Текст книги "Тайны Вечной Книги. Том 4. «Когда послал», «Итро», «Законы», «Пожертвование»"

Автор книги: Михаэль Лайтман

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 2 страниц)

Михаэль Лайтман
Тайны Вечной Книги. Том 4

© Laitman Kabbalah Publishers, 2017

© НФ «Институт перспективных исследований», 2017

* * *

Предисловие

Когда мы снимали серию телепередач «Тайны Вечной Книги», мы все время ловили себя на мысли: «лишь бы не прекращалось это чудо»…

Вот именно для того, чтобы сохранить это ощущение, мы и оставили все, как было.

Вот так, в виде свободной беседы все и происходило.

Мы получали ответы на сложнейшие вопросы.

Перед нами раскрывался волшебный мир Торы.

Точнее сказать, мы впускали ее в себя.

И открывалось нам, что это действительно инструкция, и действительно единственная в своем роде.

В книге все сохранено. И даже личные темы, которые вдруг возникали по ходу беседы, они тоже вошли в книгу.

Дорогие читатели, мы советуем вам, «отпустите весла» и начните сплавляться по этой великой реке жизни, которая называется каббалистический комментарий к главам Торы.

Читайте не торопясь, тогда вы почувствуете неповторимый вкус этой книги.

И захотите прочитать ее еще и еще раз.

У нас надежный проводник. Он чувствует эту реку, как свою, она для него – родная.

Профессор Лайтман раскрывает нам тайны Книги, в которой написано абсолютно все о каждом из нас.

О том, как нам жить.

Как быть счастливыми.

Двинемся же вслед за ним в это увлекательное путешествие!

Семен Винокур, автор и ведущий серии передач с Михаэлем Лайтманом «Тайны Вечной Книги»

Глава «Когда послал»

Там, где заканчивается эгоизм

Мы читаем главу «Бешалах» – «Когда послал». Народ начинает выходить из Египта после всех казней.

/17/ И БЫЛО: КОГДА ОТПУСТИЛ ФАРАОН НАРОД, НЕ ПОВЕЛ ИХ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЧЕРЕЗ СТРАНУ ПЛИШТИМ, ПОТОМУ ЧТО КОРОТОК ЭТОТ ПУТЬ – ИБО СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: «НЕ ПЕРЕДУМАЛ БЫ НАРОД ПРИ ВИДЕ ВОЙНЫ И НЕ ВОЗВРАТИЛСЯ БЫ В ЕГИПЕТ». /18/ И ВСЕСИЛЬНЫЙ ПОВЕРНУЛ НАРОД НА ДОРОГУ ПУСТЫНИ К МОРЮ СУФ; И ВЫШЛИ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ ВООРУЖЕННЫМИ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ.

Он повел народ свой к Ям Суф – к Конечному (Крайнему) морю. Его называют Красным морем, но это неверный перевод.

Конечное море, потому что оно действительно конечное – место, где заканчивается эгоизм и начинается следующий переход.

Отсюда идет путь в Эрец Исраэль.

Эрец Исраэль считается уже следующим миром. И переход должен быть осуществлен через границу – через Ям Суф (Конечное море).

Таким путем они и пошли.

Тут написано:

«…НЕ ПОВЕЛ ИХ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЧЕРЕЗ СТРАНУ ПЛИШТИМ, ПОТОМУ ЧТО КОРОТОК ЭТОТ ПУТЬ».

То есть повел длинным путем?

Повел длинным путем, потому что человек должен адаптироваться к выходу из эгоизма и к получению альтруистического намерения.

Человек должен пройти через пустыню, чтобы полностью оторваться от прошлого. Он должен пройти через море, чтобы от прошлого омыться водой.

И самое главное – он должен принять «морскую пучину, как гладкую дорогу». То есть для него свойство отдачи, бины (свойство воды), преобразуется в прямой широкий путь.

Воды расходятся, потому что произошло изменение состояния. Ведь откуда появляется земля и вода? Свойство малхут – земля, свойство бины – вода. Свойство получения и свойство отдачи. От воды (свойство отдачи) – вся жизнь. От земли, наоборот: она все вбирает в себя.

Когда человек видит в свойстве отдачи свое следующее состояние, свойство бины не представляется ему пучиной, в которой он тонет, а, наоборот, с ее помощью он оживает. И тогда он движется в этом. Он проходит границу между Египтом, состоянием эгоистическим, и Эрец Исраэль, Землей Израиля, – состоянием альтруистическим.

