Текст книги "Российская империя. Краткая история с иллюстрациями"
Автор книги: Мария Баганова
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 11 страниц)
Начало христианства на Руси
В 955 году Ольга посетила Константинополь, где приняла крещение, взяв новое имя – Елена. По возвращении в Киев Ольга пробовала приобщить к христианству и своего сына Святослава, но тот отказался, сославшись на то, что этот шаг не одобрит дружина, а против дружины князь пойти не мог.
Фёдор Солнцев. Архонтисса Ольга. 1869
Ольга продолжила править Русью, а Святослав провел всю свою жизнь в постоянных военных походах. Он всегда благородно предупреждал врага о намерении вступить в войну, посылая письма со словами «Хочу на вас идти», и не отступал даже перед численно превосходящим противником, руководствуясь девизом «Мертвые сраму не имут!».
Святослав погиб в расцвете лет по возвращении из Болгарии, попав в засаду, устроенную печенегами. Враги отрубили русскому князю голову и сделали из черепа чашу, оправив его в золото.
Владимир Красно Солнышко
У язычника-Святослава было несколько жен и много наложниц.
До взрослого возраста дожили трое сыновей Святослава: Олег, Ярополк и Владимир – сын простой рабыни по имени Малуша[1]1
Она могла быть дочерью древлянского князя Мала, но точных указаний на это нет.
[Закрыть]. Он пришел к власти в результате междоусобицы, которую развязали его старшие братья. В этой борьбе ему помогал брат Малуши по имени Добрыня – прототип богатыря из русских былин.
Все князья действовали одинаково жестоко, Владимир вел себя ничуть не лучше своих старших братьев. Желая упрочить свое положение, он посватался к Полоцкой княжне Рогнеде Рогволодовне, но та отказала со словами: «Не хочу разуть сына рабыни!», намекая на обычай снимать с мужа сапоги перед первой брачной ночью.
Это было жестокое оскорбление, и месть была страшна: Владимир приступом взял Полоцк, изнасиловал Рогнеду на глазах ее родителей, а потом убил ее отца, мать и братьев. Рогнеда стала женой Владимира, но мужа она возненавидела. Спустя несколько лет женщина пыталась убить князя, кинувшись на него с ножом. Князь успел перехватить ее руку и в гневе хотел убить Рогнеду, но маленький сын Изяслав встал на защиту матери. Владимир усовестился и ограничился тем, что выслал Рогнеду вместе с сыном из Киева в Полоцкую землю. Там Изяслав основал династию Рогволодовичей, названную по имени убитого отца Рогнеды.
Великое киевское княжениеРасправившись с Полоцком, Владимир двинулся к Киеву. Подкупив одного из воевод, он заманил Ярополка на переговоры, и там двое дружинников убили его, подняв «мечами под пазухи». Беременную жену Ярополка, бывшую греческую монахиню, Владимир сделал своей наложницей.
Антон Лосенко. Владимир и Рогнеда. 1770
Владимир стал княжить в Киеве около 978 года. Государство его называлось Киевская Русь. Первоначально Киевская Русь была языческой. Владимир воздвиг на одном из холмов большое капище со статуями шести главных богов, там проводились жертвоприношения, в том числе – человеческие.
Испытание верВ Древней Руси в то время не было единой религии. Одни племена предпочитали всем богам Даждьбога, другие – Ярило, третьи – Макошь, четвертые – Стрибога или Перуна… Волжские булгары исповедовали ислам, а хазары – иудаизм. Некоторые варяги, служившие киевскому князю, почитали Одина и Тора, другие же были христианами, прочны были связи с православной Византией.
Владимир задумался: многобожие вредило стране, разделяло ее, дробило. К тому же из обилия божеств логично следовал вывод, что и князей может быть несколько. Это Владимиру не нравилось! Он предпочитал иную формулу: един Бог на небе, один князь на земле.
Согласно легенде, Владимир устроил «испытание вер». Он принял послов от волжских булгар, хазар и византийцев и расспрашивал всех об их вере. Более всего Владимира заинтересовали рассказы некоего византийского философа, к тому же византийское богослужение было признано самым красивым. В итоге Владимир сделал выбор в пользу христианства византийского обряда.
