Текст книги "Войны библейской истории"

Автор книги: Н. Посадский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 4 страниц) [доступный отрывок для чтения: 2 страниц]

Давид

Сорок дней выступал с поношением перед войском Израиля Голиаф, сильный вражеский воин, которого Священное Писание называет великаном. И сказал филистимлянин: сегодня я посрамлю полки Израильские; дайте мне человека, и мы сразимся вдвоем (1 Цар. 17, 10). Но он потерпел поражение от Давида, будущего царя израильского, а в то время еще юноши, который отвечал дерзкому иноплеменнику: ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств израильских, которые ты поносил; ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя, и сниму с тебя голову твою… и узнает вся земля, что есть Бог в Израиле; и узнает весь этот сонм, что не мечом и копьем спасает Господь, ибо это война Господа, и Он предаст вас в руки наши (1 Цар. 17, 45–47). И убил его пращей (см. 1 Цар. 17, 49). Так одолел Давид филистимлянина камнем и убил его без меча. Филистимляне, пораженные таким чудесным подвигом юноши, в смятении бросились в бегство, преследуемые израильтянами. Весь вражеский лагерь сделался добычей израильтян.

За благочестие царя Давида войску израильскому была дарована Господом непобедимость.

Много пришлось претерпеть Давиду от завидовавшего ему царя Саула. Пророк-псалмопевец являет нам пример не только великого смирения перед царской властью, но и столь же великого благоговения перед святыней царского достоинства. Когда один из воинов сообщил о смерти уже отверженного Богом Саула, между Давидом и вестником состоял исключительный по своему значению диалог:

И сказал Давид отроку, рассказывавшему ему: как ты знаешь, что Саул и сын его Ионафан умерли? И сказал отрок, рассказывавший ему: я случайно пришел на гору Гелвуйскую, и вот, Саул пал на свое копье, колесницы же и всадники настигали его. Тогда он оглянулся назад и, увидев меня, позвал меня. И я сказал: вот я. Он сказал мне: кто ты? И я сказал ему: я – Амаликитянин. Тогда он сказал мне: подойди ко мне и убей меня, ибо тоска смертная объяла меня, душа моя все еще во мне. И я подошел к нему и убил его, ибо знал, что он не будет жив после своего падения; и взял я [царский] венец, бывший на голове его, и запястье, бывшее на руке его, и принес их к господину моему сюда. Тогда схватил Давид одежды свои и разодрал их, также и все люди, бывшие с ним, [разодрали одежды свои,] и рыдали и плакали, и постились до вечера о Сауле и о сыне его Ионафане, и о народе Господнем и о доме Израилевом, что пали они от меча. И сказал Давид отроку, рассказывавшему ему: откуда ты? И сказал он: я – сын пришельца Амаликитянина. Тогда Давид сказал ему: как не побоялся ты поднять руку, чтобы убить помазанника Господня? И призвал Давид одного из отроков и сказал ему: подойди, убей его. И тот убил его, и он умер. И сказал к нему Давид: кровь твоя на голове твоей, ибо твои уста свидетельствовали на тебя, когда ты говорил: я убил помазанника Господня. И оплакал Давид Саула и сына его Ионафана… плачевною песнью… (2 Цар. 1, 5-17).

Во всех последующих битвах с филистимлянами израильтяне неизменно оказывались победителями. Давиду сопутствовал успех и в войнах с моавитянами, аммонитянами, сирийцами, и даже тогда, когда все они объединились в коалицию против Израиля. …Будем стоять твердо за народ наш и за город Бога нашего, а Господь сделает, что Ему угодно, – так воодушевляли себя израильские воины (2 Цар. 10, 12).

Во время этих войн, воспользовавшись тем, что иудеи были заняты военными действиями на севере, с юга на страну с сильным войском напали идумеяне. Часть войска немедленно была отправлена на север, и враг встретил достойный отпор, при котором потерял 18 тысяч человек. Целых шесть месяцев длилась после этого война с Идумеей, которая закончилась полной победой Израиля. Теперь израильский народ значительно распространил свое владычество, достиг влиятельного и могущественного положения, которое могло быть получено только при помощи Божией.

