355 500 произведений, 25 200 авторов.

Электронная библиотека книг » Луций Сенека » Мысли и афоризмы » Текст книги (страница 1)
Мысли и афоризмы
  • Текст добавлен: 13 ноября 2020, 13:30

Текст книги "Мысли и афоризмы"


Автор книги: Луций Сенека



сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 1 страниц)

Луций Анней Сенека
Мысли и афоризмы

Некоторые тогда и начинают жить, когда пора кончать.

А некоторые кончают жить, так и не начав.

Сенека

От составителя

Сенека – один из главных учителей жизни для множества поколений читателей. Но кроме того, он один из самых проницательных психологов древности.

Сенеку-писателя в России узнали благодаря блестящему переводу «Нравственных писем к Луцилию», выполненному Сергеем Александровичем Ошеровым.

Нашей задачей было представить Сенеку как мастера афоризма, поэтому некоторые цитаты даны в сокращенном виде. Названия его трактатов унифицированы. Сведения об источниках переводов приведены в конце книги.

Несколько дат

Ок. 4 г. до н. э. В испанском городе Кордуба (ныне Кордова), в семье известного ритора Луция Аннея Сенеки родился Луций Анней Сенека Младший.

10-е годы н. э. Сенека учится в Риме у философов-стоиков; под влиянием учения Пифагора на время становится вегетарианцем.

20-е гг. Сенека начинает выступать с судебными речами.

37–41 годы. Правление Гая Калигулы. Сенека входит в сенат; Калигула завидует его ораторской славе.

41 г. После убийства Калигулы к власти приходит его дядя, Клавдий. Мессалина, жена Клавдия, обвиняет Сенеку в прелюбодеянии с Юлией Ливиллой, сестрой Калигулы. Клавдий заменяет Сенеке казнь ссылкой на Корсику.

49 г. Клавдий казнит Мессалину и женится на своей племяннице Агриппине Младшей, матери Нерона. По просьбе Агриппины Сенека возвращен из изгнания и назначен воспитателем Нерона.

54 г. Смерть Клавдия. К власти приходит шестнадцатилетний Нерон. Сенека пишет для него похвальную речь в честь Клавдия и одновременно – сатиру «Отыквление Божественного Клавдия». Фактическая власть сосредотачивается в руках приближенных Нерона – Афрания Бурра и Сенеки. «Государственная деятельность Сенеки всего лучше оценена отзывом Траяна, что редкий император превосходил Нерона в первые пять лет его царствования» (П. Краснов).


59 г. Агриппина убита по приказу Нерона. В послании Нерона к сенату Агриппина обвинялась в покушении на сына. «Неприязненные толки возбуждал уже не Нерон – ведь для его бесчеловечности не хватало уже слов осуждения, – а составивший это послание Сенека» (Тацит).

62 г. Смерть Афрания Бурра. Сенека отстраняется от государственных дел; пишет свои последние философские трактаты и «Нравственные письма к Луцилию». «Почти одного Сенеку и брала в руки наша молодежь» (Квинтилиан).

64 г. Грандиозный пожар Рима и гонения на христиан.

65 г. Раскрытие заговора Гая Пизона против Нерона, массовые репрессии. Сенека получает от Нерона приказ покончить самоубийством. Он вскрыл себе вены на обеих руках, «но так как из старческого и ослабленного скудным питанием тела кровь еле текла, он надрезал себе также жилы на голенях и под коленями. И так как даже в последние мгновения его не покинуло красноречие, он вызвал писцов и продиктовал многое, что было издано» (Тацит).

Сенека о себе

Не для одного уголка я рожден: весь этот мир мне отчизна.

«Письма к Луцилию», 28:4

Когда я вспоминаю все свои речи, я завидую немым.

«О блаженной жизни», 2:3

Если я и бываю доверчив, то только до известной степени и принимаю лишь те маленькие выдумки, за которые бьют по губам, а не вырывают глаза.

