Текст книги "История христианства и число 666"

Автор книги: Автор Неизвестен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 4 страниц)

Тем не менее, императорский указ оказался недостаточным, чтобы заменить собой Божественный авторитет, и вскоре епископ Евсевий, искавший благосклонности князей и бывший близким другом Константина, льстящим ему, выдвинул утверждение, что Христос переменил субботу на воскресенье.

В подтверждение этого нового учения не было приведено ни одного места из Священного Писания. Сам Евсевий невольно признал лживость этого утверждения и указал на действительных авторов этого изменения. "Все дела, – говорит он, – какие нужно было делать в субботу, мы переносим на день Господень" (Robert Cox, Sabbath Laws and Sabbath Duties, стр. 538).

ПЕРВЫЕ "ЗАКОНЫ О ВЕСКРЕСНОМ ДНЕ"

Некоторое время люди, когда они не посещали церкви, занимались сельскохозяйственной работой, и седьмой день по-прежнему почитался как суббота. Однако, была произведена постепенная реформа. Так, например, церковным служителям запрещалось присутствовать на суде в разборе какой-либо гражданской тяжбы по воскресным дням. Вскоре был издан указ, запрещающий всем слоям населения заниматься какой-либо работой в этот день; и в случае нарушения свободные граждане подвергались денежному штрафу, а рабы – бичеванию. Позже был издан указ, чтобы, в случае нарушения этого декрета, богатые люди лишались половины всего своего состояния; и если при этом они продолжали упорствовать, тогда их ожидало рабство. Простой народ подвергался пожизненному изгнанию.

Чтобы придать большую силу своему указу, власть опиралась на чудеса. Среди прочего рассказывалось и о таком чуде: один человек, готовясь пахать поле в воскресный день, приводил в порядок плуг, счищая с него прилипшую землю куском железа. Это железо вонзилось ему в руку и в течение двух лет находилась там, "причиняя ему ужасную боль и позор" (Francis West, Historical and Practical Discourse on the Lord's Day, стр. 174).

Позже папа издал такие указания, чтобы приходские священники увещевали нарушителей воскресного дня, работали над ними и ставили им в обязанность посещать церковь и молиться, чтобы никакое великое несчастье не постигло их и соседей. Но, так как указы Соборов оказались недостаточными, церковь обратилась за помощью к светской власти, прося издать декрет, который бы заставил народ под давлением страха воздерживаться от всякой работы по воскресным дням. На одном синодальном заседании в Риме с особенной силой и торжественностью были заново утверждены в порядке церковного закона все прежние решения, узаконены гражданской властью и разосланы по всему христианскому миру (Heylyn, History of the Sabbath, ч. 2, гл. 5, разд. 7).

Но, ввиду отсутствия библейских доказательств в пользу празднования воскресного дня, возникло немало затруднений по этому вопросу. Народ сомневался в праве своих учителей устранить ясно изложенное требование Иеговы – "День седьмой – суббота Господу Богу твоему" (Исход 20:10), заменив ее днем солнца. Возникла необходимость в других средствах, которые могли бы заполнить собой отсутствие библейских подтверждений. В конце XII столетия английские церкви посетил один ярый защитник воскресного дня. Но, встретив сопротивление со стороны верных свидетелей истины и не достигнув никакого успеха, он на время оставил страну и искал какое-либо средство для проведения в жизнь своего учения. Вскоре он снова вернулся в Англию, чтобы все же добиться успеха в своей работе. Он привез с собой пергаментный свиток, о котором говорил, что Сам Бог его написал, и в котором было изложено повеление о том, что нужно свято соблюдать день воскресный, а также страшные угрозы для вселения ужаса в непокорных. Об этом "драгоценном документе", который представлял собой такую же низменную подделку, как и учреждение, поддерживающее его, говорилось, что он упал с неба и был найден в Иерусалиме на жертвеннике святого Симеона на Голгофе. Но в действительности эта ложь родилась в папском дворце в Риме. Папская иерархия во все века использовала обман и подделки, чтобы таким путем способствовать процветанию своей церкви, и это она считала законным, справедливым явлением.

