Текст книги "Египетские храмы. Жилища таинственных богов"

Автор книги: Маргарет Мюррей

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 16 страниц) [доступный отрывок для чтения: 6 страниц]

Из центрального двора через небольшую дверь можно попасть в другой двор (В), интересный только тем, что там находится надпись, принадлежащая Мернептаху, который перечисляет свои победы над врагами Египта, среди которых упоминаются этруски и ахейцы. Двор расположен на том месте, где когда-то находились два святилища, одно Среднего царства, другое времени Аменхотепа I. На юге от этого двора Тутмос III возвел пилон (пилон VII), возможно являвшийся входом в храм его деда, и высек на нем текст летописи своих военных походов. За пилоном открывается еще один двор (С), по бокам от входа со стороны обоих дворов установлены статуи, в основном Тутмоса III. Сломанный обелиск того же властителя стоит у входа в южный двор, а так как обелиском всегда отмечался вход, это является доказательством того, что пилон во времена Тутмоса был главным входом для всех приходящих из храма Мут. Небольшая молельня Тутмоса III находится в восточной части двора.

На южной стороне второго двора находится пилон Хатшепсут (пилон VIII). Здесь, как и везде в Карнаке, имена царицы сбиты, а поверх них вырезаны имена либо Тутмоса II, либо Сети I. Барельефы на северной стороне имеют исключительно религиозный характер; южный фасад, очевидно, оставался пустым до времени Аменхотепа II, который счел его подходящим местом для того, чтобы поместить там свое изображение: здесь фараон убивает своих плененных врагов. Вероятно, эта сцена является иллюстрацией события, запечатленного в храме Амады. По обе стороны от двери с южной стороны стояли царские статуи.

Третий двор – не более чем открытая площадка (D), он ведет в один из пилонов Хоремхеба (пилон IX). Пилон построен с использованием материалов храма, в свое время возведенного Эхнатоном и посвященного почитаемому им богу. Никакое деяние не могло быть столь дерзким и оскорбительным, как то, что Эхнатон построил храм божеству, состоявшему в смертельной вражде с верховным богом Фив, и практически в пределах храма последнего. Хоремхеб выразил свое отношение к подобному беззаконию тем, что «сбил всю резьбу топорами и молотами», использовав затем камни при строительстве двух пилонов. Он явно желал стереть всякую память о святотатстве еретика, похоронив и забыв и самого «нечестивого Эхнатона».

IX и X пилоны принадлежат Хоремхебу, а между ними находится огромный двор, не совсем правильный по форме, так как восточная сторона заметно длиннее, чем западная (Е). Двор представляет собой всего лишь огражденную стеной площадку без колоннады; Хоремхеб украсил стены рельефами с собственными изображениями. Он проводит пленников перед лицом фиванской триады, показывая этим, что, являясь великим завоевателем, он, одновременно, и щедрый благодетель храма. На восточной стороне двора находится храм Аменхотепа II (М), в который можно подняться по пандусу. Планом храм напоминает праздничный зал его отца Тутмоса III, так как вход расположен сбоку, а святая святых под прямым углом к входу. Фасад украшают двенадцать квадратных колонн по шесть с обеих сторон от гранитных дверей; двери ведут прямо в гипостильный зал, в котором находились двадцать четыре квадратные колонны, установленные в два ряда по обеим сторонам, так что посреди зала оставался широкий проход (илл. XVII, 1). Небольшой зал с колоннадой, или святая святых Амона, находится на севере; большая часть этого святилища сохранилась, в том числе большая часть кровли. Аналогичное святилище, правда менее сохранившееся, находится в южном конце зала. Видимо, соответствующий храм находился с западной стороны двора, однако он давно исчез.

X пилон (часто называемый пилоном Хоремхеба, хотя IX пилон тоже принадлежит ему) – последний на дороге, по которой шли процессии, по этой причине для многих поколений он был входом на территорию храма Амона с другой стороны. С обеих сторон возвышается кирпичная стена, достигающая почти той же высоты, что и каменная кладка пилона, но большая ее часть разрушена. Когда Служба древностей производила реставрацию пилона, оказалось, что пилон почти целиком построен из камней, взятых из храма Эхнатона; многие блоки сохранили надписи и картуши Эхнатона, относящиеся как ко времени до, так и ко времени после изменения им имени, иными словами, до и после его обращения в атонизм. На некоторых из скульптур сохранились следы краски. Во дворе, напротив северного фасада пилона, находится знаменитая стела, где запечатлен рассказ о работе Хоремхеба по восстановлению порядка после хаоса предыдущей эпохи. От пилона до главного портала храма Мут ведет аллея сфинксов.

