Текст книги "Неукротимое милосердие. Откровения женщин мистиков из разных культур и времен"

Автор книги: Мирабай Старр

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 2 страниц)

Мирабай Старр
Неукротимое милосердие: откровения женщин-мистиков из разных культур и времен

С нежными воспоминаниями о моей духовной сестре Элейн Саттон и моей духовной матери Шри Сиддхи Ма

Пляши, Лалла, одетая в воздух.

Пой, Лалла, украшена небом.

Лалла

Mirabai Starr

Wild Mercy: Living the Fierce and Tender Wisdom of the Women Mystics

Copyright © 2019 Mirabai Starr. This Translation published

by exclusive license from Sounds True, Inc.

Во внутреннем оформлении использованы элементы дизайна:

Neti.OneLove / Shutterstock.com

Используется по лицензии от Shutterstock.com

© Власов Г., перевод на русский язык, 2020

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2020

Молитва Шекине

О Шекина,

Ты – женственное лицо святого,

Луна, которая светит нам ночью,

когда мы шествуем из плена к свободе,

огненный столп, проводящий нас домой,

облако, парящее над горными вершинами,

верный знак того, что засуха прошла.

Ты – внутреннее присутствие божественного.

Когда бы ни сходились мы, дабы восхвалить Единое, —

ты здесь, посреди нас.

Взываем ли мы к справедливости —

и ты смягчаешь сердца наши.

Стоим ли мы на страже границы —

и ты укрепляешь колени наши.

Создаем ли предметы искусства,

воспитываем детей наших

и собираем урожай в наших садах, —

ты наша руководительница и опора.

Ты – Невеста Субботы, Возлюбленная,

домой пришедшая из изгнания.

Ты восстанавливаешь равновесие отношений наших

и цельность наших разбитых душ.

Ты наполняешь нашу любовь медом.

Ты наливаешь до краев чашу наших сердец,

изнывающих от страстных желаний,

вином своей ответной любви.

Ты – песнь нашего возвращения домой.

Ты – Царица Субботы, Великая Мать,

сидящая во главе стола,

преломляющая на куски тайный хлеб,

чей вкус – любимейший для каждого из нас.

Ты окормляешь нас всех —

гордых и кающихся,

верующих и скептиков —

своими собственными руками.

Твое безраздельное прощение стирает различия.

О Шекина,

мы – сосуд, куда втекает твой поток.

Сиянью твоему нужна глина нашего воплощения.

Пламя твое горит в самом сердце Земли.

Тепло твое нисходит на грядку и оживляет рассаду.

Ты благословляешь каждое живое существо

и целуешь заплаканное лицо человечества.

Ты – видение, возводящее общину,

и ты – наше прибежище,

когда покровы общины ветшают.

Пребудь с нами сейчас,

пока мы проходим этим таинственным путем,

где собраны все твои заветные качества —

девственное милосердие и безграничное сострадание,

праведность и мудрость;

похоже, они были отброшены и растоптаны

могущественными силами мира,

и мы парализованы своей беспомощностью.

Помоги нам.

Да вспомним мы тебя и возвысим.

Да признаем мы лицо твое и возрадуемся красоте твоей

во всем и во всех,

везде и всегда.

АМИНЬ.

Вступление

Начало

В одной девственной роще тайно проводят праздник, куда пригласили и вас. Такая церемония проходит на протяжении уже нескольких веков. Ее устроители – женщины-мистики из всех ответвлений одной духовной семьи: индуизма, буддизма, даосизма, иудаизма, христианства, ислама, а также все носительницы мудрости коренных народов. Среди гостей может оказаться всякий, чье сердце возжелало союза с Возлюбленным и стремится облегчить страдания всех разумных существ. А значит, и вас.

Собрание это тайное исключительно потому, что во все времена собраться открыто означало для мудрых женщин подвергнуться смертельному риску. Не то чтобы женщины страшились умереть – просто каждой клеткой тела они понимают, что обязаны себя беречь, ибо в их знании нуждаются. Их любовь, ясность и красота действительно необходимы. Вот почему они действуют тайно, разбрасывая приглашения в публичных местах и ожидая нашего прихода. Они терпеливо ждут. И они взволнованы.

