Текст книги "Мещерские сказы для детей. От Буры-яги до русалки-чамки"
Автор книги: Наталья Серегина
Соавторы: Надежда Адамович
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 6 страниц) [доступный отрывок для чтения: 2 страниц]
Братья-творцы
Бытовали в Мещерской стороне и другие версии создания мира и обустройства белого света. Одну из них – о сыновьях Богородицы – рассказала нам старая мудрая мещерка. Обратите внимание на то, что человека в этом сказе зовут Адамом, а Бога – Саваофом. Библейские имена появились в сказах уже после принятия христианства, заменив древние.
Сказ 
Как два брата мир создавали
Когда еще этого самого света белого не было, жила в тереме своем Матушка Пресвятая Богородица. И было у нее два сына. Старший – послушный и умный – звался Богом. Младший – хулиганистый и ленивый – звался Сатанилом. Матушка Богородица рукодельничала: пряла, ткала, еду готовила. Старший сын во всем помогал ей, а младший только и делал, что ничего не делал.
Однажды захотелось ему погулять, выглянул он в окошко, а там только вода кругом. Говорит тогда Сатанил брату: «А давай-ка, братец, сделаем так, чтобы гулять можно было вокруг и ног не замочить». Богу понравилась идея, и принялись они за работу.
Прежде всего отделили свет от тьмы. Глянули – хорошо получилось. Бог от своей одежды лоскуток оторвал (а одежда его была, словно у попа, золотом расшита) и сделал солнце. Сатанил от своей одежды лоскут оторвал – и ничего не сделал. Говорит Богу: «Ты мне тоже светило сотвори». Бог сотворил.
Брат схватил, понес во тьму, не удержался, споткнулся – и разбил светило. Рассыпались по тьме осколки – стали на небе звезды. Сотворил Бог второе светило – луну – и сам повесил в небе. Сатанилу обидно было, что у Бога все получается ладно да складно, а у него вкривь да вкось.
Стали они думать, из чего твердь земную сделать. «Давай, – говорит Бог, – со дна моря ил достанем и из него землю-то и создадим». Бог хотел на дно спуститься, а не получается: вода его на поверхности держит. Тогда Сатанил обернулся уткой, нырнул в море и до самого дна достал. Схватил в клюв ила, сколько мог, и поднялся на поверхность. Выплюнул ил – стал он расти и под солнышком твердеть. Образовалась необъятная твердь земная.
Ходят Бог и Сатанил по этой земле, радуются. Только не хватает земле украшений. И решили братья всякое разное делать. Бог создал деревья и травы, и Сатанил создал деревья и травы: крапиву, колючки разные. Бог создал зверей, и Сатанил создал. У Бога звери полезные, добрые и ласковые, а у Сатанила вредные, злобные и кусачие. Один перед другим братья стараются – столько насоздавали, что земля под тяжестью их творений тонуть начала. Тогда положили они землю на спины трех рыб: сома, осетра и щуки – пусть себе плавает. И побежали к Божьей Матушке хвалиться своей работой. Та их похвалила и обедать посадила.
Этот мир получился очень красивым. Только большим – за всем в нем следить оказалось сложно. Однажды сидел Бог и думал, из чего ему человека сделать: из камня – слишком медлительный будет, из дерева – неповоротливый. Ну и подумалось ему создать человека из глины: и легко, и хорошо сработался. Слепил человека, оставил на солнышке посушиться. Но пошел дождь, и человек размок. Сделал Бог нового человека, опять оставил посушиться, а сам пошел обедать. Увидал человека Сатанил и давай над ним издеваться: оплевал, обмазал собачьим и кошачьим пометом. Пришел Бог, смотрит – человек весь обгаженный. Стал его очищать – никак. Тогда взял и вывернул его наизнанку (оттого все болезни внутри). Еще чуть-чуть подсушил, развел огонь и обжег человека, а потом вдохнул в него душу. А Сатанилу завидно стало, что в человеке душа Божья, а не его. Подошел к человеку и тоже в него дунул. От его-то вдоха пошли в человеке мысли и дела злые…
Конечно, человеку одному жить и грустно, и вообще плохо. Поэтому человек стал просить Бога создать ему жену. А Бог все никак не мог решить, из чего жену сделать, чтобы мужа уважала, почитала и слушалась. И вот однажды ранней весной, когда вокруг еще лежал снег, Бог увидел ивовый куст – весь в цвету. «Скажи, ива, почему ты расцвела? Ведь еще холодно, и ни одно дерево даже не распустило листьев», – спросил Бог. «Светит солнышко – я радуюсь. Поют воробушки – я радуюсь. Ты, Боже, говоришь со мной – я радуюсь. Я живу», – ответила ива. Понравился ответ Богу, и превратил он ивовый куст в женщину, Еву.
