Текст книги "Так называемый Я. Учения о пустоте и взаимозависимом происхождении"
Автор книги: Лама Сопа Ринпоче
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 10 страниц) [доступный отрывок для чтения: 4 страниц]
Западная наука считает, что когда такое происходит, то это просто случайность. Но вряд ли того человека, который рождён инвалидом и останется им на всю свою жизнь, может утешить подобный ответ. Он хочет знать, почему именно с ним произошла эта «случайность»! Но до сих пор наука ничего не может толком сказать по этому поводу.
Разумеется, те люди, которые верят в Бога, скажут, что это наказание Господне. Но, опять же, почему? За что? В чём провинился новорождённый ребёнок? И почему только он, а его братья и сёстры не провинились и не наказаны? На эти вопросы у них нет ответа.
На самом деле ответ может быть только один: из-за кармы, созданной этим живым существом в прошлом, именно этот ребёнок родился таким. Более того, та часть его тела, которая отсутствует или поражена каким-то дефектом, указывает на то, результатом каких именно негативных состояний и действий, имевших место в прошлом, стало такое воплощение в этой жизни. Это, как правило, определённые виды привязанности и ненависти. Особенно привязанности. Знаете, к примеру, такие случаи, когда рождаются сиамские близнецы. Это значит, что в прошлом они испытывали такую гипертрофированную привязанность друг к другу, что оказались не в состоянии отцепиться друг от друга даже физически. И не важно, кем они были раньше – людьми или кем-то ещё. Или, скажем, бывают такие жуткие случаи, когда убийца расчленяет тело жертвы. Бывает, что ослеплённый ненавистью человек отрезает людям или животным конечности. А потом он перерождается в теле, у которого нет руки или ноги, или они есть, но от рождения изуродованы.
Карма развивается как семя. Если вы посадите одно кукурузное семя, то у вас вырастет одно растение, на котором будет несколько кукурузных початков. А если вы посадите семя можжевельника, то из него вырастет дерево, у которого будет большой ствол и тысячи веток. В Индии в тени некоторых деревьев может одновременно укрыться от солнца множество людей и повозок с лошадьми. Вот какой потенциал сокрыт в одном маленьком семени. То же самое происходит и с кармой: из одного крошечного семени вырастает огромное дерево. И всё это происходит по закону взаимозависимого порождения. Из определённого семени вырастает определённое дерево в соответствии с законом взаимозависимого порождения.
Почему, например, огонь может жечь предметы? Из-за одной маленькой свечки может сгореть целый город или огромный лес. Такова природа этого явления. В Тибете есть такой напиток – чанг, что-то вроде пива. Для того чтобы его приготовить, в исходную смесь добавляют специальный грибок, причём нужно очень маленькое количество этого грибка, и он начинает быстро расти и распространяться во все стороны и вызывает брожение. Потом кажется, что им заполнена вся огромная бутыль, а на самом деле мы положили совсем чуть-чуть.
Но дело в том, что всё это в реальности не существует. Крошечное семя, из которого выросло огромное дерево, маленькая свечка, из-за которой сгорел дотла большой город, – всё это выглядит так, как будто это происходит на самом деле, но в действительности ничто из этого не обладает своим независимым самобытиём. Всё существует, функционирует, даёт результаты, но всё это – не более чем обозначения, выдуманные нашим умом.
С кармой – то же самое. Да, конечно, любые деяния обязательно «прорастают» и «приносят плоды», то есть приводят к результатам, и мы на протяжении одной жизни постоянно наблюдаем и испытываем те или иные кармические результаты, и именно так оно и продолжается на протяжении миллионов жизней. Такова сила кармы, такова её природа. Если мы страдаем – значит, мы испытываем результат негативной кармы, созданный в прошлом под воздействием нашего ума, пребывавшего в негативном состоянии. Если мы счастливы – значит, мы испытываем результат позитивной кармы, созданный в прошлом под воздействием нашего ума, пребывавшего в позитивном состоянии. А соотношение результата и его причины зависит от того, насколько весома эта причина, то есть совершённый поступок или мысль. Если совершён даже малозначительный дурной поступок и созданная таким образом небольшая негативная карма остаётся неочищенной, то «вес» этого поступка увеличивается и мощь этой плохой кармы усиливается. Если до конца дня не очистить ту дурную карму, которую мы накопили за день, то она удваивается.
