355 500 произведений, 25 200 авторов.

Электронная библиотека книг » Максим Жмакин » Дорожки и площадки, бордюры, каменные горки, стенки, ступени из камня, плитки, гравия, гальки на вашем участке » Текст книги (страница 14)
Дорожки и площадки, бордюры, каменные горки, стенки, ступени из камня, плитки, гравия, гальки на вашем участке
  • Текст добавлен: 15 октября 2016, 06:42

Текст книги "Дорожки и площадки, бордюры, каменные горки, стенки, ступени из камня, плитки, гравия, гальки на вашем участке"


Автор книги: Максим Жмакин



сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 16 страниц) [доступный отрывок для чтения: 6 страниц]

Японский сад камней

Загадочная японская культура издавна привлекала европейцев своей необычностью и располагающей к медитации атмосферой. Сильный интерес, в частности, был в отношении каменных садов. Простой европеец и сейчас при слове «сад» представляет, что это изобилие деревьев, рокариев, клумб, что по нему можно неспешно прогуливаться. А японский сад камней вызывает ступор: ровное пространство, засыпанное песком и разровенное граблями, кое-где торчат камни. Глядя на него, некоторые считают, что это сделано только с претензией на оригинальность и камни разбросаны бессмысленно, а у кого-то сразу возникает мысль, что они так лежат неспроста, словно наполненные какой-то мистической силой. Ходить по такому сухому, жесткому и с первого взгляда невзрачному саду нельзя, а можно только созерцать его со стороны.

Для японцев же такие сады являются нормой. Ведь их страна более чем наполовину расположена в горах. Натуральный пейзаж Японии – это горы и немного деревьев.

Самым знаменитым каменным садом в Японии является Реандзи в Киото (1499 г.), состоящий из 15 камней, расположенных таким образом, что, просто сидя напротив сада, нельзя увидеть все камни одновременно – надо обязательно пройтись вдоль него. Смысл такого размещения заключен в одной буддийской мудрости: человек всегда слишком субъективно воспринимает окружающую его действительность, искажая тем самым свое отношение к ней.

Исторические корни

Становление традиции сооружения сада камней длилось на протяжении почти полутора тысяч лет, и в течение этого времени он постоянно совершенствовался. Садовое искусство в современной Японии находится на очень высоком уровне.

Кому-то скалы, песчаные отмели и камни могут показаться неэстетичными, а японцев они только вдохновляют.

Японский сад камней конечно же несколько изменился с развитием культуры и новых технологий, но при этом он всегда соответствует религиозным основам буддизма.

Развитие японского сада камней состоит из следующих периодов.

С VI по VIII в. – период Нара, столица Нара. Характеризуется сильным влияние Китая, так как садовое искусство только что пришло из этой страны.

В больших императорских садах были устроены первые сады с точным соблюдением китайских традиций, которые состояли в основном из сочетания воды и камней. Начинается широкое использование символики, например выращивание сосны как символа долголетия, бамбука – как символа стойкости. Каждый элемент сада постепенно приобретал свое сакральное значение.

С IX по XII в. – период Хейан, столица Киото. В это время японское влияние на садовую культуру начинает пересиливать китайские традиции. Появляются сады чаепития, ведь именно в это время чайная церемония стала занимать в культуре японцев значительное место.

Устройство и элементы японских садов становятся тесно связанными с традициями чаепития.

Независимо от материального достатка все японцы относились к церемонии чаепития с особым трепетом и священным уважением. Этот процесс представлял собой целый ритуал с одновременным созерцанием природы и произведений искусства, и японцы это обожали.

И поныне чайная церемония – это одна из основ сохранения национальных чувств.

Первый чайный домик в Японии был сооружен в 1473 г. В XVI в. была разработана классическая чайная церемония мастерами тяною Дзео и Сэнно Соэки.

Японцы сознательно оставляют в каменных садах некоторую часть свободного пространства, чтобы потом заполнять его картинами, созданными воображением созерцающего. Пожалуй, в этом и заключается секрет японского сада.

Принцип неопределенности, асимметрии сопутствовал соблюдению гармонии между всеми элементами сада: хаос и порядок, покой и движение.

Конец XIX – начало XX в. – период морибаны.

