Текст книги "История России. Смутное время"
Автор книги: Людмила Морозова
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 11 (всего у книги 32 страниц) [доступный отрывок для чтения: 12 страниц]
Двадцать шестое место оказалось у И.Н. Романова, ранее в Думу не входившего. Он был двоюродным братом царя Федора Ивановича по линии его матери, подвергался за это репрессиям при царе Борисе вместе с братьями. Самозванец объявил его своим родственником, сразу же вызвал из ссылки вместе с остальными Романовыми и возвысил. Его старший брат, постриженный в монахи, стал Ростовским митрополитом Филаретом.
Двадцать седьмое место занял князь Ф.И. Хворостинин, который ранее был тринадцатым; двадцать восьмое – М.Г. Салтыков, который ранее был пятнадцатым; двадцать девятое – князь И.Н. Одоевский-Болыпой, не входивший ранее в Думу. Видимо, так самозванец отметил его знатность.
Тридцатым стал Б.Я. Бельский, который при царе Борисе находился в ссылке. Лжедмитрий возвысил его за то, что он вместе с Г.Г. Пушкиным и Н.М. Плещеевым агитировал москвичей поднять восстание против Годуновых и доказывал его истинность.
Остался в Думе и князь A.A. Телятевский, которого очень не любили многие представители знати за родство с С.Н. Годуновым. Но вскоре он был отправлен на воеводство в Чернигов. Это назначение означало ссылку.
Неожиданно боярство получил М.Б. Сабуров, который считался родственником Годуновым и, будучи воеводой Астрахани, отказывался присягать «царю Дмитрию». Возможно, так самозванец хотел показать свою демократичность и лояльность по отношению к родственникам царя Бориса. Правда, в Москве Сабуров пробыл недолго, поскольку получил назначение на воеводство в Царев-Борисов.
Все остальные члены Думы получили боярство от Лжедмитрия: князь С.А. Куракин, князь В.В. Кольцов-Мосальский, князь Д.Б. Приимков-Ростовский, князь Ф.Т. Долгорукий, князь М.В. Скопин-Шуйский. Видимо, все они были молодыми людьми, ровесниками самозванца, поэтому он их возвысил. К тому же богатырь М.В. Скопин получил должность Великого мечника, которой раньше при царском дворе не было. В его обязанность входило стоять с обнаженным мечом у царского трона во время официальных приемов.
Таким образом, при Лжедмитрии число бояр существенно возросло – до 37 человек. При Борисе их было только 22. Новыми боярами стали мнимые родственники самозванца Нагие, его верные соратники в период похода на Москву и молодые представители знатных родов. Щедрая раздача чинов свидетельствовала о том, что новый государь стремился понравиться русской знати.
Произошли изменения и среди окольничих. Первое место среди них занял М.Б. Шеин, который получил этот чин при царе Борисе за добрую весть о разгроме самозванца под Добрыничами. За ним следовали В.П. Морозов, князь И.Д. Хворостинин и М.М. Салтыков, которые имели тот же чин и при Годунове. Новыми окольничими стали:
В.Я. Щелкалов (при Борисе был думным дьяком и находился в опале), князь В.И. Мосальский (до этого был городовым воеводой), князь Г.Б. Долгорукий (сдал Курск), князь А.Ф. Жировой-Засекин (видный воевода), И.П. Головин и его брат В.П. Головин (находились в опале с периода правления Федора Ивановича), князь Г.П. Ромодановский, И.Ф. Колычев (состоял в родстве с Романовыми), князь И.И. Курлятев (был рындой Б.Ф. Годунова), А.Р Плещеев (сдал Карачев), князь Б.М. Лыков, который был также кравчим. В начале 1606 г. добился боярского чина.
В итоге окольничих стало 15, при Борисе их было 11 человек, но из них только четверо остались в Думе.
Куда же делись остальные бояре и окольничии, которые входили в окружение царя Бориса?