Но по немощи человеческой и такой праведный человек, как Давид, подвергся искушению и пал. Он совершил грех прелюбодеяния и убийства: взял к себе в дом жену одного из своих военачальников, а самого военачальника намеренно отправил в трудное сражение, из которого тот не вернулся. И хотя Давид и покаялся перед Богом, но за свое беззаконие должен был понести наказание. Так как он принес разделение дому своего военачальника, то и его собственному дому правосудием Божиим было определено потерпеть распри, несогласия и вражду. Стали согрешать пред Богом и враждовать между собой сыновья Давида Авессалом и Амнон. Амнон насильственно обесчестил свою сводную сестру Фамарь, и Авессалом, брат ее, отомстил Амнону: во время одного из праздников убил его. Позже Авессалом задумал мятеж против своего отца Давида с целью занять царский престол, но понес достойную кару: разбитый со своими единомышленниками войском Давида, он, спасаясь бегством через лес, запутался волосами в ветвях большого дуба и был настигнут царскими стрелками (см. 2 Цар. Гл. 14–18). И все последующее царствование Давида сопровождалось смутами и распрями.

В думах великого Давида было построить храм Богу живому, и он уже многое приготовил для этого, даже приказал собрать всех живущих в Израиле чужеземцев и назначил из них каменотесов, чтобы они тесали камень для строительства Божьего храма. Но Господь сказал ему: ты не должен строить дома имени Моему, потому что пролил много крови на землю пред лицем Моим. Вот, у тебя родится сын: он будет человек мирный… Он построит дом имени Моему (1 Пар. 22, 8-10).

Разделение царств

После Давида на престол вступил его сын Соломон. Перед смертью царь Давид, призвав к себе Соломона, завещал ему хранить чистоту сердца и блюсти справедливость, благочестие и мудрость в управлении государством. Молодой царь с глубоким чувством смирения и покорности воле Божией испросил себе у Господа великий дар – сердце разумное, чтобы справедливо судить и управлять многочисленным народом, вверенным его попечению.

Сыну Давида от Господа были даны не только мудрое сердце, но, кроме того, богатство и слава гораздо большие, чем у его предшественников. Первые годы царствования Соломона были золотым веком Израильского народа. Был построен единственный во всем мире храм Истинному Богу, при освящении которого многие видели в нем явление славы Божией. Слава и могущество его распространились по всей вселенной.

Но и Соломон не удержался на стезях праведности. Он завел много жен и стал строить для них капища языческим богам. На Елеонской горе стали воздвигаться жертвенники Молоху и Астарте, культ которых сопровождался самым отвратительным развратом (с тех пор одна из вершин Елеонской горы стала называться горой Соблазна; название это сохраняется по сей день).

После Соломона царствовал сын его Ровоам, который управлял народом вопреки Божественному законодательству. Когда народ стал просить молодого царя об уменьшении податей, тот, по закону Господню, должен был совершить суд с милостью и приклониться к прошению страдающих подданных. И старейшины народные советовали Ровоаму быть милосердным и уступить справедливому требованию народа. Но царь пренебрег постановлением Божественного права и мудрым советом приближенных и с жестокостью заявил: я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами (3 Цар. 12, 14). И за грех Соломона и Ровоама произошло внутреннее распадение и раздвоение царства. Десять колен еврейского народа отделились от царственного дома Давидова и образовали отдельное царство, получившее название Израильского, а царем своим избрали Иеровоама, который был при Соломоне простым городским надсмотрщиком. Так исполнился суд Божий и предсказание Его о том, что царство будет отдано рабу. Оставшиеся два колена, Иудино и Вениаминово, составили царство Иудейское. Таким образом держава Давида и Соломона распалась на два слабых, враждующих друг с другом царства, а разделившийся народ должен был в очередной раз опомниться и понять, что судьба его находится в руках его Верховного Царя и всецело зависит от его собственной нравственности.

Сын Соломона не хотел примириться с таким положением и собрал огромную армию для подавления мятежников. Братоубийственную войну предотвратил пророк Самей, по повелению Божию заставивший царя отказаться от безумной затеи. Однако с этого времени вражда между двумя царствами не только не прекращалась, но временами переходила в настоящую войну.

Израильское царство

Иеровоам тотчас же впал в идолопоклонство, и государственной религией Израильского царства стало многобожие.

Усиливающееся нечестие царя определило дальнейшую судьбу его. Пророк Божий Ахия предсказал Иеровоаму скорую смерть любимого сына, падение династии Иеровоама и разрушение царства Израильского. От имени Господня пророк возвестил: так говорит Господь Бог Израилев:…Меня ты отбросил назад; и за это Я наведу беды на дом Иеровоамов… и вымету дом Иеровоамов, как выметают сор, дочиста…..И предаст Господь Израиля за грехи Иеровоама, которые он сам сделал и которыми ввел в грех Израиля (3 Цар. 14, 7-16). И предсказание пророка скоро сбылось.

