Текст книги "На пути из третьего мира в первый. Взгляды и убеждения Ли Куан Ю"

Автор книги: Ли Ю

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 11 страниц) [доступный отрывок для чтения: 3 страниц]

О колониализме

Колониализм постепенно уходит в прошлое, но делает это слишком медленно. Вот почему мы, члены партии «Народное действие», собираемся нанести колониализму последний удар и похоронить его на благо всей Юго-Восточной Азии.

1955 год

* * *

Нам нужно найти способ отменить всеобщую воинскую обязанность. Мы в принципе не против службы по призыву, но убеждены, что только независимое правительство, выбранное волеизъявлением всей нации и ответственное перед нею, получает право требовать от граждан умирать за него.

1955 год

* * *

Подавляющее большинство людей в этой стране – националисты. Они ненавидят колониальную Малайю, потому что она унизила их и лишила самоуважения. Она не обеспечила им условия, в которых они могли бы вести достойное человека существование в мирном и процветающем обществе, где богатства страны служат всей нации, а не тем немногим, кто из соображений военной безопасности захватил политический контроль над всей территорией.

1955 год

* * *

Я искренне скажу: «Я свободный человек. Это моя страна» – в тот день, когда я встречу вас, как радушный хозяин встречает долгожданного гостя. Но я сам не буду гостем в своей стране.

1955 год

* * *

Нет смысла объяснять людям: «Вы не можете жить при демократии. Вы не приспособлены к ней. Вас захватят коммунисты. Давайте сначала разберемся с коммунистами!» Это не сработает. Это не заденет ни одной струны в сердце патриота Малайи, желающего видеть свою страну независимой, демократической и некоммунистической. Мы не готовы ни к бесконечной борьбе, ни к сохранению колониальной системы. Но дайте нам наши права, и мы справимся и с коммунистами, и со всеми силами, угрожающими существованию независимой, демократической, некоммунистической Малайи.

1955 год

* * *

Мы в партии «Народное действие» убеждены, что право на свободу – неотъемлемое право любой нации в мире. И никакой вышедший на пенсию дипломат, путешествующий по Саудовской Аравии, или офицер колониальных войск не вправе указывать нам, что мы не можем бегать, не можем ходить и вообще не можем стоять на собственных ногах.

1955 год

* * *

Нам недостаточно иметь просто исполнительных управляющих, способных написать хорошие законы. Жизненно необходимо найти энергичных целеустремленных людей, которые желают превратить Малайю в процветающее демократическое общество и представляют, как это сделать. Взявший на себя «бремя белого человека»[2]2
  Нарицательное обозначение миссии империалистов в колониальных владениях. Прим. пер.


[Закрыть] должен понимать, что не только его будущая пенсия и должность, но само существование демократического парламентского государства зависят от того, сумеет ли он с честью выполнить свой долг. К несчастью, в прошлом людей выбирали на государственные должности не за выдающуюся способность служить своему народу, а за выдающийся талант выслуживаться перед белыми боссами.

1956 год

* * *

Привычка действовать силой укрепляется с годами. По моему мнению, это как занятия любовью: во второй раз всегда легче! В первый раз могут помешать смущение и чувство вины. Но однажды встав на путь насилия и проходя его снова и снова, ты все сильнее увлекаешься самой атакой и начинаешь получать удовольствие от процесса. Сначала твою уверенность подрывает чувство вины. И ты атакуешь только тех, кого твой особый отдел уличил в коммунистической деятельности (потому что Икс сказал Зет, который сказал Альфе, которая сказала Бете, которая сказала особому отделу…). Потом ты переходишь на тех, кого твой особый отдел определил как активно сотрудничающих с коммунистами и сочувствующих им, хотя сами они не коммунисты. Затем ты берешься за каждого, на кого указывает твой особый отдел, хотя он не коммунист и даже не подозрительный иностранец, но имел наглость высказать свое несогласие по поводу сотрудничества с колониалистами, проявил свой бунтарский дух и таким образом, согласно логике особого отдела, может поддержать коммунистов. А в дальнейшем, уже увязнув в этом, ты атакуешь всех, кто тебе не нравится.