А дальше собрал Бог всех животных, птиц, рыб и гадов, и человек стал их называть. «Это корова, это змея, это волк…» Всех назвали, только у человека, Бога и Сатанила имен нет. Бог говорит, показав на себя: «Кто сие?» Человек отвечает: «Саваоф». Бог опять спрашивает, показав на человека: «Кто сие?» – «Адам». Так человек имя получил. Опять Бог спрашивает: «А сие кто?» – и на брата своего показывает. Адам только хотел сказать, да тут комар на его щеку сел и укусил. «Вот дьявол!» – выругался Адам. А ведь слово не воробей. Так и стал Сатанил Дьяволом. Очень ему это имя не понравилось, оттого он обиделся и начал людям вредить. С тех пор вредит как может. А если бы не выругался человек, глядишь, и Сатанил не проказничал бы. Поэтому старые люди всегда говорили: «Следи за языком, не ругайся, ведь слово не воробей, вылетит – не вернешь…»
В этом сказе мы снова видим отголоски древних финно-угорских мифов. По верованиям коми и марийцев, Бог тоже слепил человека из глины, а когда он отправился на небо за душой, злой дух Шайтан оплевал эту фигурку. От его слюны в человеческом теле появились болезни. Затем Шайтан принялся наполнять творение своим злым дыханием. К счастью, Бог вернулся с небес и прогнал Шайтана. А человека он был вынужден вывернуть наизнанку, чтобы все болезни остались внутри него. И только после этого Бог наполнил его своим добрым дыханием. С тех пор в человеке совмещаются хорошие и дурные наклонности.
А КАК У ДРУГИХ?
Представление о том, что наш мир сотворен двумя создателями, добрым и злым, бытует у разных народов мира. Такие воззрения были в том числе у мордвы и марийцев. В марийских преданиях, например, тоже участвуют два брата-божества: добрый – Юмо и злой – Кереметь. Пожелав сотворить сушу, Юмо приказал Керемети, который плавал по морю в виде селезня, достать из-под воды горсть земли. А легенда о создании женщины из ивы (или вербы) очень редко, но встречается у русских.
Летела птица…
Среди живности, населяющей наш мир, совершенно особое место занимают птицы. В сказках, легендах и преданиях мы постоянно встречаемся то с мудрым вороном, то с храбрым соколом, то с белой красавицей лебедью, а то и с простой уткой. Впрочем, не так уж она и проста…
Сказ
Как земля, небо, солнце и луна из утиного яйца вылупились
В те далекие времена, когда и времени еще не было, а было только бескрайнее Тиверское море[2]2
Тиверское море в легендах и преданиях рязанских крестьян – это море-океан, которое существовало «до сотворения света белого».
[Закрыть], летала над бурными водами этого моря утка-могутка (то есть могучая, огромная). Снесла она яйцо – упало оно в море и потонуло. Опечалилась утка, стала искать место, где бы гнездо устроить. Но не было в море ни островка, ни камешка. Тогда она выщипала свои перышки, свила гнездо прямо на воде и снесла яйцо. Как положено, высидела яйцо, и из него в срок вылупился не утенок, а наш мир: земля, небо, солнце и луна. Ну а кусочки скорлупы стали звездами.
А КАК У ДРУГИХ?
В карельском эпосе «Калевала» говорится о том, что мир появился из яйца, снесенного уткой: «Из яйца, из нижней части, вышла мать – земля сырая; из яйца, из верхней части, встал высокий свод небесный; из желтка, из верхней части, солнце светлое явилось; из белка, из верхней части, ясный месяц появился; из яйца, из пестрой части, звезды сделались на небе; из яйца, из темной части, тучи в воздухе явились»[3]3
Перевод Л. П. Бельского.
