Текст книги "Архип Иванович Куинджи (1842—1910)"

Автор книги: Л. Мельникова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 2 страниц)

Три пейзажа

В 1879 Куинджи представил публике три пейзажа: «После грозы» (Сумской художественный музей), «Березовая роща» и «Север» (обе – Государственная Третьяковская галерея, Москва).

В сюжете картины «После грозы» – необыкновенное состояние природы в особо эмоциональный момент. По небу плывут темные, движимые ветром облака, переданные стремительным нервным мазком. Только что прошел дождь, который омыл уставшую землю, вдохнул в нее жизнь и свежесть. Луг блестит сочностью зеленого цвета. Полутона травы настолько плавно переходят один в другой, что возникает чувство, будто земля дышит, вздохнула «полной грудью» свежего, чистого, омытого грозой воздуха. Пробудившимися кажутся даже домики на заднем плане картины.

Полотно «После грозы» имело большой успех у публики. Но зрителей почти ошеломило другое произведение Куинджи – «Березовая роща». Самым ранним вариантом картины считается этюд «Сосновый лес с речкой» (1898, Государственный Русский музей, Санкт-Петербург), в котором ощутимо влияние композиции Ивана Шишкина «Корабельная роща» (1898, Государственный Русский музей, Санкт-Петербург). Посередине леса расположилась опушка, по самому центру которой бежит, извиваясь змейкой, небольшой ручей. Картина лишена панорамности. На переднем плане – деревья со срезанными верхушками. Именно благодаря этому смелому кадрированию верхнего края картины, создается ощущение некой камерности – зритель, словно неожиданно для самого себя, попадает на опушку леса, щедро залитую солнечным светом. Толпы людей стояли, завороженные, у этой картины. Отсутствие световоздушной среды, четкие мазки, построенные на контрасте ярких цветов, приближают работу к декоративности, которая, в свою очередь, придает ей праздничность, легкость, динамику.

Север. 1879

Трилогию пейзажей завершает картина «Север» (1879, Государственная Третьяковская галерея, Москва). Автор представил поэтический образ Севера с величественной и суровой природой. Панорамные пейзажи были весьма распространены в то время в творчестве многих русских живописцев. Импрессионистическая передача особенностей состояния воздушной среды мастерски достигнута Куинджи разделением цветных динамичных и прерывистых мазков, тончайшим сочетанием бледно-розового и перламутрового цветов. В картине представлена панорама местности с уходящей в туманные дали землей. Плоскость земли неподвижна и величественна, но над ней довлеет мерцающее небо, занимающее большую часть полотна.

Тема непогоды, грозы, порывов природных стихий влечет Куинджи на протяжении 1880–1890. Наряду с полотном «После грозы» он создал множество подготовительных работ к картине «Радуга» (1900–1905, Государственный Русский музей, Санкт-Петербург), завершенной лишь в начале XX века. Цвет в них становится ярким, манера письма – легкой и свободной. Художник прибегает к эффекту просвечивающегося холста, употребляет самые разнообразные выразительные приемы.

Полдень. Стадо в степи. 1890–1895

В «Радуге» Куинджи стремился запечатлеть величие мирозданья. Согласно Библии, после потопа Творцом была создана радуга. В простом мотиве художник показывает идеальную, омытую после дождя, очищенную природу. Этому способствует и подчеркнутая декоративность колорита, построенного на широких цветовых пятнах, и пространственное развитие композиции с высоким небом и извивающейся дорогой, создающее ощущение торжественного простора. Радуга раскинулась на фоне расходящихся после ливня грозовых туч, над омытой дождем ослепительно зеленой равниной – словно символ космического всеединства большого, яркого и чистого мира природы, иллюзорно-реального и вместе с тем романтически-возвышенного.

Радуга. 1900–1905

Радуга. 1900-е

Таинственное молчание

Чуть ли не каждая картина Куинджи разжигала страсти: его обвиняли в стремлении к дешевым эффектам, использовании скрытой подсветки полотен с целью придания им таинственного света. Возможно, именно из-за многочисленных слухов, связанных со своим именем, художник в полном расцвете сил и на пике грандиозного успеха в возрасте сорока лет вдруг исчез, перестал выставлять картины и замолчал почти на двадцать лет. Боясь быть раздавленным ненужной славой, шумом и всеобщим поклонением, Куинджи решил уйти непобежденным.

