Текст книги "Виманика-шастра. Древнеиндийский трактат об устройстве и эксплуатации летательных аппаратов"
Автор книги: Махариши Бхарадваджа
сообщить о нарушении
Текущая страница: 6 (всего у книги 10 страниц)
Из этого металла делают peetha (опору) длиной с руку, и такой же высоты. В середине опоры и с одного из ее краев при помощи шарниров в форме полумесяца крепят три оси. Далее болтами закрепляют медную балку. Из металла изготавливают трубы с отверстиями. В эти отверстия вставляют прутья, которые соединяют друг с другом проводами, образуя прочную сферическую клетку. Эту клетку закрепляют на верхнем конце медной балки. Для снабжения прутьев и проводов клетки электрическим током, в основании клетки устанавливают переключатель. Переключателями для подачи тока и обесточивания также снабжаются все 32части виманы. Это дает возможность летательному аппарату перемещаться в небе в любом желаемом направлении».
Янтра Shirah-Keelaka
В «Kriyaa-saara» сказано: «Когда летательный аппарат проходит сквозь слой нависших облаков, существует риск разрушения его ударом молнии. В качестве защиты от удара молнии, на гребне виманы должна быть установлена янтра shirah-kee-laka».
Эта Янтра описана в «Янтра-сарвасве»: «Чтобы в летательный аппарат не ударила молния, для защиты используют янтру Shirah-keelaka. Ниже приводится описание этого устройства. Из металла vishakanta изготавливается зонт такого же размера как верх виманы, с ребрами и металлическим покрытием. Ось зонта, длиной с руку от плеча до кисти, а также peetha, или подставка, круглая по форме, должны быть изготовлены из одного и того же металла. Спереди, сзади и в середине виманы устанавливают трехколесные keelakaa, или шарниры, изготовленные из металла baka-tundila. Ось зонта закрепляют между двумя keelaka.
Кристалл agnikuthaara вместе с металлической клеткой закрепляют сверху, подобно короне. Сбоку от пилота должен находиться стопор вращения переключателей трех колес. От кристалла к трехколесному вращающемуся keelakaa протягиваются провода из металла kulishadhwamsa. Перед ним устанавливается труба shabda-naala с переключателем. Янтра заключается в корпус, изготовленный из стекла suranjikaa. Когда появляются грозовые облака, стеклянный корпус дает трещину, труба с проволокой начинает издавать звуки, и провода начинают сильно вибрировать. Заметив эти предупреждающие сигналы, пилот быстро приводит в движение трехколесный keele, который приводит зонт во вращение со скоростью 100 линка. Затем поворачивают переключатель кристалла, и кристалл начинает быстро вращаться. Благодаря вращающемуся зонту, молния будет задержана, и вимана с пилотом останется в безопасности. В этом заключается использование янтры Shirah-keela».
Shabdaakarshana yantra:
Чтобы обнаруживать и воспроизводить звуки в восьми направлениях от виманы на расстоянии 12 krosha, или 27 миль, издаваемые птицами, животными, а также людьми при помощи восьми мехнизмов, и передаваемые по проводам или через пространство, в основании крыла виманы рекомендуют устанавливать янтру shabdaakarshana.Из металла bidaala изготавливают четырехугольную или круглую подставку с центральной осью. На любой из двух ее сторон устанавливают механизмы, притягивающие и воспроизводящие любые звуки. При помощи мягкой кожи roruva, или кожи птицы grinjinee, закрепляют два сферических купола. Между ними размещают сосуд, наполненный кислотой katana-drava. Между двумя полусферами, над сосудом с кислотой закрепляют стержень, улавливающий звуки, оснащенный кабелем и изготовленный из звукозахватывающего металла ghantaara. Его заключают в оболочку из стекла kwanaka, В углу размещают три узла размером с большой палец, снабженные колесами. От них к стержню протягиваются тонкие проволоки. Они заключаются в контейнер с мелкими отверстиями, изготовленный из стекла kwanaadarsa. На крышке контейнера помещают сосуд, изготовленный из того же стекла, имеющий форму drona, или мерной чаши для зерна. На востоке, западе, севере и юге проволокой закрепляются четыре кристалла, называемые rudantee-ratikaa. Над ними располагается оболочка shabda-phenaka, снабженная мелкими shanku, или вкрученными шурупами. Поверх этой оболочки устанавливается корпус из стекла kwanaadarsa, снабженный восемью мелкими отверстиями. Проволоки, идущие от шурупов и пропущенные сквозь отверстия, должны доходить до верха оболочки. В центре ее, в дюймовое отверстие вставляется simhaasya-danda-naala, или труба. Перед ней закрепляется vaataapaakarshana chakra, или колесо с шестнадцатью спицами, приводимое во вращение ветром и снабженное проволоками. Колеса устанавливаются во всех восьми направлениях. В simhaasya mukha naala, или трубе, напоминающей морду льва, в восьми направлениях закрепляются вращающиеся колеса. Кроме того, должно быть установлено восемь чашеобразных сосудов из металла vajeemukha. Проволоки, идущие от ветряного колеса, подсоединяются к восьми шурупам, расположенным в восьми чашах на simhaasya. Далее, провода должны быть протянуты от восьми шурупов в shabda-phena, к кристаллу, расположенному в сосуде с кислотой.