1956 год

* * *

Мердека[3]3
  Мердека – так по-малайски звучит слово «свобода». Прим. пер.


[Закрыть] означает большую ответственность, тяжелый труд, веру в поставленные цели и самоотверженность. Мы должны избавиться от попыток представить мердеку как право отнимать работу у белых людей, грабить их дома, кататься на их машинах и вести себя так, как они вели себя до сих пор. Нет, это не наше понимание мердеки.

1956 год

* * *

Мердека должна помочь нам сделать так, чтобы наши труд и ресурсы принесли намного больше плодов, чем прежде. И нам следует так организовать наше общество, чтобы эти плоды служили всем гражданам, а не какой-то привилегированной группе – из местных или приезжих. Только так мердека обретет свое истинное значение для всего народа Малайи.

1957 год

* * *

Думаю, народу Малайи не стоит жалеть о том, что он вышел из-под власти британской короны. Но я хочу отдать должное британской короне. В отличие от прочих колониальных правительств, она сумела сохранить лицо, уходя из колоний, – а это великое искусство. Посмотрите, что сотворили с Ханоем и Джакартой французы и голландцы. Англичане ушли тихо и с достоинством, когда поняли, что их время закончилось.

1957 год

* * *

То богатство возможностей, которое в нынешнее время предоставляет независимость молодежи, ваши дети будут воспринимать как сказки Шахерезады. Окончив в 1960 году университет, в 1965-м ты можешь стать заместителем министра, а в 1970-м – постоянным секретарем.

1960 год

* * *

Когда португальцы, голландцы, британцы и французы явились в Юго-Восточную Азию, они разделили ее между собой подобно тому, как современные гангстеры делят города на сферы влияния. Они не только перекроили географию, но и исказили ход истории. В эру колониализма связи между Джакартой и Амстердамом или между Сингапуром и Лондоном были более тесными, чем между Джакартой и Сингапуром. Таковы абсурдные последствия колониального владычества европейцев.

1960 год

* * *

Я хочу внушить всем и каждому из вас, что мы слишком долго оставались пешками в руках иностранных игроков. Но мы обладаем собственной волей и правом жить в мире на свой лад. Так давайте же объединимся в Малайзии так, чтобы не допустить ничего подобного в будущем. И оставим в прошлом наследие Второй мировой войны – не столько потому, что можем, но скорее потому, что должны это сделать.

1963 год

* * *

В умах народов Азии и особенно Африки утвердилось мнение, будто независимость сама по себе является решением всех их проблем и автоматически приносит с собой славу и богатство. О необходимости хорошего управления и развитой экономики никто не вспоминает – за исключением тех немногих, кто стоит у руля.

1963 год

* * *

Нам следует набраться решимости защищаться до последнего, поскольку смерть предпочтительнее завоевания и поглощения. Лишь когда это поймут все наши соседи – как друзья, так и недруги, – в Юго-Восточной Азии установится мир. Никакие проблемы экономики, никакие восстания и саботажи, никакие психологические нюансы не отнимут у нас право быть хозяевами в своем доме.

1963 год

* * *

И для колонизаторов, и для колонизируемых чрезвычайно важно уметь приспосабливаться друг к другу. Бывшим империям необходимо принять новые условия и свою новую роль в изменившемся мире. Молодым странам следует оставить надежды на возвращение в то идиллическое прошлое, когда существовало удовлетворявшее их общество (чаще всего на стадии натурального социализма), разрушенное вторжением белых. Романтизм свойственен нашей натуре, однако он только тормозит прогресс. Прошлое не вернешь, и перед каждым из нас стоит задача думать о будущем, а не пытаться снова жить в прошлом.

