Текст книги "Йога и сексуальные практики"

Автор книги: Ник Дуглас

Соавторы: Пенни Слингер
сообщить о нарушении

Текущая страница: 30 (всего у книги 42 страниц) [доступный отрывок для чтения: 16 страниц]

Целительная Сила Трех Вершин

Согласно тантрическим и даосским эзотерическим учениям, женщина вырабатывает три различных типа сексуальных выделений – изо рта, из грудей и йони. Поглощая этот тройной животворящий эликсир, мужчина может компенсировать выделение семени, вскормить и взрастить свою духовную сущность.

Книга эпохи правления династии Мин описывает три типа женских выделений, называя их Целительными Силами Трех Вершин.

«Первая Вершина женщины называется в даосизме Вершиной Красного Лотоса. Целительная жидкость, продуцируемая этим источником, называется Нефритовой Жидкостью, или Сладким Источником. Эта жидкость источается из-под языка женщины и почти прозрачна. Когда этой жидкости много, мужчина должен глотать ее и преображать в своем Киноварном Поле (пупочном центре) в области солнечного сплетения. Эта жидкость обладает целительной силой и приносит гибкость и текучесть пяти его внутренним органам. Достигая левой половины тела, эта жидкость будет питать его интуицию и укреплять тайные Врата (сексуальный центр). Достигая правой половины, эта жидкость значительно усиливает потенциал его солнечного Киноварного Поля. В результате у него будет больше жизненной силы, и его кровь будет более живой.

Вторую Вершину женщины называют Холмы Двойного Лотоса, они порождают животворящую эссенцию, которая называется Белый Снег, Жемчужина Коралла или Сок Персика Бессмертия. Ее источает грудь женщины, особенно той, у которой никогда не было еще детей и нет молока. Цвет этой эссенции белый, она чуть сладковатая и приятна на вкус. Мужчина должен высасывать и пить эту животворящую влагу. Когда она доходит до Киноварного Поля мужчины в пупочном центре, то питает и облагораживает его селезенку и желудок. Когда мужчина высасывает из женщины Белый Снег, у нее значительно улучшается циркуляция крови, оба партнера при этом могут переживать сладчайшие восторги наслаждения. Когда мужчина высасывает и глубоко заглатывает эту субстанцию, эта драгоценная жидкость достигает его Озера Цветов (головного центра) и спускается до Тайных Врат (сексуального центра) внизу. Эта жидкость обладает оздоравливающим воздействием на весь организм. Из Трех Вершин именно эта первой должна получить внимание любящего.

„Зачем человеку беспокоиться в поисках эликсира бессмертия и „философского камня“, когда у него есть возможность пить из Нефритового Источника?“

Да-Ло-Фу

Даосизм учит, что сексуальные выделения женщины могут быть всосаны через головку лингама за счет его расположения поближе ко входу в йони

С китайской гравюры XIX века

И наконец, Третья Вершина женщины – это Вершина Пурпурного Гриба, Пещера Белого Тигра, Таинственные Створки. Животворящая влага, обладающая целительной силой, которая проистекает с этой Вершины, известна как Лунный Цветок, или Белый Металл. Эта жидкость истекает из Чертога инь женщины, который располагается в глубине ее утробы. Обычно эти Врата закрыты, но, когда женщина возбуждается во время занятий любовью до такой степени, что ее щеки розовеют, а слова застревают в горле, тогда открываются эти внутренние врата. Когда она достигает вершин блаженства, жидкость прорывается и свободно течет из нее вниз. Если мужчина хочет поглотить эти выделения женщины, он должен извлечь свое Орудие до такой степени, чтобы оно было погружено лишь своим кончиком.

В результате это может принести большую пользу его изначальной силе ян, в то же время будет взращиваться и гармонизироваться его внутренний дух».

Даосские трактаты довольно часто описывают проглатывание Нефритовой Жидкости, слюны сексуально возбужденной женщины, как «один из путей усиления силы ян». Оккультные традиции во всем мире приписывают слюне магические свойства. Она употребляется в талисманах и для того, чтобы лечить отсутствующего. Слюна может являться средством установления контакта с пациентом, который лично не присутствует на приеме врача. Современная радионика, отрасль гомеопатии, использует слюну для диагностики. Именно слюна является в данном случае мишенью, на которую направляется целительная энергия.

