Текст книги "История отечественной психологии конца XIX – начала ХХ веков: учебное пособие"

Автор книги: Наталья Мехтиханова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 12 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]

А. А. Ухтомский: Теория доминанты, гуманистическое учение о человеке

Алексей Алексеевич Ухтомский родился 25 июня 1875 г. в городе Рыбинске Ярославской области. Окончив начальную гимназию, он продолжил образование в среднем военно-учебном заведении – кадетском корпусе Нижнего Новгорода. Интерес к истории и философии побудил А. А. Ухтомского поступить в Московскую духовную семинарию. Став кандидатом богословия, Ухтомский опять поменял сферу интересов и поступил на физико-математический факультет Петербургского университета.

В 1902 г. он был приглашен в физиологическую лабораторию физико-математического факультета, которой руководил в то время Н. Е. Введенский. Именно во время работы в этой лаборатории Ухтомский открыл явление доминанты. В 1911 г. он блестяще защитил докторскую диссертацию «О зависимости двигательных кортикальных эффектов от побочных центральных влияний».

В 1912 г. Ухтомский получил звание приват-доцента, в 1918 г. стал штатным доцентом, а чуть позже – профессором и заместителем заведующего физиологической лабораторией. После смерти Введенского в 1924 г. он возглавил работу лаборатории, стал заведующим кафедрой физиологии Ленинградского университета, которой руководил до своей кончины. В 1935 г. Ухтомский был избран действительным членом Академии наук СССР. В 30-е годы Ухтомский основал при университете научно-исследовательский физиологический институт, который носит его имя.

В 1941 г. Ухтомский продолжал работать и в блокадном Ленинграде, участвовал в организации работы ученых на нужды обороны, руководил актуальными для военного времени исследованиями по травматическому шоку. 31 августа 1942 г. А. А. Ухтомский умер, так и не успев прочитать подготовленный за неделю до смерти доклад «Система рефлексов в восходящем ряду».

Как человек энциклопедических знаний, А. А. Ухтомский прекрасно знал русскую историю и историю христианства, биологию и физиологию, интересовался политэкономией и психологией. Это был великий ученый, талантливый педагог и организатор. Он предвосхитил многие современные направления исследований, значение его идей становится понятным только сейчас. Но самое главное заключалось в гуманизме его деятельности: он верил в великий смысл и предназначение человека на земле, в величайшую ответственность каждого за все, что делается в этом мире, и строил свою жизнь в соответствии с таким мировоззрением.

Ухтомский известен как создатель теории доминанты. Открытие феномена доминанты произошло при подготовке демонстрационных опытов для лекции. Случайное наблюдение Ухтомского за процессами возбуждения и торможения у собак было подкреплено дальнейшими экспериментами и рассуждениями. Он пришел к открытию одного из основных принципов деятельности нервной системы, названного им доминантой. Сам термин, как писал Ухтомский, был заимствован им у немецкого философа Р. Авенариуса. Окончательно учение о доминанте было сформулировано в 1922 г. и изложено в обобщающей работе «Доминанта как рабочий принцип нервных центров» (1923). Под доминантой Ухтомский понимал временно господствующий в центральной нервной системе очаг возбуждения, определяющий поведение организма в данный момент.

Возникший очаг возбуждения одновременно вызывает сопряженное торможение во всех прочих частях нервной системы, вследствие чего исключается возможность выполнения других рефлекторных реакций, причем вновь приходящие в центры возбуждения служат усилению (подтверждению) возбуждения в очаге. С одной стороны, он накапливает импульсы, поступающие в нервную систему, а с другой – одновременно подавляет активность других центров, которые как бы отдают свои энергии господствующему центру, т. е. доминанте.

Особое значение Ухтомский придавал истории системы, считая, что ритм ее работы воспроизводит ритм внешнего воздействия. Благодаря этому нервные ресурсы ткани в оптимальных условиях не истощаются, а возрастают. Активно работающий организм, согласно Ухтомскому, как бы «тащит» энергию из среды, поэтому активность организма, а на уровне человека это труд, усиливает энергетический потенциал доминанты. Причем доминанта – не единый центр возбуждения, а «комплекс определенных симптомов во всем организме – ив мышцах, и в секреторной работе, и в сосудистой деятельности».

