Текст книги "Десять Заповедей под ударом"
Автор книги: Марк Финли
Соавторы: Даг Батчелор,Дуайт Нельсон
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 7 страниц)
1. Быть внимательными, чтобы не относиться к Божьему имени, как к чему–то обычному.
Можете считать меня старомодным, но я с детства был приучен не обращаться к взрослым только по имени. Обращаясь ко взрослому человеку, перед его именем я всегда добавлял «господин» или «госпожа», дядя или тётя, доктор или пастор. Я вспоминаю, как меня шокировало то, что дети обращаются к родителям или к другим авторитетным людям по имени. И даже сейчас, будучи уже совершенно взрослым, мне неудобно обращаться по имени к высокопоставленным людям, заслуживающим, как мне кажется, особого уважения.
Похожим образом евреи относились к имени Яхве. Настолько их разум был пропитан этим уважением, полным страха, что они не осмеливались произнести имя Бога вслух. Даже когда писали Его имя, они намеренно опускали гласные, так как относились к Его Личности с искренним благоговением.
Хотя многие люди считают такие действия евреев немного утрированными, но я считаю, что многие из нас относятся пренебрежительно к признанию и утверждению неповторимого характера Бога. Я думаю, что тело Христа (Церковь) сегодня охвачено нездоровым духом отсутствия благоговения по отношению к имени и личности Бога. Кажется, мы чувствуем себя более вольно с таким Богом, Которого мы считаем своим другом или товарищем. Нас восхищает описание личного Бога, к Которому мы можем прикоснуться и почувствовать. Особое утешение заключается в осознании того, что Бог – Эммануил – Бог с нами. Богословы называют это «Божьей имманентностью».
Несмотря на то, что это верно по отношению к Богу, мы никогда не должны забывать и другую сторону Бога – трансцендентность. Он находится выше нас, людей: Он наш Господь. Он Всемогущий, Всезнающий и Вездесущий. Ни один грешный человек не может приблизиться к Нему и остаться в живых. Он Бог, и мы должны соответственно уважать Его и почитать.
Благодаря такому исключительному характеру Бога мы должны быть внимательны, чтобы не произносить Его имя неподобающе. Наша речь отражает то, кем мы являемся на самом деле. Как народ Божий, мы должны стараться всегда почитать Его, используя слова, которые бы отражали Того, Кого мы призваны представлять.
Вероятно, самые многочисленные злоупотребления в этом отношении предполагает использование грязной речи: использование святого Божьего имени как ругательства, употребление Его имени для оглашения своих грешных чувств и мнений. Ежедневно произносимые слова Бог, Христос и др., не имеющие целью выражение поклонения или веры, являются хулой и отвратительным нарушением третьей заповеди. Я думаю, что настало время увидеть Бога таким, каким Его увидел Исайя, «сидящим на престоле высоком и превознесенном», и восстановить благоговейное отношение к Его имени.
Есть интересное сказание о Закхее из Иерихона. Согласно ему, когда Закхей достиг преклонного возраста и поседел, он проводил большую часть времени в саду, который купил в Иерихоне, недалеко от дороги, ведущей в Иерусалим. Соседи заметили, что он любил сидеть под одним деревом, прикасаясь к нему почти с благоговением. В один день прохожий–чужестранец спросил его: «Почему так дорого, для тебя это старое дерево?». Закхей обратил на него свой затуманенный взор, в котором все–таки ещё блестела искорка. Потом медленно ответил: «Потому, что с этих ветвей я впервые увидел моего Бога и слышал Его голос». Как–будто слышишь и даже чувствуешь ту любовь, поклонение и почтение, которые лелеял Закхей к Богу.
Если мы начинаем относиться к Божьему имени как к чему–то обыкновенному, существует опасность опустить Бога до нашего уровня. Мы не должны называть Бога «небесным Боссом» или « Тот наверху», какими бы забавными ни казались нам эти обращения. Используя их, мы унижаем Его святой характер.