Западная аллопатическая медицина пока еще точно не установила, как функционируют слюнные железы и каковы свойства тех жидкостей, которые они выделяют. Современная теория утверждает, что «возбуждение коры головного мозга и гипофиза вызывает слюноотделение». Достаточно интересно, что в тантрических любовных ритуалах такие вещества, как камфара и благовония, возжигаются и помещаются рядом с женщиной. Камфара и другие сходные вещества, обладающие сильным запахом, стимулируют кору головного мозга и таким образом вызывают в Шакти обильное слюноотделение.

Количество и состав слюны значительно различаются в зависимости от типа стимуляции, которым вызвано слюноотделение. Съедобные вещества вызывают появление полужидкой, богатой ферментами слюны. В то время как несъедобные вещества, если поместить их в рот, вызывают весьма водянистые выделения. Если человек ест кислую пищу, его слюна становится богатой белком. Потребление молока вызывает обильное слюноотделение. Слюна богата органическими веществами. Слюна человека, чей организм находится в равновесии, имеет кислотную реакцию. Если слюнотечение является довольно длительным и слюна стекает свободно, то повышается щелочной компонент. Тонизирующие свойства слюны и выделений рта широко признаются западной медициной. Но пока еще западные ученые не знают об особых свойствах слюны, выделяемой при сексуальной стимуляции.

Пить из груди женщины Белый Снег – это для западного человека загадка. Текст ясно указывает на то, что это достаточно плотские выделения. В нем четко указано, что Белый Снег – это вовсе не грудное молоко, которое бывает у кормящей женщины, но это выделения, возникающие спонтанно при сексуальном возбуждении.

Ранний даосский текст описывает человека, который дожил до 180 лет. Он питался тем, что отсасывал выделения из женской груди. В Индии можно иногда услышать, что йоги из своей собственной груди порождали выделения, подобные молоку. Индусские медицинские тексты утверждают, что материнское молоко – наилучшая пища, она может омолодить старого человека.

Что интересно, существуют факты о том, что были случаи, когда мужчины спонтанно начинали производить молоко, чтобы кормить младенца, когда его мать внезапно умирала. Это является подтверждением того, что в каждом мужчине таится скрытая женщина.

Существуют тонкие взаимосвязи между грудями женщины и ее маткой. Когда мужчина или партнер по любовному акту сосет грудь женщины, матка сокращается, это, в свою очередь, вызывает выделения из желез. Тантрические учения гласят, что выделения из грудей часто порождаются в ответ на определенные звуки, особенно на те, которые похожи на первый крик младенца.

Женщина, не имеющая детей, может естественным образом источать похожее на молоко выделение из груди, Белый Снег, во время секса, если она испытывает желание свободно отдаться. Это – материнское желание, эта забота посылает эмоциональное сообщение системе желез, и в результате появляется Белый Снег. Выделения из груди могут иметь место также не на плотском, а на чисто духовном уровне.

Сексуально возбужденная женщина источает из своей йони много жидкости. Даосские тексты называют эти особенные выделения Потоком Лунного Цветка, индусские и тантрические тексты говорят о Лунной Влаге, или Любовном Соке. Камасутра, классический индуистский любовный трактат, гласит: «Женщина не так порождает семя, как мужчина. Мужчина извергает семя лишь один раз в конце любовной игры, в то время как женщина выделяет свои соки непрерывно в течение всего акта».

Выделения из йони женщины сильно различаются. Это зависит от ее темперамента, общего состояния здоровья, диеты, попадания в ту или иную фазу месячного цикла и уровня сексуальной страсти. Гормоны яичников, минералы, клеточные соли, аминокислоты и другие строительные вещества для человеческого организма – это всего лишь небольшая часть очень сильных и мощных компонентов, содержащихся в соках йони. Только недавно западная сексология признала тот факт, что во время оргазма женщина выделяет вещества, отличающиеся от тех, которые называются обычные вещества-увлажнители, лубриканты. Вероятно, жидкости, которые женщина выделяет во время оргазма, происходят непосредственно из матки, региона так называемой спящей простаты.