Боярин князь М.П. Катырев-Ростовский был отправлен на воеводство в Новгород, боярин князь П.И. Буйносов-Ростовский был послан в Ливны, боярин С.А. Волосский – в Казань. Боярин С.В. Годунов был пострижен в монастырь и вскоре умер. Боярин Д.И. Годунов умер в начале 1605 г. и был похоронен в Ипатьевском монастыре Костромы. Боярин С.Н. Годунов, вызывавший всеобщую ненависть, был помещен в тюрьму Переславля-Залесского, где умер от голода. Боярин М.М. Годунов был назначен воеводой Тюмени. Окольничий Н.В. Годунов стал воеводой Тобольска, окольничий Я.М. Годунов – Свияжска, окольничий С.С. Годунов – Верхотурья. Окольничий И.И. Годунов был отправлен в свое имение под надзор приставов. От ссылки его спасло, видимо, то, что он был женат на Ирине Никитичне Романовой. Окольничий князь И.Д. Хворостинин, ездивший на Кавказ по брачным делам Федора Борисовича и Ксении Борисовны, был отправлен на воеводство в Астрахань.
В Сибири и Поволжье оказались многие представители рода Годуновых: в Пелыме – И.М. Годунов, в Туринске – И.Н. Годунов, в Ядрине – Н.Д. Вельяминов, в Чебоксарах – Г.И. Вельяминов, Цивильске – А.И. Вельяминов, Санчурске – Ф.Т. Вельяминов, Кокшайске – Т.Г. Вельяминов, Тетюшах – А.П. Вельяминов, Самаре – Б.А. Вельяминов, в Кузьмодемьянске – З.И. Сабуров.
В Совет светских лиц при Лжедмитрии вошли и менее знатные лица: бывший дьяк Б.И. Сутупов стал печатником и великим секретарем (свою карьеру он начал еще в Путивле), думный дьяк А.И. Власьев получил чин подскарбия надворного и возглавил Посольский приказ, Г.Г. Пушкин стал сокольничим, Я.В. Зюзин за сдачу Пронска был награжден думным дворянством, Г.И. Микулин получил аналогичный чин за сдачу Орла (это он сделал вместе с Ф.И. Шереметевым), A.B. Измайлов получил думное дворянство еще в Путивле.При этом бывшие думными дворянами при Годунове В.Б. Сукин и И.М. Пушкин были посланы на воеводство, один – в Свияжск, другой – в Корелу. Не был включен в число думных дворян и М.И. Татищев, считавшийся любимцем царя Бориса. (Разрядная книга 1475–1605. T. IV. Ч. 2. С. 94–102.)
В целом же Совет светских лиц значительно превысил по своему количеству Боярскую думу. Все это превращало его заседание в сплошную говорильню и споры. Только вмешательство самого самозванца их прекращало и позволяло вынести нужное решение.
По свидетельству современников, сразу после прибытия Лжедмитрия в Москву возникли некоторые волнения. Нашлись люди, которые опознали в нем беглого монаха Григория Отрепьева. Об этом они открыто говорили всем на рынках и площадях. Смутьянов тут же поймали и наказали. Наиболее упорных публично казнили, остальных отправили в отдаленные города. При этом во время пыток выяснилось, что главным заводчиком смуты был князь В.И. Шуйский. Для Лжедмитрия эта новость стала неприятным открытием, поскольку всех представителей рода Шуйских он возвысил, поставив на лидирующие позиции в Совете светских лиц. Не был наказан даже Дмитрий Иванович, женатый на сестре царицы Марии Григорьевны Екатерине.