[Закрыть].В мифологии мордвы важное место занимает предание о великой птице Иненармунь, которая снесла яйцо. Как у карел, яйцо разбилось, из его верхней части образовалось небо, из нижней – земля, из желтка – солнце, из белка – месяц.
Матушки-хозяйки
Увы, цельный пантеон богов[4]4
Пантеон – группа богов, богинь или святых, принадлежащих к какой-то одной религии или мифологии.
[Закрыть] древней Мещеры до наших дней не сохранился. Дошли лишь поздние отголоски в виде сказов да таинственных персонажей, упоминаемых в них. Мы можем только предположить, что у истоков мироздания, на взгляд древних жителей Мещеры, стояла мать богов. А мир оберегали ее дочери, матери всего сущего, которых ласково называли матушками. К старшим дочерям – или просто старшим – относились мать земли, мать воды, мать леса, мать поля, мать огня. Матушек рангом поменьше называли живущими или хозяйками. Свои матушки были у всякого оврага, холма, леса, дома, сарая, бани. Каждая матушка-хозяйка следила за порядком в своем хозяйстве. Например, смотрела, чтобы никто не работал в праздники.
Сказ
Как люди запрет Матушки нарушили
Летом для крестьянина каждый погожий день дорог: не успеешь оглянуться, а уже травы поспели, сенокосная пора пришла. Только-только стога наметали – ан уже и озимые хлеба золотятся, пора жать. И в эти горячие летние дни есть несколько православных праздников, работать в которые не рекомендуется.
Как раз перед одним из таких праздников приснился малой девчонке странный сон. Будто пришла к ней сама Божья Матушка и строго сказала: «Передай всем, чтобы в завтрашний праздник никто в поле работать не шел». Утром девчонка рассказала про сон матери и отцу, а они только отмахнулись: «Вон какая погода стоит. Какие праздники? Работать надо». Побежала девчонка по селу и всем говорит о том, что во сне Матушка Божья повелела. Но никто ее не послушал, только посмеялись. И всем селом с песнями отправились в поле. Принялись работать – дело спорится, как никогда. Вдруг видят: появилась на небе маленькая тучка, сверкнула молния, и в селе начался пожар. Побросали люди в поле все, побежали в село. А огонь с одной избы на другую скачет. Пока добежали – и спасать нечего, почти все выгорело.
Люди в мещерских землях верили, что нельзя справлять нужду в речку. Нельзя сбивать шляпки с грибов, да и вообще срывать гриб просто так, чтобы выбросить. Жадность к грибам или к рыбе тоже считалась наказуемой. Такой человек мог и вовсе сгинуть в лесу. Запрещалось хлеб кидать на пол или едой разбрасываться. Также, входя в лес, на поле, в речку или заходя в дом, следовало обязательно «напроситься», то есть сказать: «Хозяева здешние, разрешите зайти во владения ваши», поклониться и угостить чем-нибудь, например хлебушка покрошить.
Помните русскую сказку «Гуси-лебеди»? Не удивляло ли вас, почему яблонька помогла героине только после того, как та согласилась съесть ее яблочко? Оказывается, девочка нарушила то самое правило, оттого и не пришли сперва ей на помощь ни печка, ни яблоня, ни молочная река. По представлениям наших предков, человек в такой ситуации обязан был проявить «вежество» (то есть вежливость) к миру – не полениться и сорвать яблочко со словами: «Дерево божеское, яблоня именем, позволь мне вкусить плод твой не похоти ради, а дела богоугодного для». И даже если от кислого фрукта сводило скулы, положено было поблагодарить яблоньку. Согласитесь, это очень экологичное мировоззрение, пропитанное уважением к окружающему миру.
А КАК У ДРУГИХ?
Матерям всего сущего поклонялись и многие родственные мещере народы, например мордва и марийцы. Они верили, что весь мир оберегают дочери Анге Патяй: Масторава (мать земли), Ведьава (мать леса), Норовава (мать поля), Юртава (мать дома), Банява (мать бани) и так далее. «Ава» у мордвы и у марийцев означало «мать».
