Текст книги "Агни Йога с комментариями. Том 1"

Автор книги: Наталия Ковалева

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 105 страниц) [доступный отрывок для чтения: 38 страниц]

Как уже говорилось, первая книга учения – „Листы Сада Мории“, изданная в двух томах, „Зов“ и „Озарение“ – по стилю и форме несколько отличается от последующих книг серии „Агни Йоги“. Она была почти целиком составлена из указаний и советов Учителя Рерихам. Но большая часть этих указаний и советов может относиться к каждому человеку, ступившему на путь духовного познания. Как говорит само название книги, главной ее темой является призыв Учителя к ученику – призыв оставить серую обыденность, устремиться к духовному поиску, к обретению своего Высшего „Я“, а затем и к служению людям путем принесения им добытого духовного знания. „Зов“ – это первые сведения по эзотерической философии, знакомство читателя с духовно-этическими принципами восточного эзотеризма, с его мировоззрением в целом.

Изумителен, неповторим литературный стиль „Зова“, как и второго тома „Листов Сада Мории“ („Озарение“). Язык книги настолько поэтичен, метафоричен и образен, что многие ее фрагменты можно считать белыми стихами (в этом стиле в основном выдержано и поэтическое творчество Н.К. Рериха). Завораживающий внутренний ритм „Зова“, духовная и философская глубина художественных образов ставят эту книгу в ряд выдающихся произведений мировой философской лирики. Но вместе с тем „Зов“ – одна из самых сложных в смысловом отношении работ Живой Этики. Это – первое упражнение интуиции человека, приблизившегося к учению, своеобразная проверка его способности к сверхлогическому, духовному постижению, изначально заложенной в каждом из нас. Подобная апелляция к интуитивному, духовному началу читателя присутствует в каждой книге Агни Йоги, потому что в конечном итоге цель этого философского учения и состоит в том, чтобы помочь человеку раскрыть его подлинный духовно-психический потенциал.

Вторая книга „Листов Сада Мории“ – „Озарение“ еще более интенсивно вводит читателя в мир основных понятий, законов и принципов эзотерической философии Востока. Тематика „Озарения“ очень разнообразна. В этой книге содержатся первоначальные сведения по тем вопросам, которые будут раскрываться более углубленно и подробно в последующих работах из серии Агни Йоги. Многомерность Вселенной и человеческого организма, мир иной и его влияние на нашу жизнь, посмертное бытие сознания и перевоплощение, карма и судьба человека, методы психического и духовного самосовершенствования и практические рекомендации восточной медицины – невозможно перечислить все темы, лаконично и сжато изложенные в небольшой по объему книге.

Как пишет о „Листах сада Мории“ П.Ф. Беликов, „ввиду того, что ко времени приема первой книги Николай Константинович имел большую практику в письме8, его стиль письма и давал себя знать при изложении принятого. У Елены Ивановны выявлялся стиль постепенно и стал вполне самостоятельным начиная с книги „Агни Йога“9. Вообще „Агни Йога“ – качественно новая страница Учения. Она дана уже после Центральноазиатской экспедиции Рерихов и учитывает как ее результаты, так и полное раскрытие центров у Елены Ивановны. К этому времени окончательно определился и метод подачи Учения отдельными параграфами, каждый из которых заключает в себе одну или несколько смежных мыслей. В первых книгах этого еще нет, что, конечно, нимало не умаляет их значения. Наоборот, в первой книге в очень зашифрованном, символическом виде дается кратко уже почти вся проблематика, которая в дальнейшем развертывается на многих страницах, приобретая конкретность и нужный для современности язык изложения. Первая книга облечена в одежды духовности, ближе всего присущие Рерихам, из чего следует, что она предназначалась в основном для них. Это начальная, но необходимая ступень восхождения, ступень, на которой дается очень много, так как должны быть зажжены все огни“10.

Говоря о первой книге Живой Этики – „Листах сада Мории“, можно отметить еще одно обстоятельство, упоминавшееся П.Ф.Беликовым. В книге „Рерих. Опыт духовной биографии“ Беликов отмечает, что знакомство с Агни Йогой не обязательно начинать с самой первой книги этого учения; она может оказаться слишком сложной для не подготовленного в духовном плане читателя.