«О природе», IV, 4:1

Нерону, прося об отставке:

Я ли, из всаднического сословия и родом из провинции, числюсь среди первых людей Римского государства? Я ли, безвестный пришелец, возблистал среди знати, которая по праву гордится предками, из поколения в поколение занимавшими высокие должности. Где же мой дух, довольствовавшийся немногим?

Согласно Тациту («Анналы», XIV, 52)

Разве что-нибудь было не «совсем недавно»? Совсем недавно я был мальчиком и сидел у философа Сотиона, совсем недавно начал вести дела в суде, совсем недавно потерял к этому охоту, а там и силы. Раньше время не казалось мне таким быстротечным, теперь его немыслимый бег ясно заметен, потому ли, что конечная черта видна мне все ближе, потому ли, что я стал рачительнее и подсчитываю убытки.

«Письма к Луцилию», 49:2–4

Фарий, прелестный, как ты знаешь, мальчик, говорит, что у нас с ним одинаковый «кризис» – у обоих выпадают зубы. Но я, бегая с ним, едва могу за ним угнаться, а скоро и совсем не смогу. Разрыв между нами, идущими по разным дорогам, растет очень быстро; он поднимается, между тем как я спускаюсь, а ты сам знаешь, насколько одно быстрее другого. Впрочем, я солгал: наш возраст уже не спускается, а падает.

«Письма к Луцилию», 83:4

Как составляют полезные лекарства, так я заношу на листы спасительные наставления, в целительности которых я убедился на собственных ранах: хотя мои язвы не закрылись совсем, но расползаться вширь перестали.

«Письма к Луцилию», 8:2

Ничего я не осудил, кроме самого себя. Кто рассчитывает найти здесь помощь, ошибается. Не врач, а больной живет здесь.

«Письма к Луцилию», 68:9

Я стараюсь, чтобы каждый день был подобием целой жизни. Я не ловлю его, словно он последний, но смотрю на него так, что, пожалуй, он может быть и последним.

«Письма к Луцилию», 61:1

До старости я заботился о том, чтобы хорошо жить, в старости забочусь о том, чтобы хорошо умереть.

«Письма к Луцилию», 61:2

О благодеяниях и благодарности

Не следует говорить о том, что мы дали: кто напоминает, тот требует назад.

«О благодеяниях», II, 11:2

Станем дарить благодеяния, а не отдавать в рост. Вполне достоин быть обманутым тот, кто, давая, помышляет об уплате.

«О благодеяниях», I, 1:9

Благодеяния надо не разбрасывать, а распределять. Дело не в том, что ты дал, а в том, кому ты дал.

«Письма к Луцилию», 19:12

Закон благодеяния, соединяющего два лица, состоит в следующем: один должен тотчас забыть об оказанном благодеянии, другой – никогда не забывать о полученном.

«О благодеяниях», II, 10:4

Карман мудреца будет доступен, но не дыряв; из него много выйдет, но ничего не выпадет.

«О блаженной жизни», 23:5

Кто приносит благодарность, удаляя свидетелей, тот человек неблагодарный.

«О благодеяниях», II, 23:2

Кто принял благодеяние с благодарностью, тот уплатил уже первый взнос за него.

«О благодеяниях», II, 22:1

Мы ничего не ценим выше благодеянья, покуда его домогаемся, и ниже – когда получим.

«Письма к Луцилию», 81:28

Нет ненависти пагубнее той, что рождена стыдом за неотплаченное благодеянье.

«Письма к Луцилию», 81:32

Поздно оказал благодеяние тот, кто оказал его просящему.

«О благодеяниях», II, 2:1

Пусть каждый спросит себя: не жалуются ли все на чью-нибудь неблагодарность? Но не может быть того, чтобы все жаловались, если не надо жаловаться на всех. Следовательно, все неблагодарны.

«О благодеяниях», V, 17:3

Разум внушает нам, что не следует принимать благодеяний от всех. От кого же принимать? Говоря коротко, от тех, кому мы сами желали бы их оказать. В благодеяниях кредитора следует выбирать с большей тщательностью, чем в деньгах.