Но, несмотря на все старания учредить святость воскресенья, сами паписты публично признавали Божественный авторитет субботы и человеческое происхождение воскресенья как "святого дня". В XVI столетии папский Собор заявил: "Все христиане должны помнить, что седьмой день был освящен Богом, и этот день чтили и соблюдали не только иудеи, но и все другие, претендовавшие на то, что они служат Ему, хотя мы, христиане, и перенесли их субботу на Господень день" (Thomas Morer, Discourse in Six Dialogues on the Name, Notion, and Observation of the Lord's Day, стр. 281, 282).

Те, кто извратил Божественный закон, не были в неведении относительно характера своей работы. Они вполне сознательно вознесли и поставили себя выше Бога. Слово Божие учит нас, что эти события прошлого вновь повторятся, когда католики и протестанты объединяться вместе, чтобы возвысить воскресный день.

ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ СУДА?

Последняя книга Священного Писания является, на основании ее собственного утверждения, пророчеством о последнем времени. В 14 главе Откровения люди призываются поклониться Творцу, и пророчество указывает на класс людей, которые вследствие принятия трехангельской вести соблюдают заповеди Божии. Вести этой главы представляют собой троекратное предостережение, которое должно приготовить жителей земли ко второму пришествию Господа. Провозглашение "ибо наступил час суда Его" указывает на заключительное дело в служении Христа для спасения людей.

Для того, чтобы люди могли быть готовы устоять на суде, весть повелевает: "Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ... и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод" (Откровение 14:7). Результат принятия этих вестей отображен в словах: "Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру (в) Иисуса" (Откровение 14:12).

Одна из этих заповедей прямо указывает на Бога как на Творца. Четвертая заповедь провозглашает: "День седьмой – суббота Господу Богу твоему: ... Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его" (Исход 20:10,11). "Важность субботы как памятника творения заключается в том, что она постоянно свидетельствует об истинной причине, почему Богу подобает поклонение". "Суббота, поэтому, лежит в самом основании богопоклонения, ибо она учит этой великой истине самым выразительным образом, тогда как никакое другое установление не делает этого. Истинное основание для богопоклонения, не только в седьмой день, но и вообще, заключается в различии между Творцом и Его творением. Этот великий факт никогда не может устареть и никогда не должен быть забыт" (J. N. Andrews, History of the Sabbath, гл. 27).

Соблюдение субботы является знамением верности по отношению к истинному Богу, "Сотворившему небо и землю, и море и источники вод" (Откровение 14:7). Следовательно, весть, повелевающая людям поклониться Богу и соблюдать Его заповеди, подчеркивает описанием творческого процесса важность соблюдения Божьей заповеди о субботнем покое.

ЗВЕРЬ, ОБРАЗ, НАЧЕРТАНИЕ

В противоположность тем, которые соблюдают заповеди Божии и веру (в) Иисуса, третий ангел указывает еще и на другой класс людей и высказывает относительно из торжественные и страшные слова предостережения: "Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией" (Откровение 14:9,10). Для понимания этой вести необходимо правильное истолкование этих символов. Что представляют собой зверь, его образ и начертание?

Пророческая цепь, в которой находятся эти символы, начинается в 12 главе Откровения, где красный дракон пытается уничтожить Христа при Его рождении. Сказано, что драконом является сатана (Откровение 12:9); это он побуждал Ирода умертвить Спасителя. Но главным орудием сатаны в войне против Христа и Его народа в течение первых столетий Христианской Эры была Римская империя, в которой язычество являлось преобладающей религией. Таким образом. В то время как дракон прежде всего представляет собой сатану, он, с другой стороны, является и символом языческого Рима.

В 13 главе (стих 1-10) описан другой зверь, "подобный барсу", которому дракон дал "силу свою и престол свой и великую власть". Этот символ, как верило большинство из протестантов, представляет собой папство, которое унаследовало силу, престол и власть, которыми некогда обладала старая Римская империя. О барсоподобном звере сказано: "И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно. ...И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его и жилище Его и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем". Это пророчество, которое почти идентично описанию маленького рога из 7 главы книги Даниила, несомненно указывает на папство.