1966 год

* * *

Уникальный способ, которым была низложена английская империя – осознанно, с минимальными конфликтами и неприязнью – подразумевал добрую волю. А добрая воля, выражающая, по сути, доверие и надежность как результат длительного сотрудничества, ничего не стоит без экономической основы.

1969 год

* * *

Мое поколение еще помнит три с половиной года кошмара – японскую военную оккупацию. Инфляция, коррупция, вторжение в общественную и личную жизнь были в порядке вещей. Но мы, молодые и достаточно гордые, верили, что настанет такой прекрасный день, когда мы будем править Сингапуром лучше, чем японцы или англичане, прежде всего потому, что горячо любим свой народ и готовы ему служить.

1970 год

* * *

Никогда голландцы, англичане или французы не делились с нами своими технологиями. Они построили нам университеты, но не готовили в них инженеров. Они учили нас медицине, законам, истории, культуре, не давая развиться современному индустриальному обществу.

1996 год

О слиянии и отделении от Малайзии

Чтобы стать независимой нацией, Сингапуру необходимо присоединиться к Федерации[4]4
  Малайская Федерация (малайск. Persekutuan Tanah Melayu) – федерация 11 штатов (девять малайских султанатов и британские поселения Пинанг и Малакка), существовавшая с 1948 по 1963 год. Прим. пер.


[Закрыть]. То есть мы должны всячески способствовать слиянию, в первую очередь приветствуя сотрудничество и единение между всеми расами Малайи. Малайцы составляют этническое большинство в Федерации, а китайцы – в Сингапуре. Значит, важно дать понять малайцам в составе Федерации, что иные расы, например индийцы и особенно китайцы, – это их братья, желающие жить и работать бок о бок с ними для общего счастья и процветания. Когда мы добьемся слияния и независимости, возникнут условия для демократии, появится возможность свергнуть правление одиночек посредством свободного и тайного голосования «один человек – один голос» и реорганизовать общественный строй. Система «один человек – один голос» в итоге приведет к тому, что беднейшее население Малайи, составляющее большую часть избирателей, получит конституционное право выбрать большинство представителей в малайский парламент – и тем самым сможет управлять своим обществом и изменять его.

1957 год

* * *

В одиночестве и изоляции правительству Сингапура никогда не решить проблемы безработицы и разрухи в экономике, которые в свою очередь могут привести к волнениям в обществе – вплоть до полнейшего хаоса. В составе Федерации, сохранив автономию в образовательной системе и политике труда с учетом наших обстоятельств, мы получим расширенную экономическую базу и предпосылки к решению большинства проблем, порожденных диспропорцией роста населения и развития экономики.

1961 год

* * *

Никто не спорит, что Сингапур и Федерация едины. Никто не спорит, что разделение двух родственных территорий ради собственного удобства лежит на совести английских колониальных властей. Мы все равно остаемся одной страной и одной нацией. И мы должны воссоединиться. Вопрос только в том, когда и как.

1961 год

* * *

Первый священный долг нашего народа – обеспечить безопасность и процветание Сингапура, возможное лишь при объединении с Федерацией. Любой иной путь ведет к изоляции и подразумевает заигрывание с коммунистами.

1962 год

* * *

Нацию делает великой не только ее многочисленность. Воля, единство, выдержка и дисциплина рядовых членов – наравне с качествами лидеров – позволяют ей занять достойное место в истории. И по азиатским стандартам малайцы все еще небольшая нация. Но пусть никто не сомневается в наличии у нее воли, единства, выдержки и дисциплины. И лидеров ее тоже не стоит недооценивать.

1963 год

* * *

Когда на кону выживание нации, те, кто помогает ослабить ее, могут быть неприятно удивлены, увидев, что она готова дать отпор врагам и внешним, и внутренним. […] И если когда-нибудь коммунистам все же удастся помешать нашему объединению, то, скорее всего, сначала Саравак, затем Сабах, следом Сингапур и наконец сама Малайя медленно, но верно соберутся на орбите Индонезии.