Начинается сильное влияние Запада, происходит адаптация к чужим нормам. Особенностью морибаны являются плоские и низкие напольные вазы, что связано с большими переменами в культуре строительства зданий. Морибана – это модель части японской природы.

Для составления букетов используется кэндзан – плоская металлическая подставка с игольчатыми стержнями, на которых находятся ветки и цветы. При составлении такого букета главными принципами традиционно остаются простота и асимметрия. Очень красиво смотрятся вазы в гостиных, спальнях, офисах.

Японцы с самых древних времен привыкли довольствоваться тем, что есть: своей маленькой территорией, особым обликом природы. Поэтому им свойственно видеть красоту во всех окружающих явлениях и предметах. Согласно японским представлениям можно любое творение человеческих рук рассматривать как произведение искусства.

Оформление садов в Японии и в настоящее время развивается, передается из поколения в поколение, частично охватывая новые тенденции. Для обучения садовому искусству в Японии существуют специальные школы мастерства.

За долгое время развития японских садов сформировался ряд типологических признаков, которые объединяют собой все пройденные этапы.

По своим функциям сады делятся на:

♦ храмовые;

♦ дворцовые;

♦ для чайной церемонии;

♦ около жилых домов.

Причем главной функцией садов является возможность созерцания природы.

Горный и холмистый рельеф ландшафта садов связан с таким же и в настоящей японской природе.

По композиционной сложности сады подразделяются на формы:

♦ сокращенная – ге;

♦ полусокращенная неполная – со;

♦ полная объемная – син.

Степень син – самая «вместительная» форма сада, в ней есть все элементы: камни, цветы, мох, водоемы и водные источники, фонари, беседки, мосты. Обычно сады такого типа разделены на несколько зон.

Степень со «вмещает» половину элементов сада.

Степень те – самая простая, сокращенная, обычно представляет собой сад только одного типа (сад камней, мха и др.).

До Первой мировой войны Япония была практически закрытым государством. В настоящее время европейцы с удовольствием изучают искусство икебаны, бонсай, сада камней.

Кроме того, сильное влияние японских традиций оформления интерьера и сада чувствуется даже там, где нет непосредственных японских мотивов.

Раньше европейцы для созерцания красоты посещали музеи, изучали картины; теперь они начинают постепенно привыкать к тому, что ее можно увидеть и в необычном расположении камней, и в небольшом палисаднике.

Культ красоты и эстетики хорошо виден в японских произведениях искусства.

И образцом самого прекрасного, что есть на Земле, является природа. Прочная связь между повседневной жизнью, искусством и природой – вот главная характеристика культуры Японии.

Разница между китайской культурой и заимствованной оттуда японской хорошо чувствуется при сравнении садов.

Китайские сады предназначены для свободного времяпрепровождения, прогулок, а японские – для духовной подпитки, созерцания прекрасного.

Китайские сады занимали большую территорию, а японские – малую.

Эта особенность, возможно, связана с тем, что в Японии всегда на ее островах, к тому же постоянно подвергающихся землетрясениям, не хватало места.

Около дома обычно устраивается маленький природный уголок, отчего со стороны территория кажется больше. Причем соблюдается принцип: сад должен занимать такие место и пространство, чтобы человек почувствовал, что находится на природе.

Дом обязан занимать такое место на участке, чтобы изо всех его окон можно было лицезреть сад. Каждому дереву и камню отведено особое место, и в целом все уголки сада способны заключать в себе глубинный смысл. Таким образом, Китай – источник садового искусства, а Япония – страна его совершенствования.

Населенность Японии велика, однако каждый житель непременно желает иметь хотя бы крошечный уголок природы возле своего дома.

В настоящее время в Японии весьма востребованы крошечные напольные и настольные садики. Поэтому и бонсай очень популярен в Японии, и интерес к нему стремительно распространяется по всему миру.

Философия японского сада

Философская основа японского сада тесно связана с древнейшими философскими и религиозными системами. Самое сильное влияние на развитие японских садов оказали буддизм, синтоизм, даосизм.

Главная религия в Японии синто («путь богов») – одна из самых старейших на Земле, она тесно связана с древними культами природы.

Согласно этой религии император – потомок духов неба, а каждый японец – потомок духов второго уровня. Мир, по трактовке синто, полон духов. При этом весь пантеон синто состоит из более 8 млн божеств. В нем нет деления на живых и неживых существ – каждый камень, травинка одухотворены.