На юге от Большого храма Амона находится священное озеро (F). Именно между этим озером и стеной храма в 1902 году был обнаружен огромный тайник с более чем двумя тысячами статуй и статуэток. Они относятся к периодам от XII до XXII династии и на редкость хорошо сохранились, что доказывает их намеренное сокрытие. Другими словами, их зарыли не потому, что они сломались или обветшали, как это было в Иераконполе; должно быть, в земле их спрятали. Возможно, это случилось тогда, когда Ашшурбанипал, этот царь грабителей, шел по долинам Нила, собираясь разорить Фивы. Среди найденных статуй много царских портретов, не считая портретов великих вельмож, которые иначе были бы известны только по имени. Озеро имеет квадратную форму и окружено каменной стеной со ступенями, ведущими к воде. Оно питается посредством инфильтрации воды от реки, и по этой причине имеет неприятный вкус, так что в наше время его зовут Биркет-эль-Меллаха – «озеро соляной ямы». Тутмос III и «Тиргака, царь Эфиопский» построили молельни на северном берегу озера, предназначенные, вероятно, для совершения водных церемоний. По всей видимости, эти церемонии здесь были роскошны, так как местные жители верят, что на озере до сих пор можно увидеть золотую барку с музыкантами и певицами. Легрен рассказывает, что однажды житель Карнака заснул в храме и был разбужен прекрасной музыкой. Взглянув на озеро, он увидел золотую ладью. Это зрелище так поразило его, что он воскликнул: «Аллах!» При звуке святого имени дама в ладье перерезала веревку, после чего ладья скрылась из глаз. Однако, когда счастливец вышел на берег озера, он нашел колышек и молоток из чистого золота.

Кроме того, местные жители уверены, что храмы действительно покрыты золотом, но оно заколдовано и скрыто от глаз смертных. Считается, что английские туристы читают заклятия по своим волшебным красным книжечкам, чтобы расколдовать золото, потому белые люди с такой готовностью покупают исписанные иероглифами камни. Большая часть Египта заколдована, и там «бесполезно рыть землю в поисках древних сокровищ, ибо они будут скрыты от глаз ищущего. Чем глубже кладоискатель копает, тем глубже в землю уходят сокровища. На большую часть земли в Карнаке и на западном берегу реки наложено такое заклятие».

В северо-западном углу священного озера находится гигантский каменный скарабей, установленный Аменхотепом III. Значение монумента неясно, скарабей был символом воскресения и не имел особого значения в культе Амона, отличного от культа любого другого бога.

СПИСОК ХРАМОВ КАРНАКА

В ПРЕДЕЛАХ ОГРАДЫ

Большой храм Амона, в том числе:

Святилище фиванской триады, построенное Сети II

Храм Амона, построенный Рамсесом III

На востоке от Большого храма

Праздничный зал Тутмоса III

Молельни Тутмоса III

Заупокойный храм Тутмоса III и Хатшепсут

Храм Рамсеса II

Храм Осириса

На юге от Большого храма

Первая молельня Тутмоса III

Молельня Тахарки

Храм Среднего царства, перестроенный Тутмосом III

Вторая молельня Тутмоса III

Храм Аменхотепа II

Храм Хонсу с отдельной аллеей сфинксов и пилоном

Храм Ипет, богини-бегемотихи

На западе от Большого храма

Молельня Ахориса

На севере от Большого храма

Святилища позднего времени

Храм Птаха и Сехмет

ЗА ОГРАДОЙ

На севере от Большого храма

Храм Монту с входом и отдельной оградой, окружающей

Храм эпохи Птолемеев

Шесть святилищ эфиопского или саисского периода

На юге от Большого храма

Храм Мут с отдельным пилоном, аллеей сфинксов и оградой, окружающей

Храм Аменхотепа III

Храм Рамсеса III

На востоке от Большого храма

Зал Эхнатона

XII
Карнак. Праздничный зал

Тутмос III возвел этот храм в честь фиванской триады и в ознаменование своих многочисленных побед. Он стоит на востоке от Большого храма (Н); между ними было открытое место, где когда-то стояло святилище Среднего царства (илл. XVII, 2). Вероятно, святилище разрушилось, и Тутмос, снеся древнюю постройку, соорудил открытый двор и окружающие его молельни, среди которых самой большой стал его Праздничный зал.

