой – вьющийся стебель с мелкими шестилепестковыми цветками. Ширина этой полосы – 3,7 см, длина раппорта – 11,7 см. Этот узор тиснения аналогичен басме, крепящейся на боковых полях рассмотренной ниже иконы.

Особенности стиля и техники изготовления сканных эмалевых венцов, басменных деталей серебряного оклада иконы «Великомученица Екатерина в молении Спасу» позволяют датировать оклад первой четвертью XVII в. и отнести его к работе русского, возможно, новгородского мастера. Такой атрибуции не противоречат небольшие серебряные полоски, прибитые на верхнем поле оклада, предназначенные для надписей специальными чернилами.

IX. В ризнице Синайского монастыря хранится икона «Богоматерь на троне» в серебряном золоченом басменном окладе (ил. 16).

На горизонтальных полях образа крепятся полосы серебряной басмы с узором «древовидного» типа с закручивающимися в спирали стеблями с трилистниками с круглыми листками. Ширина такой полосы – 4,8 см.

На боковых полях иконы «Богоматерь на троне» (ил. 16, 17) набиты басменные полосы шириной 3,7 см с узором, точно повторяющим орнамент басмы, который украшает боковые поля иконы «Великомученица Екатерина» из ризницы Синайского монастыря (ил. 13). Совпадение размеров отпечатков узора и ширины полосы на двух окладах синайских икон, позволяет предположить, что оклады были изготовлены в одно время, возможно, в одной мастерской.

Аналогичный орнамент басмы из вьющегося стебля, состоящего из мелких полусфер с пышными стилизованными цветами-пальметтами, имеется на горизонтальных полях двух икон: «Спас Вседержитель»{95}95
  Соломина В. П. Древнерусское художественное серебро в собрании Архангельского областного краеведческого музея. Каталог. М., 2007. Кат. 35. С. 105–106. (Оклад датируется первой половиной XVII в.)


[Закрыть] и «Великомученица Параскева»{96}96
  Оклад иконы «Великомученица Параскева». Первая четверть XVII в. Россия. Архангельский историко-краеведческий музей. Серебро, басма, золочение. Венец великомученицы утрачен. По сторонам венца прибиты две серебряные пластинки с наименованием святой, написанные черными чернилами.


[Закрыть] (ил. 18) из Архангельского историко-краеведческого музея, на иконе «Святые Борис и Глеб» из Переславль-Залесского музея-заповедника{97}97
  Оклад иконы «Борис и Глеб». Первая четверть XVII в. Россия. Переславль-Залесский музей-заповедник. Инв. № 1366. Серебро, басма, гравировка, золочение. 30 × 25,5 см. Оклад имеет многочисленные трещины, разрывы металла, потертости и утраты.


[Закрыть] (ил. 19) и на иконе «Богоматерь Одигитрия» из Серпуховского историко-художественного музея{98}98
  Оклад иконы «Богоматерь Одигитрия». Первая четверть XVII в. Россия. Серпуховской историко-художественный музей. Инв. № ДРЖ 114. КП 1280. Серебро, басма, гравировка, золочение. 28 × 23,7 см. На свету иконы крепятся три серебряные пластинки с надписями сделанными черными «чернилами».


[Закрыть] (ил. 20). На всех этих иконах на свету прибиты небольшие серебряные пластинки с надписями, сделанными черными чернилами.

Свет иконы «Богоматерь на троне» из Синайского монастыря украшает серебряная золоченая басма «сетчатого» типа (ил. 16). Узор состоит из повторяющихся небольших ромбовидных фигур, образованных тонкими стеблями с парными мелкими шестилепестковыми цветочными розетками, четырехлепестковым цветком и остроконечным листиком. Ширина каждого ромбовидного элемента – 1,2 см. Серебряный венчик иконы декорирован отпечатанными на его поверхности мелкими гладкими колечками диаметром 1 мм.

На свету иконы «Богоматерь на троне» прибиты две небольшие серебряные пластины прямоугольной формы с полустершимися надписями, сделанными специальными чернилами по серебру. Такие надписи отличаются от изготовленных в технике черни, в первую очередь тем, что подвержены стиранию. Подобные чернила, вероятно, изготавливались путем смешивания нашатыря с купоросом{99}99
  Рецепт подобных чернил для рисования по серебру опубликован П. К. Симони. (См.: Симони П. К. К истории обихода книгописца, переплетчика и иконного писца при книжном и иконном строении. Материалы для истории техники книжного дела и иконописи, извлеченные из русских и сербских рукописей и других источников XV–XVIII столетий. [СПб.], 1906. С. 47).


