Текст книги "Революция одной соломинки"

Автор книги: Масанобу Фукуока

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 12 страниц)

Я был рождён для того, чтобы ходить в детский сад

»

Молодой человек с небольшой сумкой через плечо не торопясь подошёл к полю, где мы работали.

«Откуда вы?» – спросил я.

«Вон оттуда».

«Как вы сюда попали?»

«Пришёл пешком».

«Зачем вы пришли сюда?»

«Я не знаю».

Большинство из тех, кто приходит сюда не спешат назвать своё имя и рассказать о своём прошлом. Они также не очень ясно говорят о цели своего прихода. Поскольку многие их них не знают, зачем они пришли, просто пришли, и это только естественно.

Прежде всего, человек не знает, откуда он пришёл и куда он идёт, Сказать, что вы рождены из чрева вашей матери и возвратитесь в землю – это чисто биологическое объяснение, но никто, в сущности, не знает, что существует до рождения и какой мир ждёт нас после смерти. Рождённый не зная для чего, только для того, чтобы закрыть глаза и удалиться в бесконечное незнаемое – человек представляет собой действительно трагическое создание.

В один из дней я нашёл циновку, оставленную группой пилигримов, которые посещали храмы Шикоку. На ней были написаны слова:

«Изначально нет востока и запада. Десять бесконечных направлений».

И теперь, держа шляпу в руках, я снова спросил юношу, откуда он пришёл, и он сказал, что он сын храмового священника из Каназаве. И поскольку это было глупо – весь день читать для мёртвых священные тексты, он захотел стать фермером.

Нет ни запада, ни востока. Солнце встаёт на востоке, садится на западе, но это просто астрономические наблюдения. Знать, что вы не понимаете ни востока, ни запада – будет ближе к правде. Факт в том, что никто не знает, откуда приходит солнце.

Среди десятков тысяч священных текстов есть один самый любимый, в котором расставлены все важнейшие точки, – это Главная сутра. Согласно этой сутре: «Господь Будда провозгласил: форма – это пустота, пустота – это форма. Материя и дух – одно, но всё пустота. Человек ни жив, ни мёртв, не рождён и не бессмертен, без старости и болезни, без прибавления и без убавления».

В один из дней, когда мы убирали рис, я сказал юноше, который отдыхал около большой копны соломы: «Я думал о том, что посаженные весной семена риса оживают, давая молодые побеги, а теперь, когда ми его жнём, рис умирает. И тот факт, что этот ритуал повторяется год за годом, означает, что жизнь на этом поле продолжается, и ежегодная смерть – это ежегодное рождение. Вы могли бы сказать, что рис, который мы сейчас убираем, живёт бесконечно».

Человеческие существа обычно видят жизнь и смерть в довольно короткой перспективе. Какое значение для этой травы может иметь рождение весной и смерть осенью? Люди думают, что жизнь – это веселье, а смерть – это печаль, но семена риса, высеянные в землю и ожившие весной в виде молодых побегов, погибающих осенью, в самой своей сердцевине несут полную радость жизни. Радость жизни не исчезает со смертью. Смерть – это не больше, чем преходящее мгновение. Разве не можете вы сказать, что этот рис, обладающий полной радостью жизни, не знает печали смерти?

Те же самые вещи, которые происходят с рисом и ячменём, непрестанно творятся в человеческом теле. День за днём растут волосы и ногти, десятки тысяч клеток умирают, десятки тысяч клеток рождаются, кровь в теле месяц тому назад – не та же самая кровь, что сегодня. Если вы думаете, что ваши собственные черты повторяются в телах ваших детей и внуков, вы могли бы сказать, что вы умираете и возрождаетесь каждый день и будете жить в течение многих поколений после смерти.