У удмуртов тоже были матери-хранительницы: Ин-мума – мать неба и самого Инмара (главного божества, создателя мира), Шунды-мума – мать солнца, Толезь-мума – мать луны, Гудыри-мума – мать грома и другие. Да и у славян с давних времен сохранилось почитание матушки сырой земли.
Культ женских божеств, называемых матерями, существовал в древности у кельтов и у древних германцев. Похоже, поклонение матушкам возникло на самой заре человечества, в каменном веке, задолго до того, как народы разделились на славян, германцев, финно-угров и прочих.
Образы старших матушек сохранены в уникальной обрядовой глиняной игрушке. Мать-медведиха, мать сыра земля, мать-чамка, сама мать богов – вот они, хозяйки древнего мира в глиняном воплощении! В такие игрушки не играли, их хранили в красном углу рядом с иконами и использовали во время обрядов.
Хранительницы мироздания
Наши предки верили, что мир населен удивительными существами, живущими в воде, на земле и в воздухе. В Мещере тоже, конечно, водились необыкновенные звери и птицы. Среди них, например, можно вспомнить Водонту – огромное (больше слона) и страшное трехрогое животное с конской головой. Или Долезря-зверя, сжигающего своим дыханием все вокруг. Или Евера – существо с двухметровыми ушами. По дремучим мещерским лесам рыскал зверь дикий, то ли лев, то ли барс, а в болотах прятался водяной медведь, похожий на динозавра… Ну а птицы? Один корч чего стоит: вроде бы сова, а на животе – человеческое лицо. Если взглянет в глаза человеку – тот моментально умрет.
В числе чудесных пернатых была птица Заряна.
Сказ
Как Заряна мир охраняет
Трудно было Богу мир создавать. И тогда он создал себе помощников – ангелов. Ангелы летали, словно воробьи, и наполняли мир своим шумом. Бог создал свет и тьму, звезды, луну и солнце! Довольный, решил он отдохнуть, наказав ангелам следить за порядком. Но когда, отдохнув, вернулся, то увидел, что все перемешалось, а ангелы весело летают, играют в салочки. Пришлось Богу снова все разделять и наводить порядок.
Божья Матушка, увидев это, сказала: «Зачем ты доверил следить за порядком этим попрыгушкам? Они как малые дети. Разве ты не знаешь, что для поддержания порядка в мире нужна женщина?» Тогда Бог создал полуптицу-полудеву и назвал Заряной. Голова у Заряны – красивой девицы, а тело – птичье, крылатое, покрытое огненными перьями. Создал Бог ее и повелел следить, чтобы не смешивались свет и тень, день и ночь. С тех пор облетает Заряна землю утром и вечером. Утром будит Солнышко красное, вечером спать его укладывает и Месяц ясный будит. Трудная у нее работа, ответственная. Да еще все постоянно отвлекают: то девки бедовые зовут помочь, приворожить парня («Заря-Заряна над землей летала, ключи собирала…»), то лекарки со своими молитовками обращаются.
А КАК У ДРУГИХ?
У коми-зырян среди богов есть прекрасная Зарань – дочь Солнца; правда, она имеет человеческий облик. Согласно легенде, Зарань влюбилась в человека Пера и по радуге сбежала с ним на землю, не спросив разрешения у отца Солнца.
Вообще зори как спутницы Солнца – древнейшие божества человечества. Они упоминаются у индийцев (Ушас), у литовцев (Аушрине), у греков (Эос), у римлян (Аврора).
По одной из версий, имя Зарань происходит от иранского zaranya («золото»), но похоже оно и на мещерское Заряна. Ираноязычными были сарматы – один из народов, внесших свой вклад в создание рязано-окской культуры. А значит, вполне возможно, что Заряна пришла к нам из тех древних времен.
Лесная хозяйка
Почему-то бытует мнение, что в старину наши предки считали дремучие леса родным домом. Захотел грибов – пошел да набрал, захотел дров – руби деревья сколько хочешь… На самом деле еще лет сто – сто пятьдесят назад лес был для людей территорией, населенной злыми зверями и не менее злыми сказочными существами, стремящимися навредить человеку, а то и сгубить его. Среди них – разные черти, призраки и оборотни, способные принимать облик животных.