Именно через призму синтоизма японцы смотрят на природу и отношения между людьми.

Частица так называемого ками, единого всеобъемлющего божества, есть и в людях, потому искать спасения в каком-то другом мире не требуется – для этого нужно лишь воссоединиться с природой. Именно поэтому японцы поклоняются горам, животным, растениям.

Важно отметить, что обожествление окружающего мира связано не со страхом перед природными стихиями, что часто можно встретить в других религиях, а с благодарностью и восхищением их силой, красотой, гармонией.

Такое отношение к природе прививается японцам с самого детства. Если японский ребенок воспитан в духе синто, то в отличие от европейского он никогда не будет жестоко относиться к растениям, насекомым, животным – не оторвет крылья у бабочки, лапки у мухи, не станет дергать кошку за хвост или пинать собаку.

Японский малыш любому живому существу способен сказать: «У нас с тобой одна душа» – и будет понимать, в чем глубинный смысл этой фразы.

Итак, синто учит поклонению предкам и природе. А так как японский сад – это часть натуральной природы, то, несомненно, он наполнен синтоистской атмосферой.

Другая особенность синтоизма – веротерпимость вплоть до того, что разрешается одновременно исповедовать и другую религию. Это способствовало распространению в Японии большого количества различных религиозных взглядов, которые, впрочем, повлияли на культуру страны во многом положительно.

Например, во всех сферах жизни японцев чувствуется влияние даосизма, проникшего из Китая. В даосизме главное понятие – дао – путь развития и причина создания материального мира.

Согласно даосизму человек обязан стремиться к дао через слияние с природой, поэтому основным принципом этой религии является так называемое недеяние – надо как бы плыть по течению, не преображать искусственно природу, а принимать ее в естественном виде.

Считается, что самое сильное влияние наряду с синтоизмом на развитие японских садов оказал буддизм, причем конкретный его вид – дзен-буддизм.

Буддизм распространялся в Японии в течение VI–VII вв. В результате классический буддизм и синтоизм частично слились воедино.

Согласно буддизму жизнь – страдание, причинами которого являются людские страсти. Чтобы перестать страдать, нужно достичь так называемой нирваны (высшего просветления), т. е. уйти от действительности, мирских забот и достичь душевного покоя и равновесия. Нирвана признается в буддизме нормой для человека, точнее, лучшим его состоянием, а настоящий материальный мир – иллюзией.

Однако японский вариант буддизма не призывает полностью отказаться от страстей, каких-то материальных потребностей, а лишь рекомендует относиться к ним спокойнее, сдержаннее. Ведь страдания приходят только от материального (по-буддистски – иллюзорного) мира, а значит, страдания сами по себе иллюзорны и нереальны. Но просветление японцы не связывают с полным отказом от страстей: в просветленном состоянии можно в меру наслаждаться и материальной жизнью. Это рассуждение и стало основой дзен-буддизма.

Слово «дзен» – японское, но оно тесно связано с санскритским «дхьана» («сосредоточение, медитация»). У китайцев оно произносится как «чань».

Идеи дзен-буддизма наложили серьезный отпечаток на японское мышление. На основе этой религии созданы чайная церемония, цветочные композиции и садовое искусство.

Своего расцвета дзен-буддизм достиг в XIV–XV вв. Его влияние простерлось даже на нормы поведения, стереотипы мышления, отчего частично он стал этико-философской доктриной.

Согласно дзен-буддизму настоящий художник в своих произведениях обязан показывать истину, т. е. Будду, который вездесущ: его частица – в каждом из нас, во всех других живых существах, в камнях, в земле, воде и воздухе. Чтобы познать истину, человек должен почувствовать внутри себя частицу божественного духа, а для этого – слиться с природой, отрешиться от страстей и почувствовать себя частью единого мира.

При создании сада человек не слепо копирует натуральный пейзаж, а показывает свое собственное его видение.

Зритель также обязан проявлять некоторую творческую деятельность при созерцании сада. Буддист способен смотреть на сад со своей, религиозной точки зрения, а простой человек – связывать пейзаж со своими собственными воспоминаниями, мечтами. Главное, что человек должен в некотором смысле сконцентрировать свое внимание на саде, углубиться в него духовно.