В отличие от большинства египетских храмов вход в Праздничный зал находится не на оси храма, а сбоку и под прямым углом к основной части храма. Здание состоит из гипостиля, ориентированного с юга на север, с молельнями и святилищами с северной, восточной и южной сторон; вход находится в юго-западном углу.

По бокам от входа стоят две осирические статуи царя и две шестнадцатигранные колонны, на которые, вероятно, опирался портик, что указывает на то, что вход был устроен здесь намеренно. Гипостильный зал является старейшим залом подобного типа с высоким центральным нефом и более низкими боковыми проходами. Неф состоит из двадцати колонн в два ряда по десять, колонны уникальны по форме: они имеют круглое сечение и не сужаются к цоколю, как папирусовидные колонны, капители колонн имеют форму колокола. Так как формы колонн и капителей имели своими прототипами простые формы, использовавшиеся в древности в бытовом строительстве, их происхождение легко установить. Это каменные копии опор из растительных материалов, применявшихся, например, для поддержания плетеных навесов и других легких сооружений. Поэтому храм представляет собой не более чем огромное каменное жилище, увеличенную копию шатра, в котором сам Тутмос жил во время своих военных походов и который он посчитал подходящим образцом для храма в ознаменование своих побед. По обеим сторонам от цилиндрических колонн стоят ряды массивных четырехгранных колонн, на которые одной стороной опираются плиты кровли низких боковых проходов, а также стена, поднимающаяся до уровня центральных колонн и несущая крышу нефа. В стенах над четырехгранными колоннами проделаны окна (илл. XVIII, 1). Внешняя стена храма, которая поддерживала другую сторону кровельных плит боковых проходов, разрушена, но, когда она была цела, проходы освещались только через окна наверху. Четырехгранные колонны украшены расписанными рельефами, изображавшими царя в присутствии различных божеств, в основном Амона и Мут. Ранние христиане устроили в зале свою церковь, но совсем не обязательно, что разрушение рельефов лежит на их совести; Эхнатон охотно уничтожал изображения фиванских богов, враждебных его религиозным идеям; христиане удовлетворились тем, что зарисовали египетских богов изображениями святых и мучеников.

В северном конце зала находятся три небольшие молельни, в настоящее время разрушенные, посвященные фиванской триаде. Здесь еще можно различить фигуру Мут, а в самой западной части пространства стены изображена группа колоссов с Тутмосом III в качестве третьего члена триады. В северо-восточном углу построены еще несколько молелен, в одной из них был найден список предшественников Тутмоса III, составленный им и известный современным египтологам как «карнакская таблица царей». Теперь она находится в Национальной библиотеке в Париже. Научное значение таблицы огромно, так как, подобно абидосской таблице, она сообщает имена царей во временной последовательности.

Помещения в восточной стороне храма представляют собой груду беспорядочных развалин, в которой то тут, то там встречаются островки прекрасной архитектуры, а также весьма любопытные детали. Маленькая молельня, от которой остались лишь четыре вертикально стоящие колонны, уникальна своим интерьером, и прежде всего папирусовидными колоннами с капителями в виде бутона лотоса. Они стоят в ряд, с сохранившимися архитравами, хотя крыши давно нет, а от стен осталось лишь несколько футов кладки. Вокруг молельни, на разрушенных стенах, все еще можно найти уникальное перечисление растений, птиц и зверей, приобретенных Тутмосом III во время военных походов и дарованных храму. Изображения растений особенно интересны изящностью рисунка, а также точностью в передаче стадий прорастания зерна. Тутмоса можно считать чуть ли не первым создателем зоологических и ботанических садов, а художник, зарисовывавший растения, явно имел склонность к ботанике.

Маленькое сокровище архитектуры – миниатюрный гипостильный зал, с разрушенной внешней стеной. Он отличается прекрасными шестнадцатигранными колоннами с гладкими квадратными абаками, а также сохранившимися архитравами и крышей, что дает нам возможность понять замысел архитектора.