Сегодня я, если помните, начал говорить о том, как медитировать на пустоте в повседневной жизни, когда мы должны работать и делать всякие прочие дела…
Неожиданно Ринпоче замолкает и сидит в полной тишине 2 минуты 15 секунд. Потом начинает смеяться.
… Ну вот! Это была абсолютно полная пустота! К вопросу о том, как медитировать на пустоте в повседневной жизни.
Всё, что мы видим, слышим, нюхаем, пробуем на вкус, трогаем, – всё это возникает из нашего ума.
Всё, что мы видим, создано умом.
Всё, что мы слышим, создано умом.
Всё, что мы нюхаем, создано умом.
Всё, что мы пробуем на вкус, создано умом.
Всё, что мы трогаем, создано умом.
Наш ум «объярлычивает» всё вокруг. В зависимости от того, какой именно ярлык он наклеит и какое наименование он присвоит – назовёт он данный объект хорошим или плохим, красивым или некрасивым, – в таком свете этот объект перед нами и предстаёт. Как мы его видим, зависит от того, какой ярлык на него наклеен. Если мы видим объект как «хороший», то такое видение воздействует соответствующим образом на наш ум. И в зависимости от этого мы испытываем либо радость, либо страдание (в том случае если этот объект увиден нами как «плохой»). То, что мы испытываем, – это «обратный эффект» нашего видения. Таким образом, становится ясно, что все проблемы, с которыми мы ежедневно сталкиваемся, на самом деле созданы нашим умом, они возникают именно там.
(Ринпоче сильно закашлялся.) Видите, сегодня какие-то препятствия… Духи, наверное, влетели в горло.
Если на любую жизненную ситуацию вы приклеите ярлык «плохо», то вы действительно будете видеть эту ситуацию как негативную и будете испытывать от неё дискомфорт и всевозможные неприятные чувства.
А если на ту же самую ситуацию приклеить ярлык «хорошо», то вся система отношений сразу радикально изменится. Вы будете воспринимать её как положительную, и обратный эффект, то есть воздействие положительного восприятия на ваш ум, тоже будет совсем другим. Вы будете от той же самой ситуации испытывать радость.
Всё, что происходит с нами сегодня хорошего или плохого, – всё это есть результат наших сегодняшних концепций. Всё зависит от того, какие ярлыки наш ум сегодня склонен на всё наклеивать. Может быть, сегодня мы не в духе, а может быть, именно в этот час мы в плохом настроении или, наоборот в приподнятом, и поэтому наш ум обклеивает всё плохими ярлыками или, наоборот, только хорошими, и, соответственно, всё происходящее кажется нам или сплошь плохим, или наоборот – исключительно хорошим. Картина иногда может меняться мгновенно. Мы можем воспринимать всё как позитивное в данную минуту, а уже через минуту всё предстанет перед нами в негативном свете.
Когда бы и о чём бы мы ни думали, мы наклеиваем ярлыки. 24 часа в сутки наш ум непрерывно наклеивает ярлыки. Любая мысль – это ярлык. Не бывает мыслетворчества без наклеивания ярлыков. Это просто невозможно. Ум не может в процессе думанья не заниматься этим. Думать – это и значит наклеивать ярлыки. Подумал о чём-то – значит, приклеил ярлык. И так – 24 часа. Ум приклеил ярлык «Я», и вот мы теперь только и думаем: Я, Я, Я. И так всю жизнь, с утра до вечера, от рождения до смерти, мы изобретаем наименования и верим в них. Мы заняты этим делом с безначальных времён и занимаемся им до тех пор, пока не достигнем просветления.
