Текст книги "ТИБЕТСКАЯ КНИГА ЙОГИ"

Автор книги: Майкл Роуч

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 6 страниц) [доступный отрывок для чтения: 2 страниц]

Упражнение 1: Алмаз в розе

Начнем с первого из десяти упражнений Тибетской сердечной йоги.

Каждое новое упражнение мы будем начинать с подробных инструкций о том, как его следует выполнять. Затем расскажем, как оно воздействует на ваше тело и сознание, – даруя силу и спокойствие, – на всех уровнях, с первого по пятый.

Как выполнять упражнение

Время: 2 минуты.

.. Сядьте удобно в передней части своего коврика.

.. Соедините ладони у сердца и прижмите их к груди; большие пальцы вместе, между ладонями.

.. Слегка прикройте глаза и неспешно сконцентрируйте сознание на точке между бровями.

.. Представьте в своем сердце красную розу. В середине бутона лежит сверкающий бриллиант.

.. Тихо пойте такие слова: «Ом мани падме хум». Вы можете также взять любую другую краткую фразу, которая вдохновляет и одухотворяет вас. Удерживайте свое сознание на образе алмаза в центре розы до конца упражнения – пока не истечет время.

Как упражнение воздействует на вас Цель этого упражнения состоит в том, чтобы прогреться и снять напряжение с внутренних каналов в районе сердца. Это тихое пение или произнесение нараспев – не просто очередная глупость из тех, что так любят проделывать некоторые люди перед началом занятия йогой.

Наоборот, оно так же необходимо, как разминка и разогрев мышц перед футбольным матчем. Давайте посмотрим почему.

Мы уже говорили о системе внутренних каналов – каналов, сотканных из света, – лежащих в основе каждой части нашего тела.

Самый главный из этих каналов отходит вверх и вниз от самого центра тела подобно той огромной невидимой оси, вокруг которой вращается наша дорогая Земля.

Медитация

Если внутренние ветра текут внутри этих каналов легко и свободно, то мы чувствуем себя бодрыми и счастливыми.

Вдоль центрального канала, слева и справа от него, расположены два других канала поменьше. В нескольких местах они пересекаются, перекручиваются, образуя между собой узлы и охватывая главный канал, совсем как виноградные лозы, обвивающие свою опору, – воткнутую в землю палку. Ветра, которые дуют внутри этих каналов, связаны с нашими негативными эмоциями: гневом, страстью, эгоизмом. Всякий раз, когда нас посещают негативные или вредоносные мысли, они раздувают ветра внутри этих двух боковых каналов. Так происходит все по той же причине: наши мысли сидят верхом на ветрах, подобно всаднику на лошади.

Когда в боковых каналах возбуждаются ветра, каналы начинают расширяться, подобно длинным и тонким, похожим на кишку, воздушным шарам, когда их надувают. Увеличиваясь в размерах, боковые каналы начинают сдавливать, пережимать центральный канал в тех местах, где они образуют вокруг него узлы. Это, в свою очередь, нарушает свободное движение ветра в главном канале; это чем-то напоминает перебои с водой в перекрученном поливальном шланге у вас в саду. Ну и, поскольку все наши благие мысли привязаны к ветрам в центральном канале, мы начинаем нервничать, переживать, волноваться – в общем, чувствовать себя несчастными. Поскольку неприятности на одном уровне затрагивают все остальные уровни, то и наше физическое здоровье ухудшается.

Самый важный из всех узлов вокруг центрального канала расположен на уровне сердца. Здесь узел, образованный двумя боковыми каналами, сильнее всего сжимает главный канал; вот почему вы начинаете чувствовать боль в груди уже после нескольких напряженных дней, будь то стресс на работе или проблемы в семье. Все упражнения Сердечной йоги нацелены на преодоление этой закупорки в районе сердца, на то, чтобы раскрыть его для свободного течения радостных мыслей и напитать тело новой энергией и здоровьем.

Особенно эффективной практикой, ведущей к ослаблению этого переплетения каналов в районе сердца, может стать пение или чтение нараспев. Именно поэтому так трудно петь, когда мы в сердитом настроении, чем-то раздражены или раздосадованы, – нам мешает узел в сердце. Этим же объясняется и то, что многие из нас так любят петь, принимая душ: центральный канал расположен ближе к спине, чем к передней части тела, а теплые струи и брызги воды расслабляют эту область, а значит, и узел, точку пересечения каналов в сердце; нам становится так легко и радостно, что хочется петь.