Были еще и лесные хозяева – лешие и лешачихи, – следившие за порядком. Родители сызмальства учили детей при входе в лес здороваться с лесовиками и обещать, что будут вести себя достойно: без спросу веток не ломать, цветов не рвать. В мещерских селах много рассказывали о леших, а иногда и о лешачихах.
Сказ
Вирька – хозяйка леса
Живет в лесу Березовая девка, или Вирька. Как положено лесной хозяйке, она следит за порядком, назначает старост звериному населению, распоряжается грибами и ягодами и очень не любит, если кто во владениях ее самоуправство чинит.
Лет двести или двести пятьдесят тому назад из одного приокского села должны были выселиться на новые земли несколько семей. И после того как земля им была отведена и можно было начать строиться, приснился всем переселенцам один сон: явилась к ним дева в белой рубахе и сказала, что, мол, надо искать Березовую девку возле кривой березы на берегу ручья. На вторую ночь – то же самое. И на третью. Тут уж заволновались все: чего же хочет эта девка?
Выбрали самого дурного парня на селе и послали на ручей Березовую девку искать. За ним увязались тайком два мужика: вдруг, мол, она его схватит? Крадутся они следом и видят: на берегу растет кривая береза. Только дурачок подошел к ней, как из березы-то – шасть девка вся в белом. А росту – выше деревьев. Указала она место, где нужно строиться. Мужики послушались, построились, где указано. И все стало в порядке.
Говорят, что Вирька часто принимает облик березы особого вида: ствол ее кривой и примерно на высоте трех-четырех метров разделяется на три большие ветви (руки и голову). Из такой березы не рекомендовалось брать весной сок: испивший его терял человеческий облик, да к тому же Вирька могла явиться к нему и забрать свою кровь, после чего человек, понятное дело, умирал.
В Мещере сохранились до наших дней сказы о Березовой девке.
Сказ
Варежки Березовой девки
Это произошло в 1940-1950-е годы. Тогда ученики сельских школ помогали заготавливать лекарственное сырье: березовые и сосновые почки, ольховые шишечки. Но если почки собирали весной, то ольховые шишечки – зимой. И вот однажды пошли третьеклассники за ольховыми шишечками. День был солнечный, но морозный. Ребята, работая, баловались, веселились. И, как это бывает, одна девочка обиделась на чью-то шутку и отошла в сторонку. Шаг за шагом – ребячьи голоса стихли, а Настя (так звали школьницу) вдруг поняла, что не знает, куда идти. Было очень холодно, захотелось спать. Вдруг из-за деревьев вышла молодая женщина. «Ты что это, глупая, никак спать расположилась? Заблудилась? Ой, да ты совсем замерзла. Вот тебе, Настя, мои варежки… – Женщина взяла руки девочки в свои ладони и подула на них. Настя сразу почувствовала живительное тепло, которое разлилось по всему телу. – А еще вот тебе березовая веточка, она тебя к своим выведет».
Взяла Настя веточку, хотела поблагодарить незнакомку, а та уже исчезла. Поняла Настя, что это была Березовая девка, хозяйка лесная. Минут через сорок девочка вышла к своим, которые уже час ее искали. Конечно, ей попало, и поделом! А веточку она воткнула в снег на выходе из леса. И весной на этом месте зазеленела юная березка.
А КАК У ДРУГИХ?
В образе Вирьки угадывается мордовская богиня леса Вирьава, дочь Анге Патяй. Людям Вирьава показывается неохотно. Но если показывается, то может предстать в виде женщины, на ногах у которой по три когтя; может изменить свой рост (в лесу становится вровень с деревьями, в поле – не выше травы) и обличье, оборачиваясь то кошкой, то собакой, а то волчицей; может вывести заблудившегося из леса, а может и погубить, защекотав до смерти.
В чувашской мифологии хозяйку леса зовут Арзюри. Выглядит она как высокая длинноволосая женщина с покрытым шерстью телом и огромными глазами. В некоторых мифах ее описывают как женщину с черным лицом, тремя руками, тремя ногами и четырьмя глазами (два спереди, два сзади). Она любит сбивать людей с пути и пугать своим жутким хохотом.
