Текст книги "Карма женщины, карма мужчины. Часть 1"

Автор книги: Людмила Ваганова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 14 страниц)

Среди Сетов вы не встретите тружеников. Они не умеют и не любят работать. Они ищут возможность «сорвать бабло». Хотя мы можем видеть среди мужчин с данным архетипом представителей, у которых весьма высок интеллект, присутствуют недюжинные таланты организаторов, руководителей, артистов. К сожалению, Остап Бендер – это лишь Сет. Когда это понимаешь, то его очарованнее весьма и весьма тускнеет. Да, все способности Сетов как-то быстро блекнут и угасают, поскольку не развитие дела и не раскрытие таланта ставят они задачей жизни, а «красивую жизнь». За нее они готовы продать и родную мать, не только предать свой талант. На самом низком уровне Сет – это преступник: грабитель, вор и убийца. Все мы смотрим детективные фильмы. Преступник, желающий заполучить себе то, что ему по праву не принадлежит, – это Сет.

Человек «без определенного места жительства (бомж), предпочитают случайные деньги и битые физиономии, только бы не «вкалывать», – это тоже Сет. Хотя не все «бомжи» Сеты. Среди этой категории населения может оказаться любой архетип; все зависит от степени кармических проблем. Но циничные лентяи, предпочитающие такой образ жизни, искренне считающие, что они свободнее и независимее рабочего человека, – это, конечно же, Сеты. Подлость, изворотливость, полное пренебрежение моральными принципами свойственны Сету, где бы он ни был: хоть в правительстве, хоть среди подзаборной братии.

Деньги для Сета – источник всех удовольствий. Это Сет придумал, что за деньги можно купить все. Деньги – это власть, это возможность встать над всем обществом, диктовать свои правила игры, это беспрекословное подчинение и преклонение каждого, кто на ступеньку ниже на лестнице материального благополучия.

Сет никогда не расстается с деньгами просто так. Он либо покупает удовольствие, либо вкладывает деньги с намерением получить еще большие деньги. Даже если Сет покупает шубу жене, то только для того, чтобы выглядеть не хуже своего партнера, который тоже «выходит в свет» с красавицей женой, облаченной в красивую шубу.

Сеты-семьянины обычно ужасные скупердяи, практикующие контроль за супругой до копейки: «Это тебе на продукты, это на мыло, а это на две электролампочки – опять непредвиденные расходы! Еще раз увижу, что свет горит в туалете, когда вас там нет, – обрежу лампочку вовсе». И ведь обрежет, и будет очень гордиться своим воспитательным процессом. А сам для себя сделает скрытый фонарик.

Деньги – больное место Сета. Он всегда считает, что их мало. В своих голубых мечтах он всегда рисует себе огромное количество денег. Столько, что он сможет купить всех. Пусть все будут у него на побегушках и пусть каждый, даже за его спиной не посмеет сказать ни одного дурного слова, потому как невозможно осудить столь богатого и могущественного человека.

Власть – второе больное место Сета. Кем бы он ни был, он всегда стремится хоть кого-то унизить: подчиненных, сослуживцев, партнеров, жену, любовницу, ребенка… Это лучший способ возвыситься самому. Он испытывает потребность «построить» всех тех, кто слабее, кто зависит от него, кто не умеет сопротивляться, кто сейчас, в данный момент, не имеет сил дать отпор…

Лесть – лакмусовая бумажка на Сета. Начните льстить, и вы поймете кто перед вами. Осирис поулыбается и тут же все забудет. Тот нахмурится и долго будет думать, что бы это значило. Анубис испугается и постарается убежать и спрятаться, Гор будет внимательно слушать, стараясь понять, что же вы хотите и что он должен теперь сделать для вас. Сет готов слушать лесть вечно.