Под действием ветряного потока колесо быстро вращается вправо, либо влево и приводит в движение колесо shabda-phena. Затем начинают поворачиваться колесики на восьми шурупах. Далее приводится в действие стержень для обнаружения звуков, изготовленный из ghantaara, то есть металла, улавливающего звуки. И тогда две сферы, изготовленные из кожи roruva-grinjinee, будут четко улавливать все звуки и сохранять их внутри себя. При повороте центрального переключателя эти звуки проходят через трубу simhaasya и входят в сосуд dronaasya, благодаря чему становятся очень хорошо слышны. Пилот прислушивается к голосам и уводит летательный аппарат от приближающейся опасности. Для этого разработана shabdaakarshana yantra.
Эта янтра бывает 32разновидностей. И она не включаются в 32механизма, составляющие виману.
Согласно Лохасарвасве, материал, требующийся для этой янтры, а именно, металл byndaala, изготавливается следующим образом.
Цинк, sharkara (кварцевый песок), kaanta (сталь), слюда, shilaarasa, kamatha (бензоин), dimbhaari, плод арека, karagra-thinee, медь, virinchi, karna (дерево сал), patalee (длинный синий огурец), gumbhalee, сплав dumbholika, kshaara (хлорид), kraan-tika, simha, panja (momordika), dalinee, ртуть, черный порошок (сурьма), kshonika, veera (свинцовый сурик), желтый чертополох, корень марены, mridarutee, латунь, железо. Эти компоненты измельчаются, очищаются и в равных количествах кладутся в тигель shashamoosha, и в печи mandooka нагреваются с помощью мехов с пятью отверстиями до 200 градусов. Масса плавится до уровня, видимого глазом, и после отливки получается качественный сплав синего цвета, называемый bydaala.
Изготовление кислоты rutana объясняется в «Муликарика-пракасике».
Желтый чертополох, karanda, или железный колчедан, лакричник, paarvani, или chlorodendrum philomaides, chancjooli, или красную касторку, bhantikaa, или корень марены, kaarambha, vishwesha, chandukaa, или sesbenia grandiflora, amara, или индийский лакмус, shundaalika, barbaraasya, sowrambha, или дерево от зубной боли, praana-kshaara, или хлорид аммония, virinchi, бура, arka, или calotropis gigantica, surubhee, или базилик берут в соотношении 4, 3, 3,5, 7,12,15,1, 3,10, 24, 25, 30,12, 20, 8, очищают, помещают в сосуд и кипятят при температуре 108 градусов. В результате получается качественная желтая кислота rutana-dravaka.
Получение металла ghantaarava описано в «Лохатантре».
Берут колокольную бронзу, aaraara, ruchaka, или окись натрия, gaaruda, или изумруд, shalyakrintana, panchaasya, veerana, ruikma, или золото, shukatunda и sulochana. Эти 10 металлов очищают, измельчают, и в соотношении 5, 3,12, 2, 3,7, 5. 30, 4, 24 помещают в тигель shukti, который вокруг обкладывают землей и ставят в печь формы alaabu. Смесь плавят при температуре 500 градусов, до уровня, видимого глазом, и отливают в форму. В результате получается качественный, легкий, ярко-красный металл, способный записывать звуки.