Крещение РусиПосле развода с Рогнедой Владимир задумался о новом браке, политически выгодном, и посватался к византийской царевне Анне. Это было смелым шагом. Чтобы завоевать руку Анны, Владимиру пришлось долго помогать императору в его борьбе с врагами. Условием бракосочетания было и принятие Русью христианства. Поначалу царевна Анна была в отчаянии от предстоящего замужества: «Иду, как в полон, лучше бы мне здесь умереть», – плакала она. Но действительность оказалась не так страшна, как представлялось византийской царевне. Вскоре Анна утешилась и прожила в Киеве в довольстве около четверти века, «построив многие церкви».
Андрей Иванов. Крещение великого князя Владимира в Корсуни. 1829
Традиционно местом крещения Владимира и его дружины считается Корсунь – Херсонес в Крыму. При крещении Владимир принял имя Василия.
Затем, где-то добровольно, где-то насильно, были окрещены жители других городов. Языческие капища были уничтожены, ранее почитаемые идолы свергнуты. Некоторые более отдаленные земли еще несколько веков не принимали христианства, и этот период у историков получил название «двоеверия». В те века в ходу были украшения, на лицевой стороне которых изображались христианские святые, а на обороте – языческие божества. Такие браслеты, нагрудные бляхи, височные кольца могли носить даже княгини.
Виктор Васнецов. Крещение Руси. 1895
По преданию, приняв крещение, Владимир изменил образ жизни, удалил от себя наложниц и прожил остаток жизни праведно. Умер он в 1015 году в возрасте то ли 60, то ли 73 лет. После себя он оставил более десятка сыновей, каждый из которых имел право претендовать на великое княжение.
И снова завязалась междоусобная, братоубийственная война!
Домонгольская Русь
Ярослав Мудрый
Владимир желал оставить престол сыну Анны, юному Борису. Но еще при жизни отца на киевское княжение претендовал Святополк – сын греческой монахини. Он считался старшим сыном Владимира, хотя его биологическим отцом, скорее всего, был Ярополк. И он занял киевский престол.
В следующем году один за другим погибли три младших сына Владимира: Борис, Глеб и Святослав. Устоявшаяся русская традиция называет убийцей Святополка, получившего за это преступление прозвище Окаянный (от имени первого братоубийцы Каина).
В борьбу со Святополком вступил Ярослав Владимирович. Святополк не сумел удержать княжеский стол и был вынужден бежать в Польшу. По пути он тяжело заболел и от болезни умер.
В 1016 году великим князем киевским стал Ярослав. Его правление стало чрезвычайно благодатным для России, за свою образованность, ум и политическую прозорливость он получил прозвище Мудрый.
На Руси стали активно развиваться культура и образование, выросла численность населения. Был составлен первый известный русский свод законов – «Русская правда».
Монахи вели летописи, создавали оригинальные литературные произведения (например, «Сказание о Борисе и Глебе», «Память и похвала великому князю Владимиру»), переводили иностранные книги. Страницы книг в те века изготовляли из пергамента – тонко выделанной телячьей кожи. Переплеты книг богато украшались.
Ярослав Мудрый. Фреска из Новоспасского монастыря. XVII век
Для переписки книг монахи использовали особый очень строгий почерк – устав и его упрошенный вариант – полуустав. Заглавные буквы в начале страницы часто оформлялись декоративно, украшались рисунками животных и растений.
При Ярославе Мудром развивалось каменное строительство. Наиболее известные храмы – Софийские соборы в Новгороде и Киеве – с прекрасными мозаиками, фресками и резьбой по камню.
Ярослав Мудрый был прекрасным политиком. Он выстроил дружеские отношения со Швецией, с Византией, Священной Римской империей и другими европейскими странами. Женат он был на шведской принцессе Ингигерде, которую современники считали очень умной женщиной. Отличалась она и плодовитостью и родила Ярославу много детей.
Своих дочерей Ярослав очень выгодно выдал замуж: Анастасию за венгерского короля, Анну – за французского, Елизавету – за норвежского.
Однако обилие сыновей – не только счастье, но и проблема: выделив каждому свой удел, Ярослав разделил и ослабил дотоле единое государство. Именно с сыновей Ярослава Мудрого начинается период феодальной раздробленности на Руси.