Доминанта – рабочий принцип и основное правило деятельности нервной системы, которому подчиняется осуществление любой рефлекторной реакции организма. Доминанта характеризуется следующими основными чертами:

• в центре, становящемся доминантным, повышается возбудимость;

• он может быть мимолетным во времени;

• доминирующий центр способен стимулировать возбуждение;

• возбуждение доминантного центра обладает инерцией; дальние волны возбуждения подбадривают установившуюся доминантную реакцию, ускоряя ее разрешение;

• возбуждение доминантного центра сопряжено с торможением других рефлекторных механизмов, не принимающих участия в доминантной реакции.

Для доминанты характерна инертность, т. е. склонность поддерживаться и повторяться, когда внешняя среда изменилась, и раздражители, некогда вызывавшие эту доминанту, более не действуют на центральную нервную систему. Инертность нарушает нормальную регуляцию поведения, становясь источником навязчивых образов и галлюцинаций, но она же выступает в качестве организующего начала интеллектуальной активности. Следы прежней жизнедеятельности могут существовать одновременно в виде множества потенциальных доминант. При недостаточной согласованности между собой они могут привести к конфликту реакций. В этом случае доминанта играет роль организатора и подкрепителя патологического процесса.

Выводы Ухтомского, явившиеся обобщением большого экспериментально-физиологического материала и рассматривающие доминанту как один из общебиологических принципов, широко используются в современной психологии, медицине и педагогике.

В психологическом плане доминанта является мотивационным потенциалом поведения, побудителем к труду, творчеству и волевым действиям. Это главная система рефлексов, обеспечивающая удовлетворение той потребности, которая в данный период времени оказывается доминирующей, а все остальные потребности становятся как бы второстепенными и соответствующая им рефлекторная деятельность будет подавленной. Происходит срочная мобилизация всех систем организма, прошлого жизненного опыта и восприятия окружающей среды ради достижения доминирующей потребности. Когда цель уже достигнута, мгновенно на первый план выступает новая доминанта. Она может быть одной из тех, которые не смогли себя реализовать до этого момента. Следы прежней доминанты записываются в долговременной памяти, тем самым обогащая наш жизненный опыт. Доминантные состояния могут длиться и секунды, и годы. У человека в поведении, как правило, проявляется множество доминант, сменяющих друг друга. Некоторые профессии, например актерская, требуют одновременного удержания нескольких доминант.

Механизмом доминанты Ухтомский объяснял широкий спектр психических актов, например внимание (его направленность на определенные объекты, сосредоточенность на них и избирательность), предметный характер мышления (вычленение из множества раздражителей среды отдельных комплексов, каждый из которых воспринимается организмом как определенный реальный объект, в отличие от других). Это «разделение среды на предметы» Ухтомский трактовал как процесс из трех стадий: а) укрепление наличной доминанты; б) выделение только тех раздражителей, которые являются для организма биологически интересными; в) установление адекватной связи между доминантой (как внутренним состоянием) и комплексом внешних раздражителей. Ухтомский считал, что наиболее детально, отчетливо и прочно закрепляется в нервных центрах то, что переживается эмоционально (радость, гнев и др.). В физиологическом плане этому соответствует повышенная мобильность нервных элементов, обусловленная деятельностью вегетативной и эндокринной систем, как предпосылка более прочного запечатления внешних воздействий и их адекватного воспроизведения.

Доминанта лежит в основе внимания, целенаправленного мышления или деятельности. Одна из форм этого состояния – «настороженный, или оперативный, покой», обеспечивающий готовность к немедленному действию. Ухтомский иллюстрирует это состояние сравнением поведения щуки, застывшей в своем бдительном покое, с поведением «рыбьей мелочи», не способной к этому. Оперативный покой обычен для представителей операторских профессий: он поддерживается у них на протяжении всей рабочей смены. Ухтомский отмечал, что у высокоразвитых организмов за видимой «обездвиженностью» таится напряженная психическая работа.