Изготовление зеркала kwanadarpana объясняется в «Дарпана пракаране».
Используют семена лакричника, красный катеху, ложный катеху, белый катеху, garadaka (яд), 8 видов соли, salyaaka, vara (поваренную соль), sharkaraa (гранитная крошка), соль budila-ka, jwaalaamukha (волчья отрава), tundila или kayidonda, by-daala (мышьяк), shukatunda, ravimukha (увеличительное стекло), chancholika (семена красной клещевины), arjuna (олово), luntaa-ka, varataala (желтый аурипигмент), kuravaka (колючий малиновый амарант), kambodara, kaamuka или punnaaga (александрийский лавр или масленичное дерево pinnay). Эти ингредиенты, после тройной очистки, помещаются в тигель padma и нагреваются в печи до 700 градусов. После отливки получается отличное стекло kwanadarpana.
Берут kshaaratraya, или окись натрия, селитру, буру, аап-janika (порошок для подводки глаз), kaanta (солнечный кристалл), sajeeka, vara (поваренную соль), karna (оксид мышьяка), ракушки каури, maakshika (железный колчедан), sharkara (гранитная крошка), sphaatika (квасцовый камень), kaamsya (колокольную бронзу), ртуть, taalaka-satva (желтый аурипигмент), металл panchamukha, shingara (железную окалину) и shundolika (крупнолистый caledium). 21 ингредиент очищают, закладывают в тигель aanika, и плавят в печи при температуре 103 градуса, а затем отливают в форму maniyantra. В результате получается хороший кристалл rudantee.
Изготовление ruchika mani объясняется в «Манипракаране».
Используются минерал «морская пенка», когти и челюсти кошки chamaree, сталь, paarthiva, гранитная крошка, квасцы, naaga, каури, maakshika (железный колчедан), shunclaala (крупнолистый caledium), rundaka (орлиное дерево), kudupa, suvar-chala (окись натрия), jambaalika, зуб мускусной кошки (желтый аурипигмент), ranjaka, manjishtha (корень марены), praavani (олений рог), rukma (золотой кварц), желтый чертополох, совиные когти, vara (хлорид аммония) и устрицы. Эти ингредиенты очищают, в равных частях помещают в тигель nakhamukha, и в печи mahodara, с помощью шестисторонних мехов, плавят до уровня, видимого глазом. После отливки в форму получается прочный, темный и тяжелый кристалл rutikaa.
Shabda phena mani описан в «Шабда-маходадхи»: «В соотношении 7, 22, 45, 13, 32, 19, 3S,14, 22, 38, 42, 13, 25, 9 и 23 берут с неба звук badaba, из воды элемент, дающий жизнь, из атмосферы огонь, от валунов способность создавать эхо, от солнечных лучей способность расщепляться, а также слой мха, морскую пенку, бамбук, спиралевидные раковины, manjishtha (корень марены), траву куша, gribhdaka, rudra-shalya, gokarna и mu-sali, (curculigo orchioides). После очищения и кипячения этих компонентов получается shabdaphena».
Указанные компоненты, начиная со слоя мха, и заканчивая musali, очищают и в указанных пропорциях помещают в янтру phenaaka,а затем в течение трех дней пропекают. Для образования пены в течение недели каждый день запускают на полную скорость колесо на половину ghatika. Эта пена заполняет янтру shakti-sammelana.Затем через шесть трубок в эту пену с силой «впрыскивают» шесть шакти, или сил, от praanana до sphotana. При помощи переключателей, расположенных с одной из сторон янтры, перемешивающее колесо поворачивается во внутрь янтры. Затем впрыснутая энергия sphotana подвергается умеренному нагреванию: тепло подается из praanana. Далее, на пену, выдержанную на солнце, подается электроэнергия, нагревающая ее до 85 градусов. Такую обработку электричеством нужно проводить в течение шести дней. Эта пена, осторожно извлеченная из янтры, должна храниться в коробке из металла vaajeemukha. Полученный shabda-phena будет притягивать к себе любые звуки и запоминать их.