Феодальная раздробленность
Ярослав Мудрый, умирая, поручил киевский престол старшему сыну Изяславу, завещая остальным слушаться его беспрекословно. Так в конце XI века на два десятилетия сложилась система управления Киевской Русью «Триумвират Ярославичей», когда страной правили, мирно договариваясь друг с другом, три старших сына Ярослава Мудрого: Изяслав, Святослав и Всеволод. В это время был создан второй русский свод законов «Правда Ярославичей». Младшие сыновья Ярослава подчинялись решениям старших. Но соседние княжества принадлежали их двоюродным и троюродным братьям, с которыми они вели яростную и довольно успешную борьбу, одновременно отражая набеги половцев.
Годы шли, и вражда между братьями становилась все ожесточеннее. Но некоторое время сохранялась система: великий киевский князь и подвластные ему удельные князья. Однако эти удельные князья хотели для себя все большей и большей самостоятельности, и добиваться их подчинения становилось все труднее. В «Слове о полку Игореве», знаменитом памятнике древнерусской литературы, говорится, что строптивый князь, претендуя на власть, «мечом раздоры ковал и стрелы по земле сеял…в княжеских распрях век людской сокращался. Тогда на Русской земле редко пахари покрикивали, но часто вороны граяли, трупы между собой деля, а галки по-своему говорили, собираясь лететь на поживу».
Владимир Мономах
Некоторые великие князья пытались противостоять этому процессу, но с незначительным успехом. Самый известный из них – Владимир Всеволодович Мономах, внук Ярослава Мудрого. Прозвали его Мономахом, так как его мать приходилась дочерью византийскому императору Константину Мономаху.
Владимир Всеволодович на время сумел восстановить былую славу Киева и объединить часть русских земель, но, к сожалению, ненадолго. Его противником был другой внук Ярослава Мудрого – воинственный Олег Святославович, княживший в Тмутаракани. Этот город долгое время ученые считали мифическим, но потом его отождествили с современной Таманью.
С именем Владимира Мономаха связана древнейшая царская регалия, символ русского самодержавия – шапка Мономаха, золотой головной убор с соболиной опушкой. Однако, по мнению ученых, эта шапка более позднего происхождения, она составлена из различных деталей, самые ранние из которых относятся к XIII веку.
Вскоре после смерти Мономаха Киев стал терять свое политическое значение, хотя формально еще несколько веков именно киевский князь считался «великим». На самом же деле политический центр переместился в Ростово-Суздальское княжество, а после в новый стольный город – Владимир.
Владимир Мономах на Киевском престоле. Миниатюра из Лицевого летописного свода. XVI век
Основание Москвы
Владимирский князь Юрий Долгорукий считается основателем Москвы. В летописях Москва упоминается впервые в 1147 году: «Москва рекше, то есть Кучков».
Происхождение названия объясняется по-разному. По легенде, в этих местах жил внук Ноя по имени Мосох и жена его Ква. Иногда топоним Москва возводят к марийскому слову «маска», что значит «медведица», порой к финно-угорским словам, означающим «мокрый» и «вода», и к слову из языка коми «Моск» – корова. Мол, здесь была плодородная низменность и паслись коровы
Второе название – Кучков – дано потому, что жил здесь боя-рин Степан Иванович Кучка. Одна из укрепленных валами и частоколом усадеб боярина стояла на берегу прудов, которые в наше время называются Чистыми. Род Кучковичей был очень богат, почти ничем не уступая Владимирским и Суздальским князьям, и это, само собой, не могло не вызвать их зависть. По легенде, когда князь Юрий Долгорукий проезжал через эти места, боярин Кучка встретил его, принял у себя, однако, как показалось князю, не оказал ему надлежащей чести. И тогда князь приказал зарезать хозяина усадьбы.
Детей Кучки князь оставил в живых, пожалев их красоту и молодость. Дочь боярина Кучки Улита стала женой сына князя Юрия – Андрея.
Спустя несколько лет Юрий Долгорукий умер в Киеве – после обеда у другого боярина, который не стал дожидаться, пока и его обвинят в недостаточном уважении, и сам первым нанес удар.
В 1169 году Киев был взят штурмом и разграблен коалицией из одиннадцати князей, предводителем которой был сын Юрия Долгорукого – Андрей Боголюбский. Он стал считаться великим князем и главой над всеми удельными князьями, но даже не делал попыток поселиться в Киеве, предпочитая жить в своем роскошном каменном дворце в селе Боголюбово. Там он и был убит заговорщиками в 1174 году. По преданию, в заговоре участвовала княгиня – дочь боярина Кучки Улита, с братьями и с неким ключником по имени Анбал Ясин.