Преемники Иеровоама продолжают «ходить путями» его и насаждают идолопоклонство среди израильского народа. Цари быстро отчуждаются от народа своими деспотическими указами. С нескрываемой дерзостью властители Израиля отвергают законы Богоправления и действуют в соответствии со своими греховными наклонностями; в царском управлении видится все больший и больший произвол. Очень скоро высшее значение в находившемся некогда под управлением Самого Бога государстве получает военная сила, так что царская власть и наследование престола часто становятся в зависимость от могущества первого в стране военачальника, что порождает множество смут.

Для вразумления все более сходящего с праведного пути народа Господь посылает к нему пророков. Богодухновенные, водимые прямыми наставлениями Божиими, имевшие великую Божественную мудрость, эти праведные и великие мужи должны были поставляться неизменными советниками престола, но видится обратное: они пренебрегаемы, гонимы и преследуемы. И даже когда пророки обличали нечестие царское и народное, когда возвещали грядущий за беззакония гнев Божий, предупреждали о возможных бедствиях, – даже тогда никто не внимал их гласу. Жизнь Израильского царства направлялась от худшего к худшему.

Братоубийства и цареубийства стали частым явлением в Израильском царстве; цари сменялись на престоле благодаря мятежам и восстаниям. Нравственность народа стремительно разлагалась, и это развращение находило пример и поощрение в лице самих царей. Израиль, став на ложный духовный путь, все больше и больше уклонялся от истины и сам готовил себе гибель.

Господь через пророков призывал израильтян к покаянию. Грозными предостережениями народу служили и тяжкие стихийные бедствия, одним из которых было землетрясение, предсказанное пророком Амосом. Но цари и народ оставались глухими и к пророческим призывам, и к возмущениям стихий. Всюду возвышались идольские капища и курились языческие жертвы перед изваяниями богов, представлявшими собой самые постыдные и развратные образы. Совершались разгульные празднества, так что бесстыдства языческих культов оскверняли всю землю. Почтенные жены и девицы делались блудницами при храмах богов. В высших кругах процветало всеобщее пьянство, и князья, по свидетельству пророка Осии, до болезни разгорячались вином (см. Ос. 7, 5), так что само правосудие находилось в руках людей, которые, говоря образным языком пророка Исаии, шатались от вина и сбивались с пути от сикеры (см. Ис. 28, 7). Этому пороку были подвержены даже жены. Пьянство порождало другие пороки – распутство во всех его формах, угнетение народа, самопресыщенную роскошь, хищничество и убийство. …Нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле. Клятва и обман, убийство и воровство, и прелюбодейство крайне распространились, и кровопролитие следует за кровопролитием (Ос. 4, 1–2). Таким образом, несмотря на внешний блеск и роскошь высших кругов в государстве, несмотря на кажущееся процветание и богатство, всеобщее разложение нравственности неизбежно подготавливало почву для полной гибели царства Израильского.

Нечестие и неправда переполнили чашу долготерпения Божия, и тогда Господь вынес окончательный приговор и определил положить конец царству Израильскому. И пошел Салманассар, царь Ассирийский, на Самарию, и осадил ее, и взял ее через три года… в девятый год Осии, царя Израильского, взята Самария. И переселил царь Ассирийский Израильтян в Ассирию… за то, что они не слушали гласа Господа Бога своего и преступили завет Его, все, что заповедал Моисей раб Господень, они и не слушали и не исполняли (4 Цар. 18, 9-11).

Таким образом, десять колен израильских за семь веков до Р. Х. были уведены в плен в Ассирию, где они подверглись ассимиляции и перестали существовать как еврейский народ. На опустевшую израильскую территорию ассирийские цари переселили язычников из Аравии и Вавилона. Смешавшись с остатками израильтян, эти племена образовали народ, который, по имени столицы Самарии, стал называться самарянами.

Итак, десять израильских колен нарушили свое обещание, данное Богу при Синае, и исчезли с исторической арены. Царство Израильское просуществовало около 250 лет.