Приходите. Праздник в честь милосердия Гуаньинь и сострадания Тары, мудрости Софии и прибежища Шекины. Преломите хлеб мужественной пророчицы Матери Марии и обмакните его в пряные масла святой дочери Фатимы. Напейтесь допьяна экстатическими песнями поэтессы в традиции бхакти Мирабай, а после отрезвейте от строгой мудрости святой Терезы Авильской. Вдоволь попляшите с суровой богиней Кали и ее величавой сестрой Дургой. Сойдите в бескрайнюю долину дао. Найдите прибежище в драгоценностях Будды-как-женщины, в дхарме как учении женщин и в сангхе, где собираются неистовые и гостеприимные женщины.

Чтобы войти в эти врата, вам необязательно быть женщиной. Вход для мужчин также открыт. Но вы не должны помыкать нами, чего-то требовать от нас или пытаться решать наши проблемы. Вы можете отведать наших кушаний и запить их шампанским. Вы вправе попросить нас потанцевать, но не стоит обижаться, если мы ответим отказом. Вы вправе изучать наши тексты, обдумывать ответы на наши самые каверзные вопросы. Вы можете обхватить наши колени и плакать, если очень захотите. Мы утешим вас, как делали это всегда. А затем мы отошлем вас обратно в город с новыми замыслами, и вы будете воплощать их и преображать свою прежнюю жизнь.

Итак, секрет раскрыт. Наше празднество вышло из своих тайных границ. Радость настолько велика, что скрыть ее уже невозможно. Боль слишком невыносима, чтобы отмахиваться от нее. Сама Земля раскалывается – вот почему женщины вышли из убежищ и заполнили улицы. Они принимают страждущих в свои объятия, требуют справедливости от тиранов, давят на патриархальную систему и пополняют языки понятиями, которых мир еще не видывал.

За пределами религии

Женщины не всегда чувствуют себя комфортно в традиционных религиозных институтах. Происходит это скорее всего потому, что сама структура мировых религий и их атмосфера создана в основном мужчинами и ими же используется. Все это строится для соответствия и поддержания модели мира с доминированием мужчин. Впрочем, подобные соглашения между мужчинами не исключают места за столиком и для женщин, если они того захотят. В традиционных религиях женщины получают инициации и назначения, их наделяют полномочиями раввинов и ачарьев, священников и жриц, служек и муршидов, лам и шаманов. Мы нарушаем равновесие сил, изменяем сам ход разговора. Растет число мужчин, облеченных привилегиями и полномочиями, которые добровольно отказываются от власти и передают ее женщинам. В свою очередь, такие женщины обращаются к Богу в женском образе с кафедры и заполняют академии женщинами-философами. Люди признают, что исторически женщины не допускались до руководящих постов и что такая практика опасна.

В то же время многие женщины и не помышляют о возможности вступить в подобное братство. И дело не в том, что мы хотим взять приступом врата религий, где доминируют мужчины, и вернуть себе принадлежащее нам по праву. У нас нет желания носить мантию короля. Мы скорее сбросим такие облачения и предпочтем ходить нагими. Нам к лицу венок из ромашек, а не драгоценная корона. Почитайте красоту и мудрость друг друга, и возводите очаги, чтобы вместе согреться. Для нас лучше иметь неопределенный статус, чем быть скованными традициями, далекими от наших взглядов.

Но это не значит, что религия для нас – пустая трата времени. Вовсе нет! На наш взгляд, величайшие традиции мировой мудрости схожи с огромным духовным садом, каждый цветок и росток, каждое дерево и каждая травинка которого – уникальный и прекрасный пример красоты Возлюбленной. Подобно пчелам, мы черпаем нектар от каждого из них. Мы заняты перекрестным опылением, мы содействуем размножению и укреплению самой устойчивой и прочной экосистемы. Как и пчелы, мы умеем отличать животворный нектар от ядовитых отбросов. У нас есть занятие получше, чем пить яд. Нектар – вот учение любви и сострадания. Отрава – вот смысл посланий, побуждающих к насилию и восхваляющих его. Мы собираем лучшее и приносим его пчелиной матке – источнику, который превращает его в сладкий и золотистый мед, которым мы кормимся и питаем весь мир.