У татар есть лесной дух шурале – существо с очень длинными руками, на которых по три длинных пальца. Он способен принимать разные облики: волосатого мужчины с рогом на лбу или даже волосатой женщины.
Бура-яга
Кто не знает Бабу-ягу? Сотни, если не тысячи книжек написаны о ней, сотни фильмов и мультфильмов сняты. У нее избушка на курьих ножках, костяная нога и летучая ступа… В общем, персонаж она популярный. Но в Мещере была своя, особая сказочная старушка – Бура-яга. О ней тоже много интересного рассказывали.
Сказ
Как Ванятка от Буры-яги спасся
Пошел крестьянский мальчик Ванятка в лес за грибами – и заблудился. Целый день ходил, устал очень. И совсем было отчаялся, как увидел вдруг под деревом избушку небольшую. Можно сказать, даже маленькую, почти игрушечную. Крыша листьями прошлогодними крыта, окошко маленькое. А через окошко видно: сидит в избушке старушка, прядет. Обрадовался Ванятка, от радости даже забыл удивиться. Постучал легонько по крыше: «Добрая бабушка, помоги заплутавшему…» А старушка из избушки на крыльцо выскочила – и вдруг принялась расти. Растет-растет – чуть ли не с дерево стала – и руки к Ванятке тянет. И они тоже вытягиваются будто змеи, вот-вот Ванятку схватят. Бросился он бежать, а руки за ним тянутся, правая уже за ногу мальчишку зацепила…
Тут Ванятка вспомнил: бабушка ему рассказывала, что Бура-яга очень соли боится. А он с собой в лес краюшку хлеба взял, круто посоленную. Но перекусить было недосуг. Правая рука его за ногу уже крепко держит, да и левая вот-вот вцепится. Ванятка быстро достал краюшку и стряхнул соль на руку Буры-яги. Рука запузырилась, точно не соль то была, а уголья раскаленные. Закричала Яга страшно и руки убрала. Ванятка дал деру и – надо же – из леса выбрался. К вечеру дома был, где отец отругал его, чтоб больше не терялся…
Вот и первая особенность Буры-яги: живет она не в избушке на курьих ножках, а в простом домишке, безногом… Впрочем, не таком уж и простом, ведь у Яги дом-самолет. Нет-нет, не тот самолет, который в небе летает. На Руси самолетом называли приборы и снасти, которые двигались сами. Например, был даже паром-самолет, который для переправы через реку использовал лишь силу течения. Теперь, когда встретишь в истории фразу, что Петр I при боевых действиях использовал самолеты, будешь знать, что русские войска просто переправились на другой берег реки на паромах… Избушка же, скорее всего, была названа так из-за умения быстро передвигаться. По велению своей хозяйки дом скакал с одного места на другое.
Впрочем, избушка – не единственное место обитания Буры-яги. Люди поговаривали, что она могла жить и в колодце.
Сказ
Колодец Буры-яги
В деревне Погари у крайней избы колодец был. Вот мальцы раз играли возле него, вдруг слышат – вроде как кто-то вздыхает там или стонет. Заглянули – никого.
«Эй, – крикнули, – ты кто?»
В колодце помолчали, а потом опять завздыхали и застонали. Один малец взял и бросил туда камешек. Там кто-то ойкнул и прокричал: «Чего кидаетесь? Больно ведь…»
«А ты чего молчишь, когда спрашивают? Ты кто?»
«Нюрка я, – отвечают оттуда. – На том конце деревни жила, у таких-то…»
А у них лет пять тому назад дочка пропала.
Мальцы ее опять спрашивают: «А чего ты там сидишь? Сыро небось? Или ты мертвая?»
«Не мертвая я, – отвечает голос. – Меня Бура-яга украла, мышей пасти поставила… А я домой хочу».
Мальцы побежали на другой конец деревни, родителям этой Нюрки сказали. Собрался народ, думают, что делать, как девчонку из беды выручать.
Одна старушка знающая растолковала: мол, надо мужика посмелее спустить в колодец, чтобы он на Нюрку крест нательный накинул. Один вызвался, спускают его на веревке в колодец, а там у самой воды – пещера. В пещере дверь дубовая, а у двери девчонка сидит, мышей пасет. Хотел мужик ее за руку взять, а не может, рука сквозь нее проходит. Тогда накинул на ее шею крест – и стала она обычным человеком. Подняли их наверх.