И так каждую секунду – всё, что мы видим, слышим, нюхаем, пробуем на вкус, трогаем, создано умом. Счастливы мы или несчастны – это продукт нашего ума. Все наши мельчайшие чувства, каждое мгновение, заполненное нашими переживаниями, – это есть результат наших концепций. Ум внушает нам концепции, мы их принимаем, в них верим и им следуем. Негативным, позитивным – любым.
Так что наш ум – это ключ к счастью. Это как телевизор: то, что мы смотрим – «Страдание-ТВ» или «Счастье-ТВ», – это ведь зависит от нас. Мы сами решаем, на какой канал мы хотим настроить свой телевизор и что хотим смотреть. Как только мы это по-настоящему поймём, мы открываем для себя потрясающую вещь: стоит только поменять эту наклейку – отодрать ярлык «плохо» и приклеить на его место ярлык «ХОРОШО!!!» – и тотчас же всё меняется. Пусть даже мы только что были уверены, что перед нами серьёзная проблема, но теперь она уже не выглядит таковой, она исчезла, и наше отношение к происходящему стало совсем другим.
Это всецело зависит от нашего ума – что счесть хорошим, а что плохим. И вся картина выглядит совершенно иначе, чем год назад, иначе, чем месяц назад, чем день и даже минуту назад. Ничто не может быть хорошим или плохим само по себе. Почему не может? Потому что ничто не существует само по себе. Как только мы это почувствуем, наш ум перестаёт быть таким беспокойным. Вот так и работает наша собственная психотерапия, она же наша собственная медицина, она же наша практика Дхармы. Всё то, что мы воспринимали как проблему, меняется, как только мы вместо наклейки «плохо» приделываем наклейку «хорошо», и ситуация предстаёт перед нами как позитивная и оказывает на наше сознание позитивное воздействие. Вместо того чтобы отвергать что-либо, мы думаем: а почему бы и нет?
Это очень продуктивный способ борьбы с себялюбивыми мыслями, очень продуктивный метод преодоления заблуждений и освобождения от них. Эти наши заблуждения постоянно приносят нам вред, и из-за них мы никогда не пребываем в мире и покое, и, кроме того, они наносят вред окружающим, прямо или косвенно, с безначальных времён. Себялюбивые мысли – это наши настоящие враги. Если их победить, то, с какой бы проблемой мы ни столкнулись, наш ум всегда будет пребывать в умиротворённом и светлом состоянии. Это очень правильное и сильное состояние.
А сейчас я хотел бы привести один пример, показывающий, как наш ум создаёт всё вокруг. Для этого давайте перенесёмся в детство, в то время, когда мы ещё не знали алфавита. И вот приходит учитель и пишет на доске букву дабл-ю (W). Я, к сожалению, не знаю русских букв, поэтому давайте рассмотрим английскую.
Ну так вот, учитель пишет на доске букву дабл-ю, но нам ещё никто до этого не объяснял, что это буква дабл-ю. Мы вообще ещё не имеем ни малейшего понятия о том, что это такое. Что мы видим? Перед нами на доске нарисована вот такая загогулина (рисует пальцем в воздухе букву W). Эдакий непонятный рисунок. Мы на него смотрим, но у нас в голове нет никаких мыслей относительно того, что этот рисунок мог бы обозначать. Поэтому никакого дабл-ю мы не видим. Видим просто линии, определённым образом нарисованные. Почему мы не видим в этих линиях дабл-ю? Потому что у нас в голове ещё не существует концептуального образа под названием «дабл-ю». А почему у нас в голове ещё не существует концептуального образа «дабл-ю»? Потому что наш ум ещё не успел наклеить на этот абстрактный рисунок ярлык «дабл-ю» и не заставил нас в это поверить. Для того чтобы увидеть этот концептуальный образ, надо твёрдо во всё это верить. Если ум не наклеит свой ярлык и если мы не поверим в то, что на ярлыке написано, то как мы тогда это увидим? Но пока ещё никто не внедрил в наше сознание мысль о том, что это, оказывается, буква дабл-ю. Я понятно объясняю?