Помимо общей широчайшей проблематики, рассматриваемой во всех книгах Живой Этики, каждая работа этой серии имеет особую тематическую направленность. Если две первые книги „Листов Сада Мории“ призваны познакомить читателя с мировоззренческими основами Живой Этики, то последующие работы углубляют и конкретизируют его познания в области эзотерической философии по определенным проблемам. Преемственность и взаимосвязь между книгами учения, несомненно, существуют, но каждая книга в то же время является и самостоятельным философским произведением. В книгах Агни Йоги в полной мере отразился универсальный природный принцип, существующий в Космосе и выраженный в эзотерической философии, – „часть подобна целому“. Следовательно, каждая часть чего-либо содержит в себе информацию обо всем целом. К примеру, капля воды содержит в себе информацию обо всех водных пространствах планеты. Подобно этому каждая книга Живой Этики содержит в себе основные понятия и принципы, содержащиеся во всем этом учении, а если говорить шире – то и во всем эзотерическом наследии Востока. Именно поэтому книги из серии Агни Йоги желательно, но не обязательно читать в том порядке, в каком они были созданы и изданы. Этот порядок зависит от самого читателя; кому-то из них более близкой и понятной может показаться одна книга, а кто-то сочтет наиболее актуальной и интересной для себя другую.

Структура книг Агни Йоги

Книги Живой Этики имеют особую внутреннюю структуру. Характерная особенность учения Агни Йоги – это отсутствие традиционной системы изложения материала. В книгах Живой Этики нет разделов и глав, посвященных какой-либо одной проблеме. Рассмотрение одних вопросов чередуется с другими; повествование возвращается к затронутым ранее проблемам, но в других аспектах, под другим углом зрения. Весь текст учения (за исключением первых двух книг) поделен на параграфы, посвященные одной какой-либо теме или целому кругу вопросов. На первый взгляд может показаться, что все учение составляют одни и те же идеи, излагаемые с разных точек зрения. Однако в действительности читатель не найдет ни одной повторяющейся в текстах учения мысли, даже если речь идет об одном-единственном понятии или проблеме. В кажущейся повторяемости текстов Живой Этики заложен универсальный космический принцип – эволюционная спираль. Что это означает? Рассмотрение какой-либо темы или понятия начинается в книгах Агни Йоги с самых простых его аспектов, а затем последовательно расширяется и усложняется с каждым новым параграфом, с каждой новой работой из серии Живой Этики. Этот принцип последовательности, необходимый в любом процессе обучения, позволяет сделать многие сложные аспекты эзотерической философии Востока доступными и понятными читателю. В самом Учении о методе изложения материала в Книгах Агни Йоги говорится:

„Кто-то спросит: „Почему Учение рассыпано, как зерна?“ Отвечайте: „Только из различных нитей можно сложный узор создать“.

Спросят: „Почему Учение не имеет законченных положений?“ Отвечайте: „Ибо в законченности смерть“.

Спросят: „Почему нельзя соединить логически части Учения?“ Отвечайте: „Ибо безобразно растить одну голову или одну руку“.

Спросят: „Почему не произнести сперва формулу неба, а потом заклятие земли?“ Отвечайте: „Ибо каждая нить одеяния Матери проходит сверху донизу и наоборот“.

Спросят: „Почему нельзя сразу явить сужденное?“ Отвечайте: „Колонны дома ставятся в порядке. И когда рабочие скажут: дай мы сразу поставим, – строитель скажет: разрушить задумали!“ („Листы Сада Мории“, т. 2, „Озарение“, часть II, VI, 5).

Является ли учение Агни Йоги эзотерическим?

Существует старое и абсолютно верное утверждение о том, что, если эзотерическое знание излагается на бумаге, оно перестает быть эзотерическим (т. е. тайным) и становится общедоступным. Есть и не менее верное высказывание относительно того, что попытки выразить сложные философские истины обычным человеческим языком суживают и обедняют их. („Мысль изреченная есть ложь“ – так выразил эту идею в поэтической форме Тютчев.) Однако учение Живой Этики как было, так и остается эзотерическим, несмотря на то что оно известно всему миру, и глубочайшие философские идеи не профанированы в нем ни в малейшей мере. Это происходит именно благодаря особым формам изложения материала, использованным в книгах учения Махатм.