П.Ф. Басманову было поручено провести расследование преступления В.И. Шуйского. В ходе него выяснилось, что князь приглашал в свой дом московских торговых людей и говорил им, что на престоле ненастоящий царевич Дмитрий, который давно погиб в Угличе, а самозванец Гришка Отрепьев, беглый чудовский монах. Эти речи представляли большую опасность для лжецаря. Поэтому срочно была собрана боярская комиссия, которая постановила, что за крамольные речи князя Шуйского следует казнить.В «Ином сказании» это событие описано так: «В понедельник же, июня в 25-й день (понедельник, правда, был 24 июня. – Л.М.), и повелеста того великого болярина посреде града смерти предати, мечем ему главу отсекнути пред всем множеством народа, дабы инии о обличении его ужасалися. В приставех же у него быша Михайло Салтыков да Петр Басманов. Егда же приведоша его на Пожар и поставиша его, положенне же бывши близ его плахи и секире, Петр же Басманов начат ездити по всему народу, изложенной ростригой список чести и всем во ушеса внушати сице: «Сей великий болярин Василей Иванович Шуйской мне, прироженному вашему государю царю и великому князю Дмитриею Ивановичу всеа Руси, изменяет и разсевает недобрые речи про меня и остужевает мя со всеми вами… называет меня не Дмитрием царевичем, но еретиком Гришкою Отрепьевым; и за то мы осудили его смертию, да умрет». (РИБ. Т. 13. Стб. 52–53.)
Исаак Масса также описал это событие, но датировал его 25 августа, «…и его привели в тот день на большую площадь перед Кремлем, окруженную восемью тысячами стрельцов во главе с Басмановым, все хорошо вооруженные; и, объезжая народ, который был с виду весьма опечален тем, что этого боярина должны казнить, Басманов обратился к нему, сказав, что им надлежит быть твердо уверенными, что он вознамерился снова возмутить землю, а также замышлял многие предательства ко вреду отечества, и говорил: «Наш царь милостив, он никого не велит казнить, даже если кто того вдвойне заслужил», чтобы ожесточить сердца людей против этого боярина, ибо в народе была заметна печаль. И так он стоял, окруженный народом, перед большой плахой, в которую был воткнут топор, и пришел палач, и стал раздевать его, и когда палач захотел снять с него также рубашку, весьма искусно вышитую золотой каймой и жемчугом, то он, желая умереть в ней, не пожелал ее отдать; меж тем медлили, как бы ожидая помилования, что было весьма не по сердцу Басманову и многим другим, желавшим, чтоб с ним тотчас покончили. Наконец, из Кремля выехал дьяк, который не очень торопился, ибо сам желал смерти Шуйского, и привез царский указ о милости, что царь даровал ему жизнь, чему все граждане и жители Москвы весьма обрадовались… И, нет сомнения, все было сделано главным образом для того, что склонить сердца людей к Димитрию». (Масса И. Краткое известие о Московии. С. 97–98.)
Все Шуйские были отправлены в кратковременную ссылку и, по совету окружавших лжецаря лиц, вскоре были возвращены в Москву и вновь были приближены ко двору. Они, видимо, хотели, чтобы опасные противники находились у всех на глазах и не строили бы козни за спиной вдали от столицы.
В Сибирь были высланы лишь все Отрепьевы: дядя Григория Смирной, мать Варвара и другие родственники. Для самозванца они представляли еще большую опасность, чем князья Шуйские.
Было ясно, что для подтверждения истинности «Дмитрия» была необходима широкомасштабная публичная акция – приезд и встреча с настоящей матерью царевича – Марфой Нагой. Она находилась в небольшом Никольском монастыре на Выксе и не торопилась ехать в Москву. Хитрая царица, видимо, выторговывала для себя и родни максимальную компенсацию за очень важную для самозванца услугу. Поэтому к ней неоднократно ездил ее родственник С. Шапкин и прибывали гонцы с посланием от братьев и других родственников. Когда все было окончательно обговорено, за Марфой был отправлен пышный кортеж во главе с царским Великим мечником князем М.В. Скопиным-Шуйским. Царице доставили красивые монашеские одеяния из черного шелка и карету, обитую внутри темным бархатом. В ней ей предстояло въехать в Москву.
Судьбоносная встреча мнимой матери с мнимым сыном состоялась в селе Тайнинском около Москвы 18 июля 1605 г. Несколько современников оставили воспоминания об этом событии. Вот что написал об этом Исаак Масса.