Все радуются, родители довольные. А колодец всем миром порешили засыпать. Порешили – и засыпали. Только закончили, как земля вдруг в колодце зашевелилась и оттуда вылезла Бура-яга. Огляделась кругом, кулаком всем погрозила и как засвистит. Откуда ни возьмись, появился конь. Вскочила она на него и умчалась.
Вот и вторая особенность сказочной старушки: передвигается она не в ступе, а верхом на коне. Он у нее знатный: огромный, черный, с горящими глазами и, главное, огнедышащий. Когда конь скачет – буря поднимается, деревья ломаются, будто соломинки.
В Рязанской области, возле села Тырново, на берегу Оки есть лес. Стволы деревьев в нем странным образом изогнуты, из-за чего лес называют танцующим. Такие леса есть и в других регионах, и ученые до сих пор строят догадки относительно того, почему они появляются. Причиной называют и насекомых, которые подгрызают корни, и разные энергетические потоки, выходящие из недр земли. Кое-кто даже видит в изогнутых деревьях след инопланетян… А у местных людей объяснение простое: по лесу скакала на своем коне Бура-яга, и деревья покрутило под конскими копытами.
А кстати, почему она Бура? Есть предположение, что в древности ее имя звучало чуть иначе – Буря-яга, от названия природной стихии. Но согласно другому мнению, Бура – от слова «бурый», как именовали медведя. Получается, Бура-яга – это, возможно, Яга-медведица?
А КАК У ДРУГИХ?
Близка к Буре-яге татарская Убырлы карчык – злобная старуха, которая завоевывает доверие героя, а затем высасывает из него кровь, съедает его, может утопить либо обратить в камень. Убырлы карчык умеет превращаться в различные предметы (например, в бочку с дегтем или в огненное колесо) и животных (таких как волк, кошка или мышь).
В чувашских народных сказках вредную старушку зовут Вупар карчаке. Это злая и сильная колдунья, которая живет среди людей в деревне под видом обычной пожилой женщины. Пешком она не ходит, а передвигается с помощью ступы.
Варда
Живет в старинных сказах и совсем уже забытая ныне волшебница Варда-Вардея. Рассказывают, что создала ее Богородица. Предания из сел Мелехово, Дубровка и деревни Мунор (Рязанская область) так рассказывают о ее появлении.
Сказ
Варда, первая из людей
Посреди лесов дремучих, посреди песков зыбучих, за реками бегучими, болотами стоючими живет Варда-Вардея… Изба у нее в три окна, в три двери, крыша тесовая-еловая. А стоит изба на четырех костях – мертвых головах. Войдет Варда-Вардея в одну дверь старухой, а выйдет в другую красной девицей. Войдет красной девицей в одну дверь – выйдет из другой бог знает кем. Сто лиц у Варды-Вардеи, сто имен. Служат ей кобылица – золотая грива, волчица – серебряная холка, кошка – лунные глаза, ворон – мудрые речи.
А появилась Варда на белом свете так. Когда Бог решил лепить человека из глины, то поначалу у него никак не получалось – не мастак он оказался в лепном деле. Богородица решила ему помочь. Замесила глину, слепила девку. А Бог расстарался и наконец изготовил Адама. Сравнил он, что у него получилось и что у Божьей Матушки, и понял: у нее лучше. Обиделся и проклял эту девку. Так и возникла Варда-Вардея, хранительница тайных знаний, учитель и наставница знающих (так в прошлом называли людей, знакомых с колдовством да с делами лекарскими).
Говорят, что помощники Варды бродят по белому свету, выискивая людей, способных перенять древние знания. Да и у самой Варды тысяча дорог и тысяча путей на этом свете. Если какой человек случайно ступит на дорогу Варды, то она приведет его к чудесам разным. И если чист он душою да не корыстен, то будут ему открыты все тайны, все знания. Ну а коли корысть, жадность да злоба им движут, то лишит Варда его ума и человеческого обличья…
А КАК У ДРУГИХ?