2. Мы должны подобающе «носить» имя Божье
Украденный идентификационный номер – это большая проблема наших дней. Она возникает тогда, когда кто–то ворует идентификационный номер другого, используя водительское удостоверение, кредитную карточку, номер страхового полиса или другие документы, принадлежащие другому человеку, не имея на это права. Несколько лет назад я узнал, что кто–то использует мой идентификационный код, чтобы узаконить своё пребывание в нашей стране. Я и сейчас вспоминаю, насколько я почувствовал себя обманутым, когда меня попросили оплатить то, что сделал он. Я должен был нести ответственность потому, что он использовал мой идентификационный номер. Я убеждён, что в третьей заповеди Бог говорит нам, чтобы мы были очень внимательны тогда, когда произносим Его имя. Его имя носит Его идентификационный номер – свидетельствует о том, Кто Он. Бог включил эту заповедь в Закон, чтобы предупредить нас об опасности красть духовную идентификацию:
Я осознаю, что сегодня модно утверждать, что ты рождён свыше. Кажется, куда ни повернись, люди провозглашают веру в Иисуса Христа. Считается настоящим делом чести для многих спортсменов, политиков и голливудских звёзд принадлежать к какой–либо церкви и регулярно участвовать в её богослужениях. Я не наделён даром читать человеческие сердца, поэтому позвольте сделать только общее заключение о тех, кто живут на публике. Более того, я имел преимущество знать нескольких из них лично. Они доказали, что их обязательства перед Христом истинны и последовательны.
Я всё–таки удивляюсь видимой разнице между тем, что люди говорят и как поступают. Многие из этих «рождённых свыше» звёзд составляют и исполняют музыку, слова и смысл которой безнравственны, нецензурны. Другие из тех, кто исповедует Христа, кажется, не пытаются отказаться от исполнения ролей, в которых персонажи и их действия прямо противоречат библейским требованиям и принципам. Есть много спортсменов, которые исповедуют Христа, но их поведение, скорее, отражает принципы тьмы, чем света. И в завершение всего этого, вопреки поразительным противоречиям между их религией и поступками для них нет ничего необычного в том, чтобы публично благодарить Бога за свои достижения.
Хотелось бы, чтобы с нами, не настолько известными, но претендующими, в свою очередь, на то, что являемся частью тела Христова, дела обстояли по–другому. К сожалению, обстановка та же. Показное христианство проникло и в ряды христиан. И я думаю, что оно нанесло тяжёлый ущерб Божьему делу и представило в ложном свете Его имя.
Чтобы выразиться более ясно, я не имею в виду привычную борьбу, происходящую в душе и сердце тех, кто старается отражать образ Божий, но речь идёт о концепции, которая полностью отвергает принципы собственности и неподкупности. Я имею в виду «религию по расчёту» – религию, которую можно принять или отказаться от неё, когда выгодно, которую можно включить, в качестве впечатляющей подробности автобиографии. Я говорю о распространении опасности перестать отличать святое от светского. Я имею в виду отношение, которое умаляет нужду жить так, чтобы дела полностью совпадали со словами. Я говорю о том образе жизни, когда ты преднамеренно решаешь носить имя Христа, но отказываешься нести Его крест.
Иисус сказал: «Если кто хочет быть Моим учеником, отвертись себя, возьми крест свой и следуй за Мной». Этот стих говорит о том, что «носить Его Имя» означает отказаться от самого себя и от своих ежедневных планов. Он предполагает носить имя Христа с честью и достоинством. Это официальное публичное заявление, что ты « обвенчался» со Христом и будешь верен принципам Его Слова. Третья заповедь говорит о духе благонадёжности, требующем всегда быть верным своим обязательствам перед Богом.
Позвольте это проиллюстрировать. Предположим, что я впервые в чужом городе и сразу почувствовал желание съесть что–нибудь сладкое. Это сильное желание может быть удовлетворено только огромным рогаликом с шоколадом. (Молитесь обо мне!) Итак, я решаюсь проехаться на машине, чтобы найти желаемое. И вот вижу светящуюся вывеску с надписью: «Булочная Боба». Выхожу из машины, открываю дверь магазина и прошу мужчину за стойкой дать мне большой рогалик с шоколадом. Он говорит мне, что нет никаких рогаликов, и предлагает имеющиеся в продаже превосходные сэндвичи. Я немного разочарован, но спрашиваю, может, всё–таки он даст мне блинчик с яблоками. Он сообщает мне, что и этого нет и предлагает мне один из его любимых соусов.
Я начинаю почёсывать голову и потом спрашиваю его, на самом ли деле я вошёл в «Булочную Боба». Он отвечает, что я попал именно туда. Я тяжело вздыхаю и прошу пирожное с кремом, называемое «Медвежья лапа», но он сообщает мне, что и этого нет, и потом пытается уговорить меня попробовать мексиканское рагу из овощей. Я более чем раздражённый, прямо спрашиваю мужчину за стойкой, есть ли у них что–нибудь из сладкого. Он быстро отвечает: «Нет, господин» и продолжает перечислять многое другое, что у них есть в меню.