Когда он двигается к любви, расступается море?

Что значит, «расступается море»? Оно получает новое свойство: «по воде, как по посуху».

Здесь сказано:

«НЕ ПЕРЕДУМАЛ БЫ НАРОД ПРИ ВИДЕ ВОЙНЫ И НЕ ВОЗВРАТИЛСЯ БЫ В ЕГИПЕТ».

О какой войне ведется речь?

О войне, которую они бы увидели, если бы пошли через землю Плиштим.

В древности был такой народ – плиштим (филистимляне). Он населял западную часть Синайского полуострова. Но это не арабы, которые сегодня называют себя палестинцами. Современные палестинцы просто взяли себе название земли. Того народа – филистимлян – уже давно нет, как и многих других древних народов.

Граница на замке

Чем отличаются палестинские желания от египетских и от желаний Израиля в человеке? Тем, что они могут существовать на границе и защищать Землю Израиля от проникновения в нее неподготовленных элементов.

Они стоят на пути тех желаний или людей, пытающихся проникнуть из Египта в Израиль, которые недостойны Израиля. Для них они – враги-палестинцы, их не пропускают, с ними вступают в войну.

Мы говорим о тех, которые хотят пройти в духовный Израиль?

Да! Если ты не готов, они тебя не пропустят.

Ты спускаешься по пустыне, проходишь подготовку, согласен пройти через Крайнее (Конечное) море и у тебя есть предводитель Нахшон. Тогда ты готов, чтобы твои желания действительно исправились, перешли из эгоистических, египетских, в намерение к Творцу, к отдаче и любви. И ты проходишь в Израиль.

Палестинцы таким образом действуют и по сей день. Они орудие в руках Творца, который не успокоится, пока мы не станем соответствовать Земле Израиля. Они не дадут нам спокойно существовать в ней. Но как только мы приведем себя в порядок относительно этой земли, они станут элементом, помогающим нам.

И сегодня они – помогающий элемент, только называется он «помощь против тебя».

Что такое наши страхи по поводу соседей-палестинцев?

Нам надо бояться не исправить себя каждый раз в нужный момент, в нужном направлении – вот и всё.

Палестинцы нам помогают, именно помогают, увидеть себя неисправленными, увидеть себя немощными. Они заставляют нас исправляться. Но мы должны быть сильнее в исправлении внутреннем, а не во внешней подготовке к борьбе с ними.

Они находятся в руках Творца, и Творец не уступит в своем условии добиться нашего соответствия Земле Израиля. Пока мы не начнем ей соответствовать, вокруг нас всё больше и больше будут концентрироваться противоположные нам силы. Всеми способами: террором, войнами, угрозами – они вынуждают нас понять, что мы должны себя менять.

Так же как сегодняшний глобальный кризис, в итоге, заставит нас понять, что мир должен меняться сам, а не менять природу вокруг себя.

Человек должен обратить внимание внутрь себя для того, чтобы соответствовать природе – Творцу.

В первую очередь, это касается народа Израиля и затем всего мира. Надо смотреть на это совершенно другими глазами, и Тора нас этому учит.

Как может произойти перелом в понимании? Осознанием, что нас задавят?

Осознанием бессилия перед огромными внешними угрозами. Пониманием, что не только оружие, но и вообще ничего в этом мире тебе не помогает. Ты находишься в абсолютном бессилии, не можешь ничего сделать. У тебя не остается никакого выхода. Только тогда и начинает проявляться, рождаться следующий уровень.

Что значит бессилие? Твой эгоизм в сердце и в разуме осознаёт, что далее он ни на что не способен. Тогда он в состоянии услышать о методике, называемой наукой каббала, которая говорит, как человеку исправиться самому, а не исправлять мир.

Это Вы подразумеваете под словами «сильный Израиль»?

Сильный Израиль – это сильный внутренне. Это те, которые устремляются к Творцу. И действительно, устремляясь к Творцу, они тянут за собой весь остальной мир.

Фараон живет внутри нас

/19/ И ВЗЯЛ МОШЕ КОСТИ ЙОСЕФА С СОБОЙ, ИБО КЛЯТВОЮ ЗАКЛЯЛ ТОТ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, СКАЗАВ: «ВСПОМНИТ ВСЕСИЛЬНЫЙ О ВАС – ВЫНЕСИТЕ ОТСЮДА КОСТИ МОИ С СОБОЙ». /20/ И ДВИНУЛИСЬ ОНИ ИЗ СУКОТА, И РАСПОЛОЖИЛИСЬ СТАНОМ В ЭЙТАМЕ, НА КРАЮ ПУСТЫНИ.