И пророк говорит: "Видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена". И еще: "Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом". В 1798 году папа был взят в плен французской армией; папская власть получила смертельную рану. И исполнилось пророчество: "Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен".

Далее пророк представляет другой символ. Он говорит: "Увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим" (Откровение 13:11). Как вид этого зверя, так и образ его появления, указывают на то, что изображаемый им народ отличается от тех, что представлены прежними символами. Великие царства, управляющие миром, были представлены пророку Даниилу в виде хищных зверей, которые поднялись в то время, когда "четыре ветра небесных боролись на великом море" (Даниил 7:2). В 17 главе Откровения ангел объяснил, что воды есть "люди и народы, и племена и языки" (Откровение 17:15). Ветры являются символами войн. Четыре ветра небесных, борющихся на великом море, изображают ужасные картины завоеваний и революций, посредством которых царства достигали власти.

Но зверя с агнчими рогами пророк видел как "выходящего из земли". Вместо того, чтобы упрочиться путем низвержения других властей, изображенная здесь нация должна появиться на не занятой еще никаким государством мира территории и развиваться постепенно и мирно. Следовательно, она не могла возникнуть среди теснящихся и борющихся между собой народов Старого Света – этого бушующего моря "людей и народов, и племен и языков". Мы должны искать ее в Новом Свете.

АМЕРИКА В ПРОРОЧЕСТВЕ

Какая нация в 1798 году начала укрепляться и возвышаться в новой части света, привлекая к себе внимание мира? Применение этого символа не допускает никакого сомнения. Один народ, только один, соответствует данным пророчества; оно несомненно указывает на Соединенные Штаты Америки. Вновь и вновь эта мысль, а иногда и почти буквальные слова пророка несознательно использовались историками и ораторами при описании развития и роста этой нации. Зверь был виден "выходящим из земли", и, согласно переводам, слово, переведенное здесь как "выходить", буквально означает "распускаться или вырастать, как растение". И, как мы уже видели, эта нация должна возникнуть на незанятой еще никаким государством мира территории. Одни из выдающихся писателей, описывающий развитие Соединенных Штатов, говорит о "тайне" их расцвета из "пустоты" и добавляет: "Как безмолвное семя мы выросли и стали государством" (G. A. Townsend, The New World Compared With the Old, стр. 462). Один европейский журнал в 1850 году говорил о Соединенных Штатах, как о чудесном государстве, которое "появилось" и "среди безмолвия земли ежедневно умножает свою мощь и свою гордость" (The Dublin Nation).

"Он имел два рога, подобные агнчим". Агнцеподобные рога указывают на молодость, невинность и кротость и соответствуют характеру Соединенных Штатов в то время, когда пророк видел эту страну "выходящей", т.е. в 1798 году. Ссыльные христиане, первыми бежавшие в Америку искать убежища от королевских притеснений и нетерпимости духовенства, решили учредить такое правление, в основу которого легли бы фундаментальные принципы гражданской и религиозной свободы. Их взгляды нашли свое отражение в Декларации Независимости, которая выдвинула великую истину о том, что "все люди сотворены равными" и наделены неотъемлемым правом на "жизнь, свободу и стремление к счастью". Конституция гарантировала народу право на самоуправление тем, что избранные посредством всеобщего права голоса представители должны были издавать и проводить в жизнь законы. Равным образом была предоставлена свобода вероисповедания, позволяющая каждому поклоняться Богу соответственно своему личному убеждению. Республиканство и Протестантизм стали фундаментальными принципами этого народа, в которых и заключается тайна его мощи и процветания. Угнетенные и попранные во всем христианском мире с интересом и надеждой обратили свой взор к этой стране. Миллионы устремились к ее берегам, и Соединенные Штаты заняли место среди могущественнейших государств земли.

РАЗИТЕЛЬНОЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ...

Но зверь с агнчими рогами "говорил как дракон. Он действует пред ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; ...говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив". (Откровение 13:11-14).