Следовательно, нервно-психическая активность достигает высокого уровня не только при мышечных формах поведения, но и когда организм, по-видимому, относится к среде созерцательно. Оперативный покой – это не бездеятельность, а состояние, при котором организм удерживает неподвижность с целью детального распознавания среды и адекватной реакции на нее.

Истинное значение наследия А. А. Ухтомского для психологии было понято отечественными учеными только в конце XX в., когда в центре внимания оказалась его система нравственно-этических взглядов (8). Новизна этой системы, ее оригинальность состоит в том, что она имеет естественно-научную основу. Принцип доминанты позволяет изучать не только мозговые процессы, но и психологические проблемы поведения человека как личности, а также социальные проблемы человека как члена общества. А. А. Ухтомский распространил этот принцип на наиболее сложные формы психического отражения действительности и духовной жизни личности. Он выдвинул человека и его судьбу в центр научных устремлений. В этом заключаются высший смысл, гуманистическая направленность всех наук. В вопросах изучения науки о «сложнейшем из событий в мире» – о поведении человека – нельзя все сводить к изучению физико-химических закономерностей его организации, изучать поведение только физиологическими методами и с помощью физиологических теорий. При рассмотрении законов, управляющих поведением, «жизненной траекторией» каждого из нас, необходимо учитывать более высокие уровни познания – психологический и социальный, поскольку каждый из нас самым реальным образом есть лишь элемент и участник сообщества.

Ухтомский считает, что человеку свойственны две противоположные тенденции. Одна из них – искать в собеседнике нечто, отвечающее собственным настроениям, побуждениям, чаяниям, т. е. нашим собственным доминантам. Зачастую бессознательно мы стремимся навязать собеседнику свои взгляды, мировоззрение, позицию, даже свое настроение. И действительно, из собеседника мы стремимся сформировать своего двойника, часто не задумываясь при этом, насколько ему нравится такая роль. Эту тенденцию человеческой психофизиологии можно назвать эгоистической: человек все и вся пытается подчинить собственной доминанте, собственным интересам, всех мерит по своей мерке. Конечно же, многое в оценке этой тенденции зависит от характера исходной доминанты: действительно ли она направлена на удовлетворение чисто личных устремлений субъекта или преследует какие-либо общественно-полезные цели.

Вторая тенденция состоит в том, чтобы настолько изменить собственные доминантные установки, чтобы суметь понять позицию, настроение или состояние своего собеседника, иногда даже суметь пожертвовать собственной доминантой, усомниться в ее правильности и справедливости; не только не навязывать своих взглядов, но попытаться понять взгляды другого, научиться считаться с ними, уважать их как равноценные своим. Такого собеседника заслужишь только тогда, когда приложишь огромные усилия и сформируешь доминанту «на лицо другого». Эта тенденция высокого порядка может именоваться, в отличие от предыдущей, альтруистической. Она свойственна истинно интеллигентному человеку, который сам является личностью. Мы зачастую привыкли жить каждый внутри себя, надо научиться общему языку, научиться ценить в другом человеке его самобытность и неповторимость, дать ему право быть «другим». Воспитание у себя такой тенденции – умения слушать другого, считаться с его взглядами и уважать их, не навязывать своих взглядов, а уж если, не соглашаясь, критиковать, то так, чтобы не обидеть, а убедить, – вот это и есть та заветная мечта, к которой должен стремиться человек, претендующий на высокое звание Личности.

А. А. Ухтомский видел важную задачу науки в том, чтобы переделать саму природу человека, выработав новые установки, новые доминанты в соответствии с нравственными идеалами человечества.

Принцип доминанты нашел широкое применение во многих областях знаний, в частности в медицинской психологии для объяснения различных поведенческих патологий и функциональных расстройств деятельности мозга, для понимания причин психосоматических заболеваний.