Металл vaajeemukha описан в «Лохатантре»: 3части меди, 2 части sonamukhee (железного колчедана), 8 частей цинка, 2 части veera (черного металла), 3части kaanta (стали), 1 часть bambhaarika, 3части kamsaarika, 6 частей рап-chaanana, 2 части gowreemukha (слюды), 6 частей shundaalaka. Эти 10 ингредиентов очищаются, и в тигле из shundaalaka помещаются в печь shoorpaasya. Масса нагревается при помощи мехов vajraanana, переливается в vajraanana yantra, и чтобы обеспечить хорошее сцепление всех компонентов, энергично взбивается. В результате получается vaajeemukha loha, или светло-бежевого цвета.
Янтра pataprasaaranaописывается в «Крия-саре».
Чтобы понять, какие именно опасности подстерегают виману в воздухе, и изменить направление, рекомендуется янтра pataprasaarana. Согласно Patakalpa:
«Трава munja, природный лак, сал, красный баклажан, shaa-mbaree (кора дерева arjuna), джут, raajaavatra или sphatikaari (hydrorgirum sulphuratum), трава darbha, kravyaada (индийский нард), подвергаются тройному очищению и тройному sooryaputa (пропеканию на солнце). Затем они перекладываются в кухонный сосуд и пропекаются в нем Ъдня. После этого продукт перекладывают в янтру kuntinee и взбивают в течение 3yamaa (3/8 дня), затем его пропекают в кухонном сосуде повторно еще три дня. Массу переливают в patakriyaa yantra (устройство для изготовления материи) и перемешивают до образования ровной эмульсии, из которой получается искусственная материя. Эту материю затем окрашивают семью цветами. Ее наматывают на длинный шест, который закрепляют в янтре thrimu-khee-naala, снабжают ключом и устанавливают в основании крыла виманы.
Когда устройство в виде флажка сигналит красным цветом о подстерегающей впереди опасности, пилот должен пойти на снижение и достичь безопасной зоны. Если появляются благоприятные цвета, то пилот должен знать их значение и вести виману в благоприятном направлении.
Янтра dishaampati:
Согласно «Крия-саре», «вимана, проходящая в небе, в любом из восьми направлений, оказавшись в поле действия планетарных сил, солнечных лучей и неблагоприятных сезонных условий, может встретить на своем пути 15 сильнейших ураганов, называемых kowbera. Эти ураганы очень опасны для воздухоплавателей, поскольку вызывают у них проблемы с горлом и легкими. Чтобы защититься от них, в левом основании крыла устанавливается янтра dishaampati».
Эта янтра описана в «Янтра-пракаране»: «Я буду описывать янтру dishaampati,которая применяется как противоядие от вредных воздействий ветров kowbera. Из дерева paarvane, трижды обработанного необходимыми кислотами, изготавливается квадратная или круглая peetha (платформа)».
Дерево paarvanee описывается в «Янтра-пракаране»: «Дерево parvanee – это дерево, у которого очень близко расположены узлы, как у сахарного тростника. У него длинные красноватые листья и красные цветы. У него есть мелкие шипы, и оно служит противоядием от змеиного яда, острое на вкус, и используется для изгнания демонов и других злых сил. Оно цветет в темную половину месяца».
В центре peetha располагается труба или ось длиной с руку, изготовленная из стекла 19-го типа, с 9 отверстиями, 9 переключателями и 9 проводами. В восьми направлениях отмечаются восемь kendra, или центров. Восемь naala, или труб, должны иметь длину 2 фута, высоту 6 футов и ширину 3фута, и круглое сечение. На верхушке оси закрепляется восьми лепестковый лотос. Вся конструкция обтягивается заячьей шкурой. Вход в конструкцию, или mukha, должен закрываться полотном manchoolika. Провода, проведенные через трубы, подводятся сверху к лепесткам лотоса и закрепляются в узлах.