Одна из особенностей внутренней структуры текстов Агни Йоги – их смысловая, если можно так выразиться, многослойность. Каждый параграф учения содержит в себе несколько уровней понимания рассматриваемых в нем проблем – от простейшего, поверхностного, до более глубокого, несущего в себе сакральный, эзотерический смысл. Соответственно каждый читатель способен воспринимать излагаемые в Живой Этике знания на том уровне, который соответствует степени его личной духовной и интеллектуальной подготовленности. При этом не происходит нежелательных психологических перегрузок, неизбежных в случае, когда читателю предлагается слишком сложный для понимания материал. Любой человек, обращающийся к книгам Живой Этики на протяжении хотя бы двух лет, может подтвердить: информация, заложенная в текстах этого учения, раскрывается и становится доступной читателю постепенно, с каждым новым прочтением одних и тех же параграфов. Не случайно в начале первой книги учения „Листы Сада Мории“, „Зов“, говорится: „Читающий, если не усвоишь – перечти, переждав“. В самом деле, большинству читателей Агни Йоги хорошо известен необычный эффект этого учения: при перечитывании книги, прочитанной, может быть, всего полгода назад, возникает ощущение, что вы читаете что-то совсем другое, новое. Читатель вдруг понимает, что при первом чтении этой книги пропустил важнейшие моменты, как нельзя более насущные, актуальные и способные помочь в конкретных жизненных обстоятельствах. Многие параграфы при повторном чтении воспринимаются так, будто их раньше в этой книге вообще не было. В чем тут секрет? В той самой внутренней эзотеричности учения, которая заложена в нем изначально, в структурных и стилистических принципах построения его текстов. Если сознание человека не имеет нужного духовно-интеллектуального уровня для восприятия каких-либо аспектов эзотерического знания, отдельные фрагменты текста просто не будут им осознаны при первом прочтении. Они „скользнут“ по сознанию читающего – и, не отложившись в нем, забудутся. Но психика человека располагает еще одной, не изученной наукой структурой – областью сверхсознательного, интуитивно-духовного познания. Информация, не отложившаяся в сознании, становится достоянием сверхсознательного уровня восприятия знаний. При этом интуитивно-духовное начало человека производит скрытую работу по усвоению переданной ему информации, и именно благодаря этому то, что ранее не было понято читателем, может стать ему доступным при повторном чтении. Отсюда и часто возникающее ощущение, что раньше он просто не заметил каких-либо фрагментов текста. Таким образом, в Живой Этике даже изложенное на бумаге знание продолжает оставаться эзотерическим, потому что воспринимать его во всей полноте и синтетичности может лишь сознание подготовленного в духовном плане человека.

Подобное изложение материала не только не перегружает сознание читателя достаточно сложным философским материалом, но и, самое главное, постепенно развивает его творческую, духовную интуицию, называемую в Живой Этике чувствознанием. О воздействии книг Живой Этики на сознание человека в „Гранях Агни Йоги“11 сказано: „Учение Живой Этики дано Владыками Мудрости. Чтобы понять его до конца, надо достичь ступени Владык. А до тех пор Учение можно читать много раз и, по мере расширения сознания, находить в нем все новые и новые мысли. Если сознание успело насколько-то расшириться с момента последнего чтения данной книги Учения, в ней будет снова найдено нечто, как бы совершенно новое. Если сознание не продвинулось и осталось на прежней ступени, очередное чтение ничего не даст и читать будет неинтересно. Поэтому при росте духа каждое новое чтение книг Учения будет давать все новые и новые нахождения. И по их качеству можно судить о продвижении духа. Если при повторении, т. е. следующем чтении, книга полна новизной, указанной выше, значит, сознание поднялось по витку спирали на следующий или выше. Если кажется, что все уже известно и нового ничего нет, сознание за этот промежуток не успело достаточно расшириться. Кроме того, спиральное чтение книг Учения, когда книги читаются одна за другой в последовательном порядке, более плодоносно, ибо тогда сознание следует ритму нарастания и углубления даваемого материала“ („Грани Агни Йоги“, т. 5, 483).