На этот раз я не могу сдержаться и взрываюсь: «Хорошо, господин, но на вывеске на улице написано «Булочная Боба». По моему скромному мнению, если у вас нет ничего другого, то хотя бы пончики должны быть. И если вы настоятельно не собираетесь продавать пончики в этом магазине, то снимите вывеску!»
Когда мы принимаем Божье приглашение ко спасению, мы фактически говорим торжественное «да» нашему любящему Жениху, Иисусу. Когда мы принимаем Его имя «христианин», происходит бракосочетание. Своим выбором мы всенародно заявляем, что будем верны Ему. Итак, если мы осмеливаемся носить имя Христа, то, по крайней мере, должны быть последовательными в том, чтобы правильно представлять христианство. И если мы сознательно решаем не служить Ему, то, по меньшей мере, мы должны «снять вывеску»!
Третья заповедь играет решающую роль в нашем сегодняшнем мире. Но мы должны осознать, что если мы не славим имя Божье, то нам придется уплатить цену. Вторая часть этой заповеди гласит, что «Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно». Как следствие, всё будет сведено к одному Имени, потому что «всякий язык засвидетельствует, что Иисус Христос есть Господь». И в Деяниях 4:12 написано: «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись».
Известный персидский поэт Саади когда–то сказал: «Боюсь Бога, а после Бога более всего боюсь того, кто не боится Бога».
Изберём же сегодня с честью, поклонением и страхом носить это Имя.
Четвёртая заповедь
"Помни день субботний"
Е. Лонни Мелащенко[5]5
Лонни Мелащенко – директор и диктор радио «Голос Пророчества».
[Закрыть]
Ты пытался когда–нибудь представить себе первый день Адама и Евы, когда они вместе со своим Создателем знакомились с Садом, который должен был стать их домом?
Представь себе, как бы ты удивился, если бы в первый день своей жизни полностью осознал всё, что тебя окружает, и мог бы беседовать лично со своим Создателем. Это было бы поразительно, не так ли?
Если ты когда–либо присутствовал на родах, то знаешь, как новорожденные впервые реагируют на яркий мир света. Некоторые малыши рождаются с широко открытыми глазами, любопытно осматривая всё вокруг, как будто хотят понять, что означает эта резкая перемена декораций. Другие только бросают взгляд вокруг и потом крепко зажмуривают глазки, как будто хотят вернуться туда, где темно, безопасно и тепло!
Но как это было у Адама и Евы? Они были созданы полноценными взрослыми людьми. Мы узнаём Адама уже способным говорить и давать имена животным, рыбам и птицам.
Наверное, для Адама и Евы первый день был необычайно интересным, но и очень утомительным, как ты думаешь? Представь себе их радость и облегчение, которые они испытывали, когда солнце скользило за горизонт к закату и ночные тени ложились на Сад, и в это время Бог сообщил им, что пришло время отдыха.
Всё, в чём они тогда нуждались – это время для покоя и восстановления, когда они смогут лишь наслаждаться прекрасным даром жизни, который им подарил Бог. Бог понял их нужду.
Он понимает и нашу нужду в отдыхе.
Обратим внимание, что произошло сразу после шестого дня творческой недели: «Так совершены небо и земля и всё воинство их. И совершил Бог дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые творил и созидал» (Быт.2:1–3)
Бог не только отдыхал в седьмой день, но и отделил его, как день отдыха для Адама и Евы. Именно это хочет сказать нам Библия, когда говорит, что Он благословил и освятил этот день, т. е. отделил его для святой цели. Освятив этот день, Он отделил его, как святилище во времени. Время, которое Он проводил бы со Своими «детьми». Время, которое они бы проводили с ним, лучше узнавая Его и изменяясь по Его образу.
Родители знают, что самый лучший подарок, который можно предложить своим детям, – это не высшее образование, не красивый дом, в котором они будут жить, не шикарная машина, которую они будут водить, и не безлимитный счет, который они могли бы тратить в магазине игрушек. Хотя, возможно, они оценят всё это, но ты знаешь: самое важное, что ты можешь дать своим детям – это время. Драгоценные мгновения, проведённые с ними, когда ты поможешь им постигать уроки жизни, поможешь справляться с малыми и большими проблемами и дашь им понять, что ты любишь их и заботишься о них.
Дар времени драгоценен, не так ли?
Этот дар Бог дал Адаму и Еве. Первый полный день их существования был днём, который Бог отделил как святой. Отделил, чтобы провести его вместе со Своими «детьми».