Вы, возможно, уже догадались, почему испокон веков понятие «сердце» было связано с чувствами любви и добра: все дело в том, что люди подсознательно догадывались как о существовании этого переплетения боковых каналов вокруг центрального, так и о необходимости развязать или хотя бы ослабить этот узел. «Сердце, тебе не хочется покоя; открыть свое сердце навстречу людям; что так сердце, что так сердце растревожено; отлегло от сердца; не принимай близко к сердцу; отходчивое сердце; сердце сердцу весть подает; кто сердит, тот сам себе мстит; спасибо, сердце, что ты умеешь так любить» – народ издревле знал и понимал важность сердца как средоточия наиболее сильных человеческих эмоций. Упражнения Тибетской сердечной йоги основаны на том, что мы испокон веков знаем о нашем сердце.

Итак, пение полезно нашему сердцу; но что именно мы должны петь?

Небольшая песнь, или мантра, приведенная здесь, является очень-очень древней и всегда была самой любимой мантрой каждого далай-ламы.

Представьте, что мы смогли бы собрать вместе все добрые и хорошие мысли, которые когда-либо возникали в головах всех людей, живших на Земле с незапамятных времен и по сей день, и сделать из них человека, подобно тому, как из пригоршней снега лепят снеговика. У нас получилось бы что-то вроде совершенного существа, сотканного из чистейшего света, похожего на ангела со старинных икон.

Тибетцы и считали это прекрасное существо ангелом; они назвали его Ченрезик, что в переводе означает «Ангел, что глядит на нас глазами, полными любви», или просто «Любящее око». Они верили, что каждый далай-лама в действительности и есть этот самый ангел во плоти. Как бы то ни было, та мантра, что мы используем в нашей практике, всегда была связана с ангелом «Любящее око» – а значит, и с далай-ламами. Она оказывает совершенно особое воздействие на раскрытие узла в нашем сердце.

Песнь ангела «Любящее око» написана на санскрите, языке Древней Индии. Звуки санскрита лежат в основе чуть ли не половины языков мира, включая английский и уж тем более русский. Тибетцы верят, что это связано с тем, что все слова нашего языка изначально произошли от глубинного и тончайшего звучания ветров, дующих внутри нашего тела.

Санскрит – это праязык, основанный именно на этих звуках.

Поэтому, когда мы поем на санскрите, это способствует ослаблению и развязыванию узлов наших внутренних каналов. Например, через слог ОМ в нас раскрывается способность быть более добрыми к другим во всех наших действиях, помыслах и речах.

Многим из нас гораздо удобнее произносить мантры на родном языке, и это тоже вполне допустимо. В переводе на русский песнь ангела «Любящее око» может звучать как «Я воспеваю алмаз в розе». Дословно санскритский оригинал переводится как «Ом, драгоценность в лотосе», но в Сердечной йоге мы специально используем алмаз и розу, и тому есть особая причина.

Необходимо, чтобы цветок в нашем сердце не только был красивым и благоухающим, но и произрастал бы, чувствуя себя совершенно комфортно, в самых неблагоприятных условиях. В Индии это лотос – розовато-оранжевый цветок с тонким, но острым ароматом. Лотос всегда растет в грязных, наиболее заболоченных частях водоемов, изящно поднимаясь прямо из ила и грязи, совершенно не затронутый ими. Этот цветок символизирует нашу любовь к другим, любовь, которая спокойно и непоколебимо расцветает в нашем сердце, невзирая на наиболее напряженные, трудные моменты нашей жизни.

Песнь ангела «Любящее око»

Когда вы созерцаете внутри себя цветок, важно, чтобы он был знаком вам с детства, в этом случае ваши подсознательные мысли и внутренние ветра будут двигаться сильнее, а само упражнение будет эффективнее.

Вот почему для большинства из нас красная роза предпочтительнее, да и расцветать она может в непростых обстоятельствах: почти без воды, даже в пустыне, даже среди шумной городской суеты.

Мы представляем алмаз внутри розы, потому что в тот день, когда узел в вашем сердце будет полностью развязан, вы увидите кристально чистый свет, исходящий оттуда и несущий любовь ко всем живым существам в целой вселенной. А в основе этой любви лежит абсолютная истина всех вещей, которая сама по себе чиста и нерушима, как алмаз.