«Подъехав к Москве, она (Марфа. – Л.М.) остановилась в Тайнинском, что в двух милях от Москвы, где был царский дворец (путевой. – Л.М.), и сюда выехал навстречу к ней Димитрий с множеством вельмож и других людей. И они приветствовали друг друга, и весь народ вопил и плакал, ибо царственные мать и сын ее старались показать народу, что они долго не виделись; увы, нет ничего удивительного, что она признала его своим сыном, хотя хорошо знала, что это не он, от чего ее жизнь не стала горше, но, напротив, с нею обращались, как с царицею, и ее торжественно везли в Москву в Кремль, где ее посадили в Вознесенском монастыре и где ее содержали и прислуживали ей, как царице, и молодой царь каждодневно навещал ее, как свою мать, и молодых монахинь, живших с ней.При въезде Марфы в Москву Димитрий сошел с лошади и вместе со всеми вельможами шел с обнаженной головою подле ее кареты до ее кельи, к великому изумлению народа». (Масса И. Краткое известие о Московии. С. 96.)
Жак Маржерет также был очевидцем этой судьбоносной встречи. «Дмитрий отправился встречать ее за версту от города, и после четвертьчасовой беседы в присутствии всех дворян и жителей города она взошла в карету, а император Дмитрий и все дворянство, пешком, окружив карету, препроводили ее до императорского дворца, где она жила до тех пор, пока не был перестроен для нее монастырь, в котором похоронена императрица – вдова императора Федора, сестра Бориса». (Россия начала XVII в. Записки капитана Маржерета. С. 197.)
Несомненно, что встреча Марфы с Лжедмитрием была настоящим фарсом, но оба оказались превосходными актерами. Простые люди не заподозрили обмана, а посвященные в тайну «царевича» промолчали. Пока они считали, что служить ему выгодно и разоблачать его не имеет смысла.
Самозванец решил не затягивать с венчанием на царство. Церемонию назначили на 21 июля. Она осуществлялась по разработанным ранее чинам для Ивана IV, Федора Ивановича и Бориса Годунова, поэтому показалась иностранцам не достаточно пышной. Но отступать от прежних правил самозванец не мог, поскольку в очередной раз должен был доказать свою истинность.Жак Маржерет описал это событие так: «Наконец, в конце июля он короновался, что совершилось без особых торжеств, разве только весь путь от покоев до церкви Богоматери (Успенского собора. – Л.М.) и оттуда до Архангельской был устлан алым сукном, а сверху золотой персидской парчой, по которой он шагал. Когда он вошел в сказанную церковь Богоматери, где его ждал патриарх со всем духовенством, то после молитв и других обрядов ему вынесли из сокровищницы корону, скипетр и золотую державу, которые были ему вручены; затем, когда он выходил из сказанной церкви, направляясь в Архангельскую, по пути бросали мелкие золотые монеты, стоимостью в полэкю, в экю и некоторые в два экю, отчеканенные для этого случая, так как в России совсем не делают золотых монет; а из Архангельской церкви он возвратился в свой дворец, где был накрыт стол для всех, кто мог усесться». (Россия начала XVII в. Записки капитана Маржерета. С. 197.)
Правление самозванца
После празднеств по случаю восшествия на престол Лжедмитрий начал раздавать долги. Он постарался максимально щедро наградить поляков, которые оставались с ним до конца. Но далеко не все были довольны полученными деньгами и подарками. Так, князь Адам Вишневецкий утверждал, что он потратил несколько тысяч злотых на экипировку «царевича Дмитрия», а взамен ему вернули какие-то копейки.
Некоторые шляхтичи, получив плату за службу, не стали возвращаться в Польшу Они купили себе красивую одежду, наняли слуг и стали вести праздный образ жизни. Прогуляв и пропив все деньги, они стали требовать от Лжедмитрия дополнительной платы. Когда тот отказался это делать, они начали буянить. Утихомиривать их пришлось П.Ф. Басманову со стрельцами. Роптали и казаки, уверенные, что без их помощи «Дмитрий Иванович» никогда бы не получил престол. Но всем угодить было невозможно.
