Текст книги "Благословенна Ты в женах. Богородичное правило с размышлениями монахини Елизаветы (Сеньчуковой)"
Автор книги: Монахиня Елизавета М. Сенчукова
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 2 страниц)
Четвертый десяток
В начале каждого десятка читаем:
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небе́си и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́нна Ты в жена́х и благослове́н плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (10 раз)
В конце десятка читаем:
Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бед: Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.
Воспоминаем встречу Пресвятой Богородицы с праведной Елисаветой
Как описывает это событие Евангелие
Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету.
Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа.
И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его; явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем; воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века.
Пребыла же Мария с нею около трех месяцев и возвратилась в дом свой (Лк. 1: 39–56).
Целование Елисаветы. Рядом – в радости
Размышления монахини Елизаветы
Сто пятьдесят километров лежат между Назаретом, где жила Ты с Иосифом, и Иерусалимом, где находился дом Захарии и Елисаветы. Пройти такое расстояние не для развлечения, не для спасения своей или чужой жизни и здоровья, а, например, для того, чтобы навестить старого друга или родственника – задача нелегкая и вряд ли кем-то исполняемая.
Твоя родственница Елисавета страдала какой-то неизвестной нам формой бесплодия, к тому же была немолода. Тогда часто считалось, что, если у пары нет детей, причина именно в женщине. Но евангелист и врач Лука не просто вторит традиции: говоря, что у пожилой четы не было потомства, он подчеркивает: Елисавета была неплодна (Лк. 1: 7). Может, он выяснил какие-то подробности из жизни этой семьи – например, что у Елисаветы были неудачные беременности. Тогда – перед нами настрадавшаяся, измученная женщина, не просто скорбящая о том, что не может дать потомства своему мужу, но и горюющая о своих нерожденных детях…
Ты, смиренная труженица Мария, шла три дня. Три дня Ты, одинокая юная девушка, пересекала пустыню, чтобы удостовериться в словах, услышанных в странном и радостном видении, причем в словах, касающихся не Тебя лично, а Твоей родственницы – мы даже не знаем точно, насколько близкой.
Где Ты останавливалась на ночлег? Сильно ли жали сандалии? Часто ли приходилось пополнять запасы воды в ближайших селениях? Не обижали ли Тебя насмешливым или обвиняющим словом случайные знакомые – как это, невеста, обрученная мужу, а идет куда-то одна? Иосиф-то в курсе?
О трудностях, которые были у Тебя на пути, в Евангелии не сказано ни слова, кроме одного: «Со тщанием» или по-русски: «С поспешностью». Понимаем ли мы, что это значит? В древние времена после видения, не имея, с одной стороны, никаких материальных подтверждений его истинности, а с другой – услышав о том, что и Сама ожидаешь Младенца, Ты, Дева, с горячим сердцем встаешь и спешишь в далекий Иерусалим, чтобы поздравить немолодую родственницу с ее долгожданной, нечаянной радостью. И, встречая дорогую гостью, Елисавета, годящаяся Тебе в матери, слышит от своего еще не родившегося сына Иоанна о невообразимом и страшном чуде: эта Девочка – Мать Мессии, Спасителя, Того, Кого ждали столетиями.
Ты счастлива, но – скромна: о Себе Ты вспоминаешь лишь в ответ на радостное пророчество Елисаветы, да и то лишь для того, чтобы поблагодарить Бога1616
Архиепископ Аверкий (Таушев) в толковании на Четвероевангелие пишет: «Она отклоняет от Себя всякую мысль о Своих личных достоинствах и славит Бога за то, что Он обратил особое внимание на Ее смирение, и в пророческом предвидении предрекает, что за эту милость Господа к Ней Ее будут прославлять все роды и что эта Божия милость будет простираться на всех, боящихся Господа. Далее Она славит Бога за то, что обещание, данное отцам и Аврааму, исполнилось и что Царство Мессии, столь ожидаемое Израилем, наступает».
[Закрыть]. Ведь только теперь Ты воочию увидела, что видение было от Него, Ангел сказал правду: Елисавета действительно ожидает младенца.
Только теперь Ты, Матерь Господа, окончательно принимаешь благую весть и благодаришь Бога в Своей песне: Величит душа Моя Господа. Возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его (Лк. 1: 47–50).
А затем Ты остаешься у Захарии и Елисаветы на три месяца. Евангелист уточняет: Ты пребыла с нею, то есть с Елисаветой. Пребыла в чистой женской радости – ожидания материнства. Эта радость бескорыстная и даже жертвенная. Наверняка Ты помогала по хозяйству (есть даже местное предание в Горненском монастыре, что стоит на месте дома Захарии и Елисаветы, об источнике, к которому Ты ежедневно спускалась за водой), ограждала будущую маму от волнений и тревог, следила за ее самочувствием.
И так три месяца. А затем возвратилась домой. Тем же путем. Уже ощущая Себя Матерью.
Сто пятьдесят километров – много это или мало?
Тропарь, глас 4-й 1717
В Горненском монастыре через три дня после Благовещения отмечают главный праздник обители, именуемый «Целование». Службу для него составил начальник Русской Духовной миссии в 1865–1895 гг. архимандрит Антонин (Капустин). Уместно будет произнести на этом десятке написанный им тропарь вместо традиционного кондака «Взбранной Воеводе».
[Закрыть] :
Де́во Безневе́стная и Ма́ти Всечи́стая, прие́мши от Арха́нгела Благове́щение, со тща́нием востекла́ еси́ в Го́рняя, и, целова́вши ю́жику Твою́, всечестну́ю Елисаве́т, Ма́терию Го́спода от сия́ нарече́на была́ еси́, и возвели́чила возвели́чившаго Тя Го́спода: Благослове́нна Ты в жена́х, и благослове́н плод чре́ва Твоего́.
И молитва о соединении находящихся в разлуке:
О Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, соедини́ в разлу́ке находя́щихся рабо́в Твои́х (имена).
Пятый десяток
В начале каждого десятка читаем:
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