Кости – это основа, от слова эцем. Когда мы говорим на других языках, то часто не понятно, теряется смысл.

Основа Йосефа – это сфира есод, которая является соединяющей, с ее помощью вошли в Египет. Теперь с помощью тех же основ все желания выносятся из Египта.

Снова выносятся в Эрец Исраэль, но уже не в Хеврон, не в Меарат а-Махпела – в пещеру, где похоронены Адам, Авраам, Ицхак, Яаков. Выносятся в Шхем – это совсем другое дело.

Шхем – первая столица государства. Туда выносятся эти кости (основа).

Кстати, и сейчас они все еще охраняются арабами в Шхеме. Для них Йосеф святой, конечно. Так же, как и Авраам, Ицхак, Яаков – все они считаются святыми.

Восприятие костей и останков человека – в этом для Израиля есть какая-то святость?

Никакой святости! Бааль Сулам сказал просто: «Мне неважно, где закопают мешок с моими костями».

Оторваться от всех заблуждений этого мира, видеть его только представляющимся в нашем эгоизме и не имеющим никакой иной основы, относить себя только к миру, в котором этой материи не существует, – конечно, это другой уровень.

Дальше очень интересная фраза:

/21/ А БОГ ШЕЛ ПЕРЕД НИМИ ДНЕМ В СТОЛПЕ ОБЛАЧНОМ, ЧТОБЫ УКАЗЫВАТЬ ИМ ДОРОГУ, И НОЧЬЮ В СТОЛПЕ ОГНЕННОМ, ЧТОБЫ СВЕТИТЬ ИМ, ЧТОБЫ ШЛИ ОНИ ДНЕМ И НОЧЬЮ. /22/ НЕ ОТХОДИЛ СТОЛП ОБЛАЧНЫЙ ДНЕМ И СТОЛП ОГНЕННЫЙ НОЧЬЮ ОТ НАРОДА.

Что стоит за фразой: «Шел перед ними днем в столпе облачном»?

Об этом говорит Зоар и многие другие каббалистические комментарии. В человеке начинает прорываться понимание противоположностей и того, как над ними подниматься и идти вперед.

Эгоизм не исчезает, Египет остаётся вместе с нами, но всё время мы работаем над ним. Поэтому говорим: «В память выхода из Египта». Что значит, «в память»?

Каждое наше движение вперед происходит потому, что мы приподнимаемся над своим Египтом внутри нас. Мы от него никогда не отрываемся.

Фараон живет внутри нас. И постепенно обращается в очищенную, в святую основу, над которой мы и строим наше новое отношение к миру. Невозможно возвышение над Фараоном без Фараона.

Мы начинаем благодарить Фараона?

Конечно! Во-первых, как не благодарить, если сила, с помощью которой мы поднимаемся в духовное, воспиталась, взросла в доме Фараона: Моше вырос на его коленях.

Эгоизм вырастил Моше.

«Идет впереди и указывает дорогу и днем, и ночью», – это мое ощущение?

«И днем, и ночью» перед тобой всё более и более будет проявляться твой путь, но всё равно ты будешь чувствовать себя во тьме относительно указателя. Ты сможешь анализировать всю свою внутреннюю тьму относительно свойства отдачи, которое будет перед тобой или светить ночью, или проявляться в виде тумана днем.

Насколько днем ты чувствуешь свет вокруг, настолько туманным будет перед тобой свойство отдачи. Он будет сильным контрастом между твоим внутренним состоянием, «день или ночь», и указанием к свойству отдачи.

Когда я говорю: «день» – мне вдруг кажется, что я всё понимаю и знаю. И тогда мне видится туман.

Когда внутри себя я чувствую «ночь» в своем эгоизме, отношусь к нему, как к тьме, тогда вижу перед собой яркий свет.

Совершенно противоположно моему внутреннему состоянию – так я направляюсь к духовному.

Далее Творец велит Моше сказать народу, чтоб народ вернулся и расположился у моря.