Юрий Долгорукий. Миниатюра из Царского титулярника. 1672
После гибели Андрея власть перешла к его сыну – мудрому князю Всеволоду Большое Гнездо, прозванному так за обилие сыновей. Он учил сыновей жить в мире, хранить единство Руси, но именно между Всеволодовичами в 1216 году произошла Липицкая битва, считающая самым кровопролитным междоусобным сражением.
Сословия в Древней Руси
К этому времени на Руси уже возникла довольно сложная сословная иерархия. Высшим сословием являлись князья, которые могли быть великими и удельными. Удельные князья занимали подчиненное положение по отношению к великим.
Вторым по рангу сословием были бояре – так называли самых опытных княжеских дружинников. Земли, принадлежащие боярам, назывались вотчинами и передавались по наследству. При переходе боярина на службу к другому князю вотчина оставалась во владении боярина.
Следующим сословием после бояр были отроки – младшие дружинники. Начиная с XIII века младших дружинников называли княжескими слугами, а позднее – дворянами. Принадлежавшая дворянину земля называлась поместьем и даровалась ему князем, а значит могла быть отобрана за провинности.
Представители низшего лично свободного сельского населения носили название смерды. А вот закупы утрачивали личную свободу за долги или по иным причинам. Их социальное положение было чуть выше, чем у холопов, рабов, так как они владели наделами земли, которую могли передавать по наследству.
Культура
О гибельных для Руси последствиях разобщенности удельных княжеств повествует «Слово о полку Игореве» – литературный памятник, написанный в конце XII века неизвестным автором. Это одна из самых загадочных историй, в которой рассказывается о неудачном походе на половцев Новгород-Северского князя Игоря, о его пленении и побеге из плена.
Сохранились и другие древнерусские письменные памятники: «Слово о законе и благодати» первого русского митрополита Илариона, «Поучение» Владимира Мономаха, «Моление» Даниила Заточника, «Киево-Печерский патерик». Популярны были сборники житий святых, поучений и сказаний. Существовала и массовая культура, представленная устным творчеством: былины и сказки. Их исполняли нараспев, сопровождая рассказ игрой на гуслях.
Несмотря на междоусобицы, в период феодальной раздроб-ленности культура развивалась довольно интенсивно за счет соперничества удельных князей. Каждый из них хотел иметь храм больше и красивее, чем у соседа, дворец – украшенный богаче, княгиню – наряднее. Больше всего храмов сохранилось в Новгороде и Пскове. Дошли до нас древние храмы и во Владимире, Чернигове, Переславле-Залесском. Однако из камня строились только храмы, жилые здания, даже княжеские дворцы и крепостные сооружения были деревянными.
Однако во время междоусобиц книги, иконы, произведения декоративно-прикладного искусства гибли в огромных количествах. Иконы, сохранившиеся с домонгольского периода, – это в первую очередь Богоматерь Владимирская, которую князь Андрей Боголюбский забрал с собой, уезжая из Вышгорода; икона Богоматери Боголюбской, заказанная им для своего дворцового храма и знаменитая икона «Ангел – золотые власы».
Богоматерь Владимирская. XII век
Татаро-монгольское иго
А между тем на Россию надвигалась страшная опасность! В мае 1223 года на реке Калке (Донецкая область) произошло первое столкновение русских и половцев с монгольским войском. Это были не основные силы монголов, а всего лишь небольшой корпус, возгла-вляемый полководцами Джэбэ и Субэдэем, который каган всех монголов Чингисхан отправил на разведку в причерноморские и половецкие степи.
Половецкие ханы обратились к князю Мстиславу Мстиславичу Удатному за помощью. Мстислав Удатный воспринял угрозу со всей серьезностью и обратился к другим русским князьям. Собралось огромное войско, численно превосходящее монгольское, но лишенное единого командования: ни один князь не желал признавать верховенство другого. Князья все время ссорились и не могли сойтись даже в элементарных вопросах: где выбрать место для лагеря, ждать ли монголов на берегу или двинуться им навстречу, переправившись через реку… В итоге каждый князь сам выбирал тактику действий, не ставя в известность других князей.
Битва состоялась на берегах речушки Калки на левом берегу Днепра.