Единство теории и практики

Тем, кто знаком с учением Живой Этики не первый год, известен и еще один аспект его влияния на читателей. В эзотерических источниках говорится, что духовный и психоэнергетический потенциал человека связан с состоянием высших центров его сознания – чакр. Увеличение духовного и творческого потенциала человека связано с активизацией высших центров. Только при раскрытии потенциала высших центров возможно быстрое духовное продвижение индивида. Именно с этой целью классическая психотехника йоги основывалась на непосредственном воздействии на чакры. Однако в условиях современной жизни древние методы йоги неприемлемы и, более того, опасны для здоровья людей, об этом неоднократно говорится в Живой Этике. Какая же методика психодуховного самосовершенствования может быть оптимальной для человека нашей эпохи?

В учении Живой Этики и философских работах Е.И. и Н.К. Рерихов говорится о том, что есть иной метод активизации высших центров сознания. Структура нервной системы человека такова, что нервные окончания каждой чакры соединяются с головным мозгом человека. Благодаря этому в мозгу существует нечто наподобие самостоятельного координирующего центра, способного активизировать чакры на подсознательном уровне.

Разумеется, чакрами управляет не мозг сам по себе, а сознание человека. (С точки зрения эзотерической философии мозг является лишь физическим инструментом сознания.) Но энергоинформационные потоки, циркулирующие в сознании индивида, определенным образом влияют и на деятельность его мозга, активизируя те или иные нервные центры.

Психодуховная деятельность развитого в духовном отношении человека, „наполняющего“ свое сознание энергоинформацией высокого в духовном и интеллектуальном отношении уровня, активизирует высшие нервные центры, создавая при этом возможности ускоренного духовно-интеллектуального развития. Напротив, человек, насыщающий свое сознание энергоинформацией примитивного, бездуховного содержания (всем известен тип индивидуума, нацеленного на получение от жизни одних лишь развлечений и не читающего ничего, кроме детективов), тем самым использует центры мозга, связанные с низшими чакрами, при этом не развивая, а растрачивая попусту имеющийся у него потенциал психической энергии.

Таким образом, для активизации потенциала высших чакр вовсе не обязательно заниматься практически неприменимыми в современных условиях упражнениями раджа-йоги. Развить свой психодуховный потенциал человек может с помощью духовного познания и творчества. Тексты Агни Йоги являются основой для подобной деятельности.

Синтетический характер Агни Йоги проявляется в том, что это Учение представляет собой одновременно и теорию, и в определенной мере практику духовной самореализации. Тексты Агни Йоги являются мыслеосновой для медитативной практики: духовный и интеллектуальный потенциал, заключенный в них, способствует постепенному раскрытию высших центров сознания. Вдумчивое изучение книг Живой Этики – это, по сути, медитация в действии, т. е. в чтении. В самой Агни Йоге сказано: „Учение – мощная руда духа“, и это высказывание следует понимать буквально.

Вот как говорила о воздействии Учения на сознание людей Е.И. Рерих: „Претворение Учения в жизни преображает мышление человека и изменяет отношение его к окружающему. Процесс этот не всегда виден претворяющему, но тем не менее преображение идет неуклонно, прочно, хотя и незаметно для глаза, и только по временам вдруг становится ясно, насколько все изменилось и как выросла внутренняя сила. Преображающая мощь неуклонного и пламенного устремления совершает свою работу“ („Грани Агни Йоги“, т. 10, 483).

Говоря о практических аспектах Учения Жизни, следует отметить и то обстоятельство, что в современном мире книги Агни Йоги фактически выполняют роль учителя духовных знаний.

Как известно, одно лишь исполнение человеком традиционных нравственных заповедей не способно усовершенствовать его всесторонне, в том числе интеллектуально и духовно. В Живой Этике об этом говорится: „Уже знаете: доброта и ум еще не приводят к Нам, явление духовности необходимо“.

Явление духовности можно и нужно развивать так же, как развиваются интеллект, нравственность и все другие положительные качества и способности индивида. Но для этого необходим прежде всего источник духовных знаний. В прежние эпохи его роль выполнял духовный учитель, которому на Востоке всегда придавалось огромное значение. Все эзотерические философские учения и школы основывались на устной передаче знаний от учителя к ученику. В функции учителя входила не только передача ученику определенной информации духовного содержания, но и в полном смысле слова руководство нравственным и духовно-психическим развитием неофита.