Ухтомский внес также большой вклад в решение и других психологических и физиологических проблем. Он успешно исследовал проблемы работоспособности и утомления, создал учение об усвоении ритма, углубил теорию физиологической лабильности, сформулировал проблему биологического равновесия.

Учение об усвоении ритма используется и сегодня в физиологических исследованиях для понимания деятельности нервных клеток и отдельных структур мозга, а также при конструировании ряда автоматических устройств. Экспериментально было доказано, что лабильность органа не является величиной постоянной; орган, как и организм в целом, способен перестраивать ритм своих возбуждений в соответствии с ритмом раздражений, действующих извне. В процессе усвоения ритма происходит функциональная перестройка органа и организма в целом, причем деятельность и работоспособность органа (или организма) не только не понижается, а, напротив, повышается, сопровождается увеличением интенсивности обмена веществ и сокращением цикла или длительности отдельного возбуждения. Это положение явилось чрезвычайно важным для нового взгляда на процесс торможения, который стал пониматься не как результат истощения деятельности организма.

Незадолго до смерти Ухтомский обозначил проблему биологического равновесия. Биологические системы характеризуются скоростями восстановления равновесия, причем они либо возвращаются к исходному состоянию равновесия, либо переходят к новому. С этой точки зрения приспособляемость организма к среде следует рассматривать не только как способность более или менее быстрого возвращения к так называемому исходному равновесию, но и как способность создания новых видов равновесия.

Итак, истинное значение творчества Ухтомского выходит далеко за пределы изучения физиологических процессов. Учение о доминанте стало основой для построения целостной концепции человека. Несомненна актуальность этических взглядов ученого и для теории и практики воспитания. Психологам еще предстоит дальнейшее изучение и осмысление наследия этого великого физиолога-мыслителя (8,9, 18,21).

А. Ф. Лазурский: Характерология, типология личности

Александр Федорович Лазурский родился 12 апреля 1874 г. в Переяславле Полтавской губернии в небогатой семье. Он окончил Лубянскую гимназию с золотой медалью и поступил в Военно-медицинскую академию в Петербурге, где под руководством В. М. Бехтерева изучал психические и нервные болезни, занимался проблемами экспериментальной психологии, клинической психофизиологии, психологией характера и темперамента.

В 1897 г. Лазурский окончил академию и был оставлен в клинике Бехтерева, где заведовал лабораторией и занимался лечебной практикой. В 1900 г. А. Ф. Лазурский защитил диссертацию, посвященную влиянию мышечных движений на мозговое кровообращение. В 1901 г. он был командирован за границу. Именно там Лазурский получил бесценный опыт, обучаясь у В. Вундта, Э. Крепелина, К. Штумпфа. В 1903 г. А. Ф. Лазурский возвратился в Петербург и был избран приват-доцентом Военно-медицинской академии «по душевным и нервным болезням», где в дальнейшем читал курс общей психологии.

С 1904 г. А. Ф. Лазурский сотрудничал с А. П. Нечаевым в его лаборатории экспериментальной педагогической психологии, руководил специальной комиссией этой лаборатории по разработке экспериментальных методов психологии. 1ам же он начал проводить конкретные характерологические исследования. Со временем на основе лаборатории возникли курсы, а затем Педагогическая академия, где Лазурский читал лекции по характерологии. 26 марта 1917 г. А. Ф. Лазурский умер.

В работе А. Ф. Лазурского «Очерк науки о характерах», вышедшей в 1906 г., излагаются основы характерологии как важного раздела общей психологии. Применению теоретических построений на практике посвящена книга «Школьные характеристики» (1908). Лазурский экспериментально изучал характеры учащихся одной из закрытых школ. В эту книгу были включены характеристики детей от 10 до 15 лет, дополненные данными экспериментальных психологических исследований. Кроме того, в ней был проведен подробный психологический анализ некоторых сложных проявлений личности.