Игра с фараоном

/3/ И СКАЖЕТ ФАРАОН О СЫНАХ ИЗРАИЛЯ: ЗАБЛУДИЛИСЬ ОНИ В СТРАНЕ ЭТОЙ, ЗАПЕРЛА ИХ ПУСТЫНЯ. /4/ А Я ОЖЕСТОЧУ СЕРДЦЕ ФАРАОНА, И ПОГОНИТСЯ ОН ЗА НИМИ, И ПРОСЛАВЛЮСЬ Я, НАКАЗАВ ФАРАОНА И ВСЕ ЕГО ВОЙСКО, И УЗНАЮТ ЕГИПТЯНЕ, ЧТО Я – БОГ! И СДЕЛАЛИ ОНИ ТАК.

Снова идет игра с Фараоном – всё время он пропускает их где-то рядом.

Человек должен вознуждаться в помощи Творца. И прежде, чем он вознуждается в этой помощи – в свойстве отдачи, чтобы оно в нем жило, чтобы с его помощью двигаться самостоятельно вперед, он должен быть в критическом состоянии. Иначе из своего эгоизма он не захочет приобрести противоположное свойство.

Человек может захотеть его только тогда, когда увидит, что теряет в эгоизме абсолютно всё и у него не остается вообще ничего. Тогда он готов или броситься в море, как Нахшон, или он находится в том состоянии, о котором ты говоришь.

Он снова закручивает Фараона, чтобы сделать последний прыжок в море?

Да, но здесь уже, действительно, отрыв серьезный, потому что начинают проявляться, разделяться между собой все свойства народа Израиля, который пришел в Египет, и самих египтян. Есть свойства, которые выделяются, устремляются к отдаче, – это Исраэль. Есть свойства, которые выделяются как Египет, – абсолютно эгоистические.

Общая картина такова, что желание, в котором они смешались вместе в Египте, с одной стороны, – это Исраэль, с другой – Египет. Сейчас они начинают разделяться.

Исраэль выделяется обратно, насколько может, и при этом вытаскивает себя из Египта.

Одновременно с этим выделяется Египет, который четко остается на месте.

Есть часть Израиля, которая тянет с собой часть Египта, абсорбирует его в себе и уходит вместе с ним.

И выделяется еще часть в Египте, в которой остается немножечко от Израиля, потом ее надо будет вытаскивать. В дальнейшем, с течением времени, в пустыне эта часть присоединяется.

Самая большая проблема – это те из Израиля, которые подцепили египетский эгоистический вирус и присоединяются к ним. Они называются эрев рав и считают, что надо заниматься духовной работой ради Фараона. То есть не ради Творца, а ради себя. По сей день мы видим эти последствия.

Называется эта история – разделение. Дальше сказано:

И СДЕЛАЛИ ОНИ ТАК. /5/ И СООБЩЕНО БЫЛО ЦАРЮ ЕГИПЕТСКОМУ, ЧТО БЕЖАЛ НАРОД; И ОБРАТИЛСЯ ГНЕВ В СЕРДЦЕ ФАРАОНА И СЛУГ ЕГО НА НАРОД, И СКАЗАЛИ ОНИ: «ЧТО ЭТО МЫ СДЕЛАЛИ, ОТПУСТИВ ИЗРАИЛЬ ОТ СЛУЖЕНИЯ НАМ?». /6/ И ЗАПРЯГ ОН КОЛЕСНИЦУ СВОЮ, И НАРОД СВОЙ ВЗЯЛ С СОБОЮ. /7/ И ВЗЯЛ ШЕСТЬСОТ КОЛЕСНИЦ ОТБОРНЫХ, И ВСЕ КОЛЕСНИЦЫ ЕГИПТА, И ПОСТАВИЛ НАЧАЛЬНИКОВ НАД ВСЕМ ВОЙСКОМ. /8/ И УКРЕПИЛ БОГ СЕРДЦЕ ФАРАОНА, ЦАРЯ ЕГИПЕТСКОГО, И ТОТ ПОГНАЛСЯ ЗА СЫНАМИ ИЗРАИЛЯ, А СЫНЫ ИЗРАИЛЯ УХОДИЛИ – СВОБОДНЫЕ И БЕССТРАШНЫЕ.

Здесь каббалисты дают объяснение. Откуда у Фараона было войско? Откуда у него колесницы и первенцы, и прочее, ведь всё уже было уничтожено?

Именно те израильтяне, которые спустились в Египет и прониклись от Египта его идеологией, считали, что надо работать в отдаче для того, чтобы было хорошо эгоизму.