К сожалению, в современном обществе практически нет наставников, которых можно было бы считать духовными учителями, зато есть многочисленная армия псевдогуру, наносящих огромный вред духовному развитию (а иногда – и душевному здоровью) своих последователей. Поэтому роль главного источника знаний, необходимых для духовной самореализации, играют в наше время духовно-философские учения, переданные обществу Великими Учителями Востока.

Эти учения периодически давались человечеству на определенные исторические эпохи именно для того, чтобы быть в нашем мире подлинными основами духовного совершенствования. Самым близким нашему времени учением, переданным Учителями для людей нашей эпохи, стало Учение Живой Этики.

Почему рукописи не горят

Все мы помним замечательное высказывание М. Булгакова о том, что рукописи не горят, но редко кто из нас задумывался о том, есть ли в основе этого высказывания истина или это просто красивая метафора. Между тем крылатое выражение Булгакова отражает истинное положение вещей. Мир, в котором мы живем, многомерен, и каждая книга, которую мы берем в руки, представляет собой не просто бумагу с напечатанным на ней текстом, но еще и некий комплекс идей и мыслеобразов. Каждая мысль, в свою очередь, энергетична и тонкоматериальна в своей основе, и любое литературное произведение представляет собой энергоинформационное поле различных идей, формирующееся в тонких пространствах Земли и остающееся там навечно (именно поэтому и „не горят рукописи“). Энергоинформационное поле литературного произведения, будь то стихотворение или философский трактат, воспринимается сознанием и сверхсознательными структурами психики читателя. Чем сильнее личный духовный потенциал автора книги, тем сильнее ее воздействие на читателей. Агни Йогу создавали Великие умы не только нашей эпохи. Ее создавали Великие космические индивидуальности, стоящие на высших ступенях космической эволюции и опередившие в своем развитии человечество на многие эпохи. Можно представить себе, какой колоссальной силой обладает энергоинформационное поле созданного Ими Учения, содержащего в себе новое мировоззрение, новую парадигму науки, новый духовный потенциал, призванный стать основой эволюции человечества Шестой расы!

В записях Б.Н. Абрамова есть замечательные слова самого Учителя о переданном Им миру Учении: „(…) И через тысячу лет слово Мое сохранит свою силу, как сохранили ее зерна пшеницы, найденные в древних гробницах. В них сущность жизни – Огонь. И слова Мои – огненные тоже. Неумирающая сила слова зависит от качества, силы, степени и напряжения Огня, вложенных в него. Та же сила и в слове печатном, если оно от Огня. Много печатных листов с пустыми словами. Пустые оболочки порождают пустые слова. Но слово Мое – Огненно. Поэтому и Записи эти будут читать и почерпать от их огненности. Поэтому и воздействие их на сознание мощно. Оно загорается от этих слов, и дух питается ими. Ценность, смысл и значение слов – в их огненности. Искры и вспышки огней рассеяны по страницам Великих Писаний, не умирают во времени книги такие. В этом также кроется и отличие великих писателей и поэтов. Огонь – символ жизни. Живем и восходим Огнем“ („Грани Агни Йоги“, т. 6, 464).

Как работать с книгами Учения

Неудивительно, что при внимательном чтении тексты Агни Йоги вызывают в сознании и организме человека эволюционную психоэнергетическую трансформацию. Под воздействием мощного духовного импульса, заключенного в этом учении, в сознании и организме человека происходит напряженная внутренняя работа, выражающаяся не только в духовно-нравственном, но и в психофизиологическом очищении и совершенствовании. Потенциал биополя резко возрастает; черты характера и личностные качества индивида претерпевают изменения. Все это создает определенную нагрузку на психику и организм человека, но только благодаря подобной трансформации и возможно его быстрое духовное продвижение.

Агни Йога дает последователям уникальные возможности для быстрого духовно-психического развития, но – и это следует подчеркнуть – огромный духовно-энергетический потенциал, заложенный в ней, требует постепенного освоения.

С книгами Живой Этики надо уметь правильно обращаться! Агни Йога – не сказки на эзотерические темы, которые можно „проглатывать“ подряд целыми томами. Тексты Агни Йоги не следует читать подолгу и в больших объемах, это может вызвать перенапряжение. Недаром и в самом учении говорится: „Меньше читай, но больше размышляй“. Размышление над текстами Живой Этики представляет собой не что иное, как активную медитацию, развивающую духовные и психические силы человека.