XIII
Карнак. Храм Рамсеса III

Передний двор Большого храма Амона был, вероятно, заложен еще до того, как началось строительство храма Рамсеса II. Возможно, стена двора была не закончена, но ведь ни один фараон, желая возвести памятник в угодном ему месте, не останавливался перед тем, чтобы снести стену предшественника. Почему Рамсес решил возвести храм именно здесь, неизвестно, если только он не был построен на месте более древнего святилища.

В храм попадали через передний двор Большого храма (G). Две статуи Рамсеса охраняли пилон с каждой стороны от входа. Сам пилон сильно поврежден, но несколько скульптурных групп сохранились; сцены изображают фараона, убивающего пленников в присутствии Амона-Ра. Это излюбленная тема украшения пилонов, возможно иллюстрирующая слова Аменхотепа II об убийстве им пленников «пред стенами Фив».

Храм, в первую очередь, интересен тем, что является идеальным образцом храмовой постройки своего времени. Несмотря на небольшие размеры, он обладает достаточным количеством дворов и вестибюлей; колоннады выполнены с соблюдением всех строительных канонов, а святилище, как и положено, расположено на одной оси с входом. По этим причинам храм может служить образцом, на примере которого можно изучать устройство египетского храма Нового царства.

Ось храма проходит с севера на юг, притом что вход расположен на севере. Ворота ведут через пилон в открытый двор, окруженный с трех сторон крытыми колоннадами. Колонны имеют квадратную форму, у каждой стоят осирические статуи фараона, жестоко изувеченные христианскими или мусульманскими фанатиками. Сцены на стенах колоннады изображают религиозные обряды и процессии, вероятно происходившие на этом дворе. На одной стороне процессия со священной ладьей фиванской триады, на другой стороне процессия бога Мина, церемония заканчивается поклонением изваянию бога, после того как оно окончательно возвращается в святилище.

Как это обычно бывает в храмах Нового царства, дальняя сторона двора, противоположная входу, находится на более высоком уровне и образует вестибюль или портик, к которому поднимаются по пандусу. В вестибюле стоят две черные гранитные статуи Сехмет; нужно заметить, что большинство известных статуй этой богини сделаны из черного гранита. Почему это так, неизвестно, то ли этот камень использовали специально, то ли он был прочнее других. Статуи богинь с более милостивым характером, например Исиды, редко высекались в этом материале, и это, скорее всего, указывает на то, что черный гранит использовали намеренно, так как считали подходящим материалом для яростной Сехмет. Рельефы на стенах вестибюля изображают религиозные ритуалы и не представляют большого интереса. На косяках двери, ведущей в гипостильный зал, изображены фигуры Рамсеса, когда-то они были обшиты металлом – золотом или бронзой. Металлические листы прибивали гвоздями, и отверстия от гвоздей – все, что осталось от былого великолепия. Деревянные двери, безусловно, были также украшены металлом. Когда Соломон украшал храм Яхве «золотыми щитами», он только следовал примеру египетских фараонов.

Гипостильный зал очень мал, здесь находятся лишь восемь колонн. За ним открываются три святилища, стоящие бок о бок. Украшающие их рельефы указывают на то, что храм посвящен фиванской триаде. По бокам и позади святилищ находятся несколько маленьких комнат, лишенных украшений.

XIV
Карнак. Храм Птаха

Этот маленький храм, хотя и является независимым сооружением, находится внутри ограды на севере от Большого храма Амона. Скорее всего, на этом месте еще во времена XII династии находилось святилище, которое в эпоху XVIII династии перестроили Хатшепсут и Тутмос III, а затем восстановили и расширили Птолемеи.

Входят в него через шесть последовательно расположенных ворот. Первые, третьи и пятые явно принадлежат эпохе Птолемеев, но датировка вторых и четвертых вызывает разногласия: Вейгалл утверждает, что они построены царицей Хатшепсут, Штейндорф отдает эту честь Шабаке Эфиопскому (илл. XVIII, 2). Все врата сильно пострадали от времени и рук фанатиков.

Пятые врата ведут в небольшой двор с четырьмя колоннами с лиственными капителями и ажурными простенками, которыми колонны соединяются друг с другом. Шестой пилон меньше остальных размером, через него, скорее всего, и входили в храм; его возвела Хатшепсут или ее преемник Тутмос III. Через него можно попасть в зал, крыша которого опирается на две шестнадцатигранные колонны. Два из трех гранитных алтарей, стоящих посреди зала, имеют надписи, центральный принадлежит Тутмосу III, а южный Аменемхету I, правителю XII династии. Это последний сохранившийся фрагмент святилища Среднего царства. Святая святых, вид на которую открывается из зала, расположена на главной оси храма; в нем стоит поврежденная статуя Птаха той же эпохи, что и сам храм. Барельефы на стенах изображают сцены поклонения Птаху и Хатор с участием Тутмоса III.

