332 500 произведений, 24 800 авторов.

Электронная библиотека книг » Наталья Ольшевская » Целительные точки на ступнях и ладонях. Су-джок для всей семьи » Текст книги (страница 3)
Целительные точки на ступнях и ладонях. Су-джок для всей семьи
  • Текст добавлен: 26 сентября 2016, 17:49

Текст книги "Целительные точки на ступнях и ладонях. Су-джок для всей семьи"


Автор книги: Наталья Ольшевская






сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 10 страниц) [доступный отрывок для чтения: 4 страниц]

Все болезни в тибетской медицине делятся на три категории:

♦ болезни ветра – сердца, аорты и толстой кишки;

♦ болезни желчи – легких, печени, желчного пузыря;

♦ болезни слизи – желудка, селезенки и почек.

Эти три составляющие неизменно присутствуют в любом организме. Иными словами, болезнь с нами постоянно, а вот проявляется она или нет, зависит от того, находятся эти составляющие в равновесии или утрачивают его. Хочешь быть здоровым – поддерживай это хрупкое равновесие, четко следи за своим образом жизни.

В чем заключаются основные причины болезней? С точки зрения тибетской медицины всему виной «три яда» – неведение, страсть и ненависть. Именно эти психические элементы активизируют ветер, желчь и слизь и при определенных условиях нарушают их равновесие. О каких условиях идет речь? Это – факторы времени, напастей, питания и образа жизни. Именно они обусловливают болезненные изменения организма.

Время.«Подъем болезней ветра летом, вечером и на рассвете; подъем болезней желчи осенью, в полдень и в полночь; подъем болезней слизи весной, в сумерки и ранним утром».

Напасти.Еще в сочинении VII века «Сомараджа» говорилось о том, что напасти – это «суть болезни». Тибетские авторы трактуют понятие «напасти» как различные внешние вредные влияния неврогенного, психогенного и экологического характера. Как правило, эти влияния воспринимаются ими как различного рода злые духи, подлежащие изгнанию, устранению с помощью определенных ритуалов.

Питание.Одно из общих условий возникновения болезней – неправильное питание, не соответствующее психофизиологическому типу человека, его возрасту, времени года и особенностям места обитания.

Причиной дисбаланса в организме, по мнению тибетских целителей, является чрезмерное потребление пищи. Кроме того, существует такое понятие, как привычка: пища, привычная с детства для одного человека, может вызывать сильные расстройства у другого, выросшего на ином питании.

Есть одно золотое правило: никакая пища не нанесет вреда, если знать чувство меры.

Образ жизни.Помимо питания существуют и другие факторы, входящие в понятие «образ жизни» и влияющие на состояние нашего здоровья.

Болезни ветрамогут быть вызваны чрезмерной физической активностью, бессонницей, излишними страстями (пусть даже это радостные переживания).

Болезни желчивозникают вследствие переполнения человека чувством гнева, ненависти, антипатии. Повышает уровень желчи сон в жаркое время днем, а тяжелая работа после этого усиливает желчь таким образом, что она проникает в те части тела, куда обычно ей хода нет. Вообще тяжелый физический труд, например, подъем и ношение непосильных тяжестей, усиленные занятия борьбой или бегом, могут усилить накопленную желчь.

Болезни слизимогут стать следствием лени. Неподвижность (особенно после еды), дневной сон способствуют подъему накопленной слизи. После еды рекомендуется находиться в движении, хотя и не слишком интенсивном.

Стоит только болезни активизироваться под влиянием вышеперечисленных условий, как она начинает внедряться в тело, распространяться по каналам, тканям и органам, а затем локализуется в определенных местах.

Ветер локализуется преимущественно в нижней части тела, в области таза. Места, обычно поражаемые ветром, – кости, уши, кожа, сердце, аорта – нижняя полая вена, толстый кишечник.

Желчь опирается на диафрагму и локализуется в средней части тела. Места, обычно поражаемые желчью, – кровь, пот, глаза, печень, желчный пузырь, тонкий кишечник.

