Текст книги "Печерские антики"
Автор книги: Николай Лесков
сообщить о нарушении
Текущая страница: 6 (всего у книги 6 страниц)
– Владыка святый! что должен петь клир, когда архиерей возглашает "дурак"?
– "Совестный судья", – отвечал спокойно епископ.
– А я думал: "и духови твоему", – отвечал "непобедимый в дерзости" Аскоченский, но вскоре потерял место совестного судьи и навсегда лишился службы.
Другой богатырь, Кол-ов, действительно обладал силою феноменальною и ночами ходил "переворачивать камни у Владимира". Идеал его был "снять крепостные вороты и отнести их на себе на Лысую гору", которой тогда ещё не угрожал переход в собственность известного в России рода бояр Анненковых. Тогда там слетались простые киевские ведьмы. Но ворот Кол-ов не снял, а погиб иным образом.
Третий, самый весёлый богатырь моего времени, был Иван Филиппович Кассель, имеющий даже двойную известность в русской армии. Во-первых, торгуя военными вещами, он обмундировал чуть ли не всех офицеров, переходивших в Крым через Киев, а во-вторых, он положил конец большой войне, не значащейся ни в каких хрониках, но тем не менее продолжительной и упорной.
Не знаю, с какого именно повода в Киеве установилась вражда не вражда, а традиционное предание о необходимости боевых отношений между студентами и вообще статскою молодежью с одной стороны и юнкерами – с другой. Особенно считалось необходимым "бить сапёров", то есть юнкеров сапёрного училища. Шло это с замечательным постоянством и заманчивостью, которая увлекала даже таких умных и прекрасных людей, как Андрей Иванович Друкарт, бывший в то время уже чиновником особых поручений при губернаторе Фундуклее.
С утра, бывало, сговариваются приходить в трактир к Кругу или к Бурхарду, где поджидались сапёрные юнкера, и там "их бить".
Ни за что ни про что, а так просто "бить".
Но иногда для этого выезжали на дубу или пешком отправлялись "за мост" к Рязанову или на Подол, к Каткову, и там "бились".
Порою с обеих сторон были жертвы, то есть не убитые, но довольно сильно побитые, а война всё упорствовала, не уставала и грозила быть такою же хроническою, как война кавказская. Но случилось, что в одной стычке юнкеров (сделавших вылазку из урочища Кожемяки) с статскою партиею (спускавшеюся от церкви св. Андрея) находился Кассель. Будучи призван к участию в битве, Иван Филиппыч один положил на землю всех неприятелей, а потом заодно и всех своих союзников. В пылу битвы он не мог успокоиться, пока не увидал вокруг себя всех "полегшими". Это было так не по сердцу для обеих воюющих сторон, что с этим разом битвы прекратились.
Богатырей, прославленных силою, более уже не было. Эти, кажется, были последние.
