Текст книги "Книга 16. Каббалистический форум (старое издание)"

Автор книги: Михаэль Лайтман

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 34 страниц) [доступный отрывок для чтения: 13 страниц]

Условия обучения

Условия обучения. Сколько, например, стоит курс обучения?

Кто Вам сказал, что за обучение Каббалы взимают плату и где это есть? Если это есть, то это не Каббала, а бизнес!

…Каббала – это не место для любителей, и никогда таким не будет. Никогда Творец не нарушит закон соответствия свойств, что только в мере подобия Ему можно ощутить Его. А это требует многих усилий.

…А вообще-то я готов обучать всех и, как сказал ранее, не спрашиваю новопришедшего ко мне ни о чем, кроме душевного здоровья и пола. В виртуальном мире пола нет, а душевное здоровье – это проблема личная.

Имена – принадлежность Каббалы

Можно ли где-то узнать об этимологии Божественных имен: – имя YHWH имеет ли своим началом имя YH или наоборот? Правда ли, что имя ELOHIM, имея окончание мужского рода, происходит от слова женского рода ELOA? Какова разница смысла имен, оканчивающихся на «ях» и на «ель»? Как вообще перевести на русский имена ELOHIM, YHWH,YH, EL?

Еще хотелось бы узнать Ваше мнение о «христианских каббалистах» (средневековья и прошлого века), а так же каббалистах, которые использовали каббалистические знания в магических целях, т.к. сейчас проще найти книги не классических каббалистов, а оккультистов (кстати, по которым я и узнал сам о Каббале).

О буквах, именах Творца см. в моей 8-ой книге «Книга Зоар» в статье «Буквы…». См. также в книге «Введение в науку Каббала» о буквах и именах Творца. Нельзя относиться к слову или к понятию в Каббале как к происшедшему исторически или лингвистически от чего-то, потому что все вынужденно происходит из своего высшего духовного корня.

Нет Каббалы иной, магической, христианской, средневековой, а есть только сама Каббала – учение о постижении Творца, неизменная, понятная только постигающим ее. Каббала не связана с религиями, политиками, течениями, науками об этом мире. Она не занимается предсказаниями, ничем, кроме постижения Творца. Все иное, выдаваемое за Каббалу, не более чем просто попытка за счет Каббалы приукрасить какую-то религию или методику, придать чему-то важность, привлечь простаков, повыгоднее продать…

Как Вы нашли Каббалу через оккультизм, так все науки, вся деятельность человека раскроются как совершенно не ведущие ни к чему, бессмысленные занятия, и этим приведут все человечество к Каббале, к смыслу творения.

Умом Каббалу не понять

Происходит ли раскрытие Творца творениям в зависимости от понимания Его действий? Ведь понимание происходит на ментальном уровне?

Все постигаемое нами, все, о чем мы рассуждаем – это о раскрываемом человеком относительно себя, внутри себя. Потому что мы видим, слышим, осязаем не происходящее снаружи, а каким образом это влияет на нас, внутрь. Постигая высшее, человек обнаруживает, что ничего снаружи не происходит, не меняется, а только он сам меняется внутри, и потому воспринимает свои внутренние изменения как наружные.

Каббала – это наука об ощущении Творца. Умом Каббалу не понять: об этом сказано, что знания и разум есть у гоим (тех, кто работает умом), но Торы нет у гоим: Тора (высший свет) раскрывается только тому, кто достиг исправления на свои эгоистические желания и приобрел экран взаимодействия с внешним светом.

Человек стремится поглотить извне в себя все окружающее, «максимум получить при минимуме усилий». В таком случае он улавливает только свои внутренние меняющиеся реакции. Т.е. мы ощущаем только себя – как истинные эгоисты. Но как только человек в состоянии сделать сокращение на свои эгоистические стремления (через 3-5 лет работы над собой, как указано в «Предисловии к Талмуд Эсэр а-Сфирот»), стремится отдать, ощутить внешнее, не эгоистически, «засасывая в себя», он начинает ощущать, что же существует вне его, потому что его стремление вне себя. Вот тогда-то, в мере стремления «вне себя», ощущается свет, Творец. А в мере познания Творца в себе возникает желание отдачи Творцу, а вследствие этого возникает двусторонняя связь человек – Творец. Меры раскрытия Творца называются ступенями. Ступени в ощущениях человека градуируются на 5 групп, называемых «мирами», мерами скрытия-раскрытия Творца.