Если участие в этом цикле может быть пережито и прочувствовано вами каждый день, больше ничего не требуется. Но большинство людей неспособны наслаждаться непрестанным течением и каждодневными изменениями жизни. Они привязаны к жизни и эта привычная привязанность приносит страх смерти. Сосредоточив своё внимание только на прошлом, которое уже ушло, или на будущем, которое ещё не пришло, они забывают, что они живут на земле здесь и сейчас. В полном смятении они наблюдают, как их жизнь проходит, словно сон.

«Если жизнь и смерть – реальность, неизбежны ли человеческие страдания?»

«Нет ни жизни, ни смерти».

«Как вы можете говорить это?»

Мир – это единство материи в потоке бытия, но человеческое сознание разделяет этот феномен, создав такую двойственность как жизнь и смерть, инь и ян, бытие и пустота. Сознание приходит к вере в абсолютную достоверность того, что воспринимают чувства, и тогда материя превращается в объекты, которые существуют постольку, поскольку люди воспринимают их.

Форма материального мира, концепция жизни и смерти, здоровья и болезни, радости и печали – всё это берёт начало в человеческом сознании. В сутре, где Будда сказал, что всё пустота, он не только отвергал внутреннюю реальность того, что создано человеческим интеллектом, но он провозглашал также, что и человеческие эмоции – это тоже иллюзии.

«Вы всё считаете иллюзией? Ничего не остаётся?»

«Ничего не остаётся? Концепция «пустоты», очевидно, всё ещё остаётся в вашем сознании», – сказал я юноше. – Если вы не знаете, откуда вы пришли или куда идёте, как же вы можете быть уверены, что вы здесь стоите передо мной? Существование бессмысленно?»

«……?»

Однажды утром я услышал, как четырёхлетняя девочка спросила свою мать: «Зачем я рождена в этот мир? Чтобы ходить в детский сад?» Конечно, её мать не могла честно сказать: «Да, ты права, поэтому иди». И всё же вы могли бы сказать, что люди в наши дни рождаются для того, чтобы ходить в детский сад.

Во время своего обучения в колледже люди настойчиво учатся, чтобы узнать, зачем они рождены. Учёные и философы говорят, что они будут довольны, если поймут только одну эту вещь, даже если они всю жизнь пожертвуют этим поискам.

Изначально люди не имели цели. Теперь, выдумывая себе ту или другую цель, они ведут борьбу в поисках смысла жизни. Это похоже на спортивные соревнования одного человека с самим собой. Не существует цели, о которой человек должен думать или идти на её поиски. Вы бы хорошо сделали, если бы спросили детей, бессмысленна ли жизнь без цели.

С того времени, как они начинают ходить в детский сад, начинаются их страдания. Человек был счастливым созданием, но он создал суровый мир и теперь борется, пытаясь вырваться из него. В природе есть жизнь и смерть, и природа полна радости. В человеческом обществе есть жизнь, и смерть, и люди живут в печали.

Плывущие облака и иллюзия науки

В это утро я мыл на реке ящики для хранения мандаринов. Когда я присел на плоский камень, мои руки почувствовали прохладу осенней реки. Красные листья сумаха по берегам реки красиво выделялись на фоне ясного голубого осеннего неба. Я был потрясён чудом неожиданного великолепия ветвей на фоне неба.

В этой случайной сцене присутствовал весь мир жизненного опыта. В текущей воде – поток времени, левый берег и правый берег, солнечный свет и тень, красные листья и голубое небо – всё было вписано в священную молчаливую книгу природы. А человек – тонкий мыслящий тростник.

Однажды он задаёт вопрос, что такое природа, затем он должен узнать, что такое это «что» и что такое человек, который хочет узнать что такое «что». Он погружается с головой в мир бесконечных вопросов. Пытаясь составить себе ясное представление о том, что вызывает его интерес и наполняет изумлением, он имеет два возможных пути. Первый – заглянуть в глубь самого себя, того, кто вопрошает «Что такое природа?» Второй – изучать природу отдельно от человека.

Первый путь ведёт в мир философии и религии. Сидя на берегу реки и созерцая её, вы можете сказать, что вода бежит под мостом, но не будет ничего нелепого, если вы скажете, что вода стоит, а по ней плывёт мост.