ГЛАВА СОРОКОВАЯ
О кладах мне только известно в смысле литературном. Где-то и у кого-то в Киеве должен храниться один очень драгоценный и интересный литературный клад – это одно действительно меткое и остроумное сочинение В. И. Аскоченского, написанное в форме речи, произносимой кандидатом епископства при наречении его в архиереи. Речь новонарекаемого епископа, сочинённая Аскоченским, не только нимало не похожа на те речи, какие обыкновенно при этих важных случаях произносятся, но она им диаметрально противоположна по направлению и духу, хотя сводится к тем же результатам. В заправдашних речах кандидаты обыкновенно говорят о своих слабостях и недостоинствах – вообще сильно отпрашиваются от епископства, боясь, что не пронесут обязанностей этого сана, как следует. Потом едва только к концу, и то лишь полагаясь на всемогущую благодать божию и на воспособляющую силу молитв председящих святителей, они "приемлят и ни что же вопреки глаголят". Но речь Аскоченского идёт из иного настроения: его кандидат епископства, человек смелого ума и откровенной прямой натуры, напоминает "Племянника г-на Рамо". Он смотрит на жизнь весело и не видит никакой надобности возводить на себя самообвинения в тяжких недостоинствах. Напротив, нарекаемый епископ Аскоченского признаётся, что сан епископский ему издавна весьма нравится и очень ему приятен. Он рассказывает даже, какие меры и усилия он употребил для достижения своей цели – быть епископом. Потом говорит и о своих "недостоинствах", но опять по-своему: он не ограничивается общим поверхностным упоминанием, что у него есть "недостоинства", а откровенно припоминает их, как добрый христианин доброго времени, стоящий на открытой, всенародной исповеди. Кандидат доводит свою откровенность до того, что "недостоинства" его в самом деле как будто заставляют опасаться за его годность к епископскому служению, и за него становится и страшно и больно... Но вдруг живая душа исповедника делает быстрый взмах над миром и зрит оттуда с высот, что и другие, приявшие уже ярем епископства, были не только не достойнее его, но даже и после таковыми же остались. А он клянётся, что когда ему на епископстве станет жить хорошо, то он, как умный человек, ни за что не станет искать никаких пустяков, не имеющих прямой цены для счастия, и "потому приемлет и ни что же вопреки глаголет".
Аскоченский мне сам читал эту речь, замечательную как в литературном, так и в историческом отношении, и читал он её многим другим, пока об этом не узнал покойный митрополит московский Иннокентий Вениаминов. Он запретил Аскоченскому читать эту речь и давать её списывать, а Виктор Ипатьич, часто прибегая к Иннокентию по делам своего изнемогавшего издания и другим личным нуждам, дал слово митрополиту запрет этот исполнить. В "Дневнике" Аскоченского, который я, по редакционной обязанности, весь прочёл прежде приобретения его редакциею "Исторического вестника", нет этой речи. Это тем более удивительно, что в "Дневнике" записано множество выходок, гораздо менее удачных, и литературных шалостей, несравненно более непристойных и дерзких по отношению к предстоятелям церкви. Может быть, Аскоченский вырвал эти листы в угоду митрополиту, который, по словам Виктора Ипатьича, "просто позволил ему обыскивать свой бумажник". Во всяком случае этот литературный киевский клад
[Указывают ещё другой клад, оставленный В. И. Аскоченским в Киеве и находящийся, вероятно, и теперь у кого-либо из его киевских знакомых. Это обширное его исследование о тогдашнем состоянии русских университетов, озаглавленное так: "Наши университеты". Ф. Г. Лебединцев читал эту толстую, листов в 70, рукопись, написанную в 1854 или 1855 году. В ней Аскоченский с беспощадною резкостию осуждает весь строй университетский и раскрывает недуги профессоров банковского направления. Рукопись наполнена массою самых неприглядных фактов, обличавших пустоту университетских чтений, грошовое либеральничество профессоров и повреждённость нравов студентов, и пр., и пр. Рукопись шибко ходила по рукам и произвела в учёном и административном мире бурю, кончившуюся тем, что бесшабашного автора, как неслужащего дворянина, посадили на две недели на гауптвахту при киевском ордонанс-гаузе.
Рассказывали в ту пору, что когда Аскоченский был "приличным образом" доставлен к тогдашнему киевскому генерал-губернатору кн. Васильчикову, последний дал Аскоченскому прочесть ту статью из свода Законов, которая грозила ему чем-то вроде высылки "в места отдалённые". Аскоченский нимало не сробел: он прочёл статью, положил книгу и улыбнулся.
– Вас, стало, это забавляет? – спросил его добродушно князь Васильчиков.
Аскоченский пожал плечами и ответил:
– Не думаю, чтобы кого-нибудь забавляла возможность прогуляться в Сибирь. Мне смешно другое.
Васильчиков не продолжал разговора и послал его под арест.