Слизь опирается на мозг и локализуется в верхней части тела. Места, обычно поражаемые слизью, – питательный сок, мясо, жир, костный мозг, семя, кал, моча, нос, язык, легкие, селезенка, желудок, почки, мочевой пузырь.

Все болезни по основным признакам, отражающим их природу, сводятся к двум типам: болезни жара и болезни холода:

♦ ветер и слизь в силу холодной природы уподобляются воде, поэтому на их основе развиваются болезни холода;

♦ кровь и желчь в силу горячей природы стремятся уподобиться огню, поэтому на их основе развиваются болезни жара.

Болезнь жара не обязательно сопровождается повышенной температурой, а болезнь холода не обязательно проходит без повышения температуры. Внешние признаки могут указывать на болезнь холода, в то время как это болезнь жара, и наоборот. Такая ситуация значительно увеличивает ответственность целителя при постановке диагноза и выборе стратегии лечения.

Особенности протекания болезни:

♦ плохой аппетит;

♦ пища плохо переваривается, пучит желудок, изжога;

♦ частая рвота;

♦ ощущение вязкости во рту, кисловатый привкус;

♦ частая отрыжка;

♦ тяжесть в теле;

♦ усталость;

♦ ощущение холода снаружи и внутри.

Рекомендации:

♦ употребление горячей, легкой, грубой, легко перевариваемой пищи;

♦ жизнь в тепле.

Распознать болезнь можно по-разному, но в тибетской медицине методы диагностики сводятся к трем составляющим – прощупыванию, осмотру анализов и опросу.

Прежде всего тибетские лекари прощупывают пульс больного по 12 основным точкам на руках и запястьях и решают принципиальный вопрос – выживет больной или умрет.

Далее происходят осмотр и исследование мочи (цвет, отстой, запах испарения, пена), в результате чего выявляется лик жара или холода.

И наконец, проводится тщательный опрос больного, в ходе которого выясняется, что он чувствует после принятия пищи, после опорожнения, перед сном и т. д. Тибетских целителей интересует буквально все: каковы привычки больного, его настроение, характер болей и пр.

Если европейский целитель может лишь констатировать, скажем, появление какого-либо новообразования в организме, то тибетский целитель может предсказать это за год, а то и за два.

Методы лечения в тибетской медицине делятся на 4 категории:

1-я – правильный образ жизни и диета;

2-я – лекарственные препараты;

3-я – акупунктура и прижигание;

4-я – хирургическое вмешательство.

Основополагающий принцип тибетской медицины:«Нет болезней, которые нельзя излечить в начале пути».

Болезни ветра

Причины заболевания:

♦ чрезмерный прием пищи, напитков или лекарств горького вкуса, легких и грубых по природе (например, принятие большого количества кофе или крепкого чая). Расстройству ветра способствует также употребление в пищу непитательных продуктов, таких как картофель, горох, бобы. Все это касается не только людей с природой ветра, но и всех стариков, так как в старости у человека любого типа очень силен ветер;

♦ работа во время поста, пребывание на холодном ветру.

Особенности протекания болезни:

♦ лихорадочная дрожь;

♦ озноб;

♦ потягивание, иногда с зевотой;

♦ боли в бедрах, пояснице, суставах;

♦ скачущие боли без определенной локализации;

♦ пустые позывы на рвоту;

♦ неясность органов чувств;

♦ нервозность;

♦ болезненные опущения при голоде.

Рекомендации:

♦ употребление жирной и сочной пищи.

Болезни желчи

Причины заболевания:

обильное питание горячей, острой, соленой пищей (мясо, масло, перец, пиво). Вкус такой пищи жгучий, сила – острая и маслянистая. Жгучими и острыми являются все виды перца, маслянистыми – любые масла, в том числе растительные. Вредно есть много баранины, так как она горяча и тяжела. Вредно пить много крепких спиртных напитков. Это касается людей с природой желчи, а также всех людей, находящихся в расцвете сил, поскольку у них очень активна желчь;

♦ перегревание у огня, на солнце и т. п.