Полотно manchoolikaa описывается в «Пата-прадипике»: Берутся vaasantee (лиана gaertnera racemosa), mrida, ranjikaa (бетель или корень марены), ruchikaa (цитрон или касторовый боб), samvartakee (myrabalan belliriki), phaalgunee (слива sepi-stan), chanchora (красный касторовый боб), arunkaanta (подсолнечник), kundalinee, mandoorika (железная окалина), maarika (перец, порезанный кубиками), lankaari, kapivallaree (слоновый перец), vishadharaa, samvaalikaa, manjaree (ashoka), rukmaangaa (стручки кассии, александрийские стручки), dhundikaa (акация sirisa), arka (гигантский ластовень, или madar), garuda (coculus cordifolious), gunjaa (лакричник), и janjharaa.
От вышеуказанных растений берут веточки, побеги, листья, почки, усики и кору и хорошо проваривают в специальном сосуде. Затем добавляют кислоту crowncha и снова варят в течение трех дней. В результате получается белое, чистое, упругое и качественное полотно manjoolika.
В него помещают кристалл vaatapaa. Перед кристаллом устанавливают зеркало amshupaa.Когда воздушный вихрь Kowbera соприкасается с солнечными лучами, в зеркале amshupaaпоявляются красные и синие оттенки. В этом случае, требуется очень быстро повернуть ключи от девяти труб. В результате, в каждой из труб генерируется энергия, которая, проходя сквозь заячью шкуру, порождает мощную силу, называемую sammar-shtikaa. Полотно manjoolika получает эту силу и передает ее лотосовым лепесткам, а лепестки по проволокам передают ее кристаллу vaatapaa. Под действием силы sammarshtika кристалл поглощает этот опасный ветер Kowbera и выбрасывает его через трубу с лотосовыми лепестками в атмосферу, где он растворяется, не причиняя вреда воздухоплавателям. Для этого на вимане устанавливают янтру disaampati.
Зеркало 19-го типа описано в «Дарпана-пракаране»: Uraga-twak (змеиные головы), pancha-mukha, vyaaghradanta (зубы тигра), песок, соль, ртуть, свинец, shweta-niryaasa (белая смола), mrittikaa, sphaatika (квасцы), ruruka, veera (свинцовый сурик), mrinaja (лотосовые усики), ravikarpata, chanchola (красный касторовый боб), vaalaja, panchaoraanasaara (соль, содержащаяся в моче человека, лошади, осла, быка и овцы, или хлорид аммония), shashodupa (побег стиракового (бензоинового) дерева). Эти 18 ингредиентов, взятые в соотношении 3, 7,5, 22, 4, 15, 2, 5, 20. 7, 30, 15, 40, 23,27, 13, 19, 18, трижды очищаются, кладутся в тигель matsya moosha, помещаемый в печь nalikaa, и посредством мехов gomukhee нагреваются до 99 градусов. После отливки получается зеркало pingala.
Янтра Pattikaabhraka:
Согласно «Крия-саре», «чтобы уберечься от огня, вызванного проходящими рядом друг с другом планетами, в центре виманы должна быть установлена янтра pattikaabhraka».
В «Янтра-сарвасве» сказано, что, двигаясь по своим орбитам, две планеты иногда сильно приближаются друг к другу, и в результате столкновения их гигантских сил вспыхивает пламя. Этот огонь известен как jwaalaamukhee, или языки пламени, и он уничтожает как саму виману, так и всех, кто в ней находится. В качестве защиты от него на вимане устанавливается янтра pattikaabhraka.
Эта янтра изготавливается из слюды 3-го типа, 3-й классификационной группы.
В «Шаунакее» сказано: «Названия разновидностей слюды, относящихся к третьей группе, следующие: shaarada, pankila, soma, maarjaalika, rakta mukha и vinaashaka. Янтра должна изготавливаться из разновидности soma».
Somaabhra описывается в «Аоха-тантре»:
«Это хороший, сильный абсорбент небесного цвета, исцеляющий от болезней глаз. Он холодный на ощупь. Он содержит в себе элементы алмаза и помогает при болезнях, связанных с мочеиспусканием. На нем проявляются ярко-красные линии с завитками. Вот свойства somaabhraka».