В этой записке, по словам Лебединцева, было много очень умного, дельного и справедливого, так что автору было за что посидеть под арестом.
Но где эти два едва ли не самые лучшие произведения ума и пера Аскоченского? Неужто они пропали! (Прим. автора.)]
очень интересен как для характеристики самого Аскоченского, так и в смысле определения прозорливости тех, которые чаяли видеть в Викторе Ипатьевиче защитника падающего авторитета своего сана, с дозволением иногда "обыскивать их бумажники".
ГЛАВА СОРОК ПЕРВАЯ
Затем ещё "последнее сказание" – тоже касающееся киевских преданий и литературы.
Когда в "Русском вестнике" М. Н. Каткова был напечатан мой рассказ "Запечатлённый ангел", то в некоторых периодических изданиях, при снисходительных похвалах моему маленькому литературному произведению, было сказано, что "в нём передано событие, случившееся при постройке киевского моста" (разумеется, старого). В рассказе идёт дело об иконе, которую чиновники "запечатлели" и отобрали в монастырь, а староверы, которым та икона принадлежала, подменили её копиею во время служения пасхальной заутрени. Для этого один из староверов прошёл с одного берега реки на другой при бурном ледоходе по цепям.
Всем показалось, что мною в этом рассказе описана киевская местность и "событие, случившееся тоже в Киеве". Так это и остаётся до сей поры.
Позволю себе ныне заметить, что первое совершенно справедливо, а второе – нет. Местность в "Запечатлённом ангеле", как и во многих иных моих рассказах, действительно похожа на Киев, – что объясняется моими привычками к киевским картинам, но такого происшествия, какое передано в рассказе, в Киеве никогда не происходило, то есть никакой иконы старовер не крал и по цепям через Днепр не переносил. А было действительно только следующее: однажды, когда цепи были уже натянуты, один калужский каменщик, по уполномочию от товарищей, сходил во время пасхальной заутрени с киевского берега на черниговский по цепям, но не за иконою, а за водкою, которая на той стороне Днепра продавалась тогда много дешевле. Налив бочонок водки, отважный ходок повесил его себе на шею и, имея в руках шест, который служил ему балансом, благополучно возвратился на киевский берег с своею корчемною ношею, которая и была здесь распита во славу св. Пасхи.
Отважный переход по цепям действительно послужил мне темою для изображения отчаянной русской удали, но цель действия и вообще вся история "Запечатлённого ангела", конечно, иная, и она мною просто вымышлена.
20 декабря 1882 г. С.-Петербург
ПРИМЕЧАНИЯ
Впервые – журнал "Киевская старина", 1883, т. 5, Л 2 – 4. В прижизненном Собрании сочинений публиковалось с небольшой стилистической правкой и сокращениями.
Стр. 248. Печерские антики. – Печерск – район Киева, где помещается Киево-Печерская лавра, православный монастырь, основанный в 1051 г. Название связано с пещерами, в которых жили монахи-отшельники. Антик – здесь: чудак, оригинал.
Повесть "Об отцах и страдальцах". – "История об отцах и страдальцах соловецких" – обзор жизни старообрядцев в Соловецком монастыре во время его осады в 1666 – 1668 гг. Написан настоятелем старообрядческой Выговской пустыни Семёном Денисовым (1682 – 1741).
...в 1849 году переехал в Киев. – Лесков жил в Киеве с 1849 по 1857 г. в семье своего дяди, профессора Киевского университета С. П. Алферьева.
Стр. 249. Бибиков, Дмитрий Гаврилович (1792 – 1870) – генерал от инфантерии, генерал-адъютант, сенатор. С 1837 г. – генерал-губернатор Юго-Западных губерний. Проводил политику русификации Украины.
Бессоромние (укр.) – бесстыдные.
...тип мюзаровской гризеты. – Гризетка (франц. grisette) – бедная девушка лёгких нравов. Мюзар Филипп (1793 – 1859) – парижский капельмейстер и организатор балов, пользовавшихся популярностью.