Отдача на пользу эгоизму – лэашпиа аль минат лэкабель. Это и есть эрев рав.

Они так и называются «боящиеся Творца, работающие на Фараона» (ирей Ашем овдей Паро). Они готовы внешне делать любые действия, которые делает Израиль, но следствие этих действий направлять на свой эгоизм.

Они это осознают?

Нет. Не осознают. Им невозможно указать. Не услышат.

Дело в том, что это – самое тяжелое исправление, потому что они считают себя праведниками, работающими на Творца. Хотя на самом деле они работают на эгоизм. Это видно по всем их поступкам.

Фараон не отпустит тебя!

Написано:

/5/ И СООБЩЕНО БЫЛО ЦАРЮ ЕГИПЕТСКОМУ, ЧТО БЕЖАЛ НАРОД; И ОБРАТИЛСЯ ГНЕВ В СЕРДЦЕ ФАРАОНА И СЛУГ ЕГО НА НАРОД, И СКАЗАЛИ ОНИ: «ЧТО ЭТО МЫ СДЕЛАЛИ, ОТПУСТИВ ИЗРАИЛЬ ОТ СЛУЖЕНИЯ НАМ?». /6/ И ЗАПРЯГ ОН КОЛЕСНИЦУ СВОЮ, И НАРОД СВОЙ ВЗЯЛ С СОБОЮ. /7/ И ВЗЯЛ ШЕСТЬСОТ КОЛЕСНИЦ ОТБОРНЫХ, И ВСЕ КОЛЕСНИЦЫ ЕГИПТА, И ПОСТАВИЛ НАЧАЛЬНИКОВ НАД ВСЕМ ВОЙСКОМ. /8/ И УКРЕПИЛ БОГ СЕРДЦЕ ФАРАОНА, ЦАРЯ ЕГИПЕТСКОГО, И ТОТ ПОГНАЛСЯ ЗА СЫНАМИ ИЗРАИЛЯ, А СЫНЫ ИЗРАИЛЯ УХОДИЛИ – СВОБОДНЫЕ И БЕССТРАШНЫЕ.

Вот это интересно! Ведь Фараон – высшая сила Творца, которая стоит против Него. Специально так сделано, Фараон – это как бы Его отражение.

Человек находится посредине и ему не ясно, кто из них командует: Фараон или Творец.

Фараон говорит: «Отпускаю тебя!». И что происходит через минуту? «Нет! Не отпущу! Нет, отпущу!». Как-то несолидно для таких решений.

Отпустил. И все равно погнался за ними. Это говорит о змее, который умеет прятать голову и потом высовывать, снова прятать и высовывать.

Все удары производятся по эгоизму, который ассоциируется со змеем. Причем это свойство такого змея, который заглатывает жертву настолько, насколько может раскрыть пасть.

Как удав кролика.

Какой там кролик?! Косуля, которая больше змея в несколько раз! И потом, после того, как заглотил, змей переваривает жертву в течение полугода. Ему ничего больше не надо – лежит и переваривает, лишь кости выплевывает наружу.

Фараон, вроде, отпустил, и все-таки не может отпустить. Какая-то часть в нем еще остается. Так происходит практически без конца. От Фараона надо убегать! Он не отпустит тебя, ты не выйдешь из него нормальным путем.

Ты обязан выйти, как при рождении: со схватками, давлением, угрозами – процессом довольно критическим. Здесь и возникает проблема.

Огромные массы людей интересуются выходом из эгоизма: их это захватывает, им это необходимо, они видят в этом смысл жизни.

Но как это будет происходить с нами, то есть в человечестве? У людей вдруг пропадет интерес к выходу. Вот что интересно!

Вдруг: могу и подождать, а, может быть, в следующий раз, проживу эту жизнь уже так. Становится важным отдых, бытовые вещи, нормальное проведение времени. В чем-то обыденном, животном человек находит покой.

Он как бы становится умиротворённым стариком. Соглашается с тем, что происходит: главное – потихоньку, и все пройдет. Находят на него такие противоестественные для него торможения. Бежал-бежал, а тут вдруг выставляет перед собой две ноги и тормозит. Как заяц.

Человек двадцать лет жизни уложил на это дело.

Да хоть всю жизнь – неважно! И эгоизм остается! У всех и у каждого есть такое!