И хотя многих из нас настораживает религиозная иерархия и пугают религиозные догмы, мы глубоко симпатизируем самой сути путей мировой мудрости. Мы также ощущаем вкус этого эликсира в учениях мистиков – особенно женщин-мистиков любой духовной традиции. Если вы – женщина, которую отвергли официальные религиозные институты, но которая загорается от экстатической поэзии Мехтильды Магдебургской или Рабии аль-Адавии из Басры, если вы стремитесь развивать личный контакт с Гуаньинь или Кали, то эта книга для вас. Если сердце ваше хочет открыться у стоп Женщины Маленького Белого Бизона или Богоматери Гваделупской либо обрести мудрость из Корана или «Дао дэ цзин», то такое путешествие по следу женщин-мистиков по стране (и за ее пределы) мировых духовных традиций – это ваш путь.

Что меня поразило

Вероятно, мне стоит рассказать, как я сама встала на этот путь. Как преклонила колени перед стольким количеством алтарей множества священных храмов – и правда, перед каждым без исключения, и почему решила написать эту книгу.

Сначала я расскажу вам, чего со мной не случилось. Так, я не придерживалась какой-то одной религии, от которой мне пришлось бы потом отойти. Я не отступалась от иудаизма предков и не стала католичкой. Мои родители не были протестантами, и я никогда не придерживалась одной определенной веры. Никто не говорил мне, что в одной религии есть ответы на все вопросы, а другие заблуждаются (или, хуже того, скатываются в ересь). Никто не убеждал меня в том, что практикующие йогу или повторяющие девяносто девять имен Аллаха будут гореть в аду.

Напротив, я выросла в контркультуре 1970-х, в обществе, где ценилась мудрость нескольких духовных практик, пусть они и отвергали разъединяющие людей догмы, в действительности скрывающие духовные сокровища. Я росла, впитывая все главные ветви буддизма – от пронизывающей пустоты японского дзена до пышных слоев ваджраяны, тантрического направления буддизма. В нашей семье Иисус считался великим раввином, а перед трудным выбором я советовалась с китайской книгой гаданий «И Цзин». В любое время за нашим столом на кухне можно было застать садху – странствующего святого, рядом с туземным старцем из Таос-Пуэбло, штат Нью-Мексико. Это было в порядке вещей.

Меня привлекал аромат любой духовной пищи. Любопытство превратилось в страсть и прошло закалку обучением. Я открывала для себя ведущие мировые религии, постигала их и усваивала. Как выяснилось, я смогла без труда к ним приспособиться: они не противоречили друг другу и не враждовали во мне. Делая свои первые серьезные шаги, я с удивлением обнаружила, что люди так не похожи друг на друга. Смысл моей взрослой жизни в том, чтобы разобраться с этим тревожным фактом и по мере сил смягчить ситуацию.

Мужчины не так и плохи

Соотношение между мужским и женским влиянием в истории человечества было крайне непропорциональным, поэтому у женщин возникает соблазн в гневе переводить стрелки на половину населения Земли и во всем обвинять мужчин – от сексуального домогательства на работе до надвигающейся климатической катастрофы. Я же пытаюсь избежать такой ловушки. Мудрость коренных народов, современная психология и жизненный опыт многих людей убеждают в том, что в нашей психической структуре есть и женские, и мужские элементы. Причем на разных этапах жизни в ответ на меняющиеся внешние условия они могут проявляться в различной степени.

Я отношусь к вопросам пола так же, как и к религии. По мере развития многие из нас находят себя на разных участках изменчивого гендерного спектра – к примеру, женщины могут руководить на основе чисто мужских импульсов, а у мужчин может обнаруживаться ярко выраженная женская восприимчивость. Современное общедуховное движение – это тоже естественная реакция на ряд человеческих проявлений священного. Если человек придерживается четкой гендерной идентичности (утверждает, что он стопроцентный мужчина или женщина) или если он относит себя исключительно к одному религиозному направлению (христианство, буддизм или викканство), то в наши дни это многим уже не кажется убедительным.

При этом в каждой из крупнейших мировых религий есть сокровища, которые нужно сохранить. Женский опыт также содержит целебный эликсир, который на протяжении тысячелетий отодвигался на задний план. Хочется верить, что человечество наконец-то использует его в полной мере. В основе этого эликсира – ценность отношений, чувств и взаимосвязей, а не личный успех и практические доводы, поэтому я убеждена, что энергия женственности способна растопить заледеневшее сердце мира, искусно залатать потрепанные сети взаимных связей.

