Текст книги "Буддизм России №5 (1992)"

Автор книги: Автор Неизвестен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 1 страниц)

Буддизм России
№5 (1992)

Приглашаем буддийские группы всех направлений сообщать о себе, своих успехах и проблемах.

Глав. ред. А.А.Терентьев, отв. ред. А.А.Дюранов. Адрес: 190000, С.Петербург, а/я 627, Дюранову А.А. тел: (812)-312-04-71; факс: (812)-272-79-68 (на имя Терентьева А.А.). (c) Нартанг (при перепечатке ссылка на НБ обязательна), ц.35 руб. Принимаются заявки на НБ на 1993 г.

Русское отделение издательства Нартанг Пабликейшнс является структурной единицей ТО Ступени (р/с 60000700078 в Петербургском Лесопромышленном коммерческом банке МФО 161007)

I. Его Святейшество Далай-лама.

1. Во время пребывания в России Его Святейшество Далай-лама и остальные монахи каждый раз повторяли перед началом Учения одну из самых распространенных буддийских молитв.

Текст этой молитвы вместе с русским переводом был опубликован в калмыцком журнале "Мандала" N1 (см. рецензию на этот журнал в слудующем номере НБ). К сожалению, в переводе были допущены некоторые неточности, поэтому мы воспроизводим текст и исправленный перевод этой важной молитвы.

 1) Поклоняюсь Учителю, Славному Победителю Шакьямуни-

Блаженному, Татхагате, Архату, Всесовершенному Будде!

 2) Поклоняюсь Ламе!

Поклоняюсь Будде!

Поклоняюсь Учению!

Поклоняюсь Общине!

 3) К Будде, Учению и Высшему собранию

иду под защиту пока не достигну Прозрения!

Пусть все мои даяния и прочие деяния благие

помогут [мне] Буддой стать на благо всем живущим!

 4) Пусть все осуществят добро и его причины!

Пусть все отойдут от зла и его причин!

Пусть существа не расстаются со счастьем, неомраченным страданиями!

Пусть все пребывают в покое, не склоняясь ни к страстной привязанности ни к ненависти!

Комментарий:

Первые две строки перечисляют эпитеты Будды.

Строфа (2) – символ веры буддизма – хвала тройственной драгоценности: Будде, Учению, Общине. Лама – Духовный Учитель, воплощающий в себе тройственную драгоценность.

Строфа (3) состоит из двух частей. Первые 2 строки повторяют формулу "тройственного прибежища" – символ веры буддизма. Две последние строки представляют собой краткое "порождение Бодхичитты" – Устремленности к Пробуждению из сострадания ко всем существам. Это характеристика буддизма Махаяны.

"Даяние и прочие..." – это 6 "совершенствований" (парамит), составляющих путь Махаяны: даяние, нравственность, терпеливость, энтузиазм, сосредоточение ума и мудрость постижения Пустоты.

Строфа (4) является заключительным благопожеланием. "Страстная привязанность" и "ненависть" – основные скверны, возмущающие нашу психику и ведущие к страданию. Освобождаясь от них мы достигаем нирваны.

2. В октябре Его Святейшество присутствовал на научной конференции в Дхарамсале, посвященной проблемам сна, сновидений и смерти. В конференции участвовало около 30 специалистов из числа западных ученых и буддистов. Выступали нейробиологи, философы, психоаналитики, антропологи. Обсуждались темы бессознательного переживаний в состоянии клинической смерти, так называемого "ясного сновидения", в котором можно управлять снами. Затем Его Святейшество изложил буддийское понимание этих проблем.

Следующая научная конференция в ряду тех, что проводятся под эгидой Его Святейшества планируется через 2 года и будет посвящена проблеме альтруизма: на ней предполагается рассмотрение биологических механизмов, заставляющих пчел и других насекомых действовать в пользу коллектива; эволюционное значение этих процессов, различные социологические, антропологические и философские воззрения на сотрудничество в общинах, а также психологическое влияние любви и заботы (или их отсутствия) на развитие.