Даже если он понимает, что вы льстите, он все равно уверен, что он не только достоин всех тех похвал, которыми вы его одарили, но он достоин еще большего и вы могли бы «раскошелиться» на это большее, да, видно, у вас ума не хватило… И все же хорошо, приятно иметь с вами дело, при удобном случае он попросит вас повторить все то замечательное, что вы про него сказали, в присутствии большого количества людей. Не вздумайте отказать – будете его врагом. Но если пойдете у него на поводу, не думайте, что он будет к вам очень благосклонен, вы нужны, пока вами можно воспользоваться…

Внешне Сет узнаваем по высокомерному взгляду и зрительной надменной усмешке. Он легко раздражается, грубит и хамит, впадает в ярость и ищет возможность отомстить за любое ваше слово, которое ему не понравилось.

Одеваться он любит в дорогие вещи, стараясь подчеркнуть свое превосходство над окружающими. Часто он стремится к модной изысканности. А иногда в его одежде можно прочесть презрительное неуважение к окружающим: давно не стиранный свитер, истертые грязные джинсы. Но чаще все-таки он выглядит как педант: отглаженные брюки, шикарная рубашка, модные галстук и пиджак, желательно поярче краски или подороже «прикид», чтобы все сразу поняли, с кем имеют дело! Яркий платок с претензией на изысканность, весь в черном бархате с претензией на необыкновенность.

Завершая разговор о Сете, мы должны вновь отметить, что он в той или иной степени присутствует в каждом из нас.

Все, что связано с гордыней, леностью души, эгоистичностью, жадностью, злобой, поднимается периодически в душе каждого человека. «Бог и дьявол в каждом из нас», – гласит христианская мудрость. Мудрость древности подсказывает, что в нашем мире сейчас идет не прекращающаяся ни на секунду борьба. Порядок воюет с хаосом, добро стремится подняться над злом, любовь старается победить ненависть. Фронт этой борьбы проходит сейчас через людские сердца, через их души. Кто победил в вас сегодня: Сет или Гор? Если вы раздражительны, злобны, жадны, то сегодня Сет одержал победу.

В Мифе есть место, где Гор и Сет объединяются. Это происходит как раз тогда, когда борьба становится более тонкой, можно сказать, «психологической». Гор и Сет соревнуются в том, кто из них окажется более устойчивым в своих принципиальных взглядах на жизнь. Моральные качества Гора, его бдительность по отношению к изысканным проискам зла проходят серьезную проверку. Гор с честью ее выдерживает.

Всегда ли мы можем сказать, что внутри нашей души побеждает Гор? Чем чаще мы идем на поводу у Сета, тем более опасный и тернистый кармический путь мы выбираем для своей души.

Гор – спаситель мира. Разумная природа человека

Гор – наиболее гармоничный из всех мужских архетипов. Он готов прислушиваться к советам мудрых и старших, умеет быть настойчивым и мужественным. Он способен смирить себя, приглушить свои амбиции, пойти на компромисс.

Все это делает его героем, похожим на Иванушку из русских сказок. Иван тоже советуется с Бабой Ягой (Исида), встречает на своем пути старичка-лесовичка (Тот). Ему помогают стихии природы: море, ветер, солнце, земля, а также всевозможные животные: Серый Волк, Конек-горбунок, Жар-птица, медведи, зайцы, ужи и прочая тварь. И природа, и животный мир суть энергия окружающего пространства, энергия земного Мира.

Гора подпитывают природными энергиями Хатор и Нефтида, Исида и Тот дают ему энергию знаний. Осирис, казалось бы никак не участвует в судьбе сына, однако именно он дает ему энергию высшего, духовного начала.

Собственно, ради чего так старается Исида зачать и родить Гора? Ради спасения дела Осириса. Осирис принес в Мир Материи Порядок и благость, гармонию и возможность бесконечного эволюционного развития. Сет разрушает Мир, построенный Осирисом. Исида (женщина) способна породить, выносить, взрастить силу, которая сможет вновь установить порядок в Мире. Гор рожден как наследник энергии Осириса, как сила, способная возродить дух Осириса и наполнить им все пространство Мира Материи.