Ковер

Книга построена следующим образом: каждая из глав «Неукротимого милосердия» представляет собой часть большого ковра из полюбившихся мне учений о женской мудрости прошлого и настоящего. В них вплетены мои собственные идеи и личные истории. Каждая глава заканчивается практическими упражнениями – часто их нужно выполнять в письменной форме, чтобы пройденная тема закрепилась в вашем персональном опыте.

Я люблю хайку, поэтому каждая глава предваряется таким стихотворением. Они написаны традиционным для хайку способом (строки содержат соответственно пять, семь и пять слогов) и выражают суть темы в ее чистом виде.

Каждая глава посвящена определенному отрезку пути к женской мудрости: например, как правильно пережить горе или как развить способности к творческому самовыражению. Для иллюстрации поднятых тем я из множества примеров выбрала конкретных женщин-мистиков, богинь, современных учителей и искательниц истины. Они прекрасно подходят на роль наших провожатых. Впрочем, я отлично знакома с множеством других выдающихся женщин, которые достойны упоминания в этой книге и которые так же замечательно помогают нам на нашем пути.

Очень надеюсь, что вы, как и я, предстанете во всем блеске благодаря просвещающему зеркалу этих мудрых личностей. Что вы отождествите себя с их борьбой и вас воодушевят их достижения. Что вы станете воспринимать их как наставников и будете черпать силу этих женщин, впитывая в себя их главные качества. Я молюсь, чтобы вместе мы вернули женскую мудрость в нашу общую деятельность ради преображения человеческой семьи и исцеления опустошенного мира.

Перед вами не просто книга. Это приглашение. Мы соткем волшебный ковер, чтобы стать современными мистиками, скрывающимися под личиной обычных людей. Мы из тех, кто услышал призыв обратиться к себе и сделать шаг вперед, культивируя в себе созерцательную жизнь и принося плоды в служении. Благодаря множеству мудрых и удивительных женщин и богинь путь наш освещен светом, даже если наши глаза воспринимают его как тьму.

 
Войди в сад
Стена тает, куст цветет
Трепетная тишь
 

1. Обращение к духовности. Культивирование созерцательной жизни

Начало

Созерцательная жизнь течет по кругу: благоговение приводит к самоанализу, который вызывает благоговейный трепет.

Предположим, вы готовите ужин и вышли из дома, чтобы нарезать в огороде лука, когда над западными склонами поднялась Урожайная Луна. Она полная, золотая и светится изнутри, как беременная женщина. Такая красота для вас невыносима. Ножницы застывают в руке, слезы текут из глаз, вы почти не дышите. Ваш взгляд смягчается, а границы личности размываются. Вы погружены в самое сердце Луны. Все это кажется естественным, вы именно в том месте, где вам нужно быть. Но резкий запах лука напоминает о незавершенном деле, и вы отворачиваетесь, срезаете еще зелени, возвращаетесь в дом, заканчиваете готовку и накрываете на стол.

И это не первый случай, когда вам довелось раствориться в чем-то прекрасном. Вы переживали исчезновение границ между субъектом и объектом, сжимая руку дочери, когда та рожала вам внука; или свернувшись калачиком на кровати рядом с умирающей подругой и напевая ей хашкивейну – еврейскую молитву о спокойном сне; или отвечая на поцелуи возлюбленного. Вы забываете о себе, чувствуя большое горе, затем у вас пропадает всякое желание вновь овладеть собой, и наконец вы теряете даже страх смерти. Давным-давно у вас пропала потребность в согласии с космическим порядком и личном контроле. Вы живете в неведении.

По этой причине такие, казалось бы, обычные моменты, как восход Луны или занятия любовью, для вас опустошительны. Завеса снята. Все кажется в высшей степени священным. Но в детстве вас не учили этому в церкви. Ваша душа сформировалась в кузнице жизненных потерь, ее оцинковали в тигле общественных отношений, она оплодотворена дождем ваших связей, получила благословление через близость с Матерью-Землей. Вам открылось лицо божественного там, где вы меньше всего этого ожидали.