Особенности протекания болезни:

♦ горький привкус во рту при приеме любой пищи;

♦ частые головные боли;

♦ ощущение жара при нормальной температуре тела;

♦ сильные боли в верхней части тела, выше поясницы;

♦ боли при переваривании пищи.

Рекомендации:

♦ охлаждающая пища и напитки, а также горькая пища;

♦ пребывание в прохладных местах, например, в лесу, продуваемом прохладным ветерком;

♦ ношение легкой одежды.

Болезни слизи

Причины заболевания:

♦ употребление пищевых продуктов, имеющих сладкий вкус или обладающих тяжелой, холодной или маслянистой природой. Не рекомендуется употреблять в большом количестве баранину, свинину, капусту, апельсины, яблоки, сахар, а также изделия из муки. Кстати о муке: пшеничная мука способствует расстройству слизи, но при расстройствах ветра и желчи она оказывает пользу. Усиливают слизь сырые овощи, сырая, недоваренная, переваренная, пережаренная, охлажденная после приготовления пища, свежее и квашеное коровье и козье молоко, холодный чай и холодная вода. Помимо людей с природой слизи к этим продуктам чувствительны дети, поскольку в детском организме преимущественной силой обладает слизь. Внимательно к перечисленным продуктам также должны относиться жители влажных мест;

♦ пребывание в местах с повышенной влажностью.

Больной

Каждый тибетский целитель твердо знает: надо лечить не болезнь, а больного.

Объясняется это правило очень просто: одно и то же заболевание у разных людей протекает по-разному. Это не отдельный изолированный процесс, а совокупность состояний и процессов, охватывающих весь организм и выраженных в целом комплексе симптомов.

Целителю предстоит обнаружить, наступило ли в организме больного какое-либо изменение. Но для этого как минимум следует знать исходное состояние. Иными словами, необходим некий критерий здоровья, и вот каким его видит тибетский целитель:

«Болезненности, составляющие тела, нечистоты – троица. Не изменены они или изменены – исходя из этого, тело живет или разрушается» («Четыре Тантры»).

Речь идет о болезнях ветра, желчи и слизи.

Исходя из этой триады, люди принадлежат к таким основным типам:

♦ «Люди, обладающие природой ветра, по виду сутулы, сухощавы, бледны, многоречивы, не переносят холода и ветра, при ходьбе шумны. Достояние у них небольшое, жизнь короткая, сон поверхностный, тело маленькое. Радуются пению, смеху, ссорам. Любят сладкое, кислое, горькое, горячительное. Обладают признаками грифа, ворона и лисицы.

♦ Люди, обладающие природой желчи, трудно переносят жажду и голод, волосы и тело [у них] желтого цвета, ум острый, гордость большая. Сильно потеют, пахнут, жизнь [у них] средней продолжительности. Обладают средним достоянием, телом средних размеров. Любят сладкую, горькую, терпкую и прохладительную пищу. Обладают признаками тигра, обезьяны и ракшаса.

♦ Люди, обладающие природой слизи, имеют крупное телосложение с неявно выраженными костями и суставами, мясисты, цвет тела белый. Весельчаки легко переносят голод, жажду, пороки других, жару. Тело у них большое, жизнь долгая, богатств много, сон глубокий. В гневе сдержанны, обладают хорошими природными свойствами и качествами. Любят горячительную, кислую, терпкую и грубую пищу. Обладают признаками льва и вожака стаи».

Возможны также сочетания ветра-желчи, ветра-слизи, желчи-слизи и всех трех вместе – итого семь психофизиологических типов со своими анатомическими, физиологическими и психологическими особенностями.

Каждому из этих типов соответствуют одни виды пищи и типы поведения и не соответствуют другие.

Есть еще один важный момент. Для тибетского целителя принципиально важно отношение больного к собственной природе: верит ли он в свое «Я», в его бесконечность и неизменную сущность или убежден в том, что после смерти всякое его бытие как личности прекратится?