3. В первую неделю апреля Его Святейшество собирается дать посвящение Калачакры в Гангтоке (Сикким).

II. Визиты.

1. 3 ноября д-р Наванг Рабгьял, представитель Его Святейшества Далай-ламы, отбыл из Москвы в Дхарамсалу.

2. Известный мастер корейского дзэн Вон Менг Сыним в ноябре с.г. посетил Донецк.

3. В октябре в нашей стране по дорогу в Монголию останавливался настоятель Гоман-дацана из Индии Дост. Он посетил Москву, Санкт-Петербург и Бурятию.

4. С 9 по 20 августа Тибетский Центр города Гамбурга предоставил нескольким петербургским буддистам возможность выслушать наставления, получить посвящения, поработать с литературой по важным вопросам буддийской философии и практики.

Духовным наставником Центра является тибетский лама Гэше Тубтэн Нгаванг, уже более 13 лет постоянно проживающий в Гамбурге и являющийся одним из наиболее авторитетных буддийских Учителей в современной Германии. В Центре, находящемся под духовным попечительством Его Святейшества Далай-ламы, проживает еще 6 немцев – 3 монаха и 3 монахини, а также один молодой тибетский монах.

С 9 августа по 16 сентября в Гамбургском Тибетском Центре находились две сотрудницы Петербургского Дацана Е.Харькова и З.Мункуева, приглашенные на женский семинар-затворничество по Винае, который, однако, не удалось организовать.

С 9 августа по 20 сентября в Центре находился Александр Пубанц, один из переводчиков наставлений Гэше в Петербургском Дацане. Кроме участия в учебе, он работал в центре над транскрипцией наставлений Гэше и осуществлял перевод цикла его поучений и посвящений с немецкого на русский язык. С 1 по 20 сентября в Тибетском Центре также проживали и участвовали в его мероприятиях давние друзья Центра Олег Борисов, координатор петербургского объединения "Буддийский Дом", и его жена Светлана.

Пребывание в Тибетском Центре оставило самые лучшие впечатления. Центр живет в очень напряженном творческом рабочем ритме, обеспечивая высокоэффективное и многообразное обучение и руководство практикой для каждого из своих почти трехсот членов. Все члены Центра составляют единый творческий организм, в котором руководящий принцип – полная открытость деятельности для всех и участие в ней каждого по своим способностям. Особенно это заметно во времена посвящений и наставлений Кэндзур Уген Цэтэн Ринпоче, замечательного Учителя и известного религиозного деятеля – первого настоятеля знаменитого Тибетского монастыря Рикон в Швейцарии, а ныне – настоятеля тантрийского дацана Гюмэ в Индии.

Тибетский Центр в Гамбурге обладает довольно большой библиотекой буддийской литературы, фоно– и видеотеками, собранием тибетской литературы (в том числе полным комплектом Кангюра и Тэнгюра). В стиле работ центра особенно следует отметить насыщенность и основной (учебно-практической) и вспомогательных работ высокой информационной технологией на основе компьютеров, начиная от простой переписки и кончая подготовкой переводов и изданием учебных пособий и книг.

Петербуржцы – гости центра, от всего сердца благодарны всем членам Центра, его духовному наставнику Гэше Тубтэн Нгавангу за предоставленную возможность выслушать Учения, за ценные материалы по буддийской философии и практике, по культуре и современному положению Тибета, вообще за заботу, дружеское отношение и готовность к сотрудничеству. Мы пригласили Гэше приехать в Петербург снова, и он согласился посетить вновь наш город, а также и Бурятию в августе-сентябре следующего года. Добро пожаловать!

А.Пубанц.

III. Вести из общин.

1. Тилопа с нами!

Как мы уже сообщали, духовным главой (Шаджин-ламой) калмыков недавно стал Тэло Ринпоче. Он родился 27 октября 1972 г. в США под именем Эрдни Омбадыкова. Во время визита Далай-ламы в США в 1978 г. Его Святейшество лично признал в шестилетнем мальчике перерожденца знаменитейшего индийского йогина, основоположника традиции Кагью – Тилопы. Предыдущее рождение Тилопы было известно в Монголии.