Может ли Каббала повредить?

Вы пишите, что «Только человеку одному известно, что происходит с ним и что он видит.» Мне кажется, что если и известно, то в очень малой степени. «Источник этих опасений – страх, что вследствие изучения Каббалы соблюдающие Заповеди, верующие привычно, отойдут от Торы и Заповедей, религиозного образа жизни.» Но ведь многочисленные факты подтверждают наши опасения. Несколько подобных случае произошло даже на моих глазах. Речь идет о хасидах, которые изучали «Зоар» и т.д. Кончилось все тем, что они сбрили бороду, сняли кипу и занялись литературой. Да и история знает много примеров. «Однако же мы наблюдаем отход от религии как массовое явление, вот уже на протяжении нескольких поколений, без всякой связи с Каббалой. Еще сто лет назад почти все евреи были религиозными.» Ну, это сомнительный довод. Были и обратные примеры. То, что в наше время есть много других факторов, не исключает (теоретически) и Каббалу в качестве одного из них.

Вы сами же с этим согласны. Так зачем же Вы вообще реагируете на Каббалу? Она Вам мешает! В «Предисловии к Талмуд Эсэр а-Сфирот» рав Ашлаг объясняет, что противники Каббалы не имеют отношения к Каббале и поэтому не должны ее касаться. Каббала – не их область. Они, как правило, не понимают, и даже гордятся тем, что не знают Каббалы. Уж каббалисты-то знают, что говорят. Но откуда знают о высших законах те, кто не изучает духовный мир?!

Ответ противнику

Приятно мне было обнаружить столь популярный сайт с еврейской мудростью. Однако у меня есть несколько вопросов:

1. Ваш сайт делает попытки познакомить с Каббалой всех, не делая различия между евреями и неевреями. А ведь нееврей просто «ло шаях» (не имеет отношения) к истинной Торе.

2. Мы все знаем: «Рейшит хохма – Ират Шамаим», это прежде всего относится к выполнению заповедей. Может ли человек, который не имеет представления о Кошере, сказать: «Я изучаю Каббалу»?

3. Я согласен, что сейчас, как никогда, необходимо раскрытие сокровенных истоков. Но ведь сверху прощение и адаптация к уровню среднего интернет-дурака может превратить Ваше светлое начинание во что-то вроде «Philipp Berg's Kabbala Center» (который, кстати, тоже основывается на учении р. Й. Ашлага).

Начну с последнего: я никого не критикую, в том числе Ф. Берга. Это не моя специальность. Я каббалист. Насколько он основывается на трудах Й. Ашлага – это его дело. От этого труды раби Й. Ашлага не теряют своей исключительной важности для нашего поколения. Так же можно сказать и о труде другого каббалиста, Моше, книге «Тора»,что от неправильного обращения с ней она упала в своем духовном уровне.

Душа рабби Й. Ашлага – это гильгуль (кругооборот) души раби Шимона бар Йохая и затем второй гильгуль в АР"И. Поэтому раби Й. Ашлаг сумел создать комментарии на книгу Зоар и на все труды АР"И. Кто находится в духовном мире, тот видит сказанное мною и согласится со мной! Каббала дана для всех, кто желает постичь Творца. Это желание постичь Творца совершенно не зависит, от кого родиться.

В наше время, как указывали пророки и каббалисты, после многочисленных кругооборотов жизней в нашем мире, многие души уже достигают желания и устремить себя только к Творцу. До нашего времени каббалистом становился человек по зову Творца свыше: Творец выбирал определенного человека и давал ему определенную миссию. Это называется"итарута дэ леэла" – возбуждение свыше.

Практически, восхождение душ снизу вверх, исправление общей души, называемой Адам, начинается только в наше время. Оно происходит только под воздействием «итарута дэ летата» – возбуждением снизу. Каббала и предназначена как методика, инструкция для желающих взойти к Творцу.