К тому же Лжедмитрий сам был большой охотник до предметов роскоши и диковинных вещиц. Поэтому деньги из царской казны стали быстро перетекать в карманы ловких торговцев заморскими товарами. Через короткое время выяснилось, что было растрачено более 500 000 рублей, т. е. половина годового дохода казны.
Желая отблагодарить жителей северских городов за помощь, самозванец разрешил им целый год не платить налоги и на будущее существенно уменьшил их размер. Кроме того, он издал ряд указов, касающихся холопов и крепостных крестьян. Отныне нельзя было кабалить всех родственников за долги одного из них. Запрещалось возвращать крестьян тем помещикам, которые довели их до голода и нищеты. При отсутствии кабальных записей, зафиксированных в Холопьем приказе, холопы считались свободными людьми. Незаконными считались и кабальные записи, составленные в период трехлетнего голода. Это способствовало популярности Лжедмитрия среди простонародья.
Некоторое улучшение в выплате ясака получили остяки. Им разрешили самим привозить меха в Верхотурье и ничего не платить сборщикам, которые стремились нажиться за их счет.
При этом самозванец быстро понял, что все свои обязательства перед поляками выполнять не стоит. Он окончательно похоронил проект передачи Сигизмунду III Смоленска с прилегающими землями и лишь разрешил полякам свободно приезжать в этот город для торговли.
Одновременно и русским людям было позволено посещать европейские страны.
Когда в августе 1605 г. в Москву прибыл польский посол Александр Гонсевский с поздравлениями по случаю восшествия «Дмитрия Ивановича» на престол, ему было заявлено, что царь не собирается быть послушной игрушкой в руках короля. Лжедмитрий отказался выслать из своей страны шведского принца Густава, не захотел он и портить отношения со шведским королем Карлом IX, личным врагом Сигизмунда III (Карл отнял у него шведскую корону).
В итоге отправленный в Польшу Ян Бучинский был вынужден написать в Москву «Дмитрию» о том, что некоторые представители польской знати изменили к нему отношение. Они решили, что самозванец – слишком чванливый и заносчивый человек, быстро забывший своих благодетелей. Поэтому следует рассказать всему свету, что он обманщик и авантюрист. Русским же людям следует самим обо всем догадаться. Бучинский даже узнал, что при королевском дворе ходят слухи о том, что московские бояре планируют свергнуть «Дмитрия» и посадить на трон польского королевича Владислава. Сигизмунд против этого не возражает, хотя его сыну только десять лет.
Но легкомысленный самозванец не поверил секретарю. Он упивался своим очень высоким положением и почти всемогуществом.
Современники отмечали, что Лжедмитрий очень любил принимать участие в заседаниях Совета светских лиц, обсуждавших сложные вопросы. Послушав бесконечные споры бояр, он со смехом им говорил: «Сколько часов вы рассуждаете, а все без толку! Так я вам скажу, в чем дело и как его решить». При этом он журил бояр за невежество и приводил различные аналогичные примеры из всемирной истории или личной жизни. Все это свидетельствовало об остроте его ума и образованности.
Желая продемонстрировать простым людям свою милостивость и справедливость, по средам и субботам лжецарь лично принимал у всех челобитные и старался тут же дать на них ответ. Этим он завоевал большую популярность у простых москвичей.
Правда, вскоре выяснилось, что «царь Дмитрий» имеет и много отрицательных черт.
Для восполнения потерь в казне он стал брать деньги у крупных монастырей, полагая, что настоящие монахи должны жить своим трудом достаточно скромно.
Большие суммы денег Лжедмитрию пришлось сразу же отправить Юрию Мнишеку для уплаты его долгов, но это было только начало. Вскоре затраты на невесту и ее родственников возросли в несколько раз.