Если следовать по второму пути, то природа разделяется на разнообразные феномены: вода, скорость течения, волны, ветер и белые облака – все они по отдельности становятся объектами наблюдения, ведущего к возникновению дальнейших вопросов, количество которых распространяется бесконечно во всех направлениях. Это путь науки.

Мир обычно прост. Вы просто замечаете мимоходом, что вы промокли, собрав на себе капли росы, когда проходили по лугу. Но с того времени, как люди взялись объяснять каждую каплю росы научно, они попались в ловушку нескончаемого ада интеллекта.

Молекулы воды состоят из атомов водорода и кислорода. Люди думали, что самые маленькие частички в мире – это атомы, но затем они обнаружили, что внутри атома есть ядро. Теперь они открыли, что внутри ядра есть ещё более мелкие частицы. Среди этих ядерных частиц есть сотни различных видов, и никто не знает, где закончится исследование этого микромира.

Говорят, что бег электронов по орбите внутри атома с ультравысокой скоростью в точности похож на полёт комет в галактике. Для физика-атомщика мир элементарных частиц так же огромен как сама Вселенная. Но было доказано, что кроме той галактики, в которой мы живём, существует бесчисленное множество других галактик. В глазах учёного-космолога вся наша галактика становится бесконечно малой.

Факт заключается в том, что люди, которые думают, что капля воды проста, а камень неподвижен и инертен – это счастливые невежественные глупцы, а учёные, которые знают, что капля воды – это целая Вселенная и что камень – это активный мир элементарных частиц, несущихся как ракеты – это умные глупцы. Простой взгляд говорит, что мир реален и рядом. Если рассматривать мир во всей его сложности, он становится пугающе абстрактным и отдалённым.

Учёные, которые радовались, когда с Луны были доставлены лунные камни, знают о ней меньше, чем дети, поющие «Сколько тебе лет, мистер Луна?» Башо (знаменитый японский поэт хайку, 1644–1694) мог ощутить чудо природы, наблюдая отражение полной Луны в спокойной воде пруда. Всё, что учёные сделали, когда они выходили в космос и топали по Луне в своих космических ботинках, это то, что они затмили частичку лунного блеска для миллионов влюблённых и детей земли.

Как это получилось, что люди думают, будто наука – благодеяние для человечества?

Вначале в этой деревне зерно перемалывали в муку на каменной мельнице, которую медленно крутили вручную. Затем была построена водяная мельница несравнимо более мощная, чем старая каменная. Она использовала силу речного потока. Несколько лет назад была возведена плотина для получения гидроэлектроэнергии и построена мельница, использующая эту энергию.

Как вы думаете, эта механизация работает на благо людей? Чтобы размолоть рис в муку, его сначала полируют, то есть делают рис белым. Это означает очищение зёрен, удаление зародыша и отрубей, которые являются основой здорового питания человека, а в пищу идёт то, что остаётся после этой обработки (в Японии название остатка после обработки риса, произносится «касу», составлено из корней слов, означающих «белый» и «рис», название отрубей, «нука», составлено из корней слов «рис» и «здоровье»). И таким образом, результатом этой технологии является разрушение целого зерна и превращение его в неполный субпродукт. Если слишком легко перевариваемый белый рис становится ежедневным продуктом питания, то в такой диете не хватает питательных веществ, и их необходимо добавлять в пищу. Водяное колесо и мукомольный завод выполняют работу желудка и кишечника, и последствия такой замены должны сделать эти органы малоактивными.

То же самое с горючим. Нефть образовалась, когда тела древних растений, погребённые глубоко в земле, были трансформированы громадным давлением и жаром. Это вещество выкапывают из-под земли, транспортируют по трубопроводу в порт и затем на кораблях доставляют в Японию и получают из него керосин и масло.