Дар, данный на Синае
Насколько важно было для Бога время, которое Он проводил рядом со Своими детьми, стало ясно тогда, когда Он собрал детей Израиля у подножия горы Синай, после того, как освободил их из рабства. В тот день, когда на горе, окутанной дымом, Бог громогласно произнёс Десять Заповедей, Он напомнил им о Своём первоначальном плане – чтобы люди поклонялись Ему; чтобы у них не было других богов; чтобы они не произносили Его имя напрасно. Он хотел, чтобы они узнали Его во всем Его величии: не как вещь, которую они могут держать в руке, а как своего Всемогущего Бога, Который держит их в Своей руке.
А также Бог хотел, чтобы они всегда помнили, что Он их Творец, Который дал им отдых и Который дал им дар времени. Таким образом, представив им Себя, Он потребовал отделять время для того, чтобы помнить Его. Более того, Он указал им и время для этого. Для этой цели Он дал им один «день отдыха» каждую неделю. Это не просто предложение, это заповедь, помещённая как раз в середине Декалога.
Четвёртая заповедь говорит: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Бог небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20:8–11).
Поверьте мне, что этот закон не был бременем для людей, которые только что были освобождены из рабства, где работали семь дней в неделю. Вообще–то, я думаю, что из всех десяти эта заповедь была их любимой!
Эта заповедь не только отделяла день для их отдыха, она также отделяла их от окружающего мира. Она отличала их, как народ, народ особый, избранный и возлюбленный.
Бог желал, чтобы созданные Им люди отдыхали! Подобное было неслыханным в древнем мире!
Вообще–то, самый известный миф о Сотворении того времени совсем по–другому описывал взаимоотношения между богами и людьми, которых они творили. Этот миф, известный в истории под названием «Enuma elis», появился в Месопотамии. Он рассказывал о войне между богами, в которой главный бог вавилонского пантеона Мардук выиграл битву против Тиаматы, богини моря.
После завершения войны, когда все боги поклонились Мардуку и провозгласили его царём богов, он решил взамен оказать им услугу. Взойдя на престол в своей новой короне, он предложил им план. Вот как описывает его древняя легенда:
«Создам Ауллу, «человек» будет имя ему,
Сделаю Ауллу, человека,
И возложу на него труд богов, чтобы они могли свободно дышать».
Согласно этому мифу, вавилонский бог, осуществляя свой план, схватил одного из богов, который боролся против него, разрезал и…
«Из его крови сделал человечество,
И возложил труд на человека, освобождая, таким образом, богов».
Две совершенно разные истории
Заметили ли вы поразительную разницу между этой легендой и библейским повествованием о сотворении? В месопотамском мифе человеческие существа были созданы, чтобы трудиться всю жизнь, чтобы боги могли отдыхать. То, что сообщает нам книга Бытие, находит отклик в четвёртой заповеди Закона: Бог сотворил Адама и Еву и сразу же сказал им, что следующий день – день отдыха. Тогда, когда отдыхал Бог, отдыхали и люди, проводя вместе время!
Какое прекрасное, уникальное и новое понятие услышали с Божьей горы эти люди, которые были рабами в течение сотен лет! Бог не хочет, чтобы я работал, работал и работал 24 часа в сутки, 7 дней в неделю! Он хочет, чтобы у меня был выходной день для отдыха каждую неделю!
Очень жаль, что большая часть мира потеряла из виду эту прекрасную возможность, которую Бог дал в дар Своим детям ещё от сотворения. Не так ли?
Нашли ли вы способ выделять один день каждую неделю, чтобы по–настоящему отдыхать и общаться с вашим Создателем? Он предоставил вам прекрасную возможность. Научились ли вы использовать её?
Но знаете ли вы, что это больше, чем возможность – это закон!
Поймите меня правильно. Я знаю, что мы спасаемся благодатью, а не послушанием Закону. Но это никоим образом не упраздняет Закон. Это не означает, что я могу начать поклоняться идолам, или убивать людей, или воровать только для того, чтобы доказать, что для спасения не нужно соблюдать никакой закон, не так ли? Тогда почему я должен игнорировать именно ту заповедь, которая была дана мне скорее как дар, а не как требование? Почему я должен искать доказательства против того, чтобы отдыхать один день каждую неделю и общаться с моим Создателем?
Причинами таких неверных взглядов могут быть: одно – я такой эгоист, что думаю только о своих достижениях и даже не пытаюсь найти время для поклонения. Другое – я настолько захвачен своей работой, что не могу остановиться даже в субботу, когда Бог повелевает мне оставить все свои дела и поклоняться Ему.