Не желая жить в покоях царя Бориса, самозванец приказал снести его дворец до основания. Для себя «он повелел выстроить над большой кремлевскою стеною великолепнее палаты, откуда он мог видеть всю Москву, ибо они были воздвигнуты на высокой горе, под которой протекала река Москва, и повелел выстроить два здания, одно подле другого, под углом, одно для будущей царицы, а другое для него самого…
Внутри этих вышеописанных палат он повелел поставить весьма дорогие балдахины, выложенные золотом, а стены увесить дорогою парчою и рытым бархатом; все гвозди, крюки, цепи и дверные петли велел покрыть толстым слоем позолоты; и повелел внутри искусно выложить печи различными великолепными украшениями, все окна обить отличным кармазиновым сукном; и повелел также построить великолепные бани и прекрасные башни; сверх того он повелел построить еще и конюшню, рядом со своими палатами, хотя уже была одна большая конюшня во дворце; он повелел в описанном выше дворце также устроить множество потаенных дверей и ходов». (Масса И. Краткое известие о Московии. С. 98–99.)
В качестве строительного материала для нового дворца использовали то, что было заготовлено Б. Годуновым для храма «Святая Святых». Возможно, представители духовенства расценили это как кощунство. Но перечить новому государю никто не смел.
Несмотря на всю внешнюю браваду самозванец, видимо, чувствовал себя недостаточно защищенным среди русских людей. Поэтому он удвоил стражу в своем дворце, включив в ее состав преимущественно иностранцев. Из немцев и ливонцев он отобрал триста самых рослых и храбрых воинов и вооружил их алебардами и протазанами. Им следовало одеваться в немецкое платье, сшитое из бархата и золотой парчи. При этом у каждой сотни воинов цвет одежды отличался. У одних он был из фиолетового сукна с отделкой из черного бархата, у других – отделка была из красного бархата, у третьих – из желтого. Возглавляли сотни капитаны-иностранцы, которые получали не только жалованье, но и поместья. Одним из них был Жак Маржерет.
Стражники должны были не только по ночам охранять царский дворец, но и выезжать с Лжедмитрием на прогулку. Москвичей это очень удивляло, поскольку раньше цари ездили только в окружении стрельцов, одетых на московский лад.
Наибольшую проблему для Лжедмитрия представлял вопрос о престолонаследии, поскольку, по сложившейся традиции, правящий государь должен был назвать имя своего официального наследника на случай своей внезапной смерти. Можно предположить, что первоначально он планировал сделать своим наследником до рождения будущих детей Симеона Бекбулатовича, который по воле Ивана Грозного управлял страной целый год. Симеон приходился племянником царице Марии Темрюковне, поэтому формально считался царским родственником. К тому же он сам был царского рода – приходился сыном ногайскому хану.Борис Годунов боялся Симеона и отправил его в ссылку в свое имение. Лжедмитрий же, напротив, сразу после воцарения приказал привести его в Москву. В разрядных книгах отмечено, что «царю Симеону Бекбулатовичу» были устроены две почетных встречи. В первой приняли участие окольничий М.Б. Шеин и князь А.Ф. Жировой-Засекин, во второй – боярин A.A. Нагой и окольничий князь Д.В. Туренин. (Разрядная книга 1475–1605. T. IV. Ч. 2. С. 101–102.)
По версии «Нового летописца», слепой Симеон стал обличать самозванца, и этим вызвал его гнев. В итоге он был отправлен в монастырь и пострижен в монахи. Но, думается, дело было в том, что слепой человек не мог стать наследником молодого царя. Поэтому Симеона по его просьбе отправили в элитный Кирилло-Белозерский монастырь, где он принял постриг.
Новым наследником Лжедмитрия, видимо, был объявлен боярин и князь Ф.И. Мстиславский, также состоявший в родстве с правившей династией московских князей. Он получил в подарок большой дом Б.Ф. Годунова в Кремле и женился на одной из представительниц рода Нагих (двоюродной сестре Марфы-Марии Федоровны), поскольку в это время был вдовцом.
Невеста была подыскана и для вернувшегося из ссылки князя В.И. Шуйского. Он должен был жениться после венчания Лжедмитрия с Мариной Мнишек.