Как вы думаете, что быстрее, теплее и удобнее – жечь этот керосин или ветви кедра или сосны, растущих перед вашим домом? (в настоящее время в мире наблюдается недостаток древесного топлива. В аргументах м-ра Фукуока предполагается необходимость сажать деревья. В более широком смысле м-р Фукуока предлагает скромные, прямые пути удовлетворения повседневных нужд) Топливо – тот же растительный материал. Нефть и керосин проделали долгий путь, чтобы попасть сюда.

Теперь они говорят, что ископаемого топлива недостаточно и мы должны развивать атомную энергетику. Найти редкую урановую руду, получить из неё радиоактивное топливо и сжечь его в громадных ядерных печах гораздо труднее, чем поджечь сухие листья спичкой. Кроме того, огонь в очаге оставляет только золу, а после сжигания ядерного топлива остаются радиоактивные отходы, которые представляют опасность в течение тысяч лет.

Того же самого принципа придерживаются в сельском хозяйстве. Выращивайте нежные большие растения на затопленных полях и вы получите растения, которые легко повреждаются насекомыми и болезнями. Если используются «улучшенные» сорта, то приходится надеяться на помощь химических удобрений и инсектицидов.

Но если вы выращиваете маленькие крепкие растения в здоровой среде, эти химикаты становятся ненужными.

Взрыхлите затопленные рисовые поля плугом, и в почве образуется недостаток кислорода, почвенная структура разрушится, дождевые черви и другие мелкие животные погибнут, и земля станет твёрдой и безжизненной. Когда это случается, поле приходится перепахивать каждый год.

Но если освоить метод, при котором земля сама себя рыхлит естественным путём, то нет необходимости её пахать или рыхлить машинами. После того, как в живой почве уничтожены органическое вещество и микроорганизмы, становится необходимым использование быстродействующих удобрений. Если используются химические удобрения, рис растёт быстро и сильно, но так же быстро растут сорняки. Тогда применяются гербициды и считают, что это благотворно для посевов.

Но если вместе с зерновыми посеять клевер, и всю солому и органические остатки вернуть в почву в качестве мульчи, то культуру можно выращивать без гербицидов, химических удобрений и приготовленных компостов.

В земледелии совсем немного того, без чего нельзя обойтись. Химические удобрения, гербициды, инсектициды, машины – всё это не нужно. Но если создаются условия, при которых они становятся необходимыми, тогда требуется сила науки.

Я продемонстрировал на своих полях, что натуральное земледелие даёт урожай не меньший, чем современное научное земледелие. Если результаты неактивного земледелия сравнимы с результатами науки, при гораздо меньших затратах труда и ресурсов, в чем же заключается польза научной технологии?

Теория относительности

Глядя на светлое сияние осеннего неба, осматривая окружающие поля, я был удивлён. На всех полях, кроме моего, работали машины по уборке риса и комбайны. В последние три года моя деревня изменилась до неузнаваемости.

Как и можно было ожидать, юноши, живущие на горе, не завидуют повороту к механизации. Их радует спокойная мирная уборка урожая с помощью старого ручного серпа.

В тот вечер, когда мы заканчивали вечернюю трапезу, я рассказал за чаем, как много лет назад в этой деревне в те дни, когда фермеры обрабатывали поля вручную, один человек начал использовать для этого корову. Он был очень горд тем, как легко и быстро он мог закончить тяжёлый труд вспашки почвы. Двадцать лет назад, когда появился первый механический культиватор, все жители деревни собрались и серьёзно обсуждали, что лучше – корова или машина. В течение двух-трёх лет стало ясно, что машина работает быстрее, и, не заботясь ни о чём, кроме выигрыша во времени и удобства, фермеры отказались от своих тягловых животных. Главным побуждением было просто желание закончить работу быстрее, чем соседний фермер.

Фермер не понимает, что он стал просто фактором увеличения скорости и эффективности в уравнении современного земледелия. Он позволил продавцам сельскохозяйственного оборудования сделать за него все расчёты.