Анненков, Николай Николаевич (1800 – 1865), генерал-адъютант, с 1862 по 1865 г. – киевский, волынский и подольский генерал-губернатор.
Стр. 250. ..."всякой вещи своё время под солнцем"... – неточная цитата из Книги Екклезиаста, III, 1.
"Фиранки" (укр.) – оконные шторы.
Стр. 251. ...не знаю, чем и в каком роде был знаменит Шиянов... – "О его (Шиянова. – А. Ш.) независимом характере, поведении, а также жестокости в обращении с крепостными и о его чудачествах циркулировали бесконечные рассказы, смахивавшие на легенды" (Л. Г. Дейч. Почему я стал революционером. Пг., 1921, стр. 10).
Акафист – особый жанр молитвословия, получивший весьма широкое распространение в русской православной церкви, насчитывающей десятки акафистов праздникам и святым.
Презельная – преславная.
Стр. 252. Большая Шияновская – в 1944 г. названа именем Н. С. Лескова.
...смазывали клювы "свячёной оливой"... – т. е. освящённым оливковым маслом.
Антифон – церковное песнопение, исполняемое двумя хорами поочередно.
Канонарх – один из певчих, который при пении на оба клироса речитативом произносит первые слова песнопения.
Стр. 253. Аридовы веки – долгие годы; от имени патриарха Иареда, прожившего 962 года (Бытие, V, 20).
Легендарная личность был артиллерии полковник Кесарь Степанович Берлинский... – По свидетельству Л. Г. Дейча, "Лесков нисколько не сгустил красок, описав этого "печерского антика"". ("Почему я стал революционером", стр. 12).
Стр. 256. Граф... Орлов, Алексей Федорович (1786 – 1861) – шеф жандармов и главный начальник III Отделения (тайной политической полиции) с 1844 по 1866 г., сопровождал Николая I в путешествиях по России и за границей.
Стр. 257. Страховое письмо – заказное письмо.
Стр. 258. ...победоносного полководца Вылезария. – Имеется в виду византийский полководец Велизарий (ок. 504 – 565).
Граф Чернышёв – граф (впоследствии князь) Александр Иванович Чернышёв (1786 – 1857), с 1832 по 1852 г. – военный министр.
Стр. 259. ...в тот год, когда в Петербурге, на Адмиралтейской площади, сгорел с народом известный балаган Лемана. – В 1836 г., в воскресенье на масленой неделе, во время пожара погибло 128 человек.
Стр. 260. Красный мост – через реку Мойку на ул. Гороховой. В XVIII в. этот мост красился красной краской.
Стр. 264. Шибки (укр.) – оконное стекло.
Стр. 268. Сотерная бутылка – т. е. бутылка из-под сотерна, французского белого виноградного вина.
Стр. 270. Конь был что-то вроде Сампсона: необычайная сила и удаль заключалась у него в необычайных волосах... – Самсон, библейский герой, сила которого заключалась в его длинных волосах (Книга Судей Израилевых, XVI, 17).
Перекупка (укр.) – торговка.
Бровары – местечко близ Киева.
Стр. 271. Михаил Макарович Сажин – художник-пейзажист (ум. в 1885); видимо, в 1846 г. создал ряд произведений, на которых изображены архитектурные сооружения и пейзажи Киева.
Стр. 272. ...авторитет "галицкого воина"... – Выражение, которое, вероятно, восходит к "Слову о полку Игореве", воспевшему выдающегося полководца князя Романа Галицкого (ум. в 1205 г ), и которым Лесков иронически характеризует Берлинского.
Стр. 273. ...служить Богови и мамону... – неточная цитата из Евангелий от Матфея (VI, 24) и от Луки (XVI, 13). Маммон, или Маммона, – восточный бог, олицетворяющий богатство. Служить и богу, и маммону – служить одновременно и высоким, и низменным целям.