Осирис как будто ничего не делает для Гора. Однако он все время незримо присутствует в делах сына, поскольку вея деятельность Гора подчинена восстановлению правильности, созданной его отцом. Мысль об отце есть та духовная сила, которая питает Гора, может быть, более мощно, более значимо, чем что-либо другое. Гор всегда ощущает себя особенным. Только на его плечи возложена задача победить Сета. Гор не может спихнуть эту ответственность ни на кого другого, ведь это он – сын Осириса, на него смотрят боги, на него рассчитывает отец, на него возлагает надежды мать.

Ощущение избранности, особенности, непохожести на других присуще также и русскому Ивану. Он либо Иван-царевич, стало быть, уже «первый парень на деревне», либо Иван-дурак… В этом «неприличном» качестве заложено весьма и весьма глубокое содержание. С точки зрения обывателя, тот, кто отказывается от наследства, отпускает уже пойманных коня или Жар-птицу, разговаривает с животными, мечтает о принцессе, сидя на печи, метит в царские зятья без всяких на то оснований, тот, без сомнения, дурак, то есть не такой, как все.

Он не спит, когда все спят, он не доказывает никому свою разумность, он не спорит с «умниками», когда те не берут его на праздник, на состязание, на бой… «Дурак» настроен на свой внутренний мир, на мир своих грез и фантазий. «Дурак» чужд обыденной, житейской разумности. «Дурак» мыслит другими категориями. Именно поэтому ему все и удается. Он побеждает все темные силы, разгадывает множество хитроумных загадок, использует советы мудрых и приходит к заветной цели: высвобождает из пут царевну (красоту, мудрость, гармонию мира).

Только такой «дурак» может быть способным к духовному перерождению (переосмыслению своей жизни). Поэтому он легко прыгает в кипящее молоко и становится Иваном-царевичем. А поскольку царь, глядя на Ивана, тоже прыгает в кипящее молоко и погибает естественно и добровольно из-за собственной зависти и злости, то Иван становится и царем. Сказки на этом обрываются. В них лишь говорится, что дальше все было прекрасно. А вот как прекрасно, этого нам узнать не дано…

Так и Миф о Горе заканчивается на самом интересном месте: он побеждает и становится правителем. Мы понимаем, что будет восстановлен Порядок Осириса, но у нас много вопросов… Например, что теперь будут делать все герои Мифа? Как жить? Если бы мы знали ответ на этот вопрос, то, может быть, уже давно бы свергли Сета в нашем мире, победили его внутри себя и жили бы в этом раю. Парадокс в том, что мы не знаем, как жить в раю, как жить в мире, где царит божественный порядок, именно поэтому он еще не может наступить.

Мы видим Гора, единственного из всех персонажей Мифа, в развитии. Сначала он болезненный тщедушный ребенок, беззащитный перед злом. Гора ужалил скорпион, посланный Сетом. Мы видим, как отчаянно спасает мальчика мать, она готова отдать свою жизнь ради того, чтобы жил он, сын Осириса. Исида способна и на большее: она взывает к богам, и все начинают спасать ее «прекрасного золотого ребенка» (так она называет его).

Сын Исиды и Осириса, зачатый божественным образом, любимый всеми богами, мальчик, на которого возложена задача спасения Мира, не может погибнуть. Ведь тогда Мир будет разрушен, в нем победит хаос. Божественное не приемлет хаоса, божественное несет гармонию. Бог не может утонуть в хаосе, бог непременно восстановит свой Порядок во всех мирах, но ему нужны помощники. Богу нужен сын, который бы принес идеи Отца на землю. Божий сын не может погибнуть, не выполнив своей роли!