Слюду дважды очищают соком баклажана и маслом из семян mataa и расплавляют. Из нее делают pattika, шириной два фута и высотой с руку. С использованием vaari vriksha изготавливают koorma peetha, или основание в форме черепахи, шириной 16 дюймов и длиной с руку. Shanku, или ось, изготавливают тем же способом, что и pattika. Далее, устанавливаются вращающиеся колеса с ключами и кристаллы shoundeerya. Из главного центра проводят провода и присоединяют к концу pattika. С другой стороны устанавливается сосуд из слоновой кости, наполненный кислотой shyvaala, в которую помещается ртутный кристалл ravichumbaka. К внутренней стороне этого сосуда подсоединяются провода. Вся конструкция, начиная от оси, покрывается shringinee. Ось, на которой крепится naala, должна стоять строго вертикально. Слюдяной shanku с переключателями вращения пяти колес закрепляется в центре peetha. На верхнем конце shanku, в центре оболочки виманы размещается pattika, очищенная кислотой.
Когда в результате планетарного контакта вспыхивает jwaa-laamukhee и достигает виманы, приводят в действие главный переключатель оси. В сосуде с кислотой возникает холодная волна, которая передается по проводам на пять колес и достигает pattika. Эта волна тянет за собой jwaalaamukhee и выталкивает ее к кристаллу, расположенному в центре корпуса. Кристалл, в свою очередь, выталкивает огонь через naala, или трубу, в атмосферу, где этот огонь потухает.
Soorya Shaktyapakarshana Yantra, или Янтра, извлекающая солнечное тепло.
В холодные зимние месяцы на вимане для обогрева устанавливают янтруsoorya shaktyapakarshana.
В «Янтра-сарвасве» сказано: «Сейчас будет объясняться устройство механизма для накопления солнечного тепла, который используется для защиты от холода на протяжении четырех зимних месяцев. В изготовлении этого механизма используется зеркало 27-го типа, захватывающее солнечные лучи».
Вот как это устройство описывается в «Дарпана-пракаране»:
Sphatika, или квасцы, manjula, или корень марены, морскую пенку, соль sarja, или окись натрия, песок, ртуть, garada, или аконит, kishora, или лакричник, gandhaka, или самородную серу, karbura, или желтый аурипигмент, praanakshaara, или хлорид аммония берут в соотношении 12, 1, 5, 1, 13, 12, 8, 10, 27, 4, 3, 1,8, 5, 1, 5, 8, 3,9, 2, очищают, помещают в тигель antarmukha и варят в печи shuka-mukha. Затем полученную массу переливают в янтру antarmukha и поворачивают ручку для перемешивания. После остывания в форме получается качественное, легкое, прочное стекло золотистого цвета, собирающее солнечное тепло.
Из этого стекла изготавливают pattika, или опору, длина которой 80 дюймов, ширина 20 дюймов, а толщина 1 дюйм. На ней отмечают три точки. Далее подготавливают две naala, или трубы длиной с руку, с десятидюймовым отверстием, а также peetha в форме полумесяца. Кроме того, подготавливается еще одна peetha, 2 фута в длину и 6 футов в высоту. В ней укрепляют peetha, имеющую форму полумесяца. С обеих ее сторон устанавливают 2 naala. Между ними устанавливают ось, длина которой 88 дюймов, а ширина 3дюйма. К верхнему концу оси прикрепляют другую pattika. В трех точках, отмеченных на ней, располагают конструкции в виде сдвоенных цветков лотоса с лепестками, изготовленными из вышеописанного стекла: на них устанавливают кубкообразные сосуды. Две naala, или трубы, наполняют кислотой, полученной из мха, или кислотой shrini. В трубы помещают кристалл chhaayaamukha, а у их основания – сосуд с кислотой jyotsnaa. В сосуде скислотой jyotsnaa закрепляют проволоки, поглощающие холод, а также ручки переключателей, снабженные шарикоподшипниками. Эти провода протягивают между соседними naala, далее вокруг двух лотосов, расположенных по краям pattikaa, вокруг центрального лотоса, уводя их концы обратно в кислоту jyotsnaa. Кроме того, изготавливают еще одну naala: она закрывает сосуд с кислотой, а ее нижний конец выводится в отверстие в дне вимаиы.