Вот почему важно практиковать созерцание. Чем больше вы сознательно обращаетесь к внутреннему миру, тем более доступным становится сакральное. Когда вы сидите в тишине и обращаетесь к священной тайне, некогда названной Богом, эта тайна начинает сопровождать вас в нашем мире. Прогуливаясь, вы сознательно фокусируете внимание на своем дыхании и пении птиц, и само дыхание, и посвистывание синиц уже представляются вам чудом. Когда вы вдумчиво поедаете свой буррито с правильной пропорцией бобов, сыра и тортильи, то благодарность за все – от кукурузных зерен и света солнца до дождя и труда мигрантов – наполняет ваше сердце, и вам хочется благодарить еще и еще.

Итак, вы занимаетесь медитацией не только для того, чтобы отдохнуть на руках неопределенного Возлюбленного. После упражнений способность удивляться чудесному возрастет. Встречи с сакральным, которое излучают самые обыденные вещи, развивают у вас спокойствие и простое внимание. В самом центре этого мира нас то и дело отвлекают, поэтому сделать все это нелегко. И все же вы продолжаете. Вы непоколебимы. Вы жаждете чуда.

Волшебный ковер практики

Для женщин-мистиков созерцательная жизнь – не только вопрос преодоления иллюзий обыденного существования или достижения состояния совершенной невозмутимости, благодаря ей можно максимально полно представить реальность человеческого опыта. Наблюдая то, что существует – будь оно скучным или нудным, надоедливым или постыдным – мы видим, как это существующее проявляется как наполненное святостью. Как найти в своей жизни место для подобного сакрального видения?

Полезно включить в свой распорядок какую-либо дисциплинирующую практику, например медитацию или молитву. Пребывание в тишине – наш волшебный ковер, помогающий нам не отождествлять себя со всякой невротической мыслью, с каждым волнующим отвлечением внимания. Если мы намеренно встраиваем в распорядок дня время для благоговения или тишины, то мы практикуем видение глазами любви. С каждым разом нам все лучше удается видеть вокруг себя одну любовь. Вы можете провести всего двадцать минут, медитируя на мягкой подстилке, а можете и побродить по пляжу в одиночестве. Можете преклонить колени в церкви или мечети либо же просто внимательно следить за дыханием.

От состояния измененного сознания к опустошенному уму

Я занималась медитативными практиками несколько десятилетий, пока не нашла свой путь домой – путь женского созерцания. Я начала его поиски в четырнадцать лет. Первоначально я следовала в этом мужскому подходу: главное – сломить эго и отвлечься от своего тела. Моя цель была в отделении себя от материального и путешествия в астральные сферы – такой подход вполне согласовывался с подростковым увлечением трансцендентальным. Я была довольно-таки эмоциональным тинейджером (наверно, как и вы). И когда я приступила к формальному изучению и практике разных способов медитации, то уже встретилась со множеством смертей – из самых важных событий назову кончину старшего брата и моего первого парня. Кроме того, на меня порой внезапно накатывало состояние измененного сознания (скорее всего, это было вызвано случайным приемом ЛСД на вечеринке в мои тринадцать лет) – эти переживания ошеломляли меня, вызывали оцепенение и страх.

Со всем этим я справлялась при помощи поэзии – читала стихотворения и их записывала. Я придумывала простые мелодии в минорном ключе и пела сама себе, спрятавшись в тальнике на берегу реки Хондо рядом с домом в моем городке Таос в штате Нью-Мексико. Эти немудреные песни вызывали у меня слезы. Я рисовала в альбоме абстрактные автопортреты в профиль. Изображала себя с огромными грустными глазами, как бы говорящими о глубокой мудрости. В общем, я была идеальным кандидатом для разного рода духовных обманов.

Конечно, тут же появился шарлатан и убедил меня, что состояние ужасной разобщенности на самом деле говорит о грядущем просветлении. Нужен лишь кто-то, кто разовьет мою святость, и (самое удивительное!) он как раз и есть этот человек. Он уговорил меня уйти из дома и переехать к нему в коммуну в горах, где бы он занялся моим пробуждением. Хотя мне еще не было пятнадцати лет, родители дали на это согласие. Это случилось в 1970-е, в самый расцвет контркультурного движения, когда под сомнение ставились традиционные и социальные структуры и представления, например о незыблемости семьи. Вдобавок меня увлекало желание постичь Бога, и мои родители (а их увлекали их собственные желания) верили мне.