Как часто говорит Далай-лама в своих беседах по всему миру, во время этого первого упражнения также очень полезно просто нараспев произносить имя любого особенного, священного для вас, из нашего времени или из далекого прошлого, который всю вашу жизнь много значил для вас. Это может быть Моисей, Иисус или Магомет, наконец.

Будда; это может быть дорогой вашему сердцу школьный учитель; ваши отец или мать, жена, муж. Словом, подойдет любой, чей образ пробуждает в вас чувство сердечной доброты.

Не стесняйтесь: пойте громко, четко и долго. Может быть, это покажется вам непривычным, но это очень важно, если вы хотите, чтобы йога сделала вас подтянутыми и сильными. Когда пройдут эти две минуты (вы можете засечь их по таймеру), переходите ко второму упражнению.

Тот из нас, чей ум блуждает,

Уже положил свою голову

В пасть ужасного льва несчастья.

Учитель Шантидева (VIII век) Вздох – одно воздыханье, однократное, протяженное глубокое вдыхание и выдыхание воздуха.

Владимир Даль, русский филолог (XIX век)

Упражнение 2: Совершенная десятка

Во втором упражнении мы наблюдаем за дыханием. Цель этого приема заключается в том, чтобы направить ум вовнутрь, а также сконцентрироваться на следующих за этим упражнениях. Эти наставления взяты из книги Далай-ламы I, которая называется «Светильник, освещающий путь к свободе». Они, в свою очередь, попали туда из работы «Сокровищница мудрости», написанной индийским учителем Васубандху более чем шестнадцать столетий назад.

Как выполнять упражнение .. Время: 2 минуты.

.. Сядьте удобно в передней части коврика.

.. Положите руки на колени ладонями вверх.

.. Соедините большой и указательный пальцы, слегка соприкасаясь ими. Остальные пальцы расслабьте.

.. Выпрямите спину, выровняйте плечи. Расслабьте напряжение во лбу и в уголках рта. Подбородок держите прямо – не слишком низко и не слишком высоко.

.. Переведите взгляд вниз, потом медленно прикройте глаза.

.. Сделайте вдох, а затем долгий, медленный выдох через нос. С этого момента дышите только через нос.

.. Теперь тихо вдохните. Предшествующий этому выдох вместе с этим вдохом считается как один вздох. Мы называем его одним циклом выдох-вдох.

.. Сконцентрируйтесь на таких вздохах, считая их, пока не дойдете до десяти. Начните сначала, если обнаружите, что сбились со счета, отвлеклись или думаете о чем-то другом.

.. Когда дойдете до десяти или закончится время, отведенное для этого упражнения, переходите к следующему.

Как упражнение воздействует на вас Наше дыхание привязано к внутренним ветрам, а внутренние ветра привязаны к мыслям. Это означает, что когда наши мысли добры или спокойны, то и дыхание тоже становится спокойным и ритмичным. Это также означает, что если мы сознательно дышим правильно – глубоко, спокойно и ритмично, то и наши мысли станут спокойными. Это очень важно для того, чтобы при помощи упражнений Тибетской сердечной йоги стать более сильными и здоровыми.

Позы, которые принимает наше тело, выполняя йогу, предназначены для того, чтобы вытянуть и выпрямить внутренние каналы, что позволит ветрам течь более ровно. Такой эффект возвращается с третьего уровня – уровня ветров на первый уровень, уровень физического тела, делая его подтянутым и сильным. Но если мы выполняем упражнения йоги, не переставая беспокоиться о бытовых проблемах, неприятностях на работе или неудачах в личной жизни, то наши внутренние ветра снова начинают двигаться хаотично по причине уже известной нам взаимосвязи между мыслями и ветрами. В этом случае тот положительный результат, которого мы могли бы добиться, работая снаружи, с первого уровня, сводится на нет из-за беспорядочных завихрений ветров внутри.

Заниматься йогой, имея блуждающий ум, – это практически равносильно тому, как если бы вы вообще ею не занимались.

Древние наставники по йоге осознавали это и сделали «Совершенную десятку» обязательным условием перехода к физическим упражнениям.

Название «Совершенная десятка» произошло от требования достичь в выполнении этих десяти безмолвных циклов дыхания совершенства, заключающегося в полном отсутствии мыслей о чем бы то ни было, кроме самого безмолвного счета вдохов и выдохов.