Когда зимний холод начинает проникать в виману, главное колесо, расположенное в основании shanku, поворачивают с большой скоростью. На верхние проволоки pattika подается энергия, лепестки лотосов начинают вибрировать, и ветер перетягивает холод по проводам в центральный сосуд с кислотой. Кислоты, содержащиеся в обеих naalaa, впитают в себя этот холод, и передадут его chaayaamukha mani, который собственной энергией направит холодную силу в jyotsnaadravaka, и оттуда она вытолкнется через naala в атмосферу. В атмосфере эта холодная сила растворится. Так, благодаря янтре soorya-shaktyapakarshana,вимана будет защищена от холода.
Янтра apasma-dhooma-prasaarana, или устройство, распространяющее ядовитый газ.
Как утверждает «Крия-сара», «для ведения битвы с вражеским летательным аппаратом, намеревающимся уничтожить виману, необходима янтра apasmaara-dhooma-prasaarana».
Согласно «Янтра сарвасве»:
«Apasmaara-dhooma-prasaarana yantraпредписывается для защиты виманы от вражеских летательных аппаратов. В ее изготовлении должен использоваться исключительно металл kshou-ndeera, и никакой более».
Kshoundeera loha описывается в «Лохатантре»:
8 частей kshwinka, или цинка, 5 частей ртути, 7 частей сплава krowncha, 3 части kaanta, или стали, 4 части hamsa, или серебра, 1 часть maadhweeka и 5частей шт. Эти ингредиенты очищают, помещают в тигель и в печи chhatreemukha нагревают с помощью мехов surasa до 100 градусов. После отливки получается отличный сплав kshoundeera.
После заливки этого loha в pattikayantra, подвергания его термообработке при температуре 300 градусов и перемешивания, получается упругая pattikaa. Из нее изготавливается мембрана, длиной в 5 рук и шириной в 3 руки. Она снабжается mukhaa-naala, или носиком размером в 6 футов. Ее входное отверстие должно быть таким же, как у янтры peshanee.Это отверстие должно закрываться и запираться. К ее нижней части присоединяются три кармана. Посередине располагается aava-rana, или круглая покрышка из заячьей шкуры, снабженная переключателем. Над ней устанавливается choorna paata, или сосуд с порохом. В нижней части сосуда с порохом, располагается переключатель. Мембран должно быть четыре.
Когда ожидается нападение вражеского летательного аппарата, то aavaaraka bhastrika, или окутывающая мембрана, становится для виманы щитом. Остальные четыре мембраны закрепляются в dikpeethas, или боковых точках, над aavarana, или покрышкой. На choorna-paatra, или пороховую бочку, подается электричество. Порох сразу начинает дымиться. Поворотом ключа открывается входное отверстие мембраны. Появившийся дым входит в четыре маленькие мембраны, а из них достигает центрального kunda. Распространяясь повсюду, он входит в отверстие мембраны, а затем поворотом ключа выпускается из всех bhastrikaa, или мембран, окружает вражеский летательный аппарат и выводит из строя его экипаж. Этот летательный аппарат уничтожается, и вимана оказывается вне опасности.
Янтра Stambhana, или механизм остановки.
Согласно «Крия-саре», когда в результате столкновения сил в воздушных слоях, насыщенных водой, генерируется энергия, поднимаются сильные ураганы и воздушные вихри, разрушающие все на своем пути. Чтобы защититься от них, на дне виманы устанавливают янтру stambhana.