«О благодеяниях», II, 18:2, 5

Смысл благодеяний прост: их только дарят; если что возвращается, то уже прибыль, не возвращается – нет убытка. Благодеяние оказано для благодеяния.

«О благодеяниях», I, 2:3

Ты ведешь неверные записи в своей расчетной книге: то, что ты дал, оцениваешь дорого, то, что получил, – дешево.

«О гневе», III, 31

Чтобы найти благодарного, стоит попытать счастье и с неблагодарными. Не может быть у благодетеля столь верная рука, чтобы он никогда не промахивался.

«Письма к Луцилию», 81:2

О богатстве и бедности

Деньги насквозь пропитаны нашей кровью.

«О гневе», III, 33

Деньги никого не сделали богатыми – наоборот, каждого они делают еще жаднее до денег.

«Письма к Луцилию», 119:9

Кратчайший путь к богатству – через презрение к богатству.

«Письма к Луцилию», 62:3

Кто нуждается в богатствах, тот за них боится, а добро, за которое тревожишься, радости не приносит. Тот, кто думает о его умножении, забывает им пользоваться: получает счета, толчется на торжище, листает календарь – и становится из хозяина управляющим.

«Письма к Луцилию», 14:18

Малая ссуда делает человека твоим должником, большая – врагом.

«Письма к Луцилию», 19:11

Мудрец не считает себя недостойным случайных милостей судьбы. Он не любит богатства, но предпочитает его бедности.

«О блаженной жизни», 21:4

Мудрец не станет ни хвастаться деньгами, ни прятать их (первое – свойство духа суетного, второе – трусливого и мелочного, который хотел бы, если можно, засунуть все свое добро за пазуху).

«О блаженной жизни», 23:3

Наполнять надо душу, а не мошну.

«Письма к Луцилию», 92:31

Природа отпустила нам очень мало. Никто не рождается богатым. Кто бы ни появился на свет, любой по ее велению довольствуется молоком и лоскутом. Так мы начинаем – а потом нам и царства тесны.

«Письма к Луцилию», 20:13

Перестань требовать от философов безденежья, так как никто не обрекал мудрости на бедность.

«О блаженной жизни», 23:1

Презирайте бедность: никто не бывает при жизни так беден, как был при рождении.

«О провидении», 6

Пусть вошедший в наш дом дивится нам, а не нашей посуде. Велик тот человек, кто глиняной утварью пользуется как серебряной, но не менее велик и тот, кто серебряной пользуется как глиняной. Слаб духом тот, кому богатство не по силам.

«Письма к Луцилию», 5:6

Разве ты не видел, каким криком оглашается театр, едва скажут что-нибудь, с чем все мы согласны.

«Имеет все, кто хочет, сколько надобно».

Слыша это, те, кто всегда хочет больше, чем надобно, кричат от восторга и проклинают деньги.

«Письма к Луцилию», 108:8–9, 12

Расточитель прикидывается щедрым, хотя между умеющим одарять и не умеющим беречь – разница огромная.

«Письма к Луцилию», 120:8

С тех пор как деньги в чести, ничему больше нет заслуженной чести: делаясь поочередно то продавцами, то товаром, мы спрашиваем не «какова вещь», а «какова цена?».

«Письма к Луцилию», 115:10

То, что делало обременительной бедность, делает обременительным и богатство. Нет разницы, положишь ли ты больного на деревянную кровать или же на золотую: куда его ни перенеси, он понесет с собою болезнь.

«Письма к Луцилию», 17:12

О богах

Что такое бог? – Ум вселенной. Что такое бог? – Все, что видишь, и все, чего не видишь.

«О природе», I, вступление, 13

Для божества все времена – настоящее.

«О природе», II, 36

Безумцы, не ведающие истины, приписывают богам буйство моря, неумеренность осенних ливней, жестокие зимние холода; но ведь эти вещи, приносящие нам вред или пользу, вовсе не для нас предназначены. Мы слишком много о себе думаем, если нам кажется, что мы достойны быть единственной причиной столь грандиозных перемен.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.


    Ваша оценка произведения:

Популярные книги за неделю