Тибетский целитель исходит из того, что человеческая личность представляет собой некий индивидуальный поток постоянно меняющихся элементов, который не начинается с даты рождения человека и не заканчивается его смертью. Направленность этого потока к совершенствованию не вызывает сомнений, а раз так, то и состояние его в каждый конкретный момент жизни имеет исключительную ценность.

И все-таки даже тот, кто сознательно становится на путь совершенствования, начинает разрываться между верой в свое «Я» и верой в конечность всего сущего. Значит, и он подвержен воздействию «трех ядов» – неведения, страсти и ненависти. Однако эти «три яда», проявляясь на соматическом уровне как ветер, желчь и слизь, обеспечивают возможность мыслительной деятельности и служат основой для совершенствования.

В «Дхаммападе» сказано: «Здоровье – великая победа». Над кем и над чем? Прежде всего – над собой и над узостью своего мировоззрения.

Диагностика

В «Пояснительной Тантре» говорится: «Как об огне узнают по дыму, так и о болезни узнают по ее проявлениям. Целитель, не имеющий метода распознавания болезней, не видит симптомов заболевания при их явном наличии, подобно тому, как дым ошибочно принимают за пар. Есть и такие, кто, подобно утверждающим „собрались тучи, значит, будет дождь“, принимают предположительные симптомы за действительные».

Цели обследования пациента:

♦ выявление признаков и симптомов заболевания;

♦ выяснение причин возникновения болезни;

♦ определение того, что больному полезно, а что – вредно.

Поскольку возникновение той или иной болезни обусловливается, прежде всего, характером питания и образом жизни человека, его состояние может быть определено по тому, чем он питался и что он делал.

Прежде всего исследуются основы – ветер, желчь, слизь. По проявлениям жара и холода определяются признаки их активности: увеличения, уменьшения, сочетания, подъема и возбуждения.

При увеличении ветрачеловека начинает знобить, тело охватывает дрожь, живот пучится, появляются запоры, бывают головокружения ; силы и органы чувств ослабевают, нарушается сон .

При уменьшении ветрачеловек чувствует слабость, им овладевает беспокойство , не хочется разговаривать, теряется ясность ума, появляются признаки увеличения слизи.

При увеличении желчикожа и глаза, а также кал, моча желтеют, появляется чувство голода, жажды, жара в теле, появляется бессонница , беспокоят поносы .

При уменьшении желчивследствие уменьшения внутренней теплоты понижается температура тела .

При увеличении слизиуменьшается теплота, нарушается пищеварение , появляются чувство тяжести, бледность, душевное смятение, телесная слабость, повышенное слюно– и мокротоотделение, сонливость, затрудненное дыхание.

При уменьшении слизиместа локализации слизи остаются пустыми, появляются головокружение, сердцебиение, слабость в суставах.

Обратите внимание на сочетание признаков: оно явно свидетельствует о взаимозависимости расстройств трех основ – ветра, желчи и слизи. Их подъем и накопление происходят в соответствии со сменой сезонов года. Тибетские целители всегда учитывают эти изменения при обследовании. Вообще, накопление ветра, желчи и слизи считается процессом естественным, а вот подъем – это начало заболевания. Подъем, или проявление накопления, свидетельствует о том, что ветер, желчь или слизь покинули свое обычное место расположения и перешли в другие области.

Накопление слизи в теле происходит в конце зимы, в 11-й и 12-й месяцы тибетского календаря, а подъем ее может наблюдаться в 1-й и 2-й месяцы весны. Лунно-солнечно-юпитерно-сатурный год тибетского календаря не совпадает с григорианским годом (принятое во многих странах, в том числе и у нас, летосчисление). Спад слизи происходит в начале лета, в 3-й и 4-й месяцы тибетского календаря (1-е число первого месяца года считается началом весны). В эти же месяцы начинается накопление ветра. В конце лета (5-й и 6-й месяцы) накапливается желчь и может наблюдаться подъем ветра. Осенью (7–8-й месяцы) наблюдается спад ветра и может наблюдаться подъем желчи. В начале зимы наблюдается спад желчи и, как уже упоминалось, происходит накопление слизи.