И вот наконец учитель говорит: «Это буква дабл-ю». А нам ничего не остаётся, кроме как поверить в то, что он нам сказал. И тут наш ум начинает следовать за тем, что только что сказал нам этот человек, и вот уже в нашем собственном уме возникает ярлык «дабл-ю», и вот уже мы начинаем верить в этот ярлык. И уже наш собственный ум думает: «Это буква дабл-ю». И наконец, теперь мы сами видим, что перед нами на доске не что иное, как буква дабл-ю.
Вот видите: должна произойти целая эволюция, прежде чем мы увидим этот рисунок не просто как абстракцию, а как букву дабл-ю! Вначале у нас в голове ничего подобного не было, но пришёл другой человек, внедрил в наш ум этот ярлык, мы в это поверили, после чего наш ум уже самостоятельно налепил этот ярлык на абстрактный рисунок, и теперь – пожалуйста, мы уже думаем так же, как и этот человек.
Помните, мы говорили о том, что всё, что мы видим, слышим, нюхаем, пробуем на вкус, трогаем, создано умом? И вот это дабл-ю тоже создано умом. Это творение нашего ума.
И все формы, которые мы сейчас видим, – это помещение, потолок, вазы с цветами, всякие разноцветные предметы, наконец, наше собственное тело и тела других людей, – всё это точно такое же, как и дабл-ю. Если никто нам не объяснит, что это цветок, если никто не внедрит в наше сознание этот ярлык, то мы цветка не увидим. Мы просто увидим некий предмет вот такой формы и такого цвета.
До того как нам объяснили, что эта штука (W) – дабл-ю, мы видели только рисунок, представляющий собой не более чем основу, на которую, как оказалось, можно наклеить ярлык «дабл-ю». Когда нам это сказали, наш ум сам послушно приклеил этот ярлык, и вот уже через какую-то минуту мы видим дабл-ю. То есть мы сначала видим основу и только потом – дабл-ю. Не одновременно и не в обратном порядке, а именно в такой последовательности. Основа и ярлык – это не одно и то же. Это две разные вещи, и они существуют по-разному. Не отдельно друг от друга, а именно по-разному.
До тех пор пока нам ещё не сказали, что у этого явления есть название «цветок» (указывает на вазу с цветами), мы видим только некое неопознанное явление. Но мы не видим концептуальный образ цветка, потому что наш ум ещё не успел приклеить на явление свой ярлык. Следовательно, мы видим только основу. А потом кто-то внедряет в наше сознание ярлык, и это даёт нам возможность увидеть концептуальный образ. Наш ум тут же «объярлычивает» увиденную нами основу, и теперь мы видим цветок. Опять же: данная основа и ярлык «цветок» – не одно и то же. Они существуют по-разному. Ярлык, навязанный данному явлению нашим умом, существует, но как? Во взаимосвязи с этим явлением, с этой основой.
Теперь, после того как мы проделали такой анализ, мы видим всё совершенно иначе, чем раньше. Теперь мы видим, где правда, а где вымысел. Мы верили в то, что основа и ярлык – это одно и то же. Мы вообще не разделяли эти две вещи и не задумывались о том, что это не одна вещь, а две. И это было неправильно. Теперь мы видим, что это две разные вещи, существующие совершенно по-разному. Главное, в чём мы должны постоянно отдавать себе отчёт, – что всё является продуктом ума. Дабл-ю, цветок и даже, например, такое явление, как свет. Пока нам не объяснили, что это «свет», мы просто видели, что есть нечто такое, что рассеивает тьму, но мы не видели свет как таковой, потому что в нашем распоряжении не было концептуального образа под названием «свет». И наш ум не обозначал это таким словом. И мы видели не более чем основу, на которую потом был наклеен ярлык «свет».