..."в Липки" к Бибикову. – Липки – первоначально местность на Печерске; с 1833 г. после перепланировки здесь сложился административный центр Киева, находился генерал-губернаторский дом и канцелярия.
Стр. 274. ...во тьме "древлего благочестия"... – "Древлим (древним) благочестием" старообрядцы называли свою веру.
Немоляки – старообрядцы, отказывавшиеся молиться за царя, т. к. цари не исповедывали их веры.
..."из тунеядского исповедания". – Здесь: униатского исповедания.
Стр. 275. "...бiй хлопа по потылице" (укр.) – "бей мужика по затылку".
Стр. 276. ...пришли строить каменный мост с англичанином Виньолем. Виньоль Чарльз Блэкер (1793 – 1875) – английский инженер, в 1848 – 1853 гг. построил в Киеве каменный, так называемый Цепной, мост через Днепр.
Стр. 278. Он был "пилипон" (то есть филипповец)... – Филипповцы – одна из сект старообрядцев, названная здесь по имени её настоятеля Филиппа.
...тенденциозные фантазеры вроде Щапова... – Щапов Афанасий Прокофьевич (1831 – 1876) – историк демократического направления, рассматривал старообрядческий "раскол" как явление народной оппозиции государству.
"Поначалиться" (у старообрядцев) – помолиться.
Стр. 279. Гуменце (у старообрядцев) – выстриженное место на темени.
Стр. 280. "Корсунчик" – корсунский крест (равносторонний).
Поморцы – секта старообрядцев; первоначально всё "поморское согласие" отказывалось молиться за царя, затем часть их, боясь репрессий, ввела моление за царя и получила название тропарщиков.
Тропарь – краткое похвальное песнопение в честь праздника или святого.
Тябло – ряд икон в иконостасе.
Аналой – высокий столик с наклонной верхней доской для иконы и чтения стоя.
Поклонная "рогозинка" – рогожка для стояния на коленях во время молитвы.
...по правилам доблего жития... – соблюдая старообрядческие правила, обряды. Доблий – сильный и твёрдый в высоких добродетелях.
..."не имея возглавицы мягкия"... – не имея подушки.
Стр. 281. ...Старец "попил"... – то есть заменял попа (отсутствующего у беспоповцев).
Положить "начал" – прочитать молитву с установленными обрядами.
"Аминил" – произносил слово "аминь" в конце каждой молитвы.
"Началенье" – наказанье.
Лестовица (лестовка) – кожаные чётки.
"Постризало" – ножницы.
Мухояр – старинная бухарская ткань, бумажная с шёлком или шерстью.
...яко кимвал бряцаяй... – как кимвал бряцающий (церковнослав.). Неточная цитата из Первого послания к Коринфянам св. апостола Павла (XIII, 1). Кимвал – древний ударный музыкальный инструмент.
Присноблаженный – вечно блаженный. "Блаженными" называли юродивых.
Стр. 282. ...рисует в своей превосходнейшей книге профессор Ключевский... – Очевидно, в исследовании В. О. Ключевского "Боярская дума Древней Руси" (М., 1882).
Стр. 283. ...мирщил с никонианами... – общался с никонианами (православными).
Стр. 284. ...на нынешней Владимирской улице, в доме Беретти. – С 1869 г. Владимирской называется улица, которая ведёт от Золотых ворот до университета; дом Беретти – дом Л 35.
...мензулку препаровочного спирта... – т. е. мензурку спирта, предназначенного для изготовления препаратов.
Стр. 285. "Оборучь" – обеими руками.
Стр. 286. Антропофаг – людоед.
Стр. 287. На седальнях – во время песнопений, которые разрешается слушать сидя.
Стр. 287 – 288. ...на воробьёв последнего тургеневского рассказа... Имеется в виду рассказ И. С. Тургенева "Мы ещё повоюем!" (1882).