Мой учитель будил меня в холодной избушке в три часа утра («час святых и учителей», как он объяснял) и сопровождал в небольшую келью из необожженного кирпича. Там я неукоснительно практиковала дыхание йогинов. На время я теряла сознание, он укутывал меня одеялом и удерживал, пока я, дрожа, не возвращалась в тело.

Я медитировала. Медитировала по утрам до занятий и вечером до ужина. Медитировала, когда ложилась спать и когда просыпалась ночью. У меня были видения. Я видела различные цвета, слышала диковинную музыку и вспоминала прошлые жизни. Я пронзила покровы майи и пережила все, что могла испытать через чувства как иллюзию. А затем позволила учителю вступить со мной в сексуальные отношения, так как, согласно его убеждениям, это было важным элементом моего освобождения, а потому и освобождения всех живых существ.

Как вы сами видите, во всем этом было много совершенно неправильного. В первую очередь сексуальное принуждение. Значительную часть зрелой жизни я потратила на то, чтобы исцелиться от его последствий. Я поддерживала девушек и женщин в возвращении права самим распоряжаться своими телами. Но это не главное, на что я хочу обратить ваше внимание. Пока мне промывали мозги и убеждали отдать свое тело мужчине, которому оно не принадлежало, я уже вполне воспринимала тело как иллюзию, над которой нужно вознестись. И билетом в такую блаженную трансцендентность стала медитация. Сев в определенную позу и закрыв глаза, используя мантры и визуализации, я вышла на трассу сознания, вытянула руку с поднятым большим пальцем и ловила попутки до границ космоса. Я прорвалась в плоскость сознания, где меня поджидали разного рода сверхъестественные приключения, повергая в прах маленькое надоедливое тело. Как я полагала, это и подразумевало под собой духовность.

Чтобы исцелиться от такого наваждения, мне потребовалось не только сбежать от мастера-шарлатана, но и вернуть представление о святости тела, а также нащупать собственный путь к более позитивному женскому подходу ко всему сущему. Следуя этому восстановительному плану, я с течением времени исцелила свое внутреннее пространство. Постепенно я ушла от состояния измененного сознания, предпочтя ослепляющим паранормальным явлениям благословение простых вещей. Меня привлекала возможность полностью присутствовать в настоящем моменте. Мне хотелось доходить до самой сути вещей, понимать себя такой, какая я есть. Я начала смотреть на мир с любопытством и добротой. При таком способе наполненности ума мое стремление находиться в настоящем вышло за пределы коврика для медитации и проникло в открытую сферу жизни. Были моменты, когда я охватывала все ее явления бесстрашным и сострадательным взглядом: мою собственную неубранную кухню, коррупцию политиков, смену подгузников и замену колеса, занятие любовью и бронирование авиабилетов. После десятилетий практики я стала лучше контролировать эти моменты.

Я не обвиняю девочку-подростка из своего прошлого в том, что она поддалась иллюзии, будто духовная жизнь означает перейти через тело и тем самым оставить его без защиты от насилия. Эта девочка была на верном пути – она жаждала правды, хотела любви, огромной как Вселенная, и была готова на все. Она была смелой и была мудрой. Однако она перепутала искусственный фейерверк с солнечным светом.

В конце концов я должна была уехать в пустыню и размышлять. Просидеть тихо всю ночь, а затем и весь день, пока мир вокруг стал бы не бесплодным, а густо заселенным живыми существами. (А разве каждый не должен порой сделать шаг в блаженную неизвестность?)

Нам не стоит бояться пустоты. Именно в безграничности мы встречаем реальное и узнаем его как лик любви. Именно в беспочвенности мы находим путь домой. И когда религиозные ритуалы и определенные духовные практики начинают уводить нас от жизни, а не соединять с нашей сутью, нужно решиться их оставить. И не торопиться найти им замену. Вместо этого стоит перенести внимание на обыденные вещи и благословить их даром своего полного внимания. А затем с трепетом следить, как они наполняются священным светом.