1963 год

* * *

Страны, как люди, должны взрослеть и смотреть в лицо фактам. Им приходится учиться жить в согласии с соседями и отстаивать свои интересы в жестоком хищном мире. Почти за 300 лет европейская колониальная политика практически свела на нет самостоятельность огромных регионов Азии. И это правда: мы в Малайзии до последнего времени не имели возможности искать свое место в стремительно меняющемся мире. И хотя мы уже вот-вот станем богаче всех, нам все еще остается только мечтать о том, чтобы стать сильнее всех.

1963 год

* * *

У Малайзии есть будущее до тех пор, пока мы преданы ей и верим в свои силы, а наши лидеры верят в преданность каждого из нас. Даю вам слово: пока во главе Малайзии стоят люди, подобные Тунку[5]5
  Тунку Абдул Рахман Путра аль-Хадж (малайск. Tunku Abdul Rahman Putra Al-Haj ibni Almarhum Sultan Abdul Hamid Halim Shah; 8 февраля 1903 года, Алор-Сетар, султанат Кедах – 6 декабря 1990 года, Куала-Лумпур) – первый премьер-министр независимой Малайской Федерации, c 1963 года – Малайзии, принц (путра). Прим. пер.


[Закрыть], а мы находимся у власти в Сингапуре, мы сможем добиться преуспевания Малайзии – и так оно и будет. Выкиньте из головы все сомнения и страхи. Будущее таит в себе множество вызовов и испытаний. Но мы можем их преодолеть – и преодолеем.

1964 год

* * *

Мир не обязан нам ничем. Малайцы ничем нам не обязаны, и мы ничем не обязаны малайцам. Но либо они покончат с собой в попытках разрушить Сингапур, либо мы покончим с собой в попытках им противостоять – если только не объединим наши усилия с Сабахом и Сараваком.

1964 год

* * *

Всякий раз вспоминая момент, когда был подписан документ об отделении Сингапура от Малайзии, я вспыхиваю гневом. Для меня это личная неудача, ведь всю свою жизнь – я имею в виду взрослую жизнь – я мечтал о Малайзии, об объединении и торговом сотрудничестве с двумя этими территориями[6]6
  Малайзия состоит из двух территорий, разделенных Южно-Китайским морем, – это Западная Малайзия (Малайя) и Восточная Малайзия (Сабах и Саравак). Прим. пер.


[Закрыть]. Вы же понимаете: это народ, связанный географией, экономикой и родственными узами… Вы не обидитесь, если мы сделаем перерыв?

1965 год

* * *

Мы не китайская страна. Сингапур не может быть ни китайской страной, ни малайской, ни индийской. Вот почему мы с самого начала говорили о том, что малазийская Малайзия – это не малайская Малайзия, и вот почему я так недоволен.

1965 год

* * *

Как бы ни был мал наш дом, расстановка мебели в нем – это наше дело. Это не касается наших друзей или соседей. Никто не имеет права указывать, куда нам ставить кровать или кресло. Это наш дом, наша собственность, пусть и маленькая. И это право народа Сингапура – управлять Сингапуром так, как хочет его народ.

1965 год

* * *

Я хотел бы подчеркнуть, что мы по-прежнему остаемся одним народом в двух странах. Разделение (с Малайзией) затеяно, чтобы разбить единое общество на две части, которые все равно еще тесно взаимосвязаны. Но если прежде нам пришлось бы искать одно решение для всех, теперь в каждой из частей затеян свой эксперимент. И оба эксперимента имеют цель решить проблемы милитаризма, пестрой смеси языков и конфессий в регионе. Конечно, политика, проводимая в одной части, неизменно будет сказываться на состоянии дел у соседей. И возьмет верх та сторона, которой удастся найти самое успешное решение.