В отчаянии Исида воззвала к небесам, и ее голос достиг Ладьи Миллионов Лет, и диск Солнца замер на своем пути. По повелению Ра из ладьи вышел Тот, вооруженный словами силы и заклинаниями. Он произнес гимн Гору, который начинался словами: «Слава тебе, бог, сын бога». По сути это гимн Человеку. В нем звучит бесконечная любовь небес к человеку и бесконечная вера богов в то, что человек справится с проблемами земной жизни, сможет взрастить и укрепить свой дух, будет способен исполнить все в своем предназначении.

И вот Гор, маленький беззащитный человек, готовый погибнуть от укуса скорпиона и от тысячи других превратностей мира, оказывается Человеком.

Оказывается, что судьбой Человека не могут распоряжаться законы природы. Жизнь и судьба Человека под охраной бегов. Да, человек может погибнуть от своей глупости, неразумной беспечности, незнания законов мира, непонимания себя самого, и боги будут бессильны. Но Человек, вооруженный Знанием, Мудростью и пониманием Законов жизни, бессмертен, он – земной бог, равный богам небесным. Ах, если бы все люди смогли понять это…

Исиде такие истины были открыты, и она старалась вложить в Гора все Знания, всю Мудрость Мира, которыми владела сама. А поскольку Гор знал с младенчества, что ему необходимо свершить великий подвиг во имя Мира, то он старался усвоить «на отлично» все, что давала ему мать. Он готовил себя к великому, справедливому, благостному делу на пользу всем людям. Теперь его уже нельзя назвать тщедушным ребенком, это Человек, в душе которого вызревает дух Великого Мудреца, Великого Воина и Великого Строителя Мира.

И вот мы видим его на экзамене Судьбы, когда решается вопрос, ему быть правителем Египта или убийце Сету. Всем богам очевидна справедливость требований Гора, они высказываются против убийцы: «Трон по праву принадлежит Гору, невзирая на все могущество Сета. Это истинно тысячекратно!»

Тогда сказал бог солнца Ра: «Я не согласен с этим». Боги приходят в негодование до такой степени, что даже оскорбляют Ра, отказываясь внимать ему. Но все напрасно. Решение Ра воистину мудро! Неважно, каким путем пришел к власти Сет. Он сумел это сделать! Если власть Осириса была сильна, то как случилось, что Сет сидит на троне» а не тот, в чьих руках был Порядок и всеобщая благость? Раз Сет на троне, значит, в чем-то Осирис был слаб! Теперь Гop претендует на трон. А что он может? Давайте посадим на трон законного наследника и формально успокоим свою совесть, ведь все по справедливости. Но если власть будет слабой, появится новый Сет, десятки Сетов, сотни Сетов… И тогда все придет в полное разрушение: Сеты будут вести войну за власть, пока не рухнет весь Мир.

Так что же, посадить на трон законного наследника, а затем нянчиться с ним, решать за него все его проблемы… А он еще и будет играть богами: «Вы меня посадили на трон, так теперь помогайте мне, ведь мне же трудно, страна в развале после правления Сета. Дайте мне субсидии. Пусть боги наведут порядок, а я, так и быть, буду править!»

Как часто случается в нашей жизни: мы думаем, что делаем справедливую благость, а она оборачивается для нас же бедой. Вот тут бы и вспомнить о мудрости Ра! Да оставив амбиции «доброты» и «праведности», высветить мысленным взором будущее хоть на два шага вперед, может, и мы пришли бы к решению, достойному мудрых!

Боги не могут вмешиваться в земную жизнь. Это правило установлено Великим Ра. Боги не в силах по своей воле распоряжаться судьбами людей. Человек сам своей волей решает, какой будет его судьба. Боги могут помочь тому, кто упорно идет к своей цели. И все-таки решающий шаг делает сам Человек.

Добро должно само победить Зло, только тогда оно покажет свою силу и жизнеспособность. Гор должен победить Сета в равной схватке, чтобы доказать свое право быть правителем страны. Если Гор способен победить Сета, значит, он будет способен вновь установить на Земле Порядок Осириса.