Это законы выхода, и они аналогичны для всех. Здесь очень важна группа, которая будет его тащить. Причем тащат сами себя. Некому тащить больше. Учитель – где-то там, он может быть в стороне, он теряет важность.

Моше здесь идет впереди?

Да, но Творец тоже где-то там. Надо нагонять свыше серьезную тьму. Выставлять впереди Творца. Нагонять серьезный страх от Фараона, который тебе в этой жизни, сейчас здесь в Египте, не даст никакого настоящего, не говоря уже о будущем.

Это группа нагоняет?

Это группа делает, да. Она создает сама себе дополнительные схватки! Силы выталкивания! И тогда выход становится возможным. Человек становится все более и более активным, но в виде группы, не сам по себе.

Полночные схватки

Относительно человека все смотрится, как приказы от Моше: «Сделайте так-то и так-то!». Здесь нет никакой свободы.

Все идет в тактовом серьезном режиме, и точно в полночь происходят все события. В огромной тьме рождается новое желание, потому что полночь – момент рождения следующего дня, новых желаний, в которых они и выходят из Египта. Так это происходит.

Но существуют огромные силы сопротивления.

Олицетворение ночи – тоже торможение?

Да! Это начало серьезных схваток, которые заканчиваются после прохождения Конечного моря.

Потеря интереса к выходу – признак очень опасный! Потому что здесь может быть мертворождённый или возникнет проблема в процессе рождения.

Выкидыш?

Выкидыш – это преждевременные роды, но с другой стороны, это двести десять лет вместо четырехсот. В общем, тут есть очень много всяких «но».

Мы должны понимать, что все происходит внутри человека, основано на его связи с группой, которая как матка должна выталкивать человека! И человек будет пытаться выходить и не выходить, нет и да. Тут необходима среда, которая будет очень серьезно давить на него.

Если человек, со своей стороны, понимает это хоть немножко, каким-то образом соединяет себя с группой, оставляет себя в группе, то тогда силы выталкивания действуют на него сильнее, лучше. Когда человек готов сопереживать со всей группой, соучаствовать, хотя ему больно, – ведь это сильное давление, когда он готов на все, тогда и рождается.

Весь путь – это создание зоны безопасности, которая называется группа?

Не зона безопасности. На самом деле, это очень серьезные силы выталкивания, неприятные относительно эгоизма, который здесь возбуждается и достигает своего максимума. И помогает только помощь от Фараона, который посылает последний укус своего змея в виде шестисот колесниц и эрев рав.

Колесницы движутся за ними, потому что у Фараона больше ничего не осталось. Все погибло, войско погибло. Эти десять ударов уничтожили всех. Практически в Египте остался один Фараон – это только основа всего.

И вдруг снова появляется шестьсот колесниц. РАБАШ объясняет, откуда они взялись. Это – из тех сынов Израиля, которые перешли на египетскую сторону. Они сейчас воюют за то, чтобы все израильтяне остались у Фараона в плену. Они бегут их задерживать.

Здесь говорится об этом:

/7/ И ВЗЯЛ ШЕСТЬСОТ КОЛЕСНИЦ ОТБОРНЫХ, И ВСЕ КОЛЕСНИЦЫ ЕГИПТА, И ПОСТАВИЛ НАЧАЛЬНИКОВ НАД ВСЕМ ВОЙСКОМ.

Да! Это те самые эрев рав – израильтяне, перешедшие на службу к Фараону.

Мы это видим везде в истории. Вокруг американских президентов, рядом с фашистами в течение долгого времени, среди соратников Сталина были евреи, которые работали против своего народа.

Говорится: «Кто эти люди, которые гнались за израильтянами, уходящими из Египта?». Это – ирэй а-Шем, овдэй Паро, то есть боящиеся Творца, идущие, якобы, к Нему, но овдэй Паро – работающие на Фараона.

Они готовы принять всю духовную методику для того, чтобы затем все вознаграждение получить в свой эгоизм. И так оживить Фараона.

Кто это сегодня? Те люди, которые готовы заниматься любой работой, более-менее близкой к духовной, для того, чтобы таким образом себя наполнять.

У них все хорошо, все нормально: «Мы работаем, нам хорошо. В этом мире, в будущем мире ничего нам большего не надо – так мы и должны действовать».

И об этом пишет РАБАШ в своей статье. Каждому человеку лучше всего самому прочесть и понять, о чем там говорится.