Еще одно обстоятельство – не следует увлекаться комментариями на тексты учения, лучше сначала попытаться постичь их философский смысл самостоятельно. Как говорится в самой Агни Йоге: „Не надо ценить слово разъясняющее. Бери утверждение Первоучителя“ („Листы Сада Мории“, „Зов“, 1922, июль 12).

Сказанное относится и к комментариям, содержащимся в данном издании (в случае если они не были взяты из писем Е.И. Рерих и записей Б.Н. Абрамова), хотя в основном они носят справочный характер и не отнимают у читателя возможности самостоятельной работы с текстами учения. Но в любом случае к комментариям целесообразно обращаться не непосредственно во время чтения текстов Агни Йоги, а в конце его, чтобы не нарушать внутреннего ритма духовной работы, совершающейся в сознании в этот момент.

АГНИ ЙОГА: основные идеи и принципы

Агни Йога и наука

С самого начала своего распространения в обществе Живая Этика вызвала к себе живой интерес не только широкой общественности, но и представителей науки. Передовые научные круги России давно уже сделали вывод о необходимости изменения существующей парадигмы науки, долгие годы ограниченной рамками вульгарно-материалистической идеологии, господствовавшей в советском обществе. Необходимость изменения парадигмы науки диктовалась результатами новейших исследований в области многомерности пространства и человеческого организма, иных форм и состояний материи, паранормальных природных явлений и целого ряда других феноменов.

Научно обоснованное, аргументированное учение Живой Этики не могло не стать для передовых ученых идейным ориентиром и примером объективной, лишенной какой бы то ни было тенденциозности мировоззренческой системы, необходимость в которой давно уже ощущалась и обществом, и научными кругами.

Уже в 1990-х годах по различным проблемам Живой Этики защищались кандидатские и докторские диссертации в МГУ, ИФРАНе, Университете дружбы народов и других учебных и академических учреждениях Российской Федерации. Идеи Живой Этики оказались созвучными взглядам выдающихся представителей философии русского космизма: Циолковского, Вернадского, Чижеского. С идеями Агни Йоги во многом корремеруют и взгляды современных ученых: В. Казначеева, Н. Козырева, А. Гурвича, И. Яницкого, Л. Яншина, П. Гаряева и многих других исследователей.

Новейшие достижения зарубежной науки во многих областях также подтвердили истинность учения Агни Йоги о многомерности Космоса и существовании иных форм материи. Зарубежные исследователи добились особых успехов в изучении многомерной природы человеческого организма. В частности, исследования, проводимые Р. Моуди, Л. Уотсоном, Ч. Файе, А. Ладсбергом, Ш. Карагуллой, К. Озизом, Э. Харальдссоном, Я. Стивенсоном и другими учеными в области реаниматологии, измененных состояний сознания, танатологии, реинкарнаций, убедительно свидетельствуют в пользу истинности научных взглядов Живой Этики.

Попробуем кратко рассмотреть некоторых кардинальные положения Агни Йоги, сопоставив их с современными научными взглядами на данные проблемы.

Другие миры

Одна из основных идей Живой Этики – это идея многомерности Космоса. Согласно древнему эзотерическому учению, положенному в основу Живой Этики, структура материи, образующей Вселенную, многомерна. И помимо трехмерной физической реальности, доступной органам чувств человека, в мире существуют невидимые нами виды материи, образующие иные миры (или планы бытия), столь же огромные и разнообразные, как и наш физический мир.

С концепцией многомерности Космоса тесно связана и одна из самых „заклятых“ проблем мировой философии – проблема соотношения духа и материи. Как решают эту старую проблему авторы Агни Йоги?

В одном из своих писем Елена Ивановна Рерих писала по этому поводу: „Говоря о мироздании, принято противополагать материи дух как таковой. Но в основе своей такие противоположения неправильны (…) Мы знаем о Едином Элементе, называемом Духо-Материей. Восточная философия утверждает, что (…) дух без материи – ничто. Пример куска льда (плотная материя), растворяющегося в воде (тонкое состояние материи), и, наконец, обращение воды в пар (дух) прекрасно иллюстрирует соотношение духа и материи. Потому я сказала бы, что все сущее состоит из различных сочетаний дифференциаций Единого Элемента, Духо-Материи. Так дух будет вверху, а под ним все степени материи. Именно дух есть завершение материи“. (Из письма Е.И. Рерих от 29.01.38.)