Возбуждение болезненных основ также считается процессом, свидетельствующим о нездоровье человека.

При возбуждении ветраможно отметить такие симптомы: пустой, полый пульс, прозрачная моча, возбужденность, головокружение, красный сухой язык, вяжущий привкус во рту, озноб, чувство разбитости, бессонница, зевота, раздражительность, утренняя рвота, кашель с мокротой, урчание в животе, неприятные ощущения после еды. 6-й и 7-й позвонки болят при надавливании.

При возбуждении желчинаблюдается следующее: быстрый и напряженный пульс, желто-красная моча с резким запахом, головные боли, жар, кислый привкус во рту, налет на языке, сухость в носу, пожелтение кожного покрова и склер глаз, бессонница, понос и рвота желчью, обильное потоотделение, неприятный запах от тела, боли в желудке.

При возбуждении слизимы имеем такую картину: слабый, замедленный пульс, беловатая моча со слабым запахом, бледный язык, пресный привкус во рту, просветление склер глаз, отечность век, повышенное мокроотделение и насморк, подавленность, отсутствие аппетита, охлаждение тела, плохое пищеварение, боли в почках и пояснице, отечность, появление нарывов и фурункулов, рвота и понос слизью, скованность в суставах, ухудшение памяти, сонливость, слабость, депрессивное состояние.

Диагностика бывает объективной и субъективной. В одном из примечаний к «Чжуд-Ши» говорится: «Ежедневно можно подвергнуть демонстрации сотни больных и доказать воочию преимущество субъективной диагностики над объективной и показать относительное излечение всевозможных расстройств питания, которые считаются даже неизлечимыми».

Объективный метод диагностики, который включает в себя осмотр, ощупывание и опрос, является основным методом постановки диагноза. Однако результат не может считаться идеальным, поскольку нарушения в организме, вызванные, к примеру, расстройством питания, обнаруживаются с большим опозданием, когда болезнь уже приобретает запущенную форму. Дело в том, что в самом начале заболевания ни органы, ни пульс, ни моча пациента не изменяются до такой степени, чтобы целитель мог увидеть определенные сбои в его организме.

А потому в тибетской медицине наиболее верной считается субъективная диагностика. Она может быть названа сенситивной, то есть основанной на чувствах. Пять из них общепринятые – зрение, слух, обоняние, осязание и вкус. Но в тибетской медицине признается и шестой орган чувств – ум, который считается органом, воспринимающим идеальные объекты.

Целитель делает выводы лишь после того, как подробно расспросит пациента о его сне, аппетите, вкусах, узнает, не изменились ли у него в последнее время зрение и слух, не обострились или, наоборот, не притупились ли обоняние и осязание.

Осмотр

Целитель исследует объекты пяти органов чувств: глаза, уши, нос, язык, кожу, а соответственно, и пять объектов сферы деятельности этих чувств: видимое, слышимое, обоняемое, вкушаемое, осязаемое. Кроме того, исследуется пять видов выделений – кровь, кал, моча, мокрота и рвотные массы. Только после тщательного изучения этих 15 компонентов делается заключение о состоянии здоровья пациента.

Основными объектами осмотра являются язык и моча. По их состоянию целитель определяет «виновника» заболевания – ветер, желчь или слизь.

Язык

♦ При расстройстве ветра язык красный, сухой и шероховатый.

♦ При расстройстве желчи язык с налетом слизи желтовато-черного цвета, которая покрывает весь язык.

♦ При расстройстве слизи язык дощато-светлый, нездорового вида, не отличается ни красным, ни каким-либо другим цветом, на ощупь мягкий и влажный.

Моча

Перед сдачей мочи на исследование пациент должен соблюдать определенные правила.