Поначалу русские обратили монголов в бегство, но это отступ-ление было ловушкой: когда русские бросились в погоню, перешла в наступление основная часть монгольского войска. Началась сумятица, и русское войско было практически уничтожено. Мстислав Удатный впервые в жизни бежал с поля боя.
Сражение на Калке. Миниатюра из Лицевого летописного свода. 1568
Некоторые князья так и не вступили в битву, предпочтя остаться в укрепленном лагере. Субэдэй организовал осаду. Лагерь был сооружен на скорую руку, и там не было достаточных припасов и запасов воды. На третий день были начаты переговоры. Монголы пообещали, что если русские сложат оружие, то монголы не станут проливать крови. Русские поверили, но как только воины вышли на стены лагеря, как они тут же были атакованы. Разоружив князей и военачальников, монголы связали их и кинули на землю, сверху, прямо на тела людей, бросив настил из досок. Победители уселись на этот настил и принялись пировать под крики и стоны задыхающихся пленников. Так как кровь при этом виде казни не проливалась, монголы посчитали свое обещание выполненным, тем более что по их представлениям казнь без пролития крови считалась почетной.
Татары, пирующие после битвы на Калке. Иллюстрация к статье. 1913
Живыми после той страшной битвы вернулись всего девять князей, потери среди половцев и простых воинов неизвестны.
Отряд Джэбэ и Субэдэя тоже был изрядно потрепан, и монголы ушли, с тем чтобы вернуться спустя четверть века.
Батыево нашествие
В 1236–1243 годах Бату возглавил завоевательный поход, в результате которого были захвачены половецкие степи, утратили независимость многие поволжские и северокавказские народы, погибло государство Волжская Булгария. На Русь войска Батыя ходили несколько раз: в 1237–1238 годах – на Рязань и Владимир, в 1239 году – на Чернигов и в 1240 году – на Киев. Хотя монголы встретили стойкое сопротивление, русские княжества были совершенно разорены войной и на триста лет попали в зависимость от монголов, которым был открыт путь на запад. Батый дошел до Венгрии, но повернул назад из-за известия о смерти старшего брата: ему пришлось поспешить на курултай (совет) для выборов нового великого хана.
РязаньОдним из первых столкновений русских и монголов стала битва на реке Воронеж в начале зимы 1237 года. Битва окончилась победой монголо-татарских войск над объединенным войском Рязанского и Муромского княжеств.
Затем к рязанскому князю прибыли монгольские послы, потребовавшие «десятины во всем: в людях, в князьях, в конях». Князь Юрий Ингварьевич согласился и отправил к Батыю посольство с богатыми дарами, которое возглавил его сын Фёдор. Батый принял дары послов и устроил в их честь пир. Но оказалось, что чингизиды, требуя «десятины во всем», подразумевают и русских женщин, в том числе – княжеских жен. Батый потребовал от Фёдора привести себе на ложе его молодую и прекрасную супругу Евпраксию. Получив отказ, монголы перебили посольство и пошли на штурм города.
Спустя пять дней Рязань пала, князь Юрий Ингваревич погиб, население города было почти полностью перебито: «…и не осталось во граде ни одного живого: все равно умерли и единую чашу смертную испили». Монголы разрушили город до основания, он никогда более не восстановился на прежнем месте. Современная Рязань выстроена позднее на новом месте.
Бату на троне Золотой Орды. Изображение Рашид ад-Дина. XIII век
«Повесть о разорении Рязани Батыем» описывает гибель города и бой, который дал монголам богатырь Евпатий, уцелевший, так как находился с посольством в Чернигове, прося о помощи против монголов. Когда Евпатий вернулся в Рязань, город уже был превращен в пепелище. К дружине Евпатия присоединились уцелевшие защитники города, всего набралось около 1700 человек. И с этим отрядом Евпатий пустился в погоню за монголами, настигнув их в Суздальских землях. Внезапно атаковав, он истребил их арьергард и еще один полк, посланный в подмогу.
Рязанцы бились столь мужественно, что монголы боялись выходить с ними на бой. Батыю удалось уничтожить отряд Евпатия только с помощью камнеметных орудий, предназначенных для разрушения укреплений. По преданию, Батый подъехал посмотреть на убитого врага и произнес: «О, Евпатий! Если б ты у меня служил, я держал бы тебя у самого сердца!».