Но что подразумевается под «схваткой на равных»? Значит ли это, что все средства хороши для победы над противником? Оказывается, нет.

Гор и Сет превращаются в огромных гиппопотамов и бьются на дне глубокой реки. Кто первым покажется на поверхности, тот будет считаться побежденным. Исида в слезах, она боится, что Сет убьет ее сына. От страха она совершает неразумные вещи, недостойные мудрой богини.

Исида делает волшебный гарпун и хочет убить Сета, чтобы спасти Гора, то есть, по сути, она хочет сделать за сына его работу и посадить его на престол своими руками. Нетрудно увидеть, что это идет вразрез с мудрым решением Ра. Неудивительно, что все кончается очень плохо.

В мутной воде, ведь животные сражаются на дне и поднимают ил со дна Нила, Исида не может разглядеть, где ее сын и тем не менее все равно с силой отправляет гарпун в воду. Он вонзился в бок Гору, и тот кричит от боли. Исида тут же освобождает его и снова направляет свое оружие. На этот раз она поражает Сета, он тоже кричит от боли: «Исида, я твой брат. Пожалей меня». Любящее сердце Исиды не может этого вынести, она отпускает Сета.

Гор в гневе отсекает голову матери и покидает поле битвы. Мудрый Тот помог Исиде вновь обрести голову, которую она «потеряла» на самом деле еще тогда, когда, обезумев от страха за сына, стала изготавливать гарпун. Гор, по-видимому тоже в безумном состоянии, прилег в оазисе. Тут его отыскал Сет. В образе черной свиньи он пришел и выколол Гору глаза. Мучимый болью, сын Осириса провел всю ночь в размышлении.

Что ж, ему есть о чем подумать. Он согласился сразиться с Сетом на зверином уровне, на уровне, который Сету наиболее близок, и проиграл. И Исида, и Гор опустились в ту сферу жизни, где Сет наиболее силен. На низком уровне добру никогда не победить зло. Видимо, стоит признать свое поражение и оставить приоритет за грубой силой…

К утру Хатор и Тот возвращают Гору духовное зрение и духовные силы. Спаситель Мира понимает, что он должен действовать как-то по-другому.

Два соперника вновь явились на суд Ладьи Миллионов Лет, и Ра попросил их покончить с раздорами и установить мир. Сет сказал Гору: «Приходи, мы прекрасно проведем время». И Гор ответил: «Конечно, с удовольствием».

Таким образом, был достигнут компромисс. Он был необходим для того, чтобы зло само себя разоблачило, чтобы, сплетая сети интриг и всевозможных ухищрений против Гора, Сет сам бы в них и попался. Согласитесь, что это другой уровень борьбы со злом. Здесь Гор уже выглядит более мудрым и зрелым.

Далее в мифе следует не совсем приличная история о том, как Сет пытался изнасиловать спящего Гора, чтобы затем опозорить его, но Гор лишь притворился спящим, и семя Сета не попало в тело сына Исиды. Когда же Гор рассказал об этом случае своей матери, она тоже повела себя уже более мудро. Она собрала семя Гора и вылила его в саду Сета на лопух, который Сет ел прямо с грядки по утрам. Ничего не подозревающий Сет съел лопух и забеременел. Он пришел к Гору и сказал: «Идем, я подал на тебя в суд». Гор ответил: «Я так и сделаю».

На суде все открылось. Зло себя разоблачило. Эта история, кроме своей внешней неприличности, несет в себе весьма глубокий смысл". Желание опозорить и устранить противника, нечестное ведение борьбы характерно только для сил Зла. Думая, что роет яму Гору, Сет сам в нее попадает.

В эзотерической философии восточных единоборств есть красивое правило: никогда не нападать первым. При этом мудрый воин мгновенно схватывает смысл действия нападающего, он точно угадывает направление энергии удара. Затем небольшим усилием он опережающим действием чуть изменяет направление энергии удара противника так, что тот сам причиняет себе вред. Это высокое искусство сражаться со злом, не используя при этом методов зла – не превращаясь в злодея самому.