В день, предшествующий сдаче, ему запрещается переедать, пить крепкий чай, кефир или кислое молоко, употреблять алкогольные напитки. Но это не означает, что ему нельзя пить совсем. Напротив, жидкость накануне употреблять необходимо, чтобы с утра не страдать от жажды.

Не стоит перенапрягаться физически, но и в полной неподвижности пребывать не надо. Нужно хорошенько выспаться (никаких половых сношений!).

Время исследования мочи – период после рассвета. Целитель исследует цвет, испарения, осадок, запах мочи.

♦ При расстройстве ветра моча зеленоватая и жидкая.

♦ При расстройстве желчи моча желтовато-красного цвета, при испарении имеет резкий запах.

♦ При расстройстве слизи моча беловатого цвета, с запахом и незначительными испарениями.

Опрос

В тибетской медицине опрос считается основным методом диагностики. Он необходим целителю в первую очередь для того, чтобы определить, что является «виновником заболевания» – ветер, желчь или слизь. Затем, сопоставив данные начального опроса с результатами осмотра и ощупывания, целитель уточняет диагноз и выявляет частный вид болезни.

Для того чтобы выявить «виновника заболевания», целитель выясняет:

♦ непосредственные условия заболевания;

♦ особенности протекания болезни;

♦ питание и образ жизни, которых необходимо придерживаться больному.

Ошибки диагностики

Бесспорно, что для назначения правильного лечения необходим точный диагноз. В «Пояснительной Тантре» говорится: «Не по поверхностному взгляду, а только после тщательно проведенного обследования целитель определяет состояние здоровья и методику лечения больного». Кроме того, целая глава «Пояснительной Тантры» посвящена тому, как исключить ошибки, возникающие при неправильно проведенном обследовании. Выделяют несколько самых распространенных ошибок, совершаемых при постановке диагноза.

Вынесение суждения на основании одних лишь поверхностных симптомов заболевания. Невозможно назначить правильное лечение, основываясь только на внешних проявлениях болезни и не уяснив причин и условий ее возникновения. Что толку, например, лечить головную боль, вызванную несварением желудка, и не лечить сам желудок? Может быть, боли и прекратятся на время, но затем непременно вернутся.

Постановка диагноза с чужих слов.Нельзя составить точную картину заболевания, опираясь на рассказы родственников пациента и осматривая его самого. Сам больной тоже может жаловаться вовсе не на причину заболевания (например, на охлаждение почек, о котором он понятия не имеет), а на беспокоящие его симптомы (такие, как понижение слуха). Именно целитель должен установить, что понижение слуха связано именно с охлаждением почек, и назначить согревающие составы. Следует тщательно исследовать пульс больного, по которому можно узнать о только начинающихся расстройствах, еще не перешедших в патологию. В противном случае понижение слуха может прогрессировать, и дело закончится глухотой.

Нежелание выслушать пациента.Некоторые целители при обследовании не дают пациенту возможности описать свои ощущения. Они считают, что и без его рассказа могут поставить диагноз, опираясь лишь на собственные наблюдения. Как правило, при таком подходе упускаются важные детали, необходимые для постановки правильного диагноза.

Потеря времени.Если у целителя нет достаточной квалификации, он не может поставить верного диагноза в кратчайшие сроки. Это может привести к роковым последствиям, поскольку некоторые заболевания требуют неотложного лечения.

Слепое следование предыдущему диагнозу. Серьезная ошибка может произойти, если целитель будет слепо следовать диагнозу, поставленному ранее им самим или другим специалистом. Дело в том, что болезни видоизменяются в процессе своего развития, переходят из одной стадии в другую, а также провоцируют появление новых заболеваний. Вот почему в ходе лечения необходим постоянный диагностический контроль.

Поверхностное суждение.Некоторые целители считают, что для постановки диагноза им необязательно знакомиться с историей болезни пациента, исследовать его пульс и мочу. Им хочется завоевать репутацию виртуозных диагностов, которым стоит лишь взглянуть на больного, и диагноз уже очевиден. Понятно, что такой диагноз может быть абсолютно неверным.