Уединившись в своей мастерской, живописец никого не пускал к себе, отказался от общения, большой известности и материальных благ. Была на это затворничество какая-то глубоко личная причина. Публика считала Куинджи исчерпавшим себя художником, не сумевшим найти новые темы и сюжеты для своего творчества. Однако все ошибались, ибо он хоть и молчал, но не бездействовал, а неустанно работал, искал новые пигменты и грунтовые основы, которые сделали бы краски стойкими к влиянию воздушной среды и сохранили бы первоначальную яркость. В этот период было создано около пятисот живописных работ и трехсот графических, одни из которых указывают на область новых творческих интересов, другие продолжают и углубляют старые. Пластические поиски Куинджи развивались параллельно: реализм сосуществовал с романтизмом, декоративизм с натурностью, импрессионизм – рядом с экспрессией.

Несмотря на то, что Куинджи немало заработал на жизнь продажей картин, он, вряд ли, мог прожить без источников дохода, там более участие художника в общественной жизни было очень активным, мастер выделял на благотворительность огромные суммы. Куинджи, будучи очень предприимчивым человеком, в свое время купил доходный дом, отремонтировал его и с прибылью использовал на протяжении многих лет. Кроме того, в 1886 живописец приобрел в Крыму участок. Вообще значительная часть его произведений написана в Крыму, который был для него духовным центром. Много лет Архип Иванович мечтал заниматься творчеством именно у моря. Ежегодно сюда приезжали многочисленные ученики из Академии художеств для проведения летней практики на пленэре.

После дождя. 1879

Вечер на Украине. 1878–1901

Куинджи любил музицировать, играл на скрипке, а его супруга – на фортепьяно. Несмотря на большое состояние, художник всегда жил скромно. Когда после его смерти описывали имущество, то обнаружили и занесли в опись: «Гостиная: один диван, два кресла и восемь стульев мягких, один рояль. Столовая: один буфет, обеденный стол и двенадцать стульев. Мастерская: четыре мольберта, один этюдник, стенное зеркало в деревянной раме, скрипка в футляре». И это – все.

Спустя двадцать лет молчания о Куинджи заговорили вновь и даже больше, чем раньше. Художник показал некоторые новые работы своим ученикам, а затем и узкому кругу друзей. Демонстрация проходила в его мастерской, куда были приглашены друг живописца, ученый-химик Дмитрий Менделеев с супругой, художник Михаил Боткин, писательница Екатерина Леткова, архитектор Николай Султанов и другие. Куинджи представил картины «Вечер на Украине», «Христос в Гефсиманском саду», «Днепр утром» и третий вариант «Березовой рощи».

Полотно «Вечер на Украине» (1878–1901, Государственный Русский музей, Санкт-Петербург) можно считать парной «Украинской ночи», поскольку композиционно и стилистически они решены в одном ключе, хотя в первой работе мы видим уже «нового» Куинджи, сочетающего в высокой поэтизации и точном изображении украинского ландшафта романтизм и реализм. Краски горят на белых стенах хаты. Нужно отметить, что в «Вечере на Украине» эффект декоративности доведен до предела: с одной стороны – более темной – хаты горят бирюзовым цветом, контрастирующим с малиновым и усиливающим эффект горения. «Вечер на Украине» является едва ли не самым показательным для творческого метода Куинджи произведением. Цвет сообщает изображению зачарованную недвижность, необычайный покой какого-то неземного свойства. Декоративизм мастера проявился здесь особенно обнаженно.

Преемник Куинджи Александр Киселев писал после визита к художнику Константину Савицкому: «А, Куинджи! Можешь себе представить, что он показал нам (академистам) четыре новых картины, очень хороших после двадцатилетней забастовки! Это просто удивительно. Оказывается, он все это время работал, и не без успеха». О новых работах ходили слухи по городу, пресса постоянно писала о художнике. В его мастерской побывало много людей, город неустанно говорил только о Куинджи.

В ноябре 1901 живописец в последний раз выставил свои работы после долгих лет затворничества. Затем он замолчал снова и на этот раз до конца жизни.

Закат в степи на берегу моря. 1898–1908

Закаты и горы

Особе место в творчество Куинджи занимают закаты. Художника даже считают наиболее значительным после Айвазовского «солнцепоклонником».