Когда-то люди смотрели в звёздное ночное небо и ощущали огромность Вселенной. Теперь вопросы времени и космоса оставлены всецело в ведении учёных.

Говорят, что Эйнштейну дали Нобелевскую премию по физике из уважения к непостижимости его теории относительности. Если бы его теория понятно объяснила феномены относительности в мире и тем самым освободила бы человечество от ограничений времени и пространства, вызвав к жизни более приятный и спокойный мир, это было бы достойно похвалы. Однако его объяснение сбивает людей с толку и заставляет их думать, что мир сложен сверх всякого понимания. Ему стоило бы присудить премию за «разрушение покоя человеческого духа».

В действительности мир относительности не существует. Идея о феномене относительности – это структура, созданная человеческим интеллектом. Другие животные живут в мире неразделённой реальности. В той степени, в какой человек живёт в относительном мире интеллекта, он теряет представление о времени, которое вне времени, и о пространстве, которое вне пространства.

«Вы можете быть удивлены моей привычкой всё время поддевать учёных», – сказал я и сделал паузу, чтобы отхлебнуть глоток чая. Юноши смотрели, улыбаясь, их лица блестели в свете костра. «Это потому, что роль учёного в обществе аналогична роли различающего понимания в вашем собственном сознании».

Деревня без войны и мира

Змея схватила лягушку и ускользнула в траву. Девушка закричала. Молодой парень, не скрывая отвращения, швырнул в змею камень. Другой засмеялся. Я повернулся к тому, который бросил камень: «Как ты думаешь, чего ты этим добьёшься?»

Ястреб охотится за змеёй. Волк нападает на ястреба. Человек убивает волка, а человека сводит в могилу вирус туберкулёза. Бактерии размножаются в останках человека и других животных, травы и деревья поглощают питательные вещества, образовавшиеся в результате активности бактерий. Насекомые атакуют деревья, лягушки едят насекомых.

Животные, растения, микроорганизмы – все они части круговорота жизни. Поддерживая постоянное равновесие, все они ведут естественно регулируемое существование. Люди могут выбрать точку зрения на этот мир или как на модель мира, где сильный поедает слабого, или как на мир, где процветает сосуществование и обоюдная польза. И та, и другая точка зрения – это произвольная интерпретация, которая вызывает ветер и волны, вносит беспорядок и смятение.

Взрослые думают, что лягушка заслуживает жалости и сочувствуя её смерти, презирают змею. Эти чувства могут показаться естественными, само собой разумеющимися, но разве они соответствуют тому, что происходит на самом деле?

Один юноша сказал: «Если видеть жизнь, как борьбу, в которой сильный пожирает слабого, то лицо земли предстаёт как ад смертоубийства и насилия». Но это неизбежно, что слабый должен быть принесён в жертву, чтобы сильный мог жить. То, что сильный побеждает и выживает, а слабый умирает – это закон природы. После прошедших миллионов лет творения, живущие теперь на земле, победили в борьбе за жизнь. Вы могли бы сказать, что выживание наиболее приспособленных – это бережливость природы.

Второй юноша сказал: «Так это выглядит для победителя. Я смотрю на мир с точки зрения сосуществования и взаимной пользы. В этом поле, под покровом зерновой культуры, клевер и многочисленные виды трав и сорняков живут во взаимодействии и содружестве. Плющ обвивается вокруг деревьев, лишайники живут на коре дерева и на его ветвях, Под покровом лесной растительности располагаются мхи. Птицы и лягушки, растения и насекомые, мелкие животные, бактерии, грибы – все создания играют свои важные роли и выигрывают от существования друг друга».

Третий сказал: «Земля – это мир сильного, поедающего слабого, а также мир сосуществования. Сильные создания имеют пищи не больше, чем им необходимо, и хотя они нападают на другие существа, общее равновесие в природе постоянно поддерживается. Бережливость природы – это её железное правило, поддерживающее мир и порядок на земле».

Три человека и три точки зрения. Все три мнения я встретил решительным отрицанием.