Сказано пророками: Все должны достичь полного исправления. Исраэль вышли в изгнание, чтобы выбрать из народов искры, упавшие в них. Гоим принесут на своих плечах сынов Израиля в Эрэц Исраэль. К истинной Торе, т.е. к Каббале, имеет отношение каждый. И наоборот, кто желает иметь к ней отношение, тот назовется «Йегуди» – по своему желанию связи с Творцом. Также и Авраам получил это имя, потому что искал Творца. Этим желанием он превратился из идолопоклонника в первого еврея.

Насчет выполнения заповедей. В принципе, скажите мне сами: «Мешает ли Вам незнание Каббалы выполнять механические заповеди Шульхана Арух?» – «Нисколько!» – ответите Вы.

(Я выполняю их правильно. Все верующие евреи выполняют заповеди, совершенно не зная Каббалы, и никоим образом не связывая эти понятия. Да и вообще, Каббалу не изучают. Даже боятся книг по Каббале. Есть многие, считающие Каббалу совершенно лишним и вредным.)

Вы ответили на мой вопрос так: Нет связи между духовным и механическим выполнениями заповедей. Можно сказать, что как механическое действие не требует духовного намерения («ради Творца», «ли шма»), так и духовное выполнение заповеди заключается не в механическом действии, а в обретении на свои желания намерения «ради Творца»,"ли шма".

В духовном телом называется совокупность наших желаний. Выполнение заповедей телом, конечно же, но духовным, означает исправление этих желаний. Что при этом происходит с нашим земным телом, значения не имеет. Вся работа человека производится в его сердце, т.е. желании.

Ират Шамаим (страх Небес) – это первое исправление на эгоистическое желание насладиться «ради себя» – чтобы все мои намерения в любых моих мыслях и желаниях были только «ради Творца». Только после этого можно вообще говорить о выполнении заповедей Творца. Обрести такое намерение, называемое в Каббале «экран», возможно помощью Творца свыше, что удел особых душ, или только изучением Каббалы. Вы правы: Ират Шамаим (страх Небес) – это первая заповедь. Это сказано в моей 8 книге (книга Зоар), стр 374.

Прошу принять к сведению: я, кстати, не отметаю этим выполнение механических заповедей… Я только утверждаю, что этого совершенно недостаточно, не в этом Цель творения. Такое выполнение не исправляет человека! Механические заповеди выполняются по законам нашего мира, евреем или тем, кто становится евреем по законам нашего мира.

Если кто-либо желает выполнять заповеди Творца духовно, он, обретая экран, становится «йегуди», выполняя первую заповедь Ират Шамаим (страх Небес). Нельзя смешивать эти два понятия. Это два разных мира. У Вас, естественно, путаница, вследствие пренебрежения Каббалой и великим каббалистом и Учителем раби Й. Ашлагом в частности.

Литература и Каббала

Ваше мнение о литературе и книгах вообще?

Все книги, кроме каббалистических, написаны авторами, находящимися в постижении только нашего мира, а потому они все неверны, в крайнем случае, верны случайно, только в узком диапазоне применения. Учиться по ним жизни совершенно противопоказано, потому что невозможно строить воспитание человека по выдуманным теориям. Мы все, особенно в последнее время, наблюдаем, как появляются и исчезают множество правил, теорий, советов и как они все быстро сменяют друг друга, в силу своего тотального банкротства.

Все же каббалистические книги пишутся авторами исходя из связи высшего корня в духовном мире и его ветви, следствия в нашем мире. Поэтому каббалисты не могут ошибиться в своих советах. Другое дело, что их советы нелегки в исполнении, но только они ведут к беспроигрышному финалу. Это относится к советам «как выбирать себе супруга» и вплоть до советов «как ощутить иную реальность».