Из святая святых можно попасть в другое святилище, посвященное богине Сехмет. Архитектор позаботился о том, чтобы освещение в этой комнате поражало воображение и создавало оптические иллюзии. Любому, входящему туда в яркий солнечный день, комната кажется абсолютно темной; по мере того как глаза привыкают к мраку, начинает проступать темная фигура, становясь все темнее, по мере того как светлеет комната, так что создается впечатление, будто статуя вбирает тьму в себя. Эта иллюзия создается посредством техники освещения и того, что фигура сделана из черного гранита. Свет попадает внутрь через отверстие в крыше над головой статуи, как бы проливаясь вниз, что оживляет изваяние. Статуя изображает молодую женщину с головой львицы, а мастерство, с которым сделано изваяние, ставит его в ряд выдающихся образцов древнеегипетской пластики.

Несомненно то, что жрецы храма сознавали пугающий эффект освещения, а также и другой феномен, который можно наблюдать до сих пор. Легрен рассказывает, как однажды он вошел в святилище Сехмет и с испугом увидел, как белое сияние пробегает по статуе с головы до ног, потом движется по земле к нему самому и исчезает на полпути. Эти лучи, или волны света, казалось, наполняли всю атмосферу помещения и в древности наверняка приводили в ужас простых египтян, приходивших в святилище, чтобы поклониться богине. Будучи практичным человеком, Легрен начал искать объяснение. Еще до того, как египтолог вошел в помещение, он заметил, что небо покрыли облака, уносимые яростным ветром. На этом основании он пришел к выводу, что волны света, пробегающие по статуе и по земле, представляют собой проекцию облаков. Затем он закрыл отверстие в крыше, так чтобы осталась лишь маленькая щель, и обнаружил, что бегущие по небу облака проецируются в комнату, как это обычно происходит в обычной камере обскура. Этот феномен проекции использовался в Египте во все времена и во многих местах, даже в Новое время он встречается в некоторых христианских церквах. В конце XVII века Пер Ванслеб наблюдал тот же эффект камеры обскура: «В церкви Гемиа-на (в мае месяце) отмечают праздник явления святого. Одна часовня… побеленная известью, в которой как раз и происходит мнимое явление святого, находится с северной стороны. Я обнаружил, что оно (явление) является всего лишь отражением предметов, двигавшихся мимо церкви на соответствующем расстоянии, и попадает в часовню по воздуху через два окна, которыми часовня освещается… Люди, увидев тень в виде всадника, говорят, что это святой Георгий. Когда видят женщину с ребенком на руках, говорят, что это Пресвятая Дева. Когда видят красноватую тень в виде мужчины, говорят, что это святой Менно, потому что его рисуют в красной одежде».

Статуя Сехмет пользуется недоброй репутацией среди жителей карнакской деревни из-за одной легенды, в которую они твердо верят. Однажды (о точной дате история умалчивает) какой-то европеец (имя его легенда тоже не сохранила) проводил в этой комнате раскопки. Как обычно поступают археологи в Египте, он нанял нескольких молодых людей для того, чтобы те носили корзины с землей. В легенде говорится, что крыша храма обвалилась, погребя у ног богини семерых юношей. Самое ужасное во всей истории то, что не удалось отыскать ни тел, ни даже костей погибших, что в глазах людей делало совершенно очевидным факт их съедения богиней. Наверно, в таком виде в народе сохранилась память о том, что перед статуей приносили в жертву детей, так как, судя по всему, Сехмет приносили человеческие жертвы. Единственный дошедший до нас миф с ее участием – это легенда о наказании человечества, в которой она истребляла людей с такой кровожадностью, что в ужас пришел даже сам призвавший ее на помощь Ра, но даже он не смог остановить ее, пока один находчивый бог не решил напоить ее допьяна, после чего она уже не могла видеть свои несчастные жертвы. Вполне вероятно, что прозвище Сехмет «Сокрушительница сердец» имеет отношение к ее кровавым ритуалам.