Мир сам по себе никогда не спрашивает, основан ли он на принципе конкуренции или кооперации. Если видеть его в относительной перспективе человеческого интеллекта, то в мире есть те, кто силён и те, кто слаб, есть большие и маленькие.

Нет никого, кто сомневается в существовании такой относительной точки зрения, но если бы мы предположили, что относительность человеческого восприятия ошибочна – например, нет больших и маленьких, нет верха и низа, – если мы скажем, что такой точки зрения вообще нет, человеческие ценности и суждения будут разрушены.

«Не является ли такой способ видения мира пустым полётом воображения? В реальности есть большие страны и маленькие страны. Если есть бедность и довольство, сила и слабость, неизбежно будут конфликты и, соответственно, победители и побеждённые. Но можете ли вы сказать, что это относительное восприятие и возникающие вследствие этого эмоции человечны и, значит, естественны, что они уникальные привилегии человеческих существ?»

Другие животные сражаются, но не устраивают войны. Если вы скажете, что война, которая вытекает из идеи сильного и слабого, это специально человеческая «привилегия», тогда жизнь – это фарс. В непонимании того, что это фарс, заключается трагедия человечества.

Кто спокойно живёт в мире без противоречий и различий – это дети. Они воспринимают свет и темноту, силу и слабость, но не делают выводов. Даже хотя существуют змея и лягушка, ребёнок не имеет представления о сильном и слабом. В детях есть изначальная радость жизни, но страх смерти должен со временем появиться.

Любовь и ненависть, которые отражаются в глазах взрослых, вначале не были двумя различными вещами. Это было одно и то же, видимое как бы спереди и сзади. Любовь давала пищу для ненависти. Если вы перевернёте монету любви, она станет ненавистью. Только путём проникновения в абсолютный мир, в котором нет аспектов, возможно не потеряться в двойственности феноменального мира.

Люди различают Я и Другие. В той степени, в какой существует эго, в той степени, в которой есть Другие, люди не могут освободиться от любви и ненависти. Сердце, которое любит злое эго, создаёт ненавистного врага. Для людей первый и главнейший враг – это их «я», которое они так любят.

Люди выбирают нападение или защиту. Чтобы оправдать свою борьбу, они обвиняют друг друга в разжигании конфликта. Это похоже на то, как человек хлопает в ладоши и затем пытается выяснить, что производит шум – правая рука или левая. Во всех событиях нет ни правильного, ни неправильного, ни хорошего, ни плохого. Все сознательные различия возникают одновременно и все они ошибочны.

Строить крепости – неправильно с самого начала. Даже, если есть оправдание, что это для защиты города, замок – это выражение личности правящего господина, и он простирает своё насилие на окружающие местности. Говоря, что он боится нападения и что эти укрепления для защиты города, он накапливает громадное количество оружия и закрывает дверь на ключ.

Акт защиты – это уже нападение. Оружие для самозащиты всегда даёт повод для тех, кто провоцирует войны. Бедствие войны происходит от преувеличения и усиления пустых различий между я (другой), слабый (сильный), нападение (защита). Нет другого пути к миру, как всем людям выйти из укреплённого замка относительного восприятия, уйти в поля и луга и вернуться в лоно неактивной природы. Это значит – наточить серп вместо меча.

В давние времена фермеры были мирными людьми, но сейчас они спорят с Австралией по поводу мяса, ссорятся с Россией из-за рыбы и зависят от американских поставок пшеницы и сои.

У меня такое чувство, что мы в Японии живём в тени большого дерева, а нет места более опасного во время грозы, чем под большим деревом. И не может быть ничего более бессмысленного, чем искать защиту под «атомным зонтиком», который будет первой целью во время следующей войны. Мы обрабатываем землю под тёмным зонтом. Я чувствую, что приближается кризис и внутренний и внешний.

Перестаньте разделять всё на своё и чужое. Везде в мире фермеры в своей основе одинаковы. Можно сказать, что ключ к миру лежит близко к земле.