Тэло Тулку обучался в Гоман-дацан монастыря Дрепунг, восстановленного тибетцами в Индии взамен разрушенного китайцами в Тибете. Там он принял монашеские обеты.

Тэло-ринпоче любезно согласился ответить на несколько вопросов нашего корреспондента.

Интервью с Тэло-Ринпоче, духовным главой Калмыцкого народа.

В. – Чувствуете ли Вы себя здесь, в Калмыкии, в России – как дома? Где у Вас есть чувство дома: в США, или, может быть, в тибетском монастыре в Индии?

О. – В общем я чувствую себя здесь дома, и в Индии у меня есть чувство дома, потому что там у меня есть жилище, там я вырос, и привык к тем местам. Также и в Калмыкии я почувствовал себя дома, потому что здесь – моя Родина, люди, которые меня здесь окружают, той же национальности, что и я сам, и здесь у меня много родственников – поэтому есть чувство дома.

В. – Думали ли Вы раньше о Калмыкии?

О. – Да, я всегда интересовался, какая она, на что похожа, но из-за занятий у меня не было возможности увидеть страну. В прошлом году мне довелось посетить Монголию, и когда я был в Монголии, Его Святейшество нанес визит в Бурятию и Калмыкию. Но еще в Индии, я имел аудиенцию у Его Святейшества, и Он сказал мне посетить Бурятию и Калмыкию. И так в первый раз я увидел свою страну.

В. – В связи с тем, что Вы являетесь перерождением великого индийского святого X века Тилопы, основателя школы Кагью, чувствуете ли Вы, что на Вас лежат какие-то особенные духовные обязанности?

О. – Я чувствую, что моя обязанность – служить на пользу живым существам – помогать людям, которые нуждаются в моей помощи, помогать им посредством религии, которую я изучал большую часть моей жизни. А что касается настоящего момента, то моя обязанность – это возрождать буддизм здесь, в Калмыкии.

В. – Что Вы видите своей первой задачей сейчас?

О. – У меня много планов, но они требуют большой энергии и большой поддержки. Надо строить монастырь, как это было запланировано, надо образовывать людей относительно буддийского Учения, кроме того, надо учить новых монахов, что можно делать, а что нельзя, как молиться, и т.д., – словом, дел так много, что не приходится выбирать, что первое.

В. – Кого Вы считаете своим главным духовным Учителем? Что самое важное из того, чему Вы у него научились? Чему самому важному Вы хотели бы научить своих учеников?

О. – Моим коренным Учителем я считаю Его Святейшество Далай-ламу, а также своего личного наставника Драком Ринпоче, который вырастил меня, научил меня всему, что я знаю. Он – для меня как отец, поэтому я Ему очень благодарен. От Его Святейшества я учился всему, что касается сострадания, и научился многим вещам от Него, именно от Него. Что касается меня, то я учу своих учеников или других людей состраданию, любви, доброте – ничему другому. Понимаете, для меня самого – это главное в буддизме. Я думаю, ненужны какие-то фантастические вещи, какие-то безумства. Я лично не очень увлечен тантризмом – но очень заинтересован в простом буддийском пути, которому учил Будда – пути любви и сострадания.

(Интервью брала М.Кожевникова)

2. Новый Председатель ЦДУБа.