1965 год

* * *

Я надеюсь, что те два года, которые мы прожили в составе Малайзии, запомнятся надолго горькими уроками, полученными в результате попыток одних групп мигрантов навязать свою волю другим группам, выделявшимся по признакам расы, языка или религии. Именно вынужденное разделение укрепляет мою решимость и решимость моих коллег навсегда запомнить эти уроки. И это обязательно найдет свое отражение в Конституции Сингапура. Мы составим ее так, чтобы никто из граждан не почувствовал себя ущемленным в правах только потому, что его этническая группа оказалась в меньшинстве.

1965 год

* * *

Мы надеялись создать единую Малайю, которая включила бы в себя и полуостров[7]7
  Полуостров Малакка. Прим. пер.


[Закрыть], и Сингапур. В итоге в состав Федерации Малайзии вошли Саравак и Северное Борнео, а Сингапур – нет. История не признает безупречного выполнения схем – это не курсы по экономике в американском университете. Только спустя годы, когда на события перестанут влиять самые непредсказуемые и скрытые силы, их можно будет уложить в простое и ясное описание и они станут историей.

1980 год

* * *

Двадцать лет назад я провозгласил образование независимой Республики Сингапур. Многие были в восторге от нашего бурного разрыва с Малайзией. Они восприняли это как освобождение от политического давления. Но я был далек от ликования. Я боялся, что мы не выживем. Выработанная нами схема превращения в центр мировых финансов и торговли грозила рухнуть. Как мы могли бороться, не чувствуя за спиной поддержки материковой части Малайзии? Нам предстояли отчаянные поиски экономического чуда. В наших активах имелись географическое расположение, развитая структура связи и транспорта и трудолюбие нашего народа. И мы вышли на один уровень с развитыми странами – Америкой, Японией и Западной Европой. Мы производили и вывозили товары и к ним, и в другие концы света.

1985 год

* * *

Одни страны родились независимыми. Другие добились независимости. Сингапур создал независимость своими силами.

1998 год

О будущем

Сингапурцам следует знать об угрозах грядущего века перемен и нестабильности. Мы готовы противостоять угрозам. И мы выживем, потому что мы практичная нация, которая реально смотрит на жизнь.

1955 год

* * *

Ни англичане, ни коммунисты, ни националисты не в состоянии точно предсказать, что нас ждет. Это как в песне: «Кем я буду, когда вырасту? Буду ли красивым, буду ли богатым?», а припев повторяет: «Мы не можем видеть будущее». Чтобы представить будущее, необходимо знать, какие силы его формируют. И, определив свою позицию, мы постараемся заставить эти силы работать на нас.

1956 год

* * *

Будущее таково, каким сделаем его мы сами. И ради самих себя нам следует, не жалея сил, заложить основу гармоничной и сплоченной нации, процветающей и энергичной. Чтобы среди бушующих вод Юго-Восточной Азии построить мирную гавань, где будут править терпимость, гармония и прогресс.

1964 год

* * *

Она (мадам Ква Геок Чу[8]8
  Жена бессменного лидера Сингапура Ли Куан Ю и мать нынешнего премьер-министра Ли Сяньлуна.


[Закрыть]) обладала прирожденным даром читать души людей. Иногда она советовала мне быть осторожным с каким-то человеком – и почти всегда была права. Когда мы задумали объединиться с Малайзией, она сразу сказала, что из этого ничего не выйдет, потому что верхушка правящей партии Малайи ведет совершенно иной образ жизни, а свою политику строит на основе расовой сегрегации и религии. Я возражал, мол, у нас нет выбора и мы должны заставить эту схему работать. Но она оказалась права: не прошло и двух лет, как нас попросили отделиться от Малайзии.