Если мы будем всё время медитировать на этом, то увидим, что все эти ярлыки – в общем-то, довольно бессмысленная штука. Мы наблюдаем, как темнота рассеивается, и мы можем ясно различать предметы, но то, что этот процесс называется «светом», – это всего лишь приклеенный умом ярлык, и не более. Трудно в это поверить, правда? Уж очень мы привыкли к тому, что наименование и явление нераздельны. Но ведь мы видим, что это разные вещи, существующие по-разному.
Итак, ярлык – это предмет, который следует признать нереальным, вымышленным. По-тибетски – гаг джа. Пока мы ещё не достигли настоящего видения пустоты, мы должны интеллектуально осознать нереальность этого предмета. Пока мы ещё не постигли напрямую истинную природу Я, мы должны признать, что наше Я является ложным, вымышленным и наши обычные воззрения на сей счёт ошибочны. И только тогда у нас появляется шанс увидеть истину. Только тогда появляется шанс освободиться из сансары. Разумеется, не сразу. Но именно это и есть поворотный пункт, который открывает дорогу к освобождению, то есть к такому состоянию, когда мы уже больше не страдаем и не умираем.
Мы входим в комнату и видим стол. Но давайте подумаем: ведь мы же не видим стол в первое мгновение. Мы видим конструкцию из деревяшек, соединённых вместе определённым образом и выполняющих определённую функцию: на эту конструкцию можно сверху класть вещи. Это, собственно, только основа. Именно её мы и видим. И тут наш ум находит её подходящей для того, чтобы наклеить на неё ярлык «стол», то есть ум подбирает для этой основы этот ярлык. И, когда ум наклеит свой ярлык, мы уже видим стол. Понимаете: мы никогда не видим сначала ярлык, а потом основу. Всегда – сначала основу. И эти две вещи всегда существуют по-разному. Не совсем отдельно, то есть не так, чтобы между ними вообще не было никакой связи, но по-разному. А с нашим прежним неправильным взглядом – то есть когда мы не могли отделить основу от ярлыка – надо расстаться. Этот тибетский термин гаг джа указывает именно на то, что восприятие основы и ярлыка как одной неделимой вещи есть заблуждение, которое необходимо признать и от которого надо решительно отказаться. Или вот ещё пример: часы. Что мы видим? Цифры, стрелки, указывающие на них. Вот и всё. (Внимательно смотрит на свои часы.) Ой, а времени-то уже!.. (Смеётся.) Вот видите, благодаря этому примеру я в первый раз за весь вечер посмотрел на часы!
Ну так вот, мы видим эту вещь с цифрами и стрелками, функция которой состоит в том, что она показывает нам время. Для обозначения этой вещи ум подобрал такой ярлык – «часы». Мы не называем эту вещь ни столом, ни колокольчиком, ни ваджрой. (Берёт в руки колокольчик и ваджру и рассматривает их.) Мы называем её именно словом «часы» и, следовательно, мы видим часы. Если кто-то не в курсе, что это, оказывается, «часы», то можно объяснить ему, что это колокольчик, и он поверит и увидит колокольчик.
Это очень тонкий процесс. Наш ум постоянно обозначает всё вокруг, но мы этого даже не замечаем. Но ведь если мы не поймём, как это происходит, то как мы тогда отличим истину от вымысла? Опять же, не замечать этого процесса и не отделять основу от ярлыка – это значит иметь ложное воззрение. Обычно, когда мы говорим о чём-то, что это реально, то на самом деле мы таким образом говорим именно о нереальной, несуществующей вещи, то есть о том самом гаг джа – объекте, которого нет и быть не может. Люди, которые этого не понимают, говорят исключительно о гаг джа: о несуществующем Я и о несуществующих объектах, которых нет вообще нигде. Как люди обыкновенно говорят? «Это реальность», «это реально существует», «это реальная проблема», «это на самом деле произошло со мной». Если попробовать медитировать в процессе разговора, то мы в конце концов сможем почувствовать, что те «реальные» вещи и явления, о которых мы говорим, существуют только в виде названий, выдуманных умом. Когда мы говорим «реальная проблема», то мы имеем в виду, что эта проблема существует сама по себе, а вовсе не выдумана нашим умом. Но «реальная проблема» – это фикция. Там, «внутри» неё, нет никакой проблемы. Но ведь люди не понимают, что они постоянно говорят о том, чего нет. А поскольку они этого не понимают, они всё время испытывают такие эмоции, как злоба, зависть, гордыня, и тем самым только вредят себе и другим, генерируя колоссальное количество негативной кармы.