В „Гранях Агни Йоги“ по этому поводу говорится: „Ошибка материалистов современной науки заключается в том, что они не допускают существования новых, тончайших, неизвестных ей форм материи, например, таких, из которых строятся образы мысли, или состоят тонкие тела, или построены прообразы плотных форм жизни. Ошибка же идеалистов в том, что они предполагают существование чего бы то ни было вне материи. Для них все не видимые физическому глазу миры, но видимые иногда ясновидящему, не материальны. Между тем как Истина лежит посредине этих двух крайностей. Отрицаемые материалистами Тонкий мир и все Высшие Миры существуют в действительности, и они материальны, только материя эта более утонченная, чем материя, известная современной науке. Но материя эта доступна изучению, может быть видима и доступна точным и неизменным материальным законам, или законам материи. Утверждаемый идеалистами нематериальный мир не может существовать, ибо вне материи и ее форм, даже самых тончайших и высочайших, существовать ничего не может, ибо таких форм в природе нет. Самые высокие духовные явления материальны, и аура человека, даже Духов Планетных, может быть зафиксирована сверхчувствительными аппаратами, а аура человека обычного – простой тонкочувствительной фотографической пластинкой. Нельзя сфотографировать то, чего нет. Следовательно, несомненное не может быть отрицаемо. С младенческим материализмом пора уже покончить. Если бы материализм не отрицал возможность существования более тонких и высших видов материи, это укрепило бы его позиции и подвело бы материальный фундамент под утверждение идеалистов. Сущее неотрицаемо. Бороться против действительности несомненного – значит являть невежество“.

Примечательно, что материю как таковую авторы Агни Йоги не считают чем-то косным и неодушевленным. „…следует иметь в виду, что нет материи, которая не обладала бы наличностью в ней духа в том или ином качественном проявлении. Ибо, где только есть проявление, там и жизнь или дух. Знаю, что принято называть материю вообще пассивной, хаотичной и неодушевленной, но все эти определительные не точны“, – писала Е.И. Рерих о свойствах материи.

Но вернемся к учению о многомерности Космоса, представляющему собой один из важнейших мировоззренческих принципов Живой Этики.

Согласно Агни Йоге, в основу структуры мироздания положен принцип семеричности. В Космосе существует семь основных планов бытия, отличающихся друг от друга вибрационно-энергетическими характеристиками тех видов материи, из которых они были образованы. Каждый план, в свою очередь, делится на семь подпланов. Основные планы Космоса в Живой Этике получили следующие названия.

1. Физический мир. По сравнению с другими планами бытия этот мир характеризуется самым плотным состоянием космической материи. Физическая материя имеет самый низкий вибрационный уровень (т. е. количество колебаний ее частиц в единицу времени). Относительно других видов космической материи физическая материя считается самой грубой и несовершенной.

2. Эфирное пространство. Материя эфира по структуре близка материи физического плана. Но будучи более разреженными, чем физическая материя, эфирные формы не видимы обычными людьми.

Долгое время в науке ХХ века считалось, что все гипотезы ученых разных эпох о существовании некоего вселенского эфира – не более чем ошибка, сначала древней натурфилософии, а затем и ученых, близких нашему времени (в том числе – А. Эйнштейна, который разделял теорию о существовании эфира). Но последние результаты исследования физиков показали, что эфир – не выдумка и не ошибка, а вполне реальная невидимая субстанция, наполняющая всю Вселенную и земное пространство, существование которой дает объяснение многим природным явлениям.

3. Астральный мир. Этот мир, как и образующий его вид материи, невидим обычному зрению. Невидимые планы бытия и виды материи в Живой Этике называются также Тонкими. Материя физического и Тонких (начиная с астрального) миров может быть сравнима по свойствам с железом и, например, с газом. Железо твердо, устойчиво по форме, с трудом поддается изменениям своего состояния. Газ же, напротив, легок, подвижен, свободно меняет форму, невидим из-за разреженности частиц, составляющих его молекулярную структуру.