Стр. 288. ..."дневник Виктора Аскоченского". – Аскоченский Виктор Ипатьевич (1813 – 1879) – журналист 60-х гг. Получив степень магистра богословия, в 40-х гг. был адъюнкт-профессором Киевской духовной академии. В 1851 г. вышел в отставку. С 1858 по 1877 г. издавал в Петербурге консервативную газету "Домашняя беседа". В 1846 г. выпустил сборник стихотворений. "Дневник В. И. Аскоченского" печатался в "Историческом вестнике" (1882, ЛЛ 1 – 9).
Янович, Алексей Онисимович (1831 – 1870) – ботаник. В 60-е гг. преподавал в Казанском, а затем Новороссийском (Одесском) университете.
...тяжёлою версификациею... – с тяжёлым стихосложением (от лат. versus – стих и facio – делаю).
Стр. 289. ...дневник этот, который я прочёл весь в подлиннике... Лесков принимал участие в редакционной работе "Исторического вестника". В письме от 20 августа 1882 г. к своему корреспонденту Ф. А. Терновскому Лесков говорил о дневнике Аскоченского как "о глупейшем и даже в некотором отношении подлом".
Подолинский – Подолинский Андрей Иванович (1806 – 1886) – поэт, пользовавшийся известностью в 20 – 30-е гг.; с начала 40-х гг. не печатался.
Деотыма (Deotyma) – псевдоним польской поэтессы Ядвиги Лущевской (1834 – 1908), славившейся даром импровизации.
Девица, подражая... Деотыме... – Не названную здесь фамилию киевской поэтессы (Е. Сантимер) Лесков раскрыл в заметке "Кто выгнал на улицу Гоголя" ("Петербургская газета", 1887, Л 74). "Чувства патриотки" – сборник её стихотворений (1854).
"Аптека для души" – библиотека Павла Петровича Должикова – поэта, отставного капитана; называлась также "Кабинет для чтения новостей русской словесности". В 1840-х гг. библиотека насчитывала около 10 000 томов.
Альфред фон Юнг – Альфред фон Юнк (ум. в 1870 г.) – редактор-издатель газеты "Киевский телеграф" (1859 – 1876).
Стр. 290. Цензор Лазов – Алексей Алексеевич Лазов – секретарь Киевского цензурного комитета.
Стр. 291. Выдубицкий монастырь – основан во второй половине XI в. в южной части Киева на правом берегу Днепра.
Аскольдова могила – место на берегу Днепра, где, согласно легенде, в 882 г. князь Олег убил киевских князей Аскольда и Дира. В 1810 г. на этом месте по проекту архитектора А. Меленского возведена церковь-ротонда, впоследствии перестроенная.
...к монастырю Михайловскому... – т. е. к Владимирской горке, вблизи которой находился ныне не существующий Михайловский златоверхий монастырь (осн. в 1108 г.).
...с цивическим элементом... – с гражданским населением.
Стр. 292. Слимак (укр.) – послушник.
Кинь-Грусть – в XIX в. дачная местность на окраине Киева.
Стр. 294. ...в доме Я. И. Пе-на... – видимо, Я. И. Пенкина, председателя Киевской казенной палаты с 1837 по 1853 г.
Друкарт – младший чиновник особых поручений при киевском гражданском губернаторе в 50-х гг. А. А. Друкарт.
Милитеры – военные (франц. militaires).
...изнанка Крымской войны... – видимо, намёк на факты, упомянутые в статье А. Чужбинского "По поводу полемики, возбуждённой "Изнанкой Крымской войны" (журнал "Атеней", 1852, ч. II, март – апрель).
Стр. 296. Вельми – весьма.
Чуйка – длинный кафтан.
Охабень – боярская верхняя одежда.
Холява – голенище.
Стр. 297. Рожон – кол.
Азям – крестьянская верхняя долгополая одежда.
Шлычок – шапчонка.