Кроме наслаждения природной гармонией, при созерцании сада человек еще обязан осознать, что он – часть Вселенной.

Только таким образом можно почувствовать хотя бы временное умиротворение. Созерцание сада должно способствовать развитию души, что достигается на поэтическо-метафорическом уровне мышления.

Таким образом, японское садовое искусство развивалось под влиянием нескольких религий и философских доктрин.

Сущность прекрасного японцы составляют из четырех понятий: саби, ваби, сибуй, югэн. Первые три берут свое начало из синтоизма, а четвертое – из буддизма.

Саби объединяет естественность и красоту. Поэтому для японца, создающего сад, всегда лучше старый замшелый камень, а не чистый и обработанный; посеревшая от старости древесина, а не свежая, только что обструганная и аккуратная. Как видим, здесь большое значение имеет время, ведь только со временем некоторые вещи приобретают качество, подходящее понятию «саби».

Ваби связывает повседневную жизнь и искусство. Оно диктует в японском искусстве отсутствие вычурности, броскости, холености, излишеств.

Сибуй – это слияние саби и ваби, т. е. красота в естественности и простоте, как бы хороший вкус.

Югэн – это изменчивость, недосказанность, недолговечность; это постоянная динамика, непрерывное движение к совершенству.

Японский сад, как и другие виды искусства Японии, создается с таким расчетом, чтобы не только садовник, но и созерцатель был в некотором смысле творцом сада, мог хотя бы мысленно изменять и совершенствовать его.

С этим связано неприятие симметрии, так как она ассоциируется с завершенностью, остановкой движения к совершенству. Также она считается повторением уже имеющегося. Поэтому садовник высаживает растения не симметрично, не одинаковой длины, не параллельно.

Сознательная недосказанность по югэн, очень хорошо просматривается в садах камней, в которых только камни и гравий. Европейцы пренебрежительно называют такие сады «спортплощадкой», «стоянкой для автомобилей», так как им кажется, что в них слишком много пустого неиспользованного места. А на самом деле в таких садах не пусто, а свободно для додумывания, дальнейшего творения.

Асимметричная гармония и недоговоренность символизируют бесконечность и изменчивость Вселенной.

Чтобы полностью понять смысл японского сада, следует узнать также значение понятия «масс бумей» («цивилизация сосновой иглы»). Здесь подразумевается умение любоваться малым – даже маленькой сосновой хвоинкой, росинкой или веточкой сакуры.

С европейской точки зрения японский сад не выглядит роскошно – в нем везде ощущаются благородная простота, сдержанность, мудрость. Поэтому нужно уметь видеть красоту в каждом его элементе, а потом – и во всем саде в целом. Часто человек, полностью погрузившись в созерцание, действительно начинает ощущать гармонию природы и своей собственной души.

Проектирование сада

Японский сад представляет собой природу в миниатюре, словно созерцающий ее человек – великан. Сад очень похож по смыслу на бонсай, где огромные деревья становятся маленькими, но так же растут, цветут и дают плоды. В японском саду огромную скалу символизирует валун, бурную реку – ручей, море – прудик.

Как вы уже догадались, японские сады камней сооружают не наобум. Камни не раскидывают кое-где и кое-как, песок не просто рассыпают и ровняют граблями – каждый элемент такого сада имеет свое скрытое значение; и любой японец, зайдя в сад, сможет «прочитать» в нем много интересного о его владельце. Поэтому, прежде чем вы примете решение создать у себя на приусадебном участке такой сад, обязательно ознакомьтесь хотя бы с основными правилами его расположения и выбора.

Если вы хотите собственными руками обустроить у себя на приусадебном участке небольшой сад камней, то, конечно, можно попробовать. Но если он задуман большим и включающим в себя множество элементов, то лучше пригласить специалиста.

Прежде всего японские сады камней всегда устраивают в гармонии с внешним видом и интерьером дома (в том числе) и окружающей природой.

Следует начертить эскиз будущего сада. Обозначить на нем размеры (классической является прямоугольная форма – 9 × 23 м), основные элементы и места, с которых планируется созерцать сад.

Существуют 2 варианта планирования сада.

Первый вариант: разделить эскиз на 8 прямоугольников. Четыре центральных будут доминантными – там будет располагаться что-то очень важное: обычно это самый главный, большой камень. Здесь же высаживается и большинство растений.