Расчет на эффект «плацебо».Целитель назначает лекарства, которые не приносят ни вреда, ни пользы. Однако пациенту кажется, что его состояние значительно улучшилось, и мнение это основано лишь на силе самовнушения: человек свято верит в лекарственные средства, прописанные ему целителем. Однако улучшение носит временный характер, поскольку должное лечение назначено не было.

Глава «Пояснительной Тантры», посвященная целительным ошибкам, завершается словами: «Вследствие вышеизложенного о целителе, хотя он и невежда, будут говорить как об исключительно мудром». Только вот больным от этого нисколько не легче: ведь без правильного диагноза эффективное лечение невозможно.

Лечение

Основу тибетской медицины составляют четыре истины буддизма:

♦ в жизни человеку сопутствуют страдания и болезни;

♦ главная причина их – неблагоприятное для совершенствования состояния сознание;

♦ для преодоления страдания необходимо достичь победы над их причиной – неблагоприятным состоянием сознания;

♦ к победе над неведением ведут четкая нравственная установка и ее реализация с помощью поддерживающих здоровье 8 методов: правильного питания, правильного образа жизни, приема верных лекарств и 5 методов нелекарственной терапии (кровопускания, прижигания, компрессов, ванн и массажа).

Тибетские целители утверждают

Голод истощает силы, вызывает расстройства в организме, потерю аппетитаи головокружение. Чтобы избежать этих проблем, рекомендуются продукты удобоваримые, жирные, теплые, в весьма ограниченном количестве.

Жаждавызывает сухость языка, головокружение, сердцебиение, нарушение кожных покровов, хронический бронхит, абсцесс. Эти расстройства снимаются, конечно же, всем тем, что утоляет жажду. Но только жидкость должна быть прохладной.

Задержка рвотыможет быть очень опасна. Помимо того что у человека надолго появляется отвращение к еде, еще и развиваются другие неприятные последствия. Человек становится «доступным» для самых разных инфекций. У него появляются одышка, отеки, рожистые воспаления, разные дерматологические проблемы и даже расстройства зрения. Чтобы избежать этого, рекомендуются лечение голодом, полоскание рта, промывание пищевода и окуривание помещения специальными ароматическими веществами.

Задержка чиханьявызывает притупление шести чувств, головную боль, боли в шейных позвонках, ослабление мускулов лица. Все эти расстройства предупреждаются ароматическим курением, лекарствами, вводимыми через нос, и солнечными ваннами.

Задержка зевотывызывает то же самое, что и задержка чиханья. Но снять этот синдром можно средствами, излечивающими расстройства восприятия, уподобления, всасывания, усвоения, удаления – очищения – расходования воздуха в организме.

Задержка дыханияотражается на работе сердца, на кровообращении и может даже стать причиной опухоли. Лечить ее следует так же, как задержку зевоты.

Задержка снавызывает зевоту, слабость, тяжесть в голове, потемнение в глазах, ослабление пищеварительной способности.

Все эти расстройства предупреждаются употреблением мяса, бульона, вина, массажем, втиранием маслянистых веществ.

Задержка мокротывызывает увеличение мокроты, одышку, худобу, расстройство сердечной деятельностии кровообращения, потерю аппетита. В этих случаях следует прибегать к отхаркивающим средствам.

Задержка слюнывлияет на работу сердца и центральной нервной системы, может стать причиной насморка, головокружения, потери аппетита. Все эти расстройства предупреждаются умеренным употреблением вина, сном и приятными разговорами.

Задержка газоввызывает сухость в экскрементах, запоры, опухоли; человека часто мучают колющие боли в животе, у него слабеет пищеварение, может пострадать даже сердце.

Задержка экскрементовпроявляется дурным запахом изо рта, болью в темени, сведением икр, лихорадкой и расстройством от задержания газов.