Заказник – приказчик, управитель,
Лаокоон – один из героев "Энеиды" Вергилия, жрец и прорицатель Аполлона в Трое.
Улисс – Одиссей, герой "Одиссеи" Гомера.
Вейнемейнен – герой карело-финского эпоса "Калевала".
Стр. 298. Задуха – духота.
Стр. 299. На тщо – натощак.
Говейно – воздерживаясь от скоромной пищи.
Устнами – устами.
Стр. 302. ...будто чёрный Фаустов пудель... – В "Фаусте" Гёте (сц. "За городскими воротами") Мефистофель появляется в виде чёрного пуделя.
Двуперстный крест. – Старообрядцы употребляли для крестного знамения двуперстное сложение.
Стр. 305. На Бульваре – т. е. на Бибиковском бульваре.
Стр. 306. Шебаев, Иван Иванович (род. 1835) – московский купец-старообрядец. В 1862 г. был арестован по делу о связях с Герценом и два года содержался в Алексеевском равелине.
Пафнутий (Овчинников; 1827 – 1907) – с 1858 г. старообрядческий епископ коломенский. В 1861 – 1862 гг. тайно встречался в Лондоне с Герценом, Огарёвым, Бакуниным, Кельсиевым.
...о "людях древнего благочестия". – Очерки Лескова "С людьми древнего благочестия" напечатаны в "Библиотеке для чтения" (1863, Л 11 и 1864, Л 9).
Мельников – Павел Иванович Мельников (псевдоним Андрей Печерский) (1818 – 1883) – писатель и исследователь раскола и сектантства; им написаны романы "В лесах" и "На горах", а также "Письма о расколе" (1862); "Счисления раскольников", "Тайные секты" (1868).
Нильский, Иван Федорович (1831 – 1894) – профессор Петербургской духовной академии, автор сочинений об истории и быте русского старообрядчества.
Стр. 307. ...чтобы Волга-матушка вспять побежала, а они бы могли лгать сначала. – Неточно цитируется стихотворение А. К. Толстого "Ой, каб Волга-матушка да вспять побежала! Кабы можно, братцы, начать жить сначала!"
...вскоре после постройки киевской железной дороги – то есть после февраля 1870 г.
..."мои-то-те куряне, ведомые кмети"... – неточная цитата из "Слова о полку Игореве" ("А мои-то куряне славные воины").
...в иезекиилевском жанре. – Иезекииль – библейский пророк. В "Книге пророка Иезекииля" подробно описаны его видения.
...апокалипсическое. – Апокалипсис – входящая в Новый Завет книга апостола-евангелиста Иоанна Богослова, представляющая собой ряд пророчеств о всемирной и церковной истории от Неронова гонения на христиан и до конца мира.
Стр. 310. Госпожин пост – народное название двухнедельного поста перед праздником Успения Богородицы.
...среду или пяток... – Среда и пятница – постные дни Великий пост перед Пасхой – самый длительный (шестинедельный), строгий и обязательный.
При верной церкви... – старообрядческой.
К единоверческой? – Единоверцы – компромиссная секта, признававшая православное духовенство, подчинявшаяся Синоду, но сохранявшая староверческие обряды, иконы и богослужебные книги.
...к греко-российской... – т. е. православной.
Стр. 311. Епископ Амвросий Ключарёв (1821 – 1901) – с 1877 г. – епископ Можайский, с 1882 г. – архиепископ Харьковский. Основал и с 1860 по 1867 г. редактировал журнал "Душеполезное чтение". Считался обличителем "зловредных" идей. Речь идёт об издании "Два публичных чтения о свободе печати с точки зрения православной церкви" (М., 1882).
"возлагает на человеки бремена тяжкие и неудобоносимые"... – не совсем точная цитата из Евангелия от Матфея, XXIII, 4.