В 1912 г. публикуется работа «Психология общая и экспериментальная», а в 1916 г. – «К учению о психической активности». В них обобщаются результаты более чем шести лет исследований по психологии личности.

Психика рассматривалась А. Ф. Лазурским как закономерный этап эволюции, а психические феномены как реально существующие. Единый биологический процесс имеет две стороны – физиологическую и психологическую. Анатомический субстрат этого процесса – кора головного мозга, деятельность которой обуславливает активность психики, а рефлекс является основным механизмом существования психического.

А. Ф. Лазурский считал, что психология должна изучать конкретные факты объективными методами. Именно это сделает психологию аналогичной естественным наукам и самостоятельной наукой. Лазурский анализировал возможности трех основных методов: эксперимента, наблюдения и самонаблюдения. Для решения общепсихологических задач возможно использование метода самонаблюдения, в характерологии целесообразнее использовать наблюдение и эксперимент как более объективные средства. Особую важность ученый придавал изучению условий использования эмпирических методов и их организации. Они должны были проявить именно те наклонности изучаемых людей, которые интересны наблюдателю. Анализируя возможности, достоинства и недостатки каждого метода, ученый в 1910 г. пришел к созданию метода «естественного эксперимента», сочетавшего в себе достоинства систематического наблюдения и лабораторного эксперимента. Вначале он применялся для изучения детей, а затем был перенесен в психиатрическую клинику. Существенным условием «естественного эксперимента», отличающим его от лабораторного, является то, что испытуемый не должен подозревать о проводимых над ним опытах. Благодаря этому отпадает преднамеренность ответов, повышается «экологическая валидность» результатов.

При естественном эксперименте, как и во всяком другом, можно поставить испытуемого в известные, заранее изученные условия, которые вызовут тот или иной процесс, ту или иную реакцию с его стороны. Вот эта возможность по произволу вызывать психические процессы и направлять их в ту или другую сторону и представляет большой шаг вперед по сравнению с простым наблюдением.

В исследовании методом естественного эксперимента воздействию подвергаются условия, в которых протекает исследуемая деятельность, сама же деятельность испытуемого наблюдается в ее естественном протекании. Например, предварительно устанавливается, в какой игре особенно ярко проявляется та или другая черта характера ребенка. Затем в целях исследования проявления черты у разных детей они вовлекаются в подобную игру. Во время игры исследователь наблюдал за проявлением именно этой черты характера у детей. Путь исследования шел от простого наблюдения – через выделение характерных сторон и индивидуальных проявлений, через их психологический анализ – к созданию экспериментальной ситуации: экспериментального урока или игры.

Лазурский значительно расширил возможности экспериментального метода в психологии, впервые применив его для изучения сложных феноменов деятельности и личности.

Центральной в психологическом наследии А. Ф. Лазурского является проблема личности, поскольку физиологические аспекты были разработаны, по его мнению, уже достаточно детально.

А. Ф. Лазурский начал разработки в новой самостоятельной научной отрасли – индивидуальной психологии, или научной характерологии. Задача характерологии – изучение наклонностей, которыми люди отличаются друг от друга, исследование соотношений между наклонностями, образующих в своей совокупности цельную человеческую личность, и в конечном счете разработка наиболее полной классификации характеров. Это поможет понять особенности поведения человека и выбрать правильный путь влияния на него. Специфику характерологии ученый видел в том, что, в отличие от общей психологии, которая при изучении психических процессов делает акцент на общем, свойственном всем людям, характерология изучает психологические особенности, свойственные отдельной личности. Общая психология стремится выявить психологическую сущность той или иной наклонности, а характерология – показать бесконечное разнообразие сочетаний этих наклонностей, обусловливающее индивидуальность каждой личности. Характерология, работающая в тесной связи с общей психологией, по убеждению А. Ф. Лазурского, способна не только описать, но и объяснить поведение личности, дать прогноз ее действий и поступков.

Предметом характерологии как науки являются индивидуальные особенности психической организации людей и способы их сочетаний, которые обусловливают разнообразие характеров. Основой формирования характера Лазурский считал возможность неоднократного повторения у человека какой-либо стороны того или иного психического процесса.