Как только вы попробуете выполнить это, вы сразу поймете, что это вовсе не так просто, как кажется на первый взгляд. Представьте, что ваш ум стоит на кончике носа, как часовой у банковского хранилища.

Почувствуйте, как воздух входит и выходит, касаясь ваших ноздрей.

Когда вы станете уверенней выполнять это упражнение, то можете начать вслушиваться в очень тонкий звук, который производит дыхание, касаясь волосков внутри носа, подобно тому, как шелестит листвою ветерок, дующий сквозь деревья. Позже вы научитесь дышать так легко, что постепенно затихнет даже этот едва различимый звук.

Если во время выполнения десяти дыхательных циклов вы вдруг поймаете себя на том, что ваши мысли далеко и вы опять считаете ворон, начинайте считать сначала, с первого цикла. Если вы будете честны сами с собой, то, возможно, обнаружите, что нелегко досчитать даже до трех, в лучшем случае четырех без того, чтобы не отвлечься на что-нибудь. Этот несомненный знак говорит о том, каким же все-таки рассеянным стал ум современного человека. Раз уж мы не можем успокоить наш ум, даже когда действительно этого хотим и специально этим занимаемся, то, похоже, наши внутренние ветра постоянно находятся в беспорядочном волнении, дуют порывисто и образуют завихрения.

Очень важно понять, что согласно древним источникам мудрости эта свистопляска наших мыслей и внутренних ветров повинна не только в наших болезнях и плохом самочувствии, но и в самом процессе старения.

Поэтому если вы узнаете, как правильно работать с внутренними ветрами, то вообще-то сможете пустить свои биологические часы вспять.

А теперь несколько замечаний относительно выполнения этого упражнения. Будет неплохо, если вы скрестите ноги, потому что так держать спину прямой легче, чем если вы их вытянете перед собой.

Прямая спина – абсолютно необходимое условие для того, чтобы ветра в центральном канале двигались правильно. Именно поэтому вы лучше, яснее и быстрее соображаете, когда сидите на стуле прямо: как дуют ветра, так текут и наши мысли. По той же причине многие из предлагаемых вам упражнений нацелены на то, чтобы сделать вашу спину более сильной и гибкой, особенно в самой важной области позвоночника – прямо напротив сердца.

По мере того как вы будете продвигаться в своей практике йоги, вы сможете сидеть в позе полулотоса, при этом ваша правая нога будет лежать на левом бедре. Впоследствии вы даже сможете попробовать позу полного лотоса, или, как ее еще называют, siddha-asana: поза мудреца.

Оба эти положения необходимо изучать под руководством квалифицированного наставника, который смог бы сперва проверить, достаточно ли разработаны ваши колени на занятиях йогой.

Чтобы было легче держать спину прямой, тибетские учителя часто советуют использовать небольшую упругую подушечку, которую надо подкладывать под заднюю часть вашего коврика, чтобы приподнять основание вашего позвоночника выше бедер.

Если вы обнаружили, что закрытые глаза неизменно вызывают сонливость, тогда попробуйте слегка приоткрыть их, но при этом продолжайте смотреть вниз перед собой, избегая концентрации взгляда на чем бы то ни было.

Наверное, самая важная тонкость «Совершенной десятки» касается того, как мы считаем циклы дыхания. Обычно, когда кто-то просит нас посчитать вздохи, мы делаем глубокий вдох, как будто собираемся проплыть несколько метров под водой. Затем, сделав выдох, мы называем этот цикл первым и продолжаем дальше считать вдохи-выдохи.

Уникальная особенность Сердечной йоги заключается в том, что мы считаем вздохи, начиная с выдоха! Такой способ подсчета будет использоваться во всех упражнениях, которые мы вам покажем; исключительно важно, чтобы, говоря о «вздохе», вы имели в виду не вдох-выдох, а именно выдох-вдох.

Прежде всего, такой способ позволяет намного легче успокоить дыхание – попробуйте и убедитесь сами. Если у вас учащенное дыхание, или оно выбилось из ритма из-за того, что вы нервничаете или чем-то огорчены, то почти невозможно быстро успокоить и привести его в норму за счет сознательных попыток заставить себя вдыхать спокойней. Но если вы сосредоточитесь на замедлении выдоха, если вы просто попробуете долго и спокойно выпускать воздух из легких до полного их опустошения, тогда ваше дыхание восстановится сразу.