Если сад небольшого размера, то целесообразно центральный камень сместить немного назад, подальше от места созерцания, чтобы сад казался больше.

Второй вариант:

♦ вписать очертания сада в круг;

♦ вписать в круг семиугольник;

♦ соединить между собой все вершины семиугольника, исключая соседние. Камни (и другие элементы) будут устанавливаться в определенных местах пересечения линий соединения вершин семиугольника.

Круг может сильно превышать размеры сада, а может и идеально в них вписываться. Во втором случае сад камней будет называться совершенным, так как круг уместится в нем полностью и вы будете иметь все 7 точек созерцания – углы семиугольника.

Традиционно для созерцания используется точка, с которой взгляд направляется на север. Это закрепилось на практике потому, что при созерцании сада с этой точки в полдень солнце не будет мешать. Однако, если вы чаще обозреваете сад в другое время суток, смело выбирайте и другое направление.

С планируемого места созерцания могут быть видны все камни одновременно либо все, кроме одного-двух, – это зависит от расположения камней и их размеров. Например, если вы хотите видеть все камни, то располагайте их на разных линиях соединения вершин семиугольника, причем большие камни ставьте на задний план (рис. 48).

Если соединить камни воображаемыми линиями, они сойдутся в определенных точках за пределами семиугольника (рис. 49). Эти точки можно привязать к объектам, находящимся за пределами сада камней, например с каким-либо значительным сооружением, большим деревом и т. д.


Рис. 48. Вариант расстановки камней, при которой с любой точки созерцания видны все камни


Рис. 49. Точки для обозначения некоторых объектов за пределами сада камней

Для правильного оформления сада японцы создавали целые трактаты с многочисленными чертежами, мудрыми советами и разъяснениями. Первым из них была «Тайная книга садов», написанная в XII в. Сакутэй-ки.

Сад камней – календарь

Из сада камней можно сделать своеобразный календарь, способный показывать конкретный момент во времени. Если камни в саду можно передвигать, то календарь станет «перекидным», а если нет – надо показать на нем только один важный день либо смотреть каждый раз на композицию с разных точек обзора.

Создание сада-календаря осуществляется при его проектировании путем соотнесения пересечения линий, соединяющих вершины семиугольника, опоясывающего участок сада, с определенными датами (рис. 50).


Рис. 50. Соотнесение углов семиугольника с днями недели и планетами

Граница сети из линий, выходящих за вершины семиугольника, представляет собой так называемую «звезду магов», которая широко применяется в астрологии. Вершины, или точки созерцания, – это дни недели, а места пересечения линий – планеты.

Главная точка созерцания должна соответствовать воскресенью, так как это день Солнца.

Для основной точки созерцания могут быть выбраны другой день недели и другая планета, но Солнце является основным небесным светилом, которое должно символизировать ключевую точку японского сада камней.

При сооружении каменного календаря можно отступить от правила единообразия цветов камней и выбрать для каждого небесного тела конкретный камень. Традиционно выбор камней основывается на внешнем облике настоящих планет и может быть следующим:

♦ для Солнца – самый крупный булыжник белого цвета;

♦ для Луны – самый крупный валун черного цвета;

♦ для Меркурия – маленький камень светло-коричневого цвета;

♦ для Марса – небольшой камень красного цвета;

♦ для Венеры – камень средней величины, голубого цвета;

♦ для Юпитера – камень средней величины, серого цвета;

♦ для Сатурна – камень средней величины, бледно-серого цвета.

При «неподвижном» саде нужно расположить «планеты» так, чтобы они соотносились с днями недели и между собой, т. е. если созерцать камень-вторник, который соответствует Марсу, то невидимым камнем должен стать именно день Венеры – пятница, противоположный Марсу.

При «подвижном» саде Солнце и Луну передвигают по внутренней «звезде магов», а планеты – по семиугольнику (рис. 51).


Рис. 51. Схема сада камней – «подвижного» календаря

Числа от 1 до 14 – это точки постановки камней для передвижения камней Солнца и Луны, от 15 до 35 – остальных пяти небесных тел Солнечной системы.

Методика передвижения камней: сперва меняется положение одного камня, и когда он «наткнется» на следующий, то начинает двигаться второй камень и т. д. Например, камень-Марс движется от точки 20 до 25, затем смещается камень-Юпитер – от точки 26 до 28, а камень-Марс встает на точку 25 и т. д. Камни Солнца и Луны движутся по такому же принципу.