Рога, подобные агнчим, и голос дракона указывают на резкое противоречие между заявлениями и практическими действиями представленной здесь нации. "Говорение" этой нации означает действия ее законодательных судебных ведомств. Посредством, что она будет говорить "как дракон" и действовать "со всею властью первого зверя", ясно предсказывает развитие духа нетерпимости и преследования, проявленного теми государствами, которые символизированы драконом и зверем, подобным барсу. И утверждение, что зверь с двумя рогами "заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю", показывает, что эта нация употребит свою власть, чтобы силой добиться повиновения, обеспечивающего почтение к папству.

Такие действия будут идти вразрез с принципами правления этого государства, с характером его свободолюбивых законов, с прямыми и торжественными заявлениями Декларации Независимости и Конституции. Основатели нации благоразумно стремились к тому, чтобы уберечься от применения церковью государственной власти с его неизбежными последствиями – религиозной нетерпимостью и преследованием. Конституцией предусмотрено, что "конгресс не должен издавать никаких законов, требующих исповедания государственной религии, или, которые вообще были бы против религиозной свободы", и что "религия в Соединенных Штатах никогда не должна быть условием, дающим право на какую-либо ответственную общественную должность". Только в случае самого вопиющего нарушения этих принципов, защищающих национальную свободу, гражданская власть может навязать людям тот или иной религиозный обряд. Однако такие действия не более непоследовательны, чем это представлено в символе. Это зверь с агнцеподобными рогами, который, будучи в своих заявлениях чист, кроток и безвреден, говорит, как дракон.

"Говоря живущим на земле, чтобы (они) сделали образ зверя". Второй зверь с агнчими рогами призывает живущих на земле "поклониться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела" (Откровение 13:12), только отличие от средневековья, когда светская власть подчиняла Риму весь мир, здесь такое: зверь предлагает сделать людям свою форму служения, общую для всех, которая бы являлась подобием идей и принципов папства – "образ зверя".

ОБЪЕДИНЕНИЕ ЦЕРКВИ С ГОСУДАРСТВОМ

Когда ранняя церковь отступила, отклонившись от простоты Евангелия и приняв языческие обычаи и обряды, она лишилась Духа и силы Божией, и для того. чтобы господствовать над совестью народа, она начала искать поддержки у государственной власти. И в результате сформировалось папство – церковь, которая контролировала государственную власть и использовала ее для содействия своим собственным целям, особенно для расправы с "ересью". Для того, чтобы Соединенные Штаты могли сделать образ зверя, церковная власть должна настолько взять под контроль гражданскую власть, чтобы она также могла использовать ее для достижения своих собственных целей.

Во всех случаях, когда только церковь приобретала светскую власть, она использовала ее для того, чтобы наказывать тех, кто отклоняется от ее учений. Протестантские церкви, которые пошли по следам Рима, заключив союз со светскими властями, проявили такую же страсть к ограничению свободы совести. Мы это видим на примере англиканской церкви, которая продолжительное время преследовала диссентеров. В течение XVI и XVII столетий тысячи нонконформистских проповедников вынуждены были оставить свои церкви, и многие, как проповедники, так и рядовые члены, облагались штрафом и были заключены в темницы, отданы на пытки и мученическую смерть.

Отступление церкви привело ее к тому, что она начала искать поддержки у государственной власти, и таким образом был приготовлен путь для развития папства-зверя. Павел сказал: "Придет прежде отступление и откроется человек греха" (2 Послание к Фессалоникийцам 2:3). Следовательно, отступление в церкви приготовит путь для создания образа зверя.

Сатана будет действовать "со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением". И все, кто "не приняли любви истины для своего спасения", будут предоставлены сами себе, чтобы принять "действие заблуждения, так что они будут верить лжи" (2 Послание к Фессалоникийцам 2:9-11).