Желая всячески прославиться, самозванец приказал называть себя «непобедимым цесарем», т. е. императором. В официальных документах для внутреннего пользования его титул писался так: «Мы, наияснейший и непобедимый самодержец, великий государь цесарь». В дипломатических документах он был еще более пышным: «Мы, непобедимейший монарх, Божиею милостию император и великий князь всея Руси, многих земель государь, и царь самодержец, и прочая, и прочая, и прочая».
Польского короля Сигизмунда III глубоко возмутило это нововведение, поскольку он не признавал даже царский титул русских государей, называл их только великими князьями и ставил себя на одну ступеньку выше. Поэтому в ответном письме в Россию король назвал «Дмитрия» только великим князем Московским.
Возмущенный самозванец пообещал объявить Польше войну за это оскорбление. Пока же по указанию Римского Папы он начал готовиться к походу на Азов против неверных турок. Победа могла прославить его по всей Европе и вывести в число лидеров среди остальных правителей. При этом его не интересовало, что Русское государство не было готово к этой дорогостоящей и требующей больших людских ресурсов войне.
По указанию Лжедмитрия в Москве начали отливать пушки и отвозить в Елец. Туда же было приказано свозить продовольствие для войска во время похода. Он намечался на лето 1606 г. Пока же самозванец лично занялся обучением стрельцов. По его приказу в окрестностях столицы строились потешные крепостицы, которые необходимо было штурмовать. В этих штурмах он и сам принимал участие, как рядовой воин. Потом он повелел возвести на льду Москва-реки странное сооружение, прозванное москвичами «Адом». Оно было деревянное и раскрашено в виде жуткого чудища. В глаза, рот и нос его были вставлены маленькие пушки, из которых вырывалось пламя. Кроме того, сзади находились люди в костюмах чертей, которые неожиданно выскакивали и поливали зевак смолой. Лжедмитрий приказал поставить «Ад» под окнами дворца и со смехом наблюдал за тем, что происходило вокруг него. Для добропорядочных горожан его развлечение казалось кощунственным.
Многие современники отмечали, что «Дмитрий» был равнодушен к вопросам веры и считал, что разница между католичеством и православием несущественна. Он вел переписку с Римским Папой и обещал объединить православную церковь с католичеством. Правда, конкретных сроков совершения этого важного акта не называл, понимая, что русские люди ненавидят «проклятое латынство».
Характерно, что в быту самозванец не расставался с чудотворной иконой Курской Богоматери и часто молился около нее. Кроме того, он отправил в Львов 300 руб. в виде шкурок соболей для сооружения православного храма. По его приказу в Москве Иван Андроников Невежин печатал православные духовные книги, которые рассылались по церквям. На них непременно указывалось, что они были изданы «повелением поборника благочестия и ревнителя божественных велений благоверного и христолюбивого, исконного государя всея великой России, крестоносного царя и великого князя Дмитрия Ивановича».
Духовником Лжедмитрия стал архимандрит Рождественского монастыря во Владимире. Это было нарушением традиции, согласно которой духовниками царей являлись протопопы Благовещенского храма в Кремле. Видимо, самозванец не хотел часто встречаться со своим духовником и постоянно находиться на его глазах. Ему было что скрывать от ревнителей благочестия. Он не молился перед обедом, не мыл рук после трапезы, но любил в это время слушать музыку и пение. Это выглядело противоестественным для православного человека. К тому же его любимым блюдом была телятина, которую русские люди не употребляли. Нарушал он и другие обычаи, сложившиеся на Руси веками: не ходил в баню, не спал после обеда, иногда покидал дворец без пышной свиты, чтобы принять участие в потешных боях с медведями, заглянуть в ремесленные мастерские или испытать новую пушку. По ночам в его дворце устраивались настоящие оргии, на которые приводили симпатичных девушек, даже монашек.
Все это, несомненно, возмущало старых представителей знати, но у молодых дворян поведение «Дмитрия» вызывало восторг, и они готовы были ему подражать.