Полный цикл прохождения камней Солнца и Луны проходит за 84 движения, а пяти планет – за 1680 движений.

Если камни Солнца и Луны двигать 1 раз в год, то полный цикл будет пройден ими за 84 года.

Если камни пяти планет двигать 1 раз в неделю, то полный цикл они пройдут за 32 года и 3 месяца.

84 года имеют некоторый сакральный смысл в хиромантии. Например, принято линию жизни разделять на 12 семи летних отрезков, что в сумме дает 84 года.

Кроме использования сада камней в качестве календаря, в нем с помощью установленных по определенной методике камней можно зашифровывать отношения между мужчиной и женщиной, между членами семьи, предварительно рассчитав числовые значения каждого человека, например по дате рождения или имени, по правилам нумерологии.

Виды японских садов

Существуют 2 разновидности японских садов камней:

♦ хиранива – знаменитые загадочные плоские гравийные сады;

♦ цукияма – более привычные европейскому взору холмистые сады с камнями, растениями и водоемами.

Выбор месторасположения сада камней

Сад камней обязан располагаться в тихом уютном месте с ровной горизонтальной или слегка пологой поверхностью. Вокруг сада – стена. Рядом не должно быть туалета, проселочной дороги, собачьей будки или навозной кучи.

Каменные группы можно размещать не только на песчаной поверхности, но и вдоль берега водоема.

Правила расстановки камней

Расстановка камней, так называемое искусство сутэиси, является главным этапом в сооружении каменного сада. Организация пространства сада камней подчинена буддистским мировоззрениям, и в каждом его элементе и сочетании элементов это четко прослеживается.

Есть мнение, что сад камней представляет собой некую модель гармонии мира, состоящую из постоянной борьбы порядка и хаоса, где первый олицетворяют аккуратно прочерченные параллельные полосы на песке или гравии, а второй – необработанные первозданной красоты камни.

В Японии любят нечетные числа, поэтому там счастливым числом является 753.

Общие правила создания сада камней следующие.

1. Главным и центральным в композиции обычно бывает большой вертикальный камень, дополнением к нему служат два камня поменьше (в целом они образуют триаду). Иногда камни вправе быть и почти одинакового размера. Если территория сада просторная, их может быть и больше, но количество камней всегда нечетное.

2. Все камни в саду размещают по диагонали или параллельно относительно главного камня.

3. Сам главный камень чаще располагают в центре или вдалеке, а не на переднем плане, чтобы он не бросался в глаза.

4. Важнейший прием расстановки камней заключается в том, что, как бы ни располагались они, всегда обязаны образовывать между собой треугольник. Если они лежат вместе одной горкой, то вершиной треугольника будет макушка самого большого камня, а углами основания – вершины камней, которые следует расположить слева и справа от главного камня (рис. 51). Если же камни лежат отдельно друг от друга и не на одной прямой, то сами по себе будут вершинами треугольника; а если на одной прямой и разных размеров, то в центре должен быть самый крупный валун (рис. 52).


Рис. 51. Правильное расположение камней, находящихся рядом


Рис. 52. Правильное расположение камней, находящихся отдельно друг от друга

5. Нельзя располагать все камни в ряд параллельно или перпендикулярно стене дома, ограды (рис. 53).


Рис. 53. Неправильное расположение камней, находящихся отдельно друг от друга

6. Высота и размеры камней, находящихся рядом друг с другом, не должны быть одинаковыми.

7. В одной композиции можно использовать лишь камни одного типа (например, только горные или морские).

8. Камни должны быть установлены надежно и выглядеть при этом естественно, ни в коем случае не опрокидываться порывами ветра. Например, неестественно будет выглядеть камень, поставленный так, что его нижняя часть окажется уже верхней, словно там подкоп (рис. 54). Вообще лучше, если камни наполовину вкопаны в землю.


Рис. 54. Установка камня: а – правильная; б – неправильная

9. Камни в садах правильнее располагать в таком же положении, в каком они были найдены в природных условиях, т. е. вертикальные – вертикально, горизонтальные – горизонтально.