Поскольку все в нашем мире исходит из высших корней, невозможно ничего правильно понять исходя только из знаний нашего мира. Ведь основная часть системы находится вне досягаемости земного исследователя. А как не видя всей картины, причины и следствия любого действия человека, можно ему что-либо советовать? Проблема в том,что истинные каббалисты не желают заниматься советами населению. Социальная работа – это не их цель. Их цель «подтянуть» человека в высший мир самопостижением, чтобы самостоятельно правильно рос и созидал. Я не за призыв «Собрать все книги да и сжечь», но много заблуждений и тупиков можно избежать человечеству…

Ритуальные действия

Есть ли в изучении Каббалы, в достижении ее глубин, в работе над миром для его улучшения во благо Всевышнего какие-либо ритуальные аспекты деятельности, помимо исполнения заповедей, если это можно отнести к ритуалам?

Никаких ритуалов, внешних, механических действий Каббала в себе не содержит! Даже эгоистические усилия человека, усилия «ради себя», внутренние усилия человека, считаются внешними относительно усилий «ради Творца», которые только и считаются истинно внутренними.

Поэтому, если Вы видите какие-либо ритуалы – это может быть все, что угодно, но истинной Каббалы в этом нет! Так же как и произвольное жонглирование числовыми значениями слов, картинками со сферами. Любое изображение может быть не более чем прикладной материал.

Каббала – это индивидуальное постижение Творца каждым человеком лично. Поэтому, если Вам желают продать камеи, мезузы, особые амулеты – это поможет продавцу. Это может помочь и Вам, но чисто психологически, если Вы верите в силу амулета. Не более. Никакой мистики в Каббале нет, как и в любой науке. А Каббала – это наука.Это естествознание о всем мироздании, а не только о нашем мире, как другие науки.

В Каббале человек продвигается вперед познанием себя. Также и Творца он постигает через себя: если человек исправляет, может использовать какое-то свое желание с намерением «ради Творца», он, в мере этого намерения, ощущает именно в этом желании Творца. Т.е. именно в том чувстве, через которое человек хочет дать Творцу,в этом чувстве он и ощущает Творца. А глубина ощущения зависит от силы желания (или намерения, что одно и то же). Иными словами, Творец находится внутри всех самых внутренних желаний человека, в нашем "Я".

Выполнение заповедей должно производиться не как ритуал, а только как необходимое, по указанию Творца, действие! Только потому, что Творец указал, Вы это делаете. Причем, не обманываться, не говорить себе, что это помогает Вам продвигаться духовно! Продвижение возможно только желанием исправить свои желания, а не улучшить механические действия.

Все Ваши стремления, пожелания, усилия стремиться направить только к одному – чтобы постоянно все мысли, намерения, планы начинать и все заканчивать Творцом, мыслью о Его управлении Вами, Вашими мыслями, Вашими желаниями, Вашими мыслями о Нем. Мысли, что везде Он и все-таки в этом и Вы, но именно тогда, когда думаете об этом.

Но как только Вы начинаете двигаться только за мыслью без того, чтобы связывать ее с Творцом, знайте, что теперь Он управляет Вами без Вас, что Вы упали на ступень простого элемента Его творения, а не самостоятельный индивидуум. Самостоятельность – она именно в том, чтобы всегда быть мыслью с Ним – тогда именно в этом Вы – "Я".

Прислушайся к желанию души своей

Стал интересоваться Каббалой, хочу начать заниматься, но знатные «мудрецы» говорят, что заниматься Каббалой опасно. Объясните, в чем опасность этих занятий.

Если Вы не в состоянии оставаться на уровне Ваших советчиков, Вас ничего не остановит и не убедит. Вы все равно придете к Каббале. Меня отговаривали сотни людей, верующие и неверующие, гои и евреи, родные и чужие. Я сам пытался бороться со своим стремлением обязательно знать, зачем жить, смысл жизни. Я не мог представить себе, что смогу утром встать и без этого вопроса спокойно прожить день, не думая, а просто жить и наслаждаться.

Это, можете сказать, проклятие. Если нет лекарства. Но оно есть. Если Вы ощущаете тот же горький вопрос, то только проиграете во времени, если будете следовать чужим советам и жить чужим умом. Все равно вернетесь к своему исконному, а не чужому желанию, если именно этого уже требует Ваша душа. Сказано: «Душа человека учит его» – вот и прислушайтесь, чего Вы, именно Вы сами желаете. Ответы также найдете в конце «Предисловия к книге Зоар» (5-я книга) и «Увидеть хорошее» (14-я книга).