Не стоит желать смерти врага и направлять против него еще большую силу зла, которую надо сначала породить в себе… Стоит лишь возвратить энергию зла, уже направленную к тебе, обратно к тому, кто жаждет тебя уничтожить. Тем самым все его зло обернется против него, то есть он фактически сам себя убивает.

Семя является символом мужской, активной энергии. Но это энергия более высокого, более тонкого плана по сравнению с грубой энергией двух огромных гиппопотамов, меряющихся силой мышц на дне Нила. Семя – это еще и символ воли, символ потенциальных, глубинных энергий человека. Битву на уровне воли Гор выиграл. Почти… Потому что Сет потребовал, чтобы ему была дана еще одна возможность доказать, что он, в отличие от Гора, достоин трона.

Сет сказал: «Пусть мы оба построим каменные корабли и пустим их наперегонки вниз по Нилу, чей корабль выиграет состязание, тот и будет носить корону Осириса». И вновь Гор принял вызов. Началось самое главное сражение.

Правитель государства, царь, первый человек в стране, должен быть физически неслабым человеком, по крайней мере у него должно быть хорошее здоровье. Однако первая битва Сета и Гора показала, что Гор вряд ли превосходит Сета в этом плане. Волевые качества руководителя являются непременным условием для успешности его дел. В этом плане Гор показал себя более способным, чем Сет. Но самый главный критерий достойного правителя заключается в том, что у него должен быть подвижным разум. Он должен находить неординарные решения на поставленные задачи, у него должно быть много хороших идей, он должен быть способным создать корабль своего государства и пустить его в открытое плавание. Его корабль должен быть стабильным и могучим, но вместе с тем легким и маневренным. А самое главное, корабль, построенный Человеком, должен иметь долгое и счастливое плавание. В этом случае силы, вложенные в дело, не пропали зря, правитель принес своему государству и народу процветание, а также доказал правильность и жизнеспособность своего способа правления.

Сет сотворил каменный корабль, но он утонул, как только был спущен на воду. Корабль Гора прекрасно плавал, потому что был сделан из дерева и лишь облицован под камень. Когда корабль Сета утонул, Сет разъярился, вновь обратился в гиппопотама и ударил корабль Гора так, что он раскололся на куски. Гор обратил против Сета свое копье, но… вовремя остановился!

Комментарии, как говорится, излишни. Чувствуя свое полное поражение, злой озлобится еще больше. Побеждая на высоком уровне, на уровне идеи, Гор нашел в себе духовные силы и не опустился уже на уровень физической агрессии и злобы на противника. (С высоты таких Знаний как странно звучат разговоры о необходимости спортивной злости, причем не только в спорте…)

На этом, как мы уже знаем, приключения Гора не закончились. Потребовалось еще вмешательство Осириса, который проявил свою волю тем, что написал письмо суду Богов с угрозой вступить в войну на тонких, уже не земных планах, против всех, кто ставит препоны справедливому наследнику, желающему свергнуть самозванца и установить Порядок на землях своего отца. Духовная поддержка Осириса, Повелителя Мира Мертвых, оказала свое действие. Сет был закован в цепи. Гора возвели на трон царя Египта. Сет согласился с принятым решением и помирился с Гором. Ра освободил Сета от оков и провозгласил, что тот должен пребывать с ним в небесах в качестве Повелителя Бурь и Защитника Ладьи Миллионов Лет. В Мире установилась полная гармония.

Итак, Гор победил только потому, что сумел развить в себе духовные силы. Гор символизирует каждого живущего на земле человека, будь он мужчиной или женщиной. Добро и Зло, незримая борьба Гора и Сета в каждом из нас. Побеждает Сет – и мы скатываемся в пучину злобы на весь мир, в пучину эгоизма, агрессии, жажды удовольствий. Побеждает Гор – и мы стремимся неуклонно развивать свою духовную природу.