Вспомните, как вы, себя чувствуете, когда делаете хороший, глубокий рефлекторный вздох. Речь идет не о взрывном типе дыхания, когда вы сильно утомлены или кем-то раздражены до белого каления. Мы имеем в виду тот медленный тихий выдох, который зарождается в глубине груди и на дне гортани, когда вы чувствуете себя очень довольными, отдохнувшими и расслабленными, – недаром же русские слова «вздох» и «отдохнуть» являются однокоренными, – такой вздох удовлетворения и радостной неги вырывается порой сам по себе, когда вы слушаете свою любимую музыку, лежа на диване, или когда любимый человек обнимает вас. Можно также вспомнить и взять за основу ровный и еле слышный выдох спящего ребенка.

Именно таким легким нежным выдохом должен начинаться каждый цикл дыхания в Тибетской сердечной йоге. Если вы привыкнете думать о вздохе как о единичном цикле, состоящем из выдоха, за которым следует вдох, то обнаружите, что в течение всего дня стали чувствовать себя намного спокойнее. Поэтому начните работать над этим уже теперь, при выполнении практики «Совершенной десятки».

Есть еще одна причина, по которой мы дышим сначала выдыхая, а потом делая вдох. Наш первый вздох, который мы сделали, едва только покинув материнское чрево, начался с вдоха. А последний вздох в жизни человека, лежащего на смертном одре, – это выдох. Йога же задумывалась древними учителями Индии и Тибета как протест против привычного хода вещей. Мы не хотим стареть, как все и все вокруг, – в этом нет никакой необходимости. Наше предназначение в том, чтобы жить, а не в том, чтобы умирать. Так давайте сначала совершим свой последний выдох, а затем вдохнем в себя новую жизнь – и давайте жить! Пусть наши внутренние ветра войдут в центральный канал и запоют там во весь голос.

Умение отдавать и брать

Едет верхом на ветре,

Освобождая каждое живое существо

От океана страданий.

Панчен-Лама I (1567-1662)

Чужую беду руками разведу,

К своей – ума не приложу,

Русская народная мудрость

Упражнение 3: Разгоняем тьму

Мы поговорим сейчас о том упражнении Сердечной йоги, которое, несомненно, является самым важным. Из всех упражнений йоги, которые мы только можем выполнить, именно это имеет наиболее значительное, наиболее полное воздействие на глубочайшем уровне – на пятом, – который состоит из кармических семян, создающих наш мир как таковой и само наше тело.

Как выполнять упражнение .. Время: 3 минуты.

.. После завершения вздохов «Совершенной десятки» продолжайте удобно сидеть в передней части коврика.

.. Сосредоточьте свое внимание на межбровье. На этот раз сместите фокус на дюйм (2,5 см) выше, по направлению к макушке, затем переведите его еще на дюйм вглубь головы.

Это самая лучшая точка для концентрации сознания.

.. Затем снова перенесите мысли вниз, в ваше сердце.

Основательно углубитесь в свое сердце, в точку, удаленную на дюйм-два от позвоночника.

.. Вы видите алмаз в розе, он всегда там находится. Вдыхайте аромат цветка и любуйтесь сверкаю щей чистотой бриллианта.

.. Теперь подумайте о том, кто вам дорог – своем друге, члене семьи или родственнике, который, по вашим сведениям, переживает именно сейчас какую-нибудь физическую или душевную боль, сильно страдает. Постарайтесь четко представить себе то помещение, где находится этот человек.

.. Затем мысленно перенеситесь туда и сядьте прямо перед ним.

Вы невидимы; вас не видит никто, а вы видите всех.

.. Теперь пусть вся та боль и то страдание, которые испытывает ваш друг телом или душой, соберутся в небольшое облачко тьмы в его сердце. Оно выглядит как темная чернильная капля размером с монету.

.. Остановитесь на этом созерцании на некоторое время, почувствуйте, как эту боль воспринимает дорогой вам человек.

Подумайте о тех тревогах и волнениях, которые, возможно, присутствуют в его сознании в данный момент. Будьте предельно конкретны, вплоть до мелочей. Ваш ум начнет блуждать – верните его силой и заставьте заниматься указанными проблемами.

.. Представляете, как было бы здорово избавить вашего друга от страдания! Но что, если единственный способ сделать это – принять его боль на себя? Твердо решите, что готовы и на такое; это одно из тех решений, которые приносят в нашу совместную жизнь на этой Земле смысл и счастье.