Даосская любовная позиция для того, чтобы всасывать выделения женщины непосредственно через головку лингама

С японской гравюры, около 1680 года

Тантра считает, что Любовный Сок, или Нектар Лотоса, женщины является наиболее полезным для здоровья, когда он сладковат на вкус. Это согласуется с восточными медицинскими трактатами, которые связывают сладкий вкус с усвоением и питанием. «Ананга-ранга» сообщает: «Жещины-лотосы источают любовную влагу, которая пахнет как только что распустившаяся лилия. Женщины искусства источают горячие соки, которые пахнут, как мед, и имеют его вкус. Женщины-моллюски источают солоноватый любовный сок».

В одной даосской алхимической книге утверждается, что в матке женщины находится эссенция ян, которая проливается в виде менструальной крови раз в месяц. Ее называют Красным Снегопадом. Про нее говорят, что это «истинная сущность женской крови, которая порождает зародыш в матке». Именно эта изначальная эссенция ян привлекается, когда женщина продуцирует свою животворящую влагу Лунного Цветка. Именно этой жидкости приписывают потенциал увеличения силы ян мужчины за счет процесса непосредственного поглощения.

Различные техники, которые описаны в разделах «Взаимное поглощение» и «Питающие силы», используются в тантрической и даосской практике, при этом мужчина обучается поглощать и усваивать животворящую влагу Трех Вершин женщины. Один из даосских алхимических текстов советует: «Когда Черепаха (мужской орган) вползает внутрь, то нужно дождаться, пока к ней не спустится Сущность Женщины, которая возникает во время оргазма. Тогда черепаха должна повернуть свою голову, задержать семяизвержение и испить сока женщины».

Такое всасывание может осуществляться за счет продвинутых йоговских техник («Уддияна-бандха»), при которых создается вакуум или отрицательное давление в мочевом пузыре мужчины. Таким образом, он всасывает в себя выделения йони женщины или за счет естественной всасывающей способности головки лингама. Мембраны лингама напрягаются за счет поступления огромного количества крови. Когда же лингам опадает внутри йони, он естественным образом всасывает ее выделения.

Мужчина может всасывать и усваивать выделения йони непосредственно через рот. Тогда происходит смешивание мужской слюны и соков йони. Этот тип орального секса помогает интегрировать оба полюса тела, так называемые верхний и нижний, создает здоровый обмен выделениями, энергиями и внутренней силой. Тантрики утверждают, что всасывание выделений женщины с помощью языка, губ и рта оказывается полезным для всей системы жизнедеятельности и доставляет наслаждение для Кундалини. (Этот аспект сексуальности подробно обсуждается в разделах «Оральный секс» и «Поза „Ворона“, или „69“»).

«Мужчина заставляет свое семя вернуться и не проливает его. Он всасывает соки из Драгоценных Врат женщины, при этом пьет ее слюну. Эта особая практика именуется „Совершенством Природы“. Она дает человеку доброе здоровье и длинную жизнь».

Сю-Сяо-Му-цзы

Целительная Сила Трех Вершин способна питать, омолаживать тело и дух. Не следует злоупотреблять практиками, основанными на этом. Для того чтобы мог осуществляться взаимный обмен между партнерами, их должна связывать любовь. Растворение, очистка или ал-химизация любви возникает в первую очередь в сердечном центре, откуда берут свою силу высочайшие чувства. Мужчина совершит огромную ошибку, если будет воспринимать тайны женских выделений только на телесном уровне. Любовь должна «заряжать плотское духовным». Именно тогда произойдет то, что можно называть «подлинной сексуальной алхимией».

«И когда он обнимет свою партнершу и введет свой Скипетр в ее Лотос, то должен жадно приникнуть к ее губам, а ее губы – словно молоко. И когда они познают все богатство экстаза, бедра ее задрожат, она достигнет своей первой кульминации восторга. Это путь – стать единым с Вечностью и самоотреченно поглощать друг друга. Нельзя злоупотреблять этими практиками, иначе они ввергнут обоих в преисподнюю болезней и срама. Адепты должны быть внимательными и правильно вести себя в этих могущественных практиках».