«Янтра-сарвасва» утверждает:
Чтобы защитить летательный аппарат от сильнейших порывов ветра, устанавливается янтра vimaana stambhana,которая изготавливается следующим образом:
Из металла vakratunda изготавливается квадратная peetha, в четыре раза меньше дна виманы, толщиной три фута. В ее восьми секторах отмечаются точки для креплений. Укрытие с отверстиями, вращающимися зубчатыми колесами, сделанными из того же металла, колесные оси с вращающимися ключами, металлическая лента, трижды огибающая конструкцию, зубчатые колеса, оси, переключатели, шарниры и трехжильные кабели изготавливаются из того же самого металла. В восьми выбранных точках закрепляются naalaa, или оси с колесами, и провода. Через naala, или трубу, расположенную у переключателя сжатия виманы, пропускаются провода, которые, проходя через другие naala, подводятся к центральной оси и образуют узел в районе основания вращающегося колеса. Когда ожидается сильнейший порыв ветра, поворачивают переключатель ежатия или складывания раскрытых частей виманы, а также переключатели вращения восьми колес. В результате вимана замедлит скорость. Затем поворачивают переключатели восьми осей, установленных на peetha, или подставке, после чего произойдет полное затухание скорости виманы. Затем поворачивается колесо у центральной оси peetha, и происходит полная остановка виманы. Затем нужно повернуть переключатель крыльев виманы. Взмахами крыльев вимана создаст ветер, который окружит ее, создав защитную сферу. После поворота тормозного ключа вимана становится неподвижной. Именно дял этой цели в центре дна виманы устанавливают янтру yaana-stham-bhana.
Янтра Vyshvaanara-naala:
«Крия-сара» утверждает:
С целью обеспечения пассажиров огнем для проведения агнихотры, или повседневных огненных ритуалов, а также для приготовления пищи в срединном центре виманы устанавливается янтра vyshwaanara-nala.
В «Янтра-сарвасве» сказано:
Здесь приводится описание янтры vyshwaanara-naala,обеспечивающей пассажирам виманы огонь. Из металла naaga изготавливается четырехугольная или круглая peetha (подставка), длиной 2 фута и шириной 12 дюймов. На ней отмечают три kendra, или точки. Из смеси меди и karpara, или цинковой обманки изготавливают три сосуда. Один сосуд наполняют кислотой, полученной из самородной серы. Другой сосуд наполняют ароматической кислотой rookshaka, или кислотой, полученной из семян кротона. В третий сосуд наливается кислота, полученная из корня марены. Эти три сосуда размещают на peetha в трех kendra-точках.
В сосуд с серной кислотой помещается prajwaalaka mani, или кристалл, порождающий пламя. В сосуд с кислотой rooksha помещается dhoomaasya mani, или кристалл, порождающий дым. В сосуд с кислотой manjishtha помещается mahoshnika mani, или кристалл, порождающий тепло.
В тех частях виманы, где располагаются кухни, и где пассажиры проводят священную агнихотру, устанавливаются keelaka sthambhas, или оси. Сосуды с кислотами соединяются электропроводкой, идущей от центральной оси. Эта проводка подсоединяется к mani, или кристаллам в сосудах с кислотой. На верхушке центральной оси, в центре chumbakee keela, должен быть закреплен jwaalaamukhee mani под стеклянным колпаком. С одной из двух сторон от него, устанавливаются sinjeeraka mani и dridhikaa mani. От каждого кристалла тянется провод, проведенный с верхушки центральной оси, и закрепленный у основания оси. Он соединяет места приготовления пищи и проведения агнимитры, замыкая круг в виде kulya, в котором устанавливаются металлические трубы. Через трубы к местам подачи огня должны быть натянуты проволоки, прикрепляемые к металлическим pattika.
Сначала приводится во вращение bhadramushti keelaka. Кислота в сосуде начинает нагреваться. Тепло, возникшее в кислоте rookshna, проходит в manjishtha mani, и в mahoshnika mani появляется дым. Благодаря действию силы этой кислоты создается сильный жар. Под действием этого жара, образовавшегося в сосуде с серной кислотой, в prajwaalika mani вспыхивает пламя. Дым, жар и огонь проходят по проволокам к кристаллам sinjeeraka, dridhikaa и jwaalaa-mukhee. Колесо chumbaka должно энергично вращаться, благодаря чему дым, жар и огонь достигают ключа на верхушке центральной оси. При повороте этого keelee они достигают центрального keele распределительного щита, установленного у основания оси. Когда этот переключатель включен, жар и пламя достигают металлических частей кухонных печей, а также очагов, используемых в религиозных целях. Для этого в срединном центре виманы должна быть установлена vyshwaanara naala yantra.