Задержка уринывызывает мочекаменную болезньи расстройство половой сферы.

Все эти расстройства предупреждаются внутренними и наружными средствами, ваннами, втираниями, массажем, компрессами и маслянистыми лекарствами.

Диагностика заболеваний по пульсу

Восточная пульсовая диагностика основана на принципе, согласно которому энергия Ци и кровь циркулируют как единое целое. Проблемы, имеющие природу недостатка Ци, проявляются в слабом и неустойчивом пульсе, а проблемы, имеющие природу избытка – в сильном и полном пульсе. У одного и того же человека в одной позиции пульс окажется сильным и полным, а в другой – мягким и слабым, что является признаком повышенной активности одной системы и пониженной – другой. Существует китайская поговорка: «Кровь движется вслед за Ци».

Исследованием пульса занимались не только на Востоке и в Индии. Просвещенные представители медицины Древнего Рима и Греции создавали свои школы и учения о пульсе. Пульсовую диагностику также использовали Гален, Гиппократ, Геродот и Авиценна.

Авиценна различал несколько десятков оттенков пульса. «Природа пульса сходна с природой музыки. По нарушению гармонии пульса можно отыскать тайную болезнь», – говорил он. Благодаря искусному владению техникой исследования пульса, ему удавалось обнаружить заболевания, скрытые от глаз.

Древние врачи выяснили, что в точках периферических сосудов, находящихся удаленно от внутренних органов, словно в фокусе, сосредотачивается информация о состоянии органов и тканей. Любое изменение состояния органа функциональное, морфологическое, а также анатомическое отражается на характере пульсации. По характеристикам пульса можно определить понижена или повышена функция органа, каково морфологическое состояние тканей: воспаление, отек, склерозирование, рубец, язва, опухоль и т. д.

Современные европейские медики, исследуя пульс, зачастую измеряют лишь частоту сердечных сокращений. Хотя хороший врач может определить многие функциональные и органические заболевания сердечно-сосудистой системы: аневризму аорты, сдавление крупных сосудов, митральный стеноз, массивное внутреннее кровотечение, различные виды аритмий, аортальную недостаточность и некоторые другие состояния.

В традиционной восточной медицине по пульсу оценивается не только состояние сердечно-сосудистой системы, но и функционально-морфологическое состояние любого органа и системы, будь то нервная система, дыхательная, мочевыделительная, пищеварительный тракт в целом и отдельные его части – желудок, кишечник и т. д. По пульсу восточный диагност может определить количество и качество энергии в каждом из 12 главных органов и их меридианах, успешно провести лечение, основываясь на пульсе и корректируя рецептуру по изменениям пульса.

Места исследования пульса за долгий период развития диагностики менялись. В самые древние времена исследование пульса проводилось только на сонной артерии. Затем стали использовать позиции на височной, лицевой, лучевой, локтевой, бедренной и большеберцовой артериях. Но в процессе развития пульсовой диагностики совершенствовалась техника и уменьшалось количество зон исследования пульса.

В «Хуанди Ней Цзин» описаны три уровня исследования пульса: Верхний, на сонной артерии – Небо; Средний, на лучевой артерии – Человек; Нижний, на артерии стопы – Земля. В «Хуанди Ней Цзин» написано: «Пустоту и Полноту энергии и крови всего организма определяют справа и слева в области выхода пульса. Место выхода пульса – место кругооборота энергии и крови. Это место, куда рефлексирует энергия легких. Это начало и конец кругооборота пяти Плотных и шести Полых органов. Поэтому для суждения об их состоянии проверяют пульс в «месте выхода пульсов» на лучевой артерии». В этом трактате сказано, что точкой пульса является лучевая артерия. На ней в трех точках (Цунь, Гуань, Чи) путем наложения шести пальцев производится исследование пульса на обеих руках. При этом следует различать глубину его залегания, наличие и его соответствие общему патологическому синдрому.


    Ваша оценка произведения:

Популярные книги за неделю