«Калачакра-тантра»

Любовный поединок

Даосские учения часто описывают занятия любовью как поединок или битву. Дева Тьмы, одна из наставниц Желтого Императора, считается автором нескольких книг по стратегии ведения войны, как и автором трудов по искусству любви. Мысль о том, чтобы представить своего сексуального партнера в качестве врага, которому необходимо нанести поражение, на первый взгляд может показаться странной и противоречивой. Но на самом деле она основывается на глубоких прозрениях. Эта психологическая техника применяется в духе игры и не должна вырождаться в эгоизм. Победа принадлежит тому, кому удастся обрести жизненную эссенцию партнера первым.

В раннем даосском тексте Дева Пути объясняет: «Видя в женщине противника или врага, мужчина должен считать ее бесполезной и не имеющей цены, как булыжник, а себя драгоценным, как золото. Как только мужчина почувствует, что он готов извергнуть семя, то должен прекратить все движения. Заниматься любовью с женщиной – это все равно что скакать на лошади, которая понесла, или пробираться по краю опасной пропасти».

Эта техника является психологическим трюком, который помогает удержать семя. Трактат эпохи династии Мин гласит:

«Военачальник должен сосредоточиться на том, чтобы выманить противника из укрытия. Полководец должен быть достаточно отстраненным и демонстрировать безразличие». В данном случае под военачальником или полководцем подразумевается даосский адепт. Когда он желает заниматься любовью, то должен поиграть Нефритовыми Губами женщины своей рукой и сосать ее язык. Он должен стиснуть женские груди и испить ее чистое дыхание. Таким образом она сильно возбудится. Все это время мужчина должен строго контролировать себя, отвлекая свой ум и отстраняя его, как будто паря в чистом голубом небе. Мужчина должен воображать, что его тело втягивается в бесконечность или пустоту. Он должен закрыть глаза и не смотреть на женщину, чтобы его страсть при этом не возбуждалась. В данном случае внутренние бесстрастность и безразличие являются необходимыми».

Подобное отношение к сексуальному партнеру вряд ли совместимо с длительными взаимоотношениями. Единственное исключение – это тот случай, когда оба партнера осознают, что именно происходит, и понимают, что это – игра. Тот же самый текст объясняет, каким образом можно нанести поражение противнику за счет избегания семяизвержения и возвращения семени. Текст сообщает об этом в аллегорической форме: «Черепаха втягивает голову под панцирь, Дракон всасывает, Удав заглатывает, а Тигр поджидает». Комментарий дает нам интерпретацию этой загадочной инструкции:

«Он закрывает глаза и рот, подбирает свои руки и ноги, нажимая пальцами на точку между мошонкой и анальным отверстием, в то же самое время концентрируя свое сознание, как черепаха втягивающая голову под панцирь. Он всасывает в себя подлинную влагу, выделения йони, заставляя ее течь неизменно вверх, всасывая ее через лингам до тех пор, пока она не достигнет Тайного Места внутри мозга, как всасывает жертву в свою огнедышащую глотку Дракон. Удав заглатывает свою жертву, защекотав ее до бессилия или удушив, только потом проглатывает целиком. Тигр поджидает и крадется, чтобы поймать свою добычу».

Аллегория поединка часто используется в даосских текстах для описания занятий любовью. Идея состоит в том, что противник тратит свой запас силы, поэтому вынужден «подчиниться». Текст, цитированный выше, продолжает:

«Противник подчиняется, а я собираю трофеи победы. Это символ свершения и возвращения с победой. Она гарантирует мир всему поколению. Уходя с поля боя, я набираюсь сил и помещаю свою добычу в сокровищницу, тем самым мое богатство умножается. „Я собираю на поле битвы свою добычу“ означает: когда женщина достигает оргазма, я продолжаю двигать свое Орудие в ней вперед и назад, чередуя глубокие введения с мелкими, а иногда полностью извлекаю. Я сосу ее язык и стискиваю ее груди, поэтому она проливает свою Подлинную Влагу, а я ее тут же поглощаю. Термин „все поколение“ означает „12 лет“, а „сокровищница“ – „костный мозг“».

Это описание дает нам представление об алхимических занятиях любовью, которые нацелены на то, чтобы усилить потенцию мужчины. Предполагается, каждый раз, когда мужчина получает Подлинную Влагу, или Внутренний Ян, женщины, у него есть возможность увеличить продолжительность своей жизни на 12 лет. Интересно, что геронтологические исследования методов избегания старения показали, что костный мозг является ключевым фактором в старении.