2010 год

* * *

Чтобы разобраться в настоящем и не бояться будущего, человек должен знать прошлое, историю своего народа. Важно не только быть в курсе происходящего, но и понимать, почему это происходит именно так, а не иначе. Это справедливо как для отдельных личностей, так и для нации в целом. Личный опыт человека определяет, что ему нравится, а что нет, чего он ждет с радостью, а чего боится. Точно так же живет и нация: играет роль ее коллективная память, полученные сообща уроки от событий в прошлом, которые приводили ее к успеху или провалу. И если какие-то эпизоды напоминают пройденные уроки, нация также с нетерпением ждет их или страшится их развития.

1980 год

* * *

И образ жизни сингапурцев, и их политический словарь формировались под сильным влиянием Запада. Я оцениваю это влияние в 60 процентов и 40 процентов отношу на долю исконно азиатской системы ценностей. За последние 20 лет эти пропорции изменились. Восточная Азия не только научилась производить огромное количество продуктов, но и обзавелась собственными деньгами и политическим словарем. Таким образом, влияние Запада на наш образ жизни, рацион, моду, политику и массмедиа снизилось до 40 процентов, в то время как азиатское влияние возросло до 60 процентов.

1995 год

* * *

Мы не Австралия. Австралия всегда будет выращивать зерно и разводить скот, а Сингапур нацелен на человека, он обслуживает нужды мирового сообщества, и если эти нужды изменятся (из-за новых технологий или, что еще хуже, из-за неблагоприятной политической конъюнктуры, или из соображений безопасности в этом регионе), мы завянем на корню. Вспомним Венецию: пришла Оттоманская империя, Шелковый путь стал непроходим, корабли двинулись вокруг мыса Доброй Надежды, и Венеция оказалась не у дел.

1995 год

* * *

Будущее дарит надежду, но оно же пугает неизвестностью. Индустриальное общество подчиняется тому, кто обладает знаниями. Новый передел мира произойдет между теми, кто владеет знаниями, и теми, у кого их нет. Мы должны удержаться среди первых.

2000 год

* * *

Представьте, что вы переместились на 100 лет в будущее и в Китае уже живут миллиард и восемьсот миллионов человек. По части ВВП Китай превзойдет Японию если не в десять, то минимум в пять раз, плюс высокие технологии, которыми он будет располагать. А теперь спросите себя: как Сингапур найдет для себя место в подобных условиях? Это и есть тот главный вызов, брошенный не только Сингапуру, но и всей Юго-Восточной Азии. Наш единственный путь – постоянное повышение уровня образования, квалификации, знаний и технологий. Учеба длиною в жизнь – вот направление, которому нужно следовать в этой экономике знаний со стремительно меняющимися технологиями.

2001 год

* * *

Энергетическую проблему порождают наша изобретательность и инстинкт размножения. Чем бы ни занимался человек, дело кончается перенаселением. В 1940 году население Сингапура насчитывало один миллион человек, а сейчас мы имеем четыре миллиона. Можно ли прокормить столько народа? Не знаю. Думаю, вряд ли.

2003 год

* * *

Друзья рассказали мне, что среди нашей молодежи бытует убеждение, будто золотой век Сингапура уже миновал. На протяжении жизни одного поколения мы сумели выйти из ряда стран третьего мира и попали в лидеры среди стран первого мира, и теперь молодые люди полагают, что на их век уже не хватит великих перемен и им никогда не удастся купить жилье так же дешево, как их родителям. Они заблуждаются в своем пессимизме. Сингапур подобен самолету, летящему на высоте 30 000 футов. Есть еще 6000 футов над нами, и мы можем подняться до 36 000 футов, где курсируют самолеты США и Великобритании. Более того, мы не достигли стандартов стран первого мира в таких тонких вещах, как культура и искусство, музыка и цивилизованное общество. Поколение тех, кому сейчас от 30 до 50 лет, могло бы заполнить этот пробел в ближайшие 15–20 лет. Так что самое интересное еще впереди!

2004 год