.. Итак, решите без сомнений и колебаний, что вы заберете страдание у этого человека и оставите его в себе. Мы делаем это, выполняя несколько глубоких вдохов. Каждый раз, когда мы вдыхаем, черное облачко тьмы поднимается из сердца страдальца все выше и выше, увлекаемое нашим дыханием.

Наконец, оно проходит через его гортань и выходит из ноздрей в виде черной струйки, похожей на сигаретный дым.

.. Эта струя дыма вновь собирается в облачко прямо перед вашим носом. Сделайте паузу и выполните несколько спокойных вздохов, чтобы приготовиться к одному завершающему вдоху. Это тот самый вдох, с помощью которого вы действительно заберете всю эту боль себе. Будьте мужественны, еще раз твердо решите, что готовы страдать, лишь бы не мучились другие.

.. В самый последний момент взгляните на алмаз в розе. Он сверкает, излучая свет и силу. Он способен уничтожить все, что бы ни прикоснулось к нему.

.. В этом месте созерцания абсолютно необходимо думать о том, как разрушительная мощь алмаза тотчас уничтожит всю эту тьму, как только вы вдохнете в себя черное облачко. Это происходит потому, что сама наша готовность взять на себя чьи-то страдания уничтожает эти страдания навсегда как для них, так и для нас самих. Ни на миг не позволяйте себе думать о том, что хоть какая-то часть этой тьмы останется внутри вас.

.. Теперь сделайте один вдох и наблюдайте, как тьма входит в ваш нос в виде струйки дыма; она вновь собирается в чернильное облачко прямо напротив алмаза; затем оно слегка касается его – все это на одном вдохе.

.. В тот самый миг, когда край облачка касается грани сияющего алмаза, в сердце внезапно происходит взрыв золотого света, озаряющий все ваше тело изнутри. Это похоже на мощнейшую фотовспышку в сердечном центре.

.. После этой вспышки не остается ничего, кроме прекрасного, неизменно сверкающего алмаза, покоящегося в середине цветка розы. Вы видите только его да еще клочок белого дыма, тающего в воздухе, а все страдание испарилось без следа.

Здесь очень важно видеть и понимать, что страдание действительно полностью исчезло. Теперь уже никогда и никто больше не будет мучиться от этой боли.

.. Еще немного посидите спокойно, пока не подойдет к концу время, отведенное на это упражнение. Снова представьте себя сидящим перед вашим другом или родственником; вы попрежнему невидимы. Вы просто спокойно сидите в тишине и молчании и любуетесь, глядя на лицо дорогого вам человека.

Боль и тревога, которые мучили его, внезапно полностью исчезли. Он не знает почему, но его это не особо заботит. Зато как хорошо теперь ему стало! Вы радуетесь счастью любимого человека и гордитесь тем, что у вас хватило мужества избавить его от страдания.

Как упражнение воздействует на вас Все мы хотим быть счастливыми. В этом причина того, что каждый из нас – из тех нескольких миллиардов людей, что населяют наш планету, – спускает ноги с кровати по утрам, стараясь при этом встать с той ноги, с какой нужно.

В своей погоне за счастьем в течение всего наступившего дня мы можем дойти до весьма эгоистичных действий и даже таких поступков, которые способны нанести вред окружающим людям. Но ведь мы же не такие! Ведь нам хорошо известно, что на самом деле мы совсем не так хотим себя вести. И довольно часто случается так, что мы возвращаемся домой и ложимся в кровать куда менее счастливыми, чем утром, когда еще только начинался наш день и мы пускались на поиски счастья.

Не мудрствуя лукаво, скажем прямо: единственное, что может сделать каждого из нас действительно счастливым, – это деятельная забота о счастье других людей. Мы порой забываем об этом, закрутившись в водовороте жизни. Вот почему всякий раз, обращаясь к комплексу упражнений Тибетской сердечной йоги, необходимо выполнять практику «Искусство даровать и принимать». Мы прилагаем сознательные усилия для того, чтобы сделать кого-то другого счастливее, и в мире не существует лучшего способа сделать счастливее нас самих.

Несмотря на название – «Дарование-принятие», мы всегда начинаем с того, что принимаем. Мы выполняем первую часть – даяние – позже, потому что гораздо приятнее получать чей-то дар или приношение после того, как вам стало лучше, чем в то время, когда вы еще весьма больны.