Для чего Каббала

Что значит ускорить продвижение путем Торы? Не проигрываем ли мы в этом? Вы писали, что потому как не были в Египте 400 лет, это послужило причиной остальных изгнаний?

Общая душа, единственное, что создано Творцом, называется «Адам». Первоначально душа эгоистична и этим противоположна Творцу. Она раскололась на 600.000 частей, и каждая часть самостоятельно исправляется путем уподобления Творцу. Этот путь душа должна пройти сознательно: исправление в том, что в душе постепенно раскрываются составляющие ее 613 желаний, каждое желание душа должна прочувствовать, какое оно плохое в эгоистическом использовании, с намерением «ради себя», и предпочесть использовать его с намерением «ради Творца».

Исправление каждого желания (тикун) позволяет наполнить его светом Творца, ощущением Творца. Цель – достичь полного наполнения Творцом, когда душа по действию отдачи Творцу равна Ему, как Он все отдает ей. В начальном состоянии душа совершенно не использует ни одного из 613 желаний насладиться Творцом. Она находится в состоянии,называемом «этот мир», в котором не ощущает Творца.

Если изучением Каббалы душа достигает желания насладиться Творцом вместо всех наслаждений этого мира «настолько, что не позволяет мне заснуть», то она входит в новое состояние – ощущение Творца ради себя («ло ли шма»). Чтобы достичь такого состояния, при изучении Каббалы и работе в группе и над собой, под руководством Рава,в душе возникают постоянно новые эгоистические желания к сексу, богатству, власти, знаниям и только затем – к Творцу.

На это первое желание насладиться Творцом она должна обрести намерение пользоваться им «ради Творца» (ли шма). Исправив свое первое желание насладиться только Творцом, душа начинает ощущать его, потому что Творец наполняет ее Собой, так называемым светом. Эти новые ощущения, ощущение Творца, называются «духовный мир».

Постепенно в душе раскрываются 613 желаний к Творцу, которые она должна исправить (приобрести экран) с намерения «ради себя» на намерение «ради Творца». Исправив первое желание насладиться Творцом и наполнив его светом, ощущением Творца, душа этим первый раз обрела связь с Творцом. Это первое состояние связи с Творцом,первое наполнение им, называется «первая ступень».

Всего в душе постепенно возникает 613 желаний, исправляя которые с намерения «ради себя» на намерение «ради Творца», она наполняет себя Творцом, светом, и как бы поднимается духовно, все больше уподобляется Творцу и все больше ощущает Творца. Когда душа полностью исправит себя, оденет экран на все возникшие в ней 613 желаний,такое ее состояние будет называться «конечным», или «концом исправления».

Предварительное свое развитие от желаний секса, богатства, власти, знания, называемых «этот мир», до желания насладиться только Творцом, развитие вместо всех этих подставных наслаждений, желания к Творцу, душа может проходить путем страданий или путем Торы – изучением Каббалы. В таком случае ее развитие ускоряется во много раз.

Все возникающие в душе поочередно желания, как предварительные, этого мира, так затем и духовные – желания к Творцу, обязательно должны возникнуть в ней. Это уже заранее определено ее структурой. Отличие только в скорости возникновения желаний одного за другим, т.е. в мере осознания зла намерения «ради себя», отторжения от него, устремления к обретению намерения «ради Творца».

Но скорость осознания зла очень влияет на его ощущение, потому что осознание зла может быть заранее, до опускания во зло, осознание предварительное, быстрое, не вызывающее необходимость в наказании, в еще большем ощущении зла, чтобы отторгнуть его.

Это подобно видеофильму: все заранее отснято на пленке и находится в аудиокассете. Вы этот фильм должны прожить. Вы обязаны пройти все кадры, но Вы можете прожить его, мучаясь страданиями, пока Вы их осознаете как зло и поймете их смысл, и найдете путь выйти из них. А можете проскочить эти неприятные кадры (а они длиной порой в человеческую жизнь) быстро, как бы перематывая пленку (но не перемотка вслепую, а когда Вы видите, что перематываете): Вы живете каждый кадр, но очень быстро, потому что Каббала помогает Вам его быстро осознать и исправить.