ЭКУМЕНИЗМ – ЗНАМЕНИЕ ВРЕМЕНИ

Многие считают, что большое несходство верований в протестантских церквах является решающим доказательством того, что никогда не может быть предпринято никаких принудительных мер для достижения единообразия веры. И все же, уже в течение целого ряда лет в протестантских церквах существует сильное, всевозрастающее стремление в пользу объединения, основывающегося на общих пунктах учения. Для достижения такого единства необходимо будет избегать обсуждения вопросов, по которым нет всеобщего согласия, какими бы важными с библейской точки зрения они ни были.

Когда ведущие церкви Соединенных Штатов объединяться в общих для них пунктах учения и окажут со своей стороны определенное влияние на государство для навязывания своих постановлений и поддержки своих учреждений, тогда протестантская Америка сделает образ католической иерархии, и неизбежным следствием будет применение гражданского наказания по отношению к инаковерующим.

Зверь с двумя рогами "сделает то, что всем – малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам – положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его" (Откровение 13:16,17). Предостережение третьего ангела гласит: "Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией" (Откровение 14:9,10). "Зверь", о котором говорится в этой вести, – это первый барсоподобный зверь из 13 главы Откровения, т.е. папство. "Образ зверя" представляет собой ту форму отступившего протестантизма, которая разовьется, когда протестантские церкви обратятся за помощью к государственной власти, чтобы принудить народ подчиниться их учению. Остается еще установить значение "начертания зверя".

После предостережения от поклонения зверю и образу его пророчество говорит: "Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру (в) Иисуса" (Откровение 14:12). Так как здесь проводится граница между теми, которые соблюдают заповеди Божии, и теми, которые поклоняются зверю и образу его и принимают начертание его, следовательно, соблюдение заповедей Божиих одной стороной и нарушение их другой стороной будет представлять разницу между поклоняющимися Богу и теми, которые поклоняются зверю.

Особенным признаком зверя, а значит, и образа его, является нарушение заповедей Божиих. Даниил так говорит о маленьком роге, т.е. о папстве: "...праздничные времена и закон" (Даниил 7:25). Апостол Павел называет эту же власть "человеком греха", который превознесет себя над Богом. Одно пророчество дополняет другое. Только изменением закона Божия папство могло поставить себя выше Бога; кто же сознательно стал бы соблюдать этот измененный закон, тот таким образом оказал бы наивысшую честь той власти, которая произвела это изменение. Такое подчинение папским законам являлось бы знаком преданности папе вместо Бога.

в то время как поклоняющиеся Богу в особенности будут отличаться соблюдением четвертой заповеди, – так как она является знамением Его творческой силы и свидетельством того, что Он имеет право на благоговение и почтение со стороны людей, – поклоняющиеся зверю будут отличаться своими стараниями свергнуть памятный день Творца, чтобы превознести установление Рима. В интересах воскресного дня папство впервые выдвинуло свои высокомерные претензии, и впервые оно обратилось за помощью к государственной власти, чтобы заставить людей соблюдать воскресенье как "день Господень". Но Библия указывает на седьмой день, как на день Господень, а не на первый. Христос сказал: "Посему Сын Человеческий есть господин и субботы" (Евангелие от Марка 2:28). Четвертая заповедь говорит: "День седьмой – суббота Господу Богу твоему" (Исход 20:10). И через пророка Исаию Господь обозначает этот день следующими словами: "Святой день Мой" (Исаия 58:13).

В настоящее время протестанты утверждаются на том, что воскресение Христа в воскресенье и превратило этот день в христианскую субботу. Но в Священном Писании нет для этого никакого основания. Ни Христос, ни апостолы ничем не выделили этот день. Празднование воскресенья как христианского постановления исходит из "тайны беззакония" (2 Послание к Фессалоникийцам 2:7), которая начала свою работу еще во дни апостола Павла. Когда и где Господь усыновил это дитя папства? Какие достоверные доказательства могут быть приведены в защиту тех изменений, а которых ничего не говорит Священное Писание?

Так часто выдвигаемые утверждения об изменении Христом субботы опровергаются Его собственными словами. В Своей Нагорной проповеди Он сказал:

"Не думаете ли вы, что Я пришел нарушить закон или пророков; не

нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не

прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из

закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей

сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве

Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве

Небесном".