«Чем дольше длилась яростная битва, тем более гордой становилась его осанка воина и храбрость. Больше не был ее Трот Наслаждения бездонною пещерой. Он прикасался к ней по бокам и в глубине. Ее тело начало содрогаться и извиваться, она стонала от наслаждения. Травы и кустарник вокруг ее Сладких Врат увлажнились Росой Экстаза. Он потянулся за покрывалом, чтобы промокнуть часть ее соков, но она остановила его. Она чувствовала, что Битва Полов должна быть неистовой и бешеной, экстатическим храмовым танцем, сопровождаемым ударами в гонг и грохотом барабанов».

«Путь к святости через плоть»

Эксперименты на животных, включавшие пересадку свежего костного мозга, в значительной степени увеличивали продолжительность их жизни. Костный мозг и семя очень тесно связаны. Они вырабатываются железами путем сходных биохимических процессов.

Конечно, для того чтобы избежать преждевременной эякуляции или удержать семя, достаточно эффективно представлять партнера «ничего не стоящим и безобразным». Но подобная точка зрения едва ли совместима с целью тантры, которая состоит в том, чтобы рассматривать партнера как бога или богиню. Описанная выше психологическая установка может привести к ложным и потенциально вредоносным результатам. Будучи доведена до крайности, эта деятельность ведет к таким сексуальным извращениям, как садомазохизм. Тантра стремится возвысить партнера, а не подчинить его. В тантрическом любовном поединке победа принадлежит обоим партнерам и не является эксклюзивным правом одного или другого. Тантрические тексты часто описывают ужасные или безобразные формы для визуализации как способ преобразования негативных психологических черт. Чувство гнева – это страсть, которая возникает проще всего. Визуализацию гневных форм на самом деле легче удерживать, чем мирных и покойных образов. Однако в тантре все ужасные мистические формы считаются прекрасными и сострадательными внутри. В уме адепта тантры Хранители (те, кто посвящает в таинства), Дакини или тантрические йогини часто поначалу возникают как ужасные видения. Их представляют в устрашающем обличье, которое затем преобразуется в прекрасное видение.

«Каждый мужчина, обладающий Прекрасным Тиглем женщины, естественным образом полюбит ее всем сердцем. Но когда он занимается с ней любовью, то должен заставить себя вообразить ее безобразной и заслуживающей ненависти. Будучи спокойным, он должен ввести свой Нефритовый Пестик в ее Тигель, медленно двигать им вперед и назад. Когда он сделает это несколько раз, то должен остановиться для того, чтобы успокоить свою похоть. Через некоторое время он должен снова начать и продолжать до тех пор, пока женщина не достигнет состояния, когда уже не сможет сдерживаться. Мужчина должен двигаться медленно, чтобы женщина первой достигла оргазма. Когда он чувствует, что его семя готово выплеснуться наружу, то должен извлечь свой Нефритовый Пестик и применить искусство удержания семени».

Сюй-Цзянь-Янь-И

Странное свойство нашей души состоит в способности легче визуализировать образы, которые нас отталкивают, пугают, приводят в ярость или ужасают. Их гораздо проще представить, чем то, что нам нравится. Эмоции пробуждаются теми свойствами личности, которые подавляются или остаются без внимания, не сталкиваясь с внутренним духом. Намного легче затронуть струны души, когда визуализации вызваны определенными мотивами. Психические препятствия и негативные чувства лучше всего устраняются с помощью визуализации их в виде внушающих благоговейный страх сил души и трансформации их в процессе сексуального единения. В этой таинственной вечной битве силы тьмы призываются, побеждаются и очищаются путем тантрической визуализации. Когда любовный поединок происходит во «внутреннем» масштабе, процесс духовной трансформации сильно ускоряется. Истинная победа приходит, когда душа наполняется внутренним светом.

«Битва полов подобна военному искусству: прежде чем перейти к открытым действиям, соперники шпионят друг за другом, прощупывая сильные и слабые места. От этого зависит успех в битве».

«Путь к святости через плоть»