Иудейское царство

В Иудейском царстве также было немало нечестивых царей, которые уводили народ в идолопоклонство, и Господь наказывал заблудших. Но были в Иудее и благочестивые правители, восстанавливающие веру своих отцов. Таким царем был Езекия. И когда во времена его правления против иудеев выступил ассирийский царь Сеннахирим – преемник царя Салманассара, то Господь за благочестие народа и царя сотворил чудо.

Езекия был верен религии отцов. По вступлении на престол он под руководством пророка Исаии стал укреплять веру в Истинного Бога, попранную в царствование Ахаза, восстановил истинное богослужение и истребил все памятники и обряды идолопоклонства, уничтожил даже медного змея, сделанного Моисеем и ставшего уже предметом суеверного поклонения, очистил храм Иерусалимский и привел его к прежнему величию, восстановил празднование пасхи.

Когда ассирийские войска подошли к стенам Иерусалима, то военачальник Сеннахирима Рабсак, надеявшийся на свое могущество и уверенный в победе, стал громко возглашать по-иудейски, что Господь не спасет Иерусалим от руки царя ассирийского, как не спасли боги (идолы) многих других народов, земли которых были уже завоеваны. Иудее угрожала великая опасность, и царь со всем народом отправился в храм, чтобы в молитве к Богу просить у Него помощи и защиты. И молитва была услышана. За благочестие Господь избавил Езекию от Сеннахирима. Пророк Исаия от имени Божия возвестил: Я (Господь) буду охранять город сей, чтобы спасти его ради Себя и ради Давида, раба Моего (Ис. 37, 35). И по повелению Божию Ангел Господень поразил в тот день 185 тысяч войска ассирийского (4 Цар. 19, 35), ибо царь Езекия делал угодное Господу (Сир. 48, 25).

Сам Сеннахирим избежал смерти и скрылся в Ниневии. Это было попущением Божиим – для того, чтобы всему языческому миру мог Сеннахирим возвестить, какова сила Бога Истинного. Но не было доброго расположения у царя ассирийского, не было покаяния и веры, и потому постигла его неправедная кончина: через несколько лет он был убит своими сыновьями в идольском капище.

Два колена – Вениаминово и Иудино – оставались в царстве Иудейском, но и они подпали под власть идолопоклонников. Храм истинного Бога постепенно пустел. Во граде Давидовом умножились идольские капища, где курились языческие жертвы. В ряду царей иудейских было несколько царей благочестивых и верных Богу, но и они не в силах были искоренить языческих наклонностей в народе. Они восстанавливали истинную веру, но с их смертью идолопоклонство воцарялось с новой силой. Доходило до того, что храм Соломонов стоял пустым, был затворен, ограблен для украшения языческих капищ и осквернен устроением в нем идольских алтарей. Иудеи перенесли к себе все мерзости языческих чистилищ, проводили своих детей через огонь, заводили лживых жрецов, устраивали блудилищные дома.

За такое великое отступление, за грехи, за служение диаволу Господь посылал против народа Своего полчища халдеев, сириян, моавитян и аммонитян. Когда же приносилось истинное покаяние и народ Божий искренне обращался к Богу, Господь низлагал всех его видимых и невидимых врагов.

Ревнуя о Своем народе и скорбя о его нечестии, Господь посылал к иудеям пророков, которые, будучи водимы и наставляемы Духом Божиим, не только отвращали евреев от ложных богов, но и предсказывали о пришествии обетованного Искупителя, духом созерцая события грядущего времени. Но пророческая проповедь и обличения были безуспешны. Погрязшие в глубинах идолослужения, израильские и иудейские цари стали неспособными вместить изрекаемое пророческими устами слово Божие. Проповедники покаяния изгонялись, преследовались, побивались камнями.

Нужен был великий исторический урок, который бы сильным ударом мог произвести великий переворот в самом сознании народа. И Господь спустя некоторое время преподал Своему народу этот суровый урок, наказав его вавилонским пленом.

Вавилонский плен

Таким образом, царство Иудейское просуществовало после падения Израильского царства еще около ста лет и было окончательно разрушено за шесть столетий до Р. Х. при последнем, двадцатом иудейском царе Седекии, который царствовал в течение одиннадцати лет. И делал он неугодное в очах Господа Бога своего (2 Пар. 36, 12).