Евангелие от Матфея 5:17-19

Протестанты в целом признают тот факт, что Священное Писание не дает основания для изменения субботы. Это было ясно изложено в сочинениях Американского трактатного общества и Американского союза воскресных школ. В одной из этих статей признано "абсолютное молчание Нового Завета относительно определенной заповеди о субботе (воскресенье, первом дне недели) или же каких-либо других указаний о его соблюдении" (George Elliott, The Abiding Sabbath, стр. 184).

И еще такое высказывание: "Вплоть до смерти Христа не произведено никакого изменения относительно этого дня"; и "насколько об этом свидетельствует Писание, они (апостолы) не ...давали никакого определенного указания об упразднении седьмого дня субботы и соблюдении первого дня недели как субботы" (A. E. Waffle, The Lord's Day, стр. 186-188).

Римо-католики признают, что изменение субботнего дня было совершено их церковью, и при этом заявляют, что протестанты, соблюдая воскресный день, признают тем самым их власть. В "Католическом катехизисе христианской религии" в ответ на вопрос, какой день мы должны соблюдать согласно четвертой заповеди, дается следующий ответ: "Во время ветхого закона суббота была освященным днем; но церковь, наставленная Иисусом Христом и руководимая Духом Божиим, заменила субботу воскресеньем; таким образом, мы теперь святим первый, а не седьмой день. Воскресный день означает и есть теперь день Господень".

КАТОЛИЦИЗМ ГОВОРИТ

"Воскресенье является католическим установлением, и его притязания

на его соблюдение могут быть оправданы единственно на основании

католических принципов... С начала и до конца Священного Писания

нет ни единого места, которое оправдывало бы перенос еженедельного

богослужения с последнего дня недели на первый день."

The Catholic Press, Сидней, Австралия, август 1900 г.

"Протестантизм, отвергая авторитет (римско-католической) церкви,

не имеет надлежащих оснований для своей воскресной теории и по

логике должен был бы соблюдать как день покоя субботу."

John Gilmary Shea, American Catholic Quarterly Review, январь 1883

г.

"Было бы хорошо напомнить пресвитерианам, баптистам, методистам и

всем другим христианам, что Библия никоим образом не поддерживает

их в соблюдении воскресного дня. Воскресенье является

установлением римско-католической церкви, и те, которые соблюдают

этот день, соблюдают заповедь католической церкви."

Priest Brady, in an address, reported in the Elizabeth, N. J.

"News", 18 марта 1903 г.

"Вопрос: Можете ли вы каким-либо другим путем доказать, что

церковь имеет власть устанавливать праздничные дни?"

"Ответ: Если бы она не имела такого права, то она не могла бы

сделать то, в чем с ней соглашаются все современные набожные

люди: она не могла бы произвести замены соблюдения субботы -

седьмого дня недели – соблюдением воскресенья – первого дня

недели, – замены, для которой нет библейского основания."

Stephan Keenan, A Doctrinal Catechism, стр. 176.

"Благоразумие и здравый смысл требуют принятия одной или другой из

этих альтернатив: либо протестантизм и святить субботу, либо

католичество и святить воскресенье. Компромисс невозможен."

The Catholic Mirror, 23 декабря 1893 г.

"Бог просто дал Своей церкви власть выделять любой день или дни,

какие они сочла бы подходящими как праздничные дни. Церковь

избрала воскресенье, первый день недели, и с течением времени она

присоединила, как священные, еще другие дни."

Vincent J. Kelly, Forbidden Sunday and Feast-Day Occupations, стр.

2.

"Мы занимаем на этой земле положение всемогущего Бога."

Pope Leo XIII, in an Encyclical Letter, 20 июня 1894 г.

"Протестанты... охотнее принимают воскресенье, чем субботу, как

день богослужения, после того как католическая церковь произвела

изменение... Но протестантский разум, кажется, не отдает себе

отчет в том, что ...соблюдая воскресенье, они признают авторитет

представителя церкви – папы."