В сентябре с.г. был избран новый Председатель ЦДУБа (о ЦДУБе см. НБ N2) – Шагдаров Жамьян Мытыпович. Он родился 5/X 49 г. в селе Усть-Эгитуй Еравнинского аймака (района) Бурятии, рос в многодетной семье лесничего. После школы был рабочим, затем служил в армии. Но в мирской жизни молодой Шагдаров не нашел подлинного смысла и обратился к Дхарме. Он едет учиться в Монголию в Буддийский институт в Гандане в 1971 г., затем, в 1976 г. возвращается на родину и становится ламой Иволгинского дацана, а с 1978 г. по 1980 г. вновь продолжает учебу, но теперь уже в Непале – в Катманду, в буддийском колледже (Ананда пута). В 80-е гг. Ж.М.Шагдаров становится заместителем Председателя ЦДУБа – Дид-Хамбо ламой. Ныне, возглавляя ЦДУБ, Бандидо Хамбо лама Ж.М.Шагдаров ведет большую работу по восстановлению буддизма в России, стремится расширить международные связи с буддистами во всем мире ради упрочения Дхармы.

Л.Верховский

3. Санкт-Петербургская буддийская община традиции Тхеравада "Бодхимандала" зарегистрирована в августе 1992 года. Название группе дано духовным попечителем Адженом Сумедо из буддийского центра "Амаравати" (Англия). Община состоит как бы из двух групп: одна следует традиции У Пандиты, Махаси Сейдо (Бирма), вторая традиции Сатья Нароян Гоенка (Индия). По сути это одна и та же практика "Випассана", известная как "Випашьяна" в Махаяне.

Группа посещается учителями. Так Джозеф Гольдштейн из США был три раза и вел ретриты продолжительностью по 10 дней. В среднем присутствовало по 25 человек, это примерная численность группы.

Основа практики интенсивная медитация на Четырех Основах (тело, чувства, ум и объекты ума), известная как практика осознанности.

Метод У Пандиты принесен в Россию Джозефом Гольдштейном и Шарон Зальцберг США. Метод Гоенки – одной девушкой, прошедшей ретрит в центре Гоенки в Бомбее.

Группа проводила ретриты используя магнитофонные записи лекций Гоенки и, не имея прямого контакта с учителем, прошла через многие трудности.

Сейчас группа имеет постоянное помещение, где она может регулярно собираться для лекций и ретритов, а также приглашать учителей.

Группа нуждается в статуе Будды, высотой около одного метра. Ищем того, кто бы мог ее нам подарить.

Адрес: 199106, г.С.-Петербург, ул.Гаванская 6-47, тел. 356-99-81, факс. 301-37-58

А.Гаврилов

4. В августе этого года в С-Петербурге была зарегистрирована буддийская община "Патибодхана" традиции Тхеравада.

Идея создания такой организации, которая бы занялась распространением информации, касающейся традиции Тхеравада и создания условий для дальнейшего развития этой традиции на территории России возникла еще в 1990 г. Эта идея и определила основную задачу "Патибодханы". В связи с этим мы предполагаем, например:

организовывать группы по переводу основных текстов Палийского канона;

создать библиотеку буддийской литературы;

организовать учебные группы;

строить культовые сооружения.

Мы намерены тесно сотрудничать с учеными-буддологами и научными учреждениями России.

Если вам близки наши идеи и вы желаете оказать нам посильную помощь, мы будем рады сотрудничать с вами.

Наши координаты: С-Петербург, ул.Маршала Говорова, д.10, кв. 215, т.184-86-40.

5. В ноябре в Донецке был открыт буддийский Храм. Его освятили Дост.Вон Менг Сыним и Дост.Дзюнсэй Тэрасава.

IV. Международная информация.

1. Китайские власти дали разрешение новому перерождению Кармапы (главе школы Карма Кагью) отбыть в Индию для получения образования в тибетских монастырях, находящихся под юрисдикцией Его Святейшества Далай-ламы.

2. С 21 по 28 августа в Фагернесе (Норвегия) состоялась шестая Международная тибетологическая конференция. Ее устроителем был "Институт сравнительного изучения человеческой культуры" в Осло. Более 120 ученых из 22 стран изъявили желание принять в ней участие. Среди них были такие известные тибетологи, как проф.Л.Петех (Италия), Г.Аймер (Германия), Ф.Барт (Норвегия), Р.Миллер, Тубтен Джигме Норбу (брат Его Святейшества Далай-ламы), Э.Сперменг (все трое из США), М.Сато (Япония). Россию представляли Вл.Успенский, Т.Мурзаева (ИВ РАН) и независимый исследователь, автор книги "Буддийская святыня Петрограда" А.И.Андреев (от Фонда культуры).