Что же, пора заканчивать…
Вы видите, что часы – это продукт нашего ума. Всё остальное – свет, темнота, всё, что мы видим, – творение нашего ума. Любой звук, всё, что мы слышим, – тоже творение нашего ума. Звук – это тоже ярлык. Помните это знаменитое место из «Сутры сердца»: «Нет форм, нет звуков…» – и так далее? Теперь вы понимаете, как надо медитировать на пустоте звуков. Теперь вы видите, что такое вымышленный звук и какой звук существует на самом деле.
Звук – это ярлык, а что такое «основа» применительно к звуку? Основа – это звучащий объект, воспринимаемый нашим слуховым сознанием. Затем появляется ярлык: «звук». До того как наше слуховое сознание услышит этот звучащий объект, наш ум ещё не может наклеить ярлык «хороший звук» или «плохой звук». Ярлык не возникает вместе с объектом. Почему они не возникают одновременно? Очень просто: для того чтобы ум смог навесить ярлык на объект, этот объект должен быть сначала услышан слуховым сознанием. И только тогда ум может вынести своё суждение. Основа и ярлык никогда не появляются одномоментно. Сначала мы слышим, затем ум обозначает слышимое как «хорошее» или «плохое», мы в это верим, и только после этого мы уже слышим «хороший звук» или «плохой звук».
И опять же мы видим, что основа и ярлык – это два разных феномена. Обычно мы их не различаем, но это категорически неправильно. Это и есть ложный, вымышленный звук. Итак, не бывает звука, который существовал бы сам по себе. Все звуки, которые мы считаем таковыми, не существуют в реальности.
Теперь вы понимаете эти слова из сутры: «Нет звуков». Это значит, что звук пуст и является просто вымышленным обозначением, которое придумал ум.
Всё, что мы видим, создано умом.
Всё, что мы слышим, создано умом.
Всё, что мы нюхаем, создано умом.
Всё, что мы пробуем на вкус, создано умом.
Всё, что мы трогаем, создано умом.
Так продолжается 24 часа в сутки, даже во сне. Всё, что мы видим во сне, тоже создано умом, всё проецируется умом. И наяву: люди, их внешний вид, города, горы, супермаркеты – сплошь творения ума. Как только мы это поймём, мы увидим, что наш ум – это ключ к счастью. Ум – это именно то место, откуда берёт начало страдание. Если мы попробуем начать придумывать и наклеивать исключительно хорошие ярлыки, ум тут же станет источником счастья. В этом смысле у нас полная свобода. Это зависит от ума – хотим ли мы жить в счастье или в страдании.
Любую ситуацию можно изменить. Если постоянно смотреть на вещи позитивно, независимо от того, насколько трудно нам приходится, пусть даже мы заболеем раком или СПИДом, да чем угодно, то это и будет самая лучшая медитация. Тогда ничто не сможет потревожить наш ум, раздражить его. Мы всё время в состоянии медитации, а не только тогда, когда сидим и медитируем на подушке. Мы куда-нибудь идём, а ум неотрывно пребывает в Дхарме. Таким образом, все наши повседневные дела становятся одним сплошным упражнением на терпимость – это наилучшее противоядие от злобы, себялюбия и других заблуждений. И главное – не может быть никаких препятствий, мешающих заниматься такой практикой. Наоборот, мы используем любые препятствия в качестве инструмента, помогающего нам в нашей практике. Это как яд, который становится лекарством, если знать, как с ним обращаться.
Ну, хватит на сегодня.