Закаты живописца минорны и печальны, спокойны и созерцательны – «Закат» (1876–1890), «Закат в степи на берегу моря» (1898–1908, обе – Государственный Русский музей, Санкт-Петербург). Картины написаны густыми мазками. Необыкновенно красивые и естественные цветосочетания фиолетового, желтого и оранжевого соответствуют реальной природе солнечного освещения. Некоторые из них несут в себе метафору: медленное угасание природы – завершение естественного кругооборота жизни.

Минорное угасание света, растушеванные яркие краски, сочетание фиолетового, бордового и сиреневого – все это свойственно также горным этюдам художника. Так, в картине-элегии «Вечер» (1888) холодный фиолетовый оставляет впечатление ностальгии по угасающей жизни природы. Этюд «Сумерки» (1890–1895, Государственный Русский музей, Санкт-Петербург) наполнен тревожными предчувствиями, ощущение беспокойства возникает от сочетания оранжевого и фиолетового в сумеречных полутонах земли и неба. В основе композиции лежит личное переживание художника, имеющее всеобщее значение, созвучное эпохе – настроение разочарованности, сознание тщетности человеческого бытия. Мотив дороги, широко распространенный в русской поэзии и живописи, интерпретирован мастером, согласно общественным настроениям.

Красный закат. 1905–1908

Сумерки. 1890–1895

Закаты Куинджи являются вполне самостоятельными произведениями. Благодаря чувствительному зрению, мастеру удалось передать трудные для изображения скоротечные состояния и явления природы. В цикле закатов основной является картина «Красный закат» (1905–1908, Музей Метрополитен, Нью-Йорк). Куинджи – солнцепоклонник передает трепетное полыхание красок расплавленного солнца, залившего мир насыщенным цветом. Художник словно наблюдает, как огромное дневное светило подчиняется законам ночи и смиряется перед его силами, готовясь медленно спрятаться за линией горизонта.

Эльбрус. Лунная ночь. 1890–1895

В творческом наследии Куинджи много работ, посвященных теме гор: «Эльбрус. Лунная ночь» (18901895, Государственная Третьяковская галерея, Москва), «Снежные вершины гор. Кавказ», «Снежная вершина. Кавказ» (обе – 1890–1895, Государственный Русский музей, Санкт-Петербург), «Эльбрус днем», «Вершина Эльбруса, освещенная солнцем», «Эльбрус вечером» (все – 1898–1908, Государственный Русский музей, Санкт-Петербург) и многие другие. Восприимчивость художника к цветовым нюансам так совершенна, его зрительная память так безукоризненна, что эскизы порой трудно отличить от этюдов. В некоторых из полотен удивительно тонко запечатлена воздушная среда, размывающая очертания горных склонов. В других освещенные снежные вершины светятся фосфоресцирующими красками.

Философские мотивы

Русская философия 1870–1880 охватила разные стороны человеческого творчества – науку, искусство, литературу. Остаться не вовлеченным в этот поток сознания было невозможно, как и не разделить идеи своего времени. Нет сомнения, что повышенное внимание Куинджи к вопросам мироздания, его размышления о месте в нем человека – это своего рода реакция искусства на мировоззренческую проблематику. Космология тесно соприкасалась с религией. Пытаясь проникнуть в тайны мироздания, художник словно робеет перед открывающимися безднами. В картине «Христос в Гефсиманском саду» (1901, Алупкинский дворец-музей) перед нами завершение формирования философского пейзажа Куинджи. Разгадать смысл его произведений очень сложно, ибо художник не оставляет намеков и подсказок на тайное содержание своих полотен. В картине нет драматизма. Перед нами Христос в белых одеяниях, горящих фосфоресцирующим светом. На фоне темных деревьев Его фигура выглядит очень контрастно и создает удивительное впечатление. Таких декоративных эффектов в русском искусстве начала XX века никто не достигал.

Эльбрус днем. 1898–1908

Снежные вершины. Кавказ. 1890–1895

«Ночное» (1905–1908, Государственный Русский музей, Санкт-Петербург) – одно из последних произведений Куинджи – заставляет вспомнить лучшие картины художника времени расцвета его таланта. В нем также чувствуется поэтическое отношение к природе, стремление воспеть ее величавую и торжественную красоту. В работе воплотились воспоминания детства и пристрастия к созерцанию неба. Элегичность, лирическая грусть заставляют минорно звучать бледные краски горизонта, томительно светиться гладь реки.