Сама суть Тибетской сердечной йоги заключается в этом умении принимать на себя чужое страдание. Чтобы понять почему, мы должны вновь поговорить о наших пяти уровнях.

Когда мы завязываемся самым немыслимым узлом на занятиях по йоге, то эффект от этого ощущается подчас не глубже первого уровня, особенно если нас обучали различным позам не совсем правильно – не так, как это делали мастера древности. В результате ваше самочувствие может улучшиться, но ненадолго.

Традиционные упражнения йоги – если, конечно, правильно их выполнять – разработаны для углубления во второй и третий уровни: они способствуют успокоению внутренних ветров и их плавному течению, что также делает поток нашего дыхания плавным и спокойным.

Такое правильное дыхание, в свою очередь, еще больше успокаивает и смягчает ветра. Здоровье, обретенное на этом глубоком внутреннем уровне, всплывает на первый уровень и в результате регулярных занятий практикой приводит к тому, что физически мы начинаем чувствовать себя бодрыми, легкими на подъем и помолодевшими.

Однако не факт, что даже такой эффект от наших занятий достигнет четвертого или пятого уровня, то есть наших мыслей и семян-зародышей в нашем уме. А это означает, что не произойдет никаких фундаментальных перемен к лучшему в нашем здоровье. Если йога не выполняется на этих двух глубочайших уровнях, тогда мы попросту будем стареть, занимаясь йогой с целью чувствовать себя моложе. И вот по прошествии некоторого количества занятий в течение нескольких лет – не важно, насколько вы были аккуратны и дисциплинированны – к вам приходит старость. Если честно, мы становимся уже слишком старыми даже для того, чтобы заниматься йогой; и это старение происходит в то время, пока мы занимаемся йогой. Но ведь все может быть совсем по-другому!

В глубине души все мы знаем, что становимся по-настоящему счастливыми, только когда делаем счастливыми других людей. Самая лучшая мысль, на которую вообще способен человеческий мозг в течение всего дня, – это вдохновенная решимость сотворить что-нибудь такое, что принесет счастье ближнему. Так вот представьте, что мы проведем несколько минут, даже хотя бы просто воображая себе, как было бы здорово избавить кого-то от страдания, забрать ту боль и тревогу, которые мучают и терзают этого человека. Это так здорово и правильно, что сами наши мысли начинают петь от радости внутри тончайших энергетических каналов.

Это мгновенно сказывается на всех расположенных выше уровнях: внутренние ветра, напрямую связанные с нашими мыслями, тоже начинают подпевать им. Это, в свою очередь, запускает песню в самом дыхании, что приводит к стабильному току животворящего воздуха ко всем клеточкам нашего тела. Все это означает, что йога, которой мы занимаемся, оказывает эффективное благотворное воздействие на наше здоровье, действительно работает на нас. И мы уже не будем похожи на того любопытного, который ушел из зала прихрамывая, мы будем среди тех, кто идет домой вприпрыжку, так, словно выиграл миллион наличными.

Но самым восхитительным эффектом практики «Дарования-принятия» является ее воздействие на то, что сокрыто под нашими мыслями: на кармические семена пятого уровня. Всего какие-то две-три минуты доброго отношения к кому-нибудь, даже несколько минут благих размышлений о том, как бы мы хотели быть добры по отношению к кому-нибудь, сеют в нашем уме целую корзину чистейших, жизнестойких и урожайных семян.

И помните, что, прорастая, эти семена определяют то, каким мы видим окружающий нас мир, даже то, как мы видим самих себя. Если в прошлом мы посеяли дурные семена, игнорируя нужды других, тогда мы увидим, как начальник входит в дверь и орет на нас, брызжа слюной. А вот если мы посеяли благие семена – скажем, выполняя древнюю практику «Дарования-принятия» во время занятий нашей йогой тогда то же самый босс придет, чтобы обрадовать вас прибавкой к жалованью или повышением по службе. Или мы вдруг заметим значительное улучшение здоровья в результате занятий йогой. И знаете, когда мы в конце концов сможем сделать сказку практики «Дарования-принятия» былью; мы сможем научить других тому, в чем преуспели сами.

Не спрашивайте себя;

«Если я отдам это кому-то другому,

То что же у меня останется?»

Лучше спросите: ''Какая польза в обладании тем, Что я не могу отдать другим?»

Учитель Шантидева (VIII век)