В качестве стержневого понятия для определения характера он выдвинул понятие наклонности. Все присущие человеку наклонности существуют не сами по себе, а объединенные единым началом, свойственным нервно-психологической организации данного человека. Наклонности образуют систему взаимосвязанных сил, деятельность которых строго закономерна и обусловливается рядом определенных стимулов, к числу которых он относил наличие или отсутствие внешних и внутренних возбудителей, общее состояние нервно-психологической организации человека и взаимоотношения между отдельными психическими склонностями.

Нервно-психическую организацию А. Ф. Лазурский считал фундаментом характера. При этом он подчеркивал, что имеет в виду не анатомическую, а исключительно функциональную сторону этой организации, которой свойственна чрезвычайная подвижность, изменчивость, зависимость от разнообразных воздействий. Отсюда он делал вывод о том, что наклонности (и характер в целом) не есть нечто статичное, раз навсегда данное. При известных обстоятельствах, в известный период времени характер человека, даже самые основные черты его могут коренным образом измениться.

А. Ф. Лазурский указал на необходимость различать действительные (длительные) и кажущиеся (временные) изменения характера. Постоянное, неуклонное воздействие каких-либо условий или резкая перемена обстоятельств жизни, болезнь, большое несчастье могут круто изменить характер даже взрослого человека. Система воспитания оказывает значительное влияние на ход развития детских наклонностей, а сильно действующие факторы (например, полная перемена условий жизни) иногда делают ребенка неузнаваемым.

Подчеркивая пластичность детской натуры, А. Ф. Лазурский указал на необходимость принимать в расчет кажущиеся изменения характера, т. е. те случаи, когда какая-нибудь наклонность не проявляется только потому, что отсутствуют условия (внешние или внутренние), нужные для ее проявления. В связи с этим он дал анализ причин, вызывающих временное бездействие той или иной наклонности: истощение наклонности вследствие продолжительной или хотя и кратковременной, но необычайно напряженной деятельности (психическое утомление); влияние на данную наклонность со стороны душевных качеств, так или иначе связанных с ней (это влияние может быть как стимулирующим, так и задерживающим); разнообразные влияния внешних обстоятельств, окружающей среды и т. п.

Значение работ А. Ф. Лазурского выходит далеко за рамки отечественной психологии. Наряду с К. Г. Юнгом его можно считать одним из основателей научно обоснованного типологического подхода в психологии личности. В своих работах Лазурский писал, что любая наука, которая имеет дело с разнообразными и сложными объектами исследования, начинает прежде всего с классификации этих объектов. Только после того, как сходные явления будут соединены в общую группу, можно приступить к более детальному исследованию отдельных групп и взаимоотношений между ними. Это относится и к индивидуальной психологии. Идеальной классификацией должна считаться такая, которая в каждом из своих типов содержала бы не только субъективные особенности данного человека, но также включала его мировоззрение и социальную «физиономию». Другими словами, классификация личности должна быть не только психологической, но психосоциальной в широком смысле этого слова.

Накопленные эмпирические данные позволили Лазурскому создать собственную классификацию личностей. Первым шагом в этом направлении стало описание структуры личности. В 1916 г. Лазурский ввел понятия «эндопсихика» и «экзопсихика». Эндопсихика больше связана с нервными процессами и особенностями темперамента человека, а экзопсихика зависит в первую очередь от условий жизни, воспитания.

Эндопсихика – это внутренние механизмы личности, объединяющие характер, умственную одаренность и темперамент, это совокупность основных психических функций и способностей, таких, как память, внимание, мышление и воображение, аффективная возбудимость, воля, быстрота, обилие, сила движений, обдуманность или импульсивность в поступках. Эндопсихика – ядро личности, ее основа.

Экзопсихика – это отношения личности ко внешним объектам и среде в целом. В понятие среды здесь входят природа, люди, различные социальные группы, наука, искусство, а также внутренняя жизнь индивида.