Я принадлежу к церкви Адвентистов Седьмого Дня, одной из немногих христианских организаций, которые ещё провозглашает святость субботнего дня, который Бог отделил как святой. Меня удивляет и даже забавляет, когда люди говорят мне, что я слишком много внимания уделяю делам или что я пытаюсь спастись своими делами, после того, как я говорю им, что Бог хочет, чтобы мы отделили каждую субботу для отдыха!
О да, я должен признать, что было время в моей жизни, когда субботний день был для меня угнетающим бременем, которое отрывало меня от моих любимых дел. Но это происходило главным образом в детстве. Сейчас я научился рассматривать этот день как великое преимущество.
Конечно же, как служитель Евангелия, в субботу я часто проповедую, посещаю, служу или работаю для душ на ниве Господней. Но это меня совсем не беспокоит. И всё–таки, если появляется суббота, в которую у меня нет запланированной программы, я рад использовать её для отдыха, покоя, общения с близкими друзьями и особенно для поклонения и сближения с Господином Субботы.
Пятая заповедь
"Почитай отца твоего и мать твою!"
Вилъма Кирк–Ли[6]6
Вильма Кирк–Ли – исполнительный директор в Центре сохранения семьи, Хьюстон, Техас.
[Закрыть]
Мы редко рассматриваем Десять Заповедей с точки зрения отношений. Некоторые люди смотрят на них как на список «не делай…». И все–таки, если мы смотрим на Заповеди любящими глазами Бога, то в первых четырёх обнаруживаем, как мы должны относиться к Нему. Последние шесть учат нас, как относиться к нашим близким.
В первой заповеди межчеловеческих отношений Бог дал обетование. Это удивительно! Он сказал: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе» (Исх.20:12).
Звучит просто: «Почитай». Но что это означает?
Иисус оставил нам пример. Читая Новый Завет, мы узнаем, что Иисус жил в доме Марии и Иосифа, Своих земных родителей. Что Его жизнь говорит нам о почитании родителей?
Когда Иисусу исполнилось двенадцать лет, Он пошёл со Своими родителями в Иерусалим на праздник Пасхи, как это делали все благочестивые иудейские семьи. После праздника Пасхи, возвращаясь домой с другими семьями, Иосиф и Мария не заметили отсутствия Иисуса, пока не прошли дневной путь. Они вернулись, искали Его и нашли своего Ребёнка в синагоге, среди старейшин народа. Когда они сказали Ему, насколько они взволнованы, Он ответил им: «Зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?»
Несмотря на то, что Его мать не поняла, что Он хотел сказать, Иисус и не доказывал, и не возражал ей. Он послушно пошёл домой. Вообще–то Писание говорит нам, что «Он был в повиновении у них». Лука 2:52 подводит итог таким образом: «Иисус же преуспевал в премудрости и в возрасте и в любви у Бога и человеков». Здесь мы видим пример послушания родителям в Новом Завете.
Мы обязаны почитать своих родителей. В конце концов, они заботились о нас, когда мы были беспомощными и не могли сами о себе заботиться. Они предоставили нам кров над головой, одежду и пищу на столе. Следовало ожидать, что они так поступят, они так и поступили.
Итак, являются ли мои родители единственными, заслуживающими уважения? Или я должен ещё кого–то почитать? Должен ли я быть послушным и уважать других людей в возрасте, даже если они не являются моими родителями?
Так как Библия – это учебник взаимоотношений, важно понять, что основные отношения развиваются в семье. Тем не менее, взаимоотношения не ограничиваются кругом семьи. В семье мы учимся, как себя вести, а потом несём эти взаимоотношения повсюду с собой. Если мы научились почитать родителей, мы сможем с почтением относиться к людям старшего возраста.
Тимофей был молодым пастором и не очень хорошо знал, как обращаться со всеми членами своей церкви. Он нуждался в совете и ободрении Павла, его наставника, чтобы знать, как поступать тогда, когда возникали проблемные ситуации, в которые были вовлечены достаточно взрослые люди, которые годились ему в родители. Павел сказал ему, что он должен относиться с почтением, не забывая, что тот член церкви мог бы быть его родителем, но и не забывать, что Бог поручил ему совершать Свою работу. Павел побуждал Тимофея относиться к старшим мужчинам, как к своему отцу, и к старшим женщинам, как к своей матери. Он должен был обращаться к ним со Словом Божьим. «К старцу не будь суровым и нетерпеливым, но увещевай, как отца» (1Тим.5:1 англ. перев.)