Ботвиновский, Ефим Егорович (ум. в 1873 г.) – Феофан Гаврилович Лебединцев писал Лескову о "лике Ефима" в "Печерских антиках": "Мне и всем отрадно, что он вышел такой светлый. Ефим беспутен был, но сердце доброе имел. Много и не таких курьёзов за ним водилось. Он даже невесту у брата отбил, и всё это без злости" (Ежемесячные литературные приложения к "Ниве" за 1897 год, Л 10, с. 316).
Филарет (Филаретов, 1824 – 1882) – ректор Киевской духовной академии (1860 – 1877), затем епископ Рижский.
Стр. 312. "Полевал" – охотился.
Ледачий пiп (укр.) – ленивый поп.
Стр. 313. "Карнавка" (укр.) – церковная кружка для сбора денег.
Пагленок (паголенок) – часть чулка выше щиколотки.
Стр. 314. Тавлинка – берестяная табакерка.
Стр. 315. Воздух – покрывало для церковных сосудов с причастием.
Стр. 317. "Не видех праведника оставлена, ниже семени его просяща хлеба" – "Я... не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба" (Псалом 36, 25).
Стр. 319. ..."до радостного утра"... – т. е. до воскресения из мёртвых; из эпитафии Н. М. Карамзина: "Покойся, милый прах, до радостного утра!"
"Субботы" – здесь: праздничные дни.
Пастор Оберлин – Оберлин Иоганн Фридрих (1740 – 1826) – известный филантроп.
Стр. 320. Исидор (Никольский; 1799 – 1892) – митрополит Киевский (1858 – 1860).
Арсений (Москвин, 1795 – 1876) – митрополит Киевский (1860 – 1876).
Крамарев Г. Н. (1817 – 1868) – в 1854 – 1856 гг. – протоиерей университетской церкви св. Владимира.
Стр. 321. ..."русский Златоуст" Иннокентий Борисов (1800 – 1857) знаменитый богослов и церковный оратор, с 1830 по 1837 г. – ректор Киевской духовной академии.
Иеремия (Соловьев; 1799 – 1884) – с 1830 г. – инспектор, а с 1837 г. ректор Киевской духовной академии.
Серафим (Аретинский; 1812 – 1885) – с 1837 по 1842 г. -преподаватель Киевской духовной академии.
Стр. 322. Протасов, Николай Александрович (1799 – 1855) – граф, генерал от кавалерии, с 1836 по 1855 г. – обер-прокурор Синода.
Литургия – обедня.
Иподиакон – церковнослужитель, прислуживающий архиерею перед службой и во время службы.
Клир – духовенство.
"И духови твоему" – "и духу твоему" (ответ хора на возглас священника: "Мир всем").
Стр. 323. Лысая гора – историческая местность в Печерском районе, где располагались укрепления Новой Печерской крепости.
Фундуклей, Иван Иванович (1804 – 1880) – киевский гражданский губернатор с 1839 по 1852 г.
Дуб – здесь: большая лодка, выдолбленная из дерева.
Стр. 324. ...председящих святителей – вышестоящих церковных начальников.
..."Племянника г-на Рамо"... – т. е. героя повести Д. Дидро (1713 1784) "Племянник Рамо" (1762), умного, жизнелюбивого циника.
Стр. 325. Иннокентий (Вениаминов; 1797 – 1879) – митрополит Московский с 1863 по 1879 г.
Лебединцев, Феофан Гаврилович (1826 – 1888) – профессор Киевской духовной академии, впоследствии основатель, редактор и издатель журнала "Киевская старина" (1882 – 1906).
Ордонанс-гауз – управление военного коменданта города.
Васильчиков И. И. (1805 – 1862) – генерал-адъютант, киевский генерал-губернатор с 1853 г.
Стр. 326. Когда в "Русском вестнике" М. Н. Каткова был напечатан мой рассказ "Запечатлённый ангел"... – в журнале "Русский вестник", 1873, Л 1.