[Закрыть]. Хорошо известны примеры, когда царские иконописцы-знаменщики в первой трети XVII в. рисовали («знаменили») не только на бумаге, но и на серебре{100}100
  Например, в 1630 г. знаменщик московской Серебряной палаты Иван Паисеин «знаменил на серебре и на бумаге двенадцать апостолов к панагии Верейскому митрополиту Аверкию» (Троицкий В. И. Словарь. Мастера-художники золотого и серебряного дела, алмазники и сусальники, работавшие в Москве при Патриаршем дворе в XVII веке. М., 1914. С. 125).


[Закрыть]. Небольшие серебряные полоски прямоугольной или квадратной формы, крепящиеся на окладах икон, являлись имитацией более трудоемкой и дорогой техники – черни.

Особенности стиля узора и техники изготовления серебряной басмы, а также использование мастерами специальных чернил, имитирующих технику черни, позволяют серебряный басменный оклад иконы «Богоматерь на троне» отнести к работе русского мастера первой четверти XVII в.

В результате проведенного исследования нами сделана атрибуция группы самых ранних выявленных серебряных басменных окладов икон из ризницы монастыря Святой Екатерины на Синае, созданных, вероятно, в Москве новгородскими мастерами в середине XVI в. Вторая группа серебряных окладов также из ризницы Синайского монастыря изготовлена русскими мастерами в первой четверти XVII в. Следует отметить, что на Синае всегда ценили за высокое мастерство русские иконы, украшенные великолепными драгоценными окладами, которые бережно в течение веков сохранялись в монастыре и выставлялись для поклонения как святыни.

1. Оклад иконы «Спас Вседержитель» из ризницы Синайского монастыря. Середина XVI в. Работа новгородского мастера.

2. Фрагмент оклада иконы «Спас Вседержитель» из ризницы Синайского монастыря. Середина XVI в. Работа новгородского мастера.

3. Фрагмент оклада икона «Богоматерь Одигитрия». Первая половина – середина XVI в. Россия. Государственная Третьяковская галерея.

4. Фрагмент оклада иконы из пророческого чина иконостаса Рождественского придела новгородского Софийского собора. Середина XVI в. Новгород.

5. Оклад иконы «Архангел Михаил» из ризницы Синайского монастыря. Середина XVI в. Работа новгородского мастера.

6. Фрагмент оклада иконы «Архангел Михаил» из ризницы Синайского монастыря. Середина XVI в. Работа новгородского мастера.

7. Фрагмент оклада иконы из праздничного ряда иконостаса Рождественского придела новгородского Софийского собора. Середина XVI в. Новгород.

8. Оклад иконы «Богоматерь Владимирская» из ризницы Синайского монастыря. Работа новгородского мастера. Середина XVI в.

9. Фрагмент оклада иконы «Богоматерь Владимирская» из ризницы Синайского монастыря. Середина XVI в. Работа новгородского мастера.

10. Фрагмент оклада иконы из деисусного ряда иконостаса Рождественского придела новгородского Софийского собора. Середина XVI в. Новгород.

11. Оклад иконы «Митрополит Алексей» из ризницы Синайского монастыря. Середина XVI в. Работа новгородского мастера.

12. Фрагмент оклада иконы «Митрополит Алексей» из ризницы Синайского монастыря. Середина XVI в. Работа новгородского мастера.

13. Оклад иконы «Великомученица Екатерина в молении Спасу» из ризницы Синайского монастыря. Первая четверть XVII в. Россия.

14. Венчик Спаса на окладе иконы «Великомученица Екатерина в молении Спасу» из ризницы Синайского монастыря. Первая четверть XVII в. Россия.

15. Фрагмент оклада иконы «Великомученица Екатерина в молении Спасу» из ризницы Синайского монастыря. Первая четверть XVII в. Россия.

16. Оклад иконы «Богоматерь на троне» из ризницы Синайского монастыря. Первая четверть XVII в. Россия.

17. Фрагмент оклада иконы «Богоматерь на троне» из ризницы Синайского монастыря. Первая четверть XVII в. Россия.

18. Фрагмент оклада иконы «Великомученица Параскева» из Архангельского историко-краеведческого музея. Первая четверть XVII в. Россия.

19. Фрагмент оклада иконы «Святые Борис и Глеб» из Переславль-Залесского музея-заповедника. Первая четверть XVII в. Россия.

20. Фрагмент оклада «Богоматерь Одигитрия» из Серпуховского историко-художественного музея. Первая четверть XVII в. Россия.