Вопрос по «языку ветвей»

В книге «Система мироздания» Вы пишете, что существует строгая взаимосвязь между духовным корнем и материальной ветвью. Но как же тогда быть со множественностью языков на земле? Ведь все языки очень сильно различаются по количеству слов. Если в одном языке для обозначения какого-то физического явления используется одно слово, то в другом может использоваться 5 синонимов, а относительно другого явления наоборот. Как же при этом реализуется принцип «один корень – одна ветвь»?

Если иврит – это язык, лежащий в основе мироздания, то получается, что все остальные языки проецируют духовный мир на материальный «неправильно»? Но ведь то, что я сейчас перед собой вижу, не зависит от того, на каком языке я про это буду думать: на русском, иврите или английском.

Об этом написано подробно в книге «Внутреннее созерцание». Язык – это только запись информации, чувственная, ощущаемая в кли, как воздействие света, наслаждения. Для себя, внутри себя, человеку не нужен язык, ведь есть чувства. Но когда мы желаем передать свои ощущения другим, мы обязаны облечь наши ощущения во что-то понятное тому, кому мы желаем об этом рассказать – это одеяние на ощущения и есть язык. Неважно, какой он. Просто каббалисты избрали иврит и дали на нем всю информацию. И немного использовали арамит – разговорный древне-персидский язык Двуречья.

«Зоар» свободно использует «иностранные» слова, употребляемые в земле Израиля во время написания этой книги, как-то: греческий и пр… И мы, естественно, вслед за каббалистами, тоже ими пользуемся. Я также задавал этот вопрос своему Раву и он сказал, что можно любой язык приспособить для передачи духовной информации, но поскольку каббалисты уже сделали все описания на иврите, составили «словарь связи корень-ветвь», то на нем теперь уже держится эта наука и язык иврит называется святой, потому что ведет к святости, свойствам Творца.

Остается вопрос, почему все каббалисты до нашего времени были иудеи или перешедшие в иудейство. Это исходит из особенности душ. Общая душа, Адам, состоит из 600.000 частей, частных душ. Все эти части-души отличаются друг от друга величиной своего желания. До грехопадения намерения всех этих желаний «ради Творца», альтруистические.

Вследствие грехопадения все души сменили намерение «ради Творца» на намерение «ради себя», что называется «упали с духовного уровня до земного», с альтруистического намерения до эгоистического.

До разбиения общей души все ее части – души были взаимосвязаны одним общим намерением «ради Творца». После падения, поскольку каждая часть – душа обрела намерение «ради себя», они разрознены, не ощущают, не понимают друг друга.

Исправление душ сводится к изменению намерения «ради себя» к бывшему, «ради Творца». Исправляются души постепенно: все души отличаются величиной желания. Чем желание меньше, тем легче изменить его намерение на противоположное. Поэтому исправление происходит от малых желаний к большим.

Все желания по очередности исправления располагаются по линии, цепочке, строю: впереди малые и затем все большие желания. В основном они делятся на две группы, называемые Г"Э и АХА"П. Вначале исправляются Г"Э, затем АХА"П. Души (желания), относящиеся к Г"Э, называются «егудим». Души (желания), относящиеся к АХА"П, называются"гоим".

Души одеваются в тела нашего мира. Получается, что в нашем мире появляются группы людей, которые связаны между собой по типу души-желания. Так появляются народы. Поскольку вначале «егудим» должны исправиться, на них свыше давит управление Творца, чтобы привести их к осознанию необходимости исправления. Творец действует всеми средствами нашего мира. См. об этом «Предисловие к книге Зоар», мою 5-ую книгу, с п.66 и далее.

Поскольку первыми должны проходить исправление и выйти к ощущению Творца души типа «егудим», то в нашем мире в этой группе людей, в которой находятся этот тип душ, появляются каббалисты – проходящие исправление и выходящие своими ощущениями и действиями в высший мир. Они излагают свои впечатления и методику исправления душ на своем родном языке. Поэтому оказалось, что Каббала описывается на иврите, языке «егудим».