Our Sunday Visitor, 5 февраля 1950 г.

"Не Творец Вселенной из книги Бытие 2:1-3, а католическая церковь

"может претендовать на честь предоставления человеку каждые семь

дней паузы в его труде"."

S. D. Mosna, Storia della Domenica, 1969, стр. 366-367.

"Папа является не только представителем Иисуса Христа, но Самим

Иисусом Христом, скрытым под покровом плоти."

The Catholic National, июль 1895 г.

"Если протестанты хотят следовать Библии, то они должны

поклоняться Богу в день субботний. Соблюдая воскресенье, они

следуют закону католической церкви."

Albert Smith, Chancellor of the Archdiocese of Baltimore, replying

for the Cardinal, in a letter, 10 февраля 1920 г.

"Мы утверждаем, что святой апостольский престол (Ватикан) и

римский папа держат главенство над всем миром."

A Decree of the Council of Trent, quoted in Philippe Labbe and

Gabriel Cossart, The Most Holy Councils, том 13, кол. 1167.

"Это католическая церковь авторитетом Иисуса Христа перенесла этот

покой (с библейской субботы) на воскресенье... Поэтому соблюдение

воскресенья протестантами есть почтение, оказываемое ими, вопреки

самим себе, авторитету (католической) церкви."

Monsignor Louis Segur, Plain Talk about the Protestantism of

Today, стр. 213

"Мы соблюдаем воскресенье вместо субботы, потому что католическая

церковь перенесла святость субботы на воскресенье."

Peter Geiermann, CSSR, A Doctrinal Catechism,1957 г., стр. 50

"Церковь заменила соблюдение субботы соблюдением воскресенья по

праву Божественного непогрешимого авторитета, дарованного ей ее

основателем Иисусом Христом. Протестант, утверждающий, что Библия

является единственным руководством веры, не имеет никакого

основания для соблюдения воскресенья. В этом вопросе адвентист

седьмого дня является единственно последовательным протестантом."

The Catholic Universe Bulletin, 14 августа 1942 г., стр. 4

ПРОТЕСТАНТИЗМ ГОВОРИТ

Баптист: "Была и есть заповедь, повелевающая святить субботний

день, но этим субботним днем не было воскресенье. Однако

легкомысленно и с торжеством говорится, что суббота была

перенесена с седьмого дня на первый день недели со всеми ее

обязанностями, привилегиями и мерами, предусмотренными в случае ее

нарушения. Настоятельно желая получить информацию по этому

вопросу, который я изучал на протяжении многих лет, я спрашиваю:

где можно найти доказательство такого переноса? Не в Новом Завете

– абсолютно нет! Не существует библейского доказательства

перемещения субботнего установления с седьмого на первый день

недели."

Dr. E. T. Hiscox, author of the Baptist Manual

Конгрегационалист: "Совершенно очевидно, что, как строго и

преданно бы мы не соблюдали воскресенье, субботу этим самым мы не

соблюдаем. Суббота основывалась на особенной Божественной

заповеди. Для соблюдения воскресенья мы не можем сослаться на

такую заповедь. Нет в Новом Завете ни единой строки, указывающей

на какое-либо наказание за несоблюдение мнимой святости

воскресенья."

Dr. R. W. Dale, The Ten Commandments, стр. 106-107

Член Независимой Лютеранской церкви: "Если нет ни одного места в

Священном Писании, которое свидетельствовало бы о том, что либо

Сам Господь, либо апостолы предписали такое перемещение субботы на

воскресенье, тогда нелегко ответить на вопрос: кто переместил

субботу и кто имел право сделать это?"

George Sverdrup, A New Day

Баптист: "Священное Писание нигде не называет первый день недели

субботой. ...Для этого нет библейского основания, как нет,

конечно, и библейской обязанности."

The Watchman

Член Протестантской Епископальной церкви: "Седьмой день теперь

заменен первым, ...но так как мы не находим для этой замены

никакого библейского указания, мы можем заключить, что она была

произведена авторитетом церкви."