А как же выглядит мужчина с ведущим архетипом Гора?

В детстве он ничем особенным не отличался. Часто бывает болезненным, немножко упрямым, немножко вредным, немножко капризным. Иногда кажется, что он не очень-то любит этот мир и с удовольствием ушел бы искать лучшие миры. Маленький Гор какой-то всегда неприметный, средненький, серенький. Никаких особенных способностей он не проявляет. Он будто бы бережет силы для чего-то более важного. Иногда ему бывает скучно заниматься тем, что обычно увлекает детей: игра, спорт, праздники. Во всех занятиях он старается открыть какой-то более серьезный глубокий смысл, чем просто веселое времяпровождение. Поэтому он всерьез сердится и переживает, когда что-то ему не удается. Чисто бывает расстроен, возбужден и раздражен в игре и в спорте из-за пустяка, хотя в целом он – спокойный, уравновешенный и скорее наблюдающий, чем действующий ребенок.

Недовольство и раздражение присущи и Гору-подростку. Он редко бывает старательным в учебе. Слишком многие предметы ему кажутся пустыми и никчемными. Но если Гора что-то увлекает – он загорается, в нем как будто пробуждается жизнь и он будто бы начинает верить, что есть кое-что и хорошее, и любопытное в этом мире.

Отличительная черта Гора-подростка в том, что он любит думать. Он часто бывает очень наблюдателен, и из своих наблюдений он делает выводы. К сожалению, в отличие от Тота, Гор недостаточно разумен, чтобы делать зрелые выводы.

Наблюдая различные неприглядные черты современной жизни, Гор остро нуждается в друге и учителе. Он жаждет того, чтобы кто-то старший и мудрый объяснил ему что к чему. Часто он физически ощущает, как мозги его бьются и мечутся в поисках выхода, а не найдя его, сами начинают «гнать» что-то не совсем правильное.

Например, десятилетний Гор видит социальное неравенство: кто-то богат, а кто-то беден. Это не всегда соответствует тому, сколько трудовых сил вкладывает человек в свое благосостояние. Гор видит также, что тот, кто богат, презирает того, кто беден, богатство дает силу и множество преимуществ. Гор делает вывод: я должен быть богат любым способом.

Гор-подросток видит, что физическая сила также дает определенную степень преимущества и уважения. Гор всегда стремится вырасти над собой стать чем-то большим, чем то, что он представляет собой на сегодняшний день. Мальчик Гор всегда занимается спортом, хотя бы немного.

Недовольство собой, пожалуй, главная черта Гора с подросткового возраста и на всю жизнь. Комплекс неполноценности обязательно присущ ему в той или иной степени. Это заставляет страдать его. Но, переживая, Гор всегда активно мечтает и верит в свою мечту! Это вторая главная отличительная черта этого архетипа.

Мечтать о том, что он вырастет и будет способен на большее, чем все остальные, Гор не перестает никогда, даже будучи взрослым. Однако его мечты далеко не мыльные пузыри. Он старается мыслить реально. А поскольку он достаточно наблюдателен и имеет цепкий, трезвый ум, то он уже подростком вынашивает идеи своего продвижения в этой жизни, завоевания места под солнцем. Но вот какими путями?

Если Гор увидит, что образование поднимает человека на более высокую ступеньку общества, он будет упорно поступать в институт и поступит, даже если он в школе был троечником. Если увидит, что научная степень дает новую возможность подняться над собой и над соседом, то он ее получит. Если решит, что карьера военного придает жизни смысл и позволяет постоянно расти, то он выберет ее. Если же Гор увидит, что только деньги делают человека значимой величиной, он будет зарабатывать их любым способом.