Седекия, хорошо осознавая опасность от Вавилона, пытался встать на путь борьбы против халдеев и рассчитывал на помощь царя Египетского, хотя пророк Иеремия постоянно обращался к царю и народу не заключать бесполезный союз с иноземным царем, но покаяться и обратиться за помощью к Небесному Покровителю еврейского народа. Но иудеи не только оставались глухими к проповеди человека Божия, но и жестоко преследовали его. Так царь Седекия не смирился пред Иеремиею пророком, пророчествовавшим от уст Господних… и сделал упругою шею свою и ожесточил сердце свое до того, что не обратился к Господу Богу Израилеву. Да и все начальствующие над священниками и над народом много грешили, подражая всем мерзостям язычников, и сквернили дом Господа, который Он освятил в Иерусалиме. И посылал к ним Господь Бог отцов их, посланников Своих от раннего утра, потому что Он жалел Свой народ и Свое жилище. Но они издевались над посланными от Бога и пренебрегали словами Его, и ругались над пророками Его, доколе не сошел гнев Господа на народ Его, так что не было ему спасения (2 Пар. 36, 12–16).

В одиннадцатый год царствования Седекии Навуходоносор наконец вторгся в Иудею, разбил египетское войска, спешившие на помощь Седекии, и приступил к осаде ее столицы. В городе свирепствовали голод и эпидемии; нередки были случаи, когда матери съедали своих детей. Улицы были покрыты множеством трупов, которые не успевали хоронить. Пророк Иеремия был приведен из темницы к царю, который вопрошал его: «Нет ли слова от Господа?» – на что Иеремия отвечал: ты будешь предан в руки царя Вавилонского (Иер. 37, 17). При этом Иеремия советовал царю не сопротивляться вавилонскому захватчику, но добровольно сдаться ему; в этом случае город не будет сожжен и царь останется в безопасности. Но Седекия упорно не желал прислушиваться к словам пророка. Наконец, после шестнадцатимесячной осады, Иерусалим был взят Навуходоносором и затем превращен в груду развалин. Царь и его народ пытались спастись во время ночи бегством, но на равнине Иерихонской были схвачены халдейскими воинами. Навуходоносор укорил Седекию в вероломстве, а затем приказал казнить перед ним всех его детей, а у самого выколоть глаза, надеть на него оковы и в таком виде отослать его в качестве пленника в Вавилон, где Седекия и умер (см. 4 Цар. 25, 1-13). Над Седекией почти буквально осуществились два пророчества. Пророк Иеремия объявил ему, что он увидит царя Вавилонского и будет говорить с ним устами к устам и что Навуходоносор отведет его в Вавилон (Иер. 32, 4). Пророк же Иезекииль говорил о нем от лица Божия: И раскину на него сеть Мою, и будет пойман в тенета Мои, и отведу его в Вавилон, в землю Халдейскую, но он не увидит ее, и там умрет (Иез. 12, 13). Оба предсказания оказались совершенно верными: Седекия действительно был отведен в Вавилонскую землю, но не увидел ее, ибо был ослеплен.

Десятки тысяч пленных, выстроенных в колонны, связанных длинными веревками, угоняли в чужую страну. С этого времени в истории иудейского народа начался новый период – период Вавилонского плена, о котором пророк Иеремия говорил от лица Господня: …так говорит Господь: когда исполнится вам в Вавилоне семьдесят лет, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Мое о вас, чтобы возвратить вас на место сие (Иер. 29, 10).

Это бедствие постигло иудеев за грехи неверия и служения идолам, за пролитие невинной крови и прелюбодеяния, потому что потеряли они страх Божий и забыли заповеди Божии и осуждены под меч, в плен, на разграбление и посрамление. Иерусалим был разграблен, храм Соломонов сожжен и разрушен. В Вавилон были переселены десять с половиной тысяч иерусалимлян, первосвященники были убиты. На родине были оставлены только жалкие остатки населения, необходимые для обработки земли. Начался 70-летний плен вавилонский. Состояние иудеев в вавилонском плену было весьма похоже на состояние их предков в Египте. Масса пленного народа употреблялась на земляные и другие тяжелые работы. Сидя на реках Вавилонских, пленники плакали при одном воспоминании о Сионе.

И все познали, что не избежать руки Божией ни в какой брани, что всеми судьбами человеческими управляет Промысл Божий, идти против которого ни человек, ни демон не имеют сил. И защита от всякого зла, от руки врагов – только в исполнении закона Божия. Жизнь и смерть – в руках Господних. Многие народы земли, часто могущественные и многочисленные, исчезли, уничтожены, осталась только память о них в истории; и напротив, народы порой невеликие и несильные сохранены десницей Божией. Одни погибли за нечестие, другие живы за святость.