Христос в Гефсиманском саду. 1901

Итоги

Архип Куинджи умер 11 июля 1910. Находясь в Крыму, художник заболел воспалением легких. С разрешения врачей супруга живописца перевезла его в Петербург. Мастер чувствовал себя очень плохо, хотел повидаться со своими учениками, которые к тому времени, увы, были в разъездах. У постели больного присутствовали Николай Рерих и Николай Химона.

В завещании мастер передавал весь свой капитал Сообществу имени Куинджи. Супруге Вере Леонтьевне – две тысячи пятьсот рублей ежегодно. Детей у них не было, но Куинджи позаботился обо всех: вспомнил брата, у которого жил, когда был маленьким, не забыл своих племянников и их детей. Выделил средства церкви, где крестился, чтобы открыли школу его имени. В 1901 он принес в дар Академии художеств сто тысяч рублей для выдачи двадцати четырех ежегодных премий, а Обществу поощрения художеств одиннадцать тысяч семьсот для премий по пейзажной живописи.

Похоронили Куинджи на Смоленском православном кладбище. На могиле было установлено надгробие – гранитный портал с резьбой в стиле древних викингов, который обрамил мозаичное панно с изображением мифического Древа жизни, на ветвях которого вьет гнездо змея. Здесь же стоит бронзовый бюст художника. Надгробие было сооружено на общественные пожертвования по проекту архитектора Алексея Щусева (в будущем – создателя Мавзолея). Мозаика набрана в мастерской Владимира Фролова по эскизу Николая Рериха.

Ночное. 1905–1908

Степь. Нива. 1875

Украина. 1879

Стволы деревьев. 1880-е

Облако. 1898–1908

Озеро. Вечер. 1890–1895

Вид на Москву с Воробьевых гор. 1882

Солнечный свет в парке. 1898–1908

Позже, в 1952, прах и памятник Куинджи были перенесены со Смоленского кладбища на Тихвинское Александро-Невской лавры, а полуразрушенное надгробие так и осталось на прежнем месте.

Интересно, что после смерти живописца его друзья и ученики, живописцы Василий Савинский, Виктор Зарубин, Леонид Позен, Константин Крыжицкий завещали похоронить себя рядом с учителем. Многие из них получили всемирную известность, создали новое направление в русской пейзажной живописи. Архип Куинджи является одним из выдающихся пейзажистов наряду с художниками Алексеем Саврасовым, Федором Васильевым, Иваном Шишкиным, Исааком Левитаном.

Картины Куинджи сейчас хранятся в лучших музеях России и мира: Государственной Третьяковской галерее, Пермской государственной художественной галерее, Ярославском художественном музее, Киевском музее русского искусства, Государственной картинной галерее Армении, Государственном музее искусства Грузии. Но самая обширная коллекция представлена в Государственном Русском музее в Санкт-Петербурге – двести живописных работ художника. Некоторые из полотен потеряли прежний вид (потемнели краски), но зрители по-прежнему стоят перед этими шедеврами, как завороженные, – такая глубокая любовь к природе и восхищение ею от них исходит.

Солнечные пятна на инее. 1876–1890

И. Н. Крамской. Портрет А… И. Куинджи. 1872

Список иллюстраций:

Море. Крым. 1898–1908. Холст, масло. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Берег моря со скалой. 1898–1908. Бумага на картоне, масло. Кировский областной художественный музей им. В. М. и А. М. Васнецовых

Березовая роща. 1901. Холст, масло. Национальный художественный музей Республики Беларусь, Минск

Березовая роща. 1879. Холст, масло. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Забытая деревня. Фрагмент. 1874. Холст, масло. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Чумацкий тракт в Мариуполе. 1875. Холст, масло. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Осенняя распутица. Фрагмент. 1872. Холст, масло. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Ладожское озеро. 1873. Холст, масло. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

На острове Валааме. 1873. Холст, масло. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Волны. 1870-е. Холст, масло. Таганрогская картинная галерея

Украинская ночь. 1876. Холст, масло. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Лунная ночь на Днепре. 1880. Холст, масло. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Кипарисы на берегу моря. Крым. 1887. Холст, масло. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Лов рыбы на Черном море. 1900. Холст, масло. Дальневосточный художественный музей

Ай-Петри. Крым. 1898–1908. Бумага на