Если у Осириса главная задача – построить мир, то у Гора построить себя. Гор – вечный ученик, он готов прислушиваться, приглядываться, анализировать, делать выводы – словом, постоянно учиться жизни. Академические научные знания его не слишком увлекают. Отличников среди Горов не бывает. Они постоянно отвлекаются. На уроке физики они могут следить за учителем, его манерой поведения, его действиями и голосом, но совсем не слышать предмет разговора преподавателя с классом. А на уроке литературы или биологии будут исследовать своего соседа или соседку по парте.

Но Гор не психолог, как Анубис, его не очень интересуют тонкие движения человеческой души. Его занимает вопрос взаимодействия человека и общества. Что такое успех, каковы его составляющие, как жить, «чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы». Павка Корчагин – без сомнения, Гор. Но и «новый русский», ищущий место под солнцем, тоже Гор. Просто время другое, и ценности общества изменились, совсем другое стало важно для личностного роста человека.

В общественной жизни класса и школы Гор может принимать весьма активное участие, но только в том случае, если увидит в этом возможность для своего личностного развития. Он охотно будет горнистом, барабанщиком, председателем совета отряда, если почувствует к себе больше уважения со стороны взрослых и детей, которых он сам уважает, на которых хотел бы равняться. Что про него подумает неформальная компания двоечников, ему все равно. (Если только именно эта компания не завоевала уже всеобщего уважения.)

Друзей у Гора не много и не мало. Он не может быть стойким лидером, как Осирис. У Гора всегда много сомнений. Он старается со всеми поддерживать приятельские отношения. Никогда не сближается с тем, кто не уважаем или просто слаб. У него нет потребности оказывать кому-то помощь или покровительство, как у Тота. Гор тянется к тем сверстникам, у которых он мог бы чему-либо научиться. И прежде всего – успеху. Он будто бы учится у них способности вызывать к себе всеобщее уважение. Такими друзьями для Гора чаще всего становятся Осирисы или Тоты. Проблемы Анубиса Гору часто хорошо понятны, но ему совершенно непонятно, каким способом он пытается их решить. У Гора похожие проблемы, но способ их решения прямо противоположен: Гор идет к людям, во внешний мир, Анубис уходит от людей в свой внутренний мир.

Как и дружба, любовь Гора очень разумна. Он всегда выбирает женщину, от которой он мог бы чему-то научиться. Но не нужно представлять Гора расчетливым бухгалтером в вопросах любви и дружбы. Он тянется к другому человеку интуитивно, подсознательно стремясь что-то почерпнуть и чему-то научиться. Реально в жизни Гор просто восхищается людьми, которые быстрее или глубже, чем он, соображают, активнее или тверже действуют и т. д.

Наверное, поэтому Гор часто влюбляется или в отличницу или в девочку, которая занимается фигурным катанием, или в самую боевую девчонку в классе. Причем через год она уже может и не быть самой боевой, но он будет продолжать ее любить, потому что она однажды поразила его воображение, заставила восхититься собой. И даже если впоследствии она его полностью разочарует, он все равно всегда будет помнить тот восторг, который она когда-то вызвала в нем, и это будет позволять ему всегда с уважением отзываться об этом человеке.

Гор умеет понять, что хочет от него любимая женщина. Он любщ1 идти ей навстречу, позволять ей управлять собой. Он с удовольствием учится у нее тому, что его восхищает. Если любимая девушка скажет Гору, что, выходя из автобуса, мужчина подает женщине руку, то он уже никогда об этом не забудет. Даже если до того он не имел никакого понятия о светской учтивости» Причем теперь он будет всегда подавать руку своей спутнице, кто бы она ни была.

Податливость Гора, его стремление идти навстречу любимому человеку, покоряет женщин. Как прилежный ученик, он старается окружить свою любовь самыми правильными действиями, самыми изысканными деталями, на которые способно его воображение (конечно же, в меру имеющихся у него воспитания и образования). Конечно, при таких замашках Гор рано женится.