Среди мордовских мифических и сказочных персонажей тоже встречается Варда (Вардыне или Сыре Варда). Это злобная лесная ведьма, которая может принимать разные обличья: то девчонки, то старухи, то красивой женщины. Варда превращает нарушающих запреты мужчин в свиней и ездит на них верхом. На спине мордовской Варды есть особая метка, увидеть которую можно при мытье в бане. Чтобы защититься от Варды, матери плевали на вышивку подола рубахи.
Интересно, что в произведениях Толкина о хоббитах Вардой зовут любимую богиню эльфов.
Чамка
Было среди волшебных существ Мещеры необычное создание, которое звали чамкой. Сегодня ее часто считают просто русалкой. Однако сказы о ней, похоже, намного древнее историй о русалках. Память о чамке сохранилась в старинном селе Тимошкино Шиловского района Рязанской области. Там ее называли матерью русалок, а значит, речь идет еще об одной матушке Мещеры.
В некоторых сказах и преданиях чамка была не только природным духом, но и хранительницей сокровищ либо особых чудесных предметов, в частности волшебного оружия. А еще рассказывали, как женщины одного мещерского села заключили с чамкой договор: мол, до тех пор, пока они в половодье продолжают кормить чамку (крошить хлеб в реку в определенном месте), вокруг будут сохраняться покой и процветание: никто не потонет, вовремя пройдут дожди и созреет хороший урожай. При этом женщины произносили заговор на неизвестном языке:
Мердино тохтаро кельдямо,
Кельдямо урина Заряна, уиха, уиха…
Цоката куриха, Урбус, Урбус, Урянус.
Его значение ученые не разгадали. Некоторые слова отдаленно напоминают эрзянский, но перевести его никто до сих пор не смог. Недаром есть исторические свидетельства, что еще в XVI веке в Мещере существовал свой язык.
Облик чамки устрашающий: верхняя половина как у обычной женщины, а ноги как у гигантской ящерицы – трехпалые, когтистые. И хвост змеиный. Чамки живут в лесах, в болотистых низинах, возле тихих заводей. Говорят, что в старину чамок было много. Однако когда во времена Петра I начали повсеместно строить мануфактуры и заводы железоделательные, рубить леса вековые, чамки стали исчезать, а теперь и вовсе почти все перевелись.
Сказ
Как мужик да баба чамку спасли
Лет двести тому назад дело было в Касимовском уезде. Поехал мужик с женой на ярмарку. Едут лесом, а где-то рядом собаки лают, выстрелы слышны: охота идет. Местный барин большую страсть до охоты имел, все стены в гостиной у него были в охотничьих трофеях. Как кого подстрелит – сразу своему слуге вручает, чтобы чучело сделал. Вот и в этот день барин охотился, а муж с женой ехали. Вдруг слышат то ли плач, то ли крик – тоненький-тоненький, прямо как детский.
«Слышь-ка, – жена мужу говорит, – айда посмотрим, кто там плачет». Муж стал отнекиваться, да разве ж с бабой сладишь? Пошли смотреть. Как за придорожные кусты заглянули, так и обомлели: лежит за кустом чамка. А из ноги у нее кровь течет. Значит, вот какую трофеину барин выследил! Баба сразу подол от рубахи оторвала, рану чамке перевязала.
«Что же теперь делать? – растерялся муж. – Оставить – так барин найдет, прибьет ее и чучело сделает. Забрать – прознает барин, на конюшне запорет, со свету сживет». (Тогда крепостное право было, баре со своими крепостными что хотели, то и творили.)
Но все-таки решили они помочь душе живой, хоть и не человечьей. Кое-как чамку взгромоздили на телегу – и домой! На сеновале запрятали, с неделю кормили и поили, пока она не оклемалась. И все боялись, что барин прознает, но, к счастью, не прознал.
Прошло сколько-то времени, а мужик хозяйство налаживать стал, денежки появились, вольную себе и семье выправил, в Касимове лавку открыл. В общем, сделался купцом и миллионщиком. Допытывались его, допытывались, откуда такой фарт появился, да он отмалчивался, только посмеивался. А в народе поговаривали, что это им чамка за свое спасение благость и богатство дала.