Деление на эндо– и экзопсихику, разумеется, условно. Не все эндочерты генетически обусловлены, не все экзочерты являются отпечатком, который накладывают на человека среда и воспитание. Бывает так, что среда и воспитание способствуют развитию эндочерты или, наоборот, препятствуют. Лазурский считает, что психическое развитие человека завершается к 25–30 годам. В дальнейшем человеку предстоит, быть может, еще развить крайне интенсивную и разнообразную деятельность, но это будут лишь обнаружения уже сформировавшейся личности, сводящиеся преимущественно к ее экзопроявлениям.

Соотношение экзо– и эндопсихики на всех уровнях определяет «чистоту» типа. К «чистому» типу ученый относил тех, чьи интересы, приобретенные знания и навыки, профессиональная деятельность соответствуют природным особенностям их нервно-психологической организации. Экзопсихика и эндопсихика здесь находятся в гармонии. Есть также и «комбинированные», «переходные» типы, в которых нарушено исходное равновесие эндо– и экзопсихики.

В основе классификации личности А. Ф. Лазурского лежит принцип активного приспособления личности к среде. Применение этого принципа позволяет подразделять людей по двум важнейшим категориям:

• по психическому уровню на три последовательно повышающихся уровня;

• по психическому содержанию на целый ряд различных типов и их разновидностей.

Критерием деления на уровни служила степень активности приспособления личности к окружающей среде, основанная на развитии нервно-психологической организации личности. Под этим Лазурский понимал интенсивность, сложность, координированность и сознательность ее проявлений. Определялась эта степень унаследованными способностями и условиями жизни.

Психический уровень человека отличается у разных людей большим разнообразием. В первую очередь он зависит от прирожденной одаренности человека. Одаренность, как считает Лазурский, сводится к общему потенциальному запасу нервно-психической энергии. Он выделяет следующие признаки, определяющие психический уровень человека:

1. Объем интересов. Под этим термином Лазурский подразумевает «общее количество психической продукции, проявляющееся вовне обилием, разнообразием и сложностью (или, наоборот, бедностью, однообразием и примитивностью) отдельных психических проявлений». Не менее важен «уровень развития или дифференцированности интереса», т. е. оттенки интереса.

2. Сила, интенсивность отдельных психичесхих проявлений. Нет смысла судить о человеке, исследуя не преобладающие в нем психические функции, а все остальное. Как писал Лазурский, Дарвин обладал огромной способностью к анализу и индукции, но был мало восприимчив к эстетическим впечатлениям, и тот, кто захотел бы судить о психическом уровне Дарвина по его эстетическим проявлениям, впал бы в самую грубую ошибку.

3. Сознательность и идейность психических проявлений. Чем выше духовная организация человека, тем лучше он ориентируется среди явлений окружающего мира, легче и четче определяет свое отношение к тем или иным событиям.

Можно ли повысить свой психический уровень и как происходит это повышение? Сначала человек ставит себе задачи по материальному обеспечению своего «Я». Потом в круг забот включаются другие люди, появляется бескорыстный интерес к природе, искусству, эстетическим ценностям. Наконец, на высших ступенях, как писал А. Ф. Лазурский, дело доходит до того, что человек, увлекшись какой-нибудь идеей, готов пожертвовать для нее не только своими чувственными влечениями, материальными выгодами и удобствами, но своим отношением к людям и даже жизнью. Это не отказ от собственных потребностей, а наиболее яркие проявления личности.

Личности низшего уровня подчиняются влияниям среды и с большим трудом приспосабливаются к ее требованиям. Этот уровень в классификации Лазурского был назван «неприспособленные». К среднему уровню относятся люди, основной характеристикой которых является способность к получению образования, а в дальнейшем – к ведению успешной деятельности в условиях любой среды. Этих людей ученый назвал «приспособленными». Высший уровень людей получил название «приспособляющие». Эти люди способны приспосабливать среду к своим запросам, которые обычно превышают круг запросов представителей низших уровней и имеют большое социальное значение.