Особенностью этой конференции было то, что ее впервые смогла посетить группа ученых из Тибета (Дунгкар Ринпоче, Нгаванг Церинг, Пасанг Норбу). Также в ее работе приняли участие тибетские ученые из Индии (Таши Церинг, Дава Норбу).

На пленарных заседаниях и семинарах по отдельным темам обсуждался почти весь круг тибетологических проблем (история, религия, медицина, астрология, археология, искусство, тибетский канон и т.д.).

Некоторые ученые из нашей страны по разным причинам не смогли приехать на конференцию.

Следующая конференция состоится через три года в Граце (Австрия).

3. 16 ноября 1992 года в Дера Дуне (Индия) состоялась презентация Дригун Кагью Института и медитационного центра при нем. 16 ноября соответствует буддийскому празднику Лхабаб Дуйчен. Церемонию открыл Его Святейшество Далай-лама.

Сообщение Рижского центра Дригун Кагью.

V. Литература.

1. Как мы и обещали, в сентябре с.г. наше издательство выпустило в свет книгу Его Святейшества Далай-ламы XIV «Свобода в изгнании» (ц. 95 руб. + п/р). Эта книга впервые была опубликована в конце 1990 г. и уже переведена на десятки языков. Она представляет собой очень личный рассказ автора о его уникальной судьбе, неразрывно связанной с нынешним трагическим периодом в судьбе тибетского народа, более тысячелетия хранящего свои духовные традиции.

2. Наше издательство распространяет книгу Его Святейшества Далай-ламы XIV "Буддизм Тибета" (ц. 25 руб. + п/р). В книгу вошли очерк "Буддизм Тибета", статья "Общечеловеческий подход к миру на Земле" и Нобелевская лекция Его Святейшества.

3. Мы также распространяем книгу известного американского буддолога и буддийского деятеля А.Берзина "Тибетский буддизм: история и перспективы" (ц. 9 руб. + п/р). В книгу вошли лекции, прочитанные автором в Москве в 1990 г., в которых дается общая характеристика тибетского буддизма в контексте истории распространения Учения в Юго-восточной Азии и на Дальнем Востоке.

4. В декабре с.г. издательство предполагает опубликовать цикл лекций д-ра А.Берзина "Общий обзор буддийских практик" (ц. 50 руб. + п/р). Эта книга предназначена тем, кто начинает практику тибетского буддизма.

5. Мы можем выслать нашим подписчиками иллюстрированную книжку для среднего школьного возраста "Жизнь Будды", написанную бывшим Президентом Британского общества "Махабодхи" и главой Лондонской буддийской вихары. Х.Саддхатиссой. Перевод А.А.Дюранова (ориент. ц. 13 руб. + п/р).

6. В этом году опубликована книга А.Андреева "Буддийская святыня Петрограда". В книге рассказывается история буддийского храма, построенного в начале XX в. в Петербурге (цена 25 руб. + п/р, заявки присылать на адрес НБ).

Уважаемые подписчики!

1. В связи с тем, что себестоимость одного выпуска Нартанг-бюллетеня возросла до 70 руб., мы вынуждены с N5 НБ повысить цену одного экземпляра НБ до 35 руб.

2. Мы объявляем подписку на 1993 г. Стоимость годовой подписки – 600 руб. включая почтовые расходы. Эту сумму необходимо перечислить на расчетный счет, указанный на титульном листе НБ или перевести почтовым переводом по адресу указанному там же. Если Вы подпишитесь до 1/I 1993 г., то возможное повышение цены на НБ в 1993 г. не будет на Вас распространяться (будет учитываться только рост почтовых тарифов). Подписка, таким образом, будет стоить на 200 руб. дешевле, чем получение НБ наложенным платежом в течение года. НБ будет рассылаться заказными письмами.