Новшества, вводимые Лжедмитрием, будоражили умы москвичей, поэтому вскоре появились обличители его самозванства. Дворянин Петр Тургенев открыто всем говорил, что Дмитрий – не истинный сын царя Ивана Васильевича, а просто ловкий обманщик. Торговец Федор Калачник даже утверждал, что он антихрист и посланец сатаны. Кроме того, на рынках часто появлялись люди, которые шепотом сообщали всем, что в Польше специально подменили настоящего царевича Дмитрия и прислали вместо него вора, еретика и чернокнижника.Вскоре оба смутьяна П. Тургенев и Ф. Калачник были арестованы и казнены. Это напугало шептунов, и они на время замолкли. Но брожение среди москвичей обеспокоило Лжедмитрия. Он понял, что ему необходима поддержка в лице польских родственников будущей жены.
Роковая свадьба
Уже осенью 1605 г. «Дмитрий Иванович» объявил боярам, что собирается жениться на дочери сандомирского воеводы Юрия Мнишека Марине. По его просьбе они написали письмо Юрию, в котором выразили благодарность за помощь в возвращении «отчего» престола «царевичу Дмитрию» и попросили дать согласие на его брак с дочерью. К тому же бояре отправили послание королю Сигизмунду III, в котором прямо написали, что признают «Дмитрия» своим государем.
После этого к Юрию Мнишеку был отправлен секретарь самозванца Ян Бучинский, который обсудил с ним различные тонкости, касающиеся предстоящей свадьбы. Хотя от Марины не требовалось принять православие, но своим поведением она не должна была вызывать возмущение у русских людей. Поэтому ей следовало причащаться от рук патриарха, посещать православные храмы, прикладываться к иконам, в среду необходимо было поститься, а в субботу – есть мясо. Кроме того, голову после замужества ей нужно было закрывать либо платком, либо подходящим головным убором.
Марина Мнишек
...
Марина родилась приблизительно в 1588 г. в семье знатного польского вельможи Юрия Мнишека. Ее мать из рода Тарло умерла, когда девочка была в детском возрасте.
Отец женился вновь и вскоре стал испытывать материальные затруднения. Поэтому сестра Марины Урсула была выдана замуж за престарелого, но богатого князя Константина Вишневецкого. Такого же жениха подыскивали и для Марины. В это время в Речи Посполитой появился некий молодой человек, который стал называть себя сыном царя Ивана IV Дмитрием. Юрий Мнишек решил, что лучшего жениха для юной Марины не сыскать, и пригласил «царевича» в свой дом. Самозванец сразу же влюбился в польскую панночку и предложил ей стать его женой. Но Юрий заявил, что брак будет возможен только при условии, что жених получит «отчий» престол. Можно предположить, что в личных беседах с Мариной «Дмитрий» открыл ей свое истинное имя, но для нее правда была не важна. Она лишь хотела стать московской царицей. И в мае 1606 г. ей это удалось, но совсем ненадолго. Через несколько дней после свадьбы Лжедмитрий был свергнут и убит. Марину с родственниками арестовали и отправили под конвоем в Ярославль. Все дорогие подарки жениха у нее были отобраны. В 1608 г. Марине с отцом было разрешено вернуться на родину. Но они предпочли отправиться в Тушинский лагерь ко второму Лжедмитрию. Там Марина публично признала в новом самозванце своего прежнего мужа и стала с ним жить. После его тайного бегства в Калугу в декабре 1609 г. она пыталась играть самостоятельную роль, но чуть было не попала в плен к М.В. Скопину-Шуйскому. Поэтому она поехала в Калугу и вновь стала женой самозванца. После его гибели она родила сына Ивана, которого стала прочить на московский престол. Покровителем ее стал бывший казачий атаман и тушинский боярин И.М. Заруцкий. Когда ополченцы отказались признавать права Марины и ее сына на трон, вместе с Заруцким она бежала в Астрахань, где попыталась создать самостоятельное государство. Но в 1614 г. астраханцы подняли против них восстание и вынудили бежать на р. Яик. Там Марина и Заруцкий были арестованы и отправлены в Москву. После боярского суда сын Марины Иван и Заруцкий были казнены, а ее отправили в заточение, где она вскоре умерла.