10. Если попался красивый или даже ценный камень, но имеющий какой-либо дефект, не следует спешить отказываться от его установки – проблему можно решить высадкой растений, которые способны прикрыть и скол камня, и повреждение слоя мха, и инородные включения.

11. Горизонтально расположенных камней должно быть больше, чем вертикальных.

Выбор камней

В зависимости от задуманной идеи, размеров, места расположения будущего сада камни следует отбирать по цвету, форме, фактуре.

Предпочтение отдается необработанным камням, заросшим мхом и изъеденным эрозией. Наиболее правильно использовать камни той местности, где будет сад.

Камни одной композиции должны быть одного цвета – при большом количестве цветов пропадает ощущение гармонии и естественности.

Сильно блестящие камни для садов также не подходят – они возбуждают, а не успокаивают.

Согласно буддистскому учению в камнях имеется некая энергия, так называемая икиои. Каждый булыжник имеет свою собственную, отличную от других энергию и потому способен по-своему взаимодействовать с соседними камнями на энергетическом уровне, что в конечном счете отразится и на человеке, созерцающем сад. Именно поэтому сад камней нежелательно делать вызывающим и цветистым.

Интересно, что в Европе камни широко использовали в качестве строительного материала, а в Японии, тоже не обделенной ими, это встречается очень редко. Здесь камням прежде всего поклонялись, а не думали о практической стороне вопроса.

Узоры на песке

Узоры на песке и посыпание земли гравием японцы издавна рассматривали в качестве символа чистоты и порядка. Например, землю вокруг синтоистских храмов засыпали белым гравием, который и является наиболее традиционным по цвету. Однако не запрещено в оформлении садов использовать и другие цвета вплоть до черного.

Прямые линии на песке символизируют спокойную воду, круговые – волны, бьющиеся о берег, а волнистые – текущую воду (рис. 55).


Рис. 55. Примеры оформления песчаной поверхности в саду камней в виде: а) прямых линий; б) спирали; в) дуг; г) рыбьей чешуи; д) в клетку

Линии можно делать обычными граблями либо сделанными специально для этих целей – с зубьями других формы и диаметра. Выбор узора на песке зависит от окружающего пространства и идеи создателя.

Песок и гравий обычно насыпают толщиной около 5 см на предварительно уплотненную землю, а затем на них граблями наносят полосатый узор. При отсутствии дождя и ветра изображение остается в целости и сохранности полмесяца. Периодически выветривающийся песок досыпают.

Дополнительные элементы японского сада камней

В садах камней, помимо каменных композиций, существуют и дополнительные элементы оформления: тропинки, фонари, водоемы, растения. Они также призваны органично вписываться в общую картину, приближая сад камней к большей гармонии и естественности.

Камень активно присутствует не только в главной композиции сада, но и в его дополнительных элементах – стенах, фонарях, тропинках.

Мощеные тропинки

Для дорожек используют обработанные камни, а ныне – и заменяющие их материалы (бетонные плитки или кирпич). При выборе цвета камней нужно учитывать не только их единообразие с окружающей средой, но и некоторые оптические особенности, создаваемые цветом. Например, если в саду есть затененные участки, через которые планируется проложить тропинку, то цвет покрытия лучше выбрать светлый.

Камни могут быть каких угодно размеров и форм, но существует главное правило их укладки: промежутки между ними должны образовывать только треугольные фигуры, ни в коем случае не четырехугольные, так как в саду камней все подчиняется буддистским канонам: тропинки здесь символизируют дорогу жизни.

Этапы создания тропинки:

♦ вырыть траншею под тропинку;

♦ засыпать ее песком толщиной около 10 см;

♦ залить цементом;

♦ выкладывать на цемент булыжники на расстоянии около 2 см друг от друга.


Рис. 56. Примеры кладки мощеных тропинок: а) из множества камней неопределенной формы и примерно одинаковых размеров; б) сочетание больших булыжников и мелких камней; в) из удлиненных камней одинаковых размеров; г) из удлиненных камней различных размеров; д) из квадратных камней; е) узкие шириной в 1–2 камня (тобииси)

Большие камни можно выкладывать прямо на песчаный фундамент, а при создании труднопроходимых тропинок типа тобииси – острой стороной вниз, вкапывая ее в землю, а плоской – наверх.


    Ваша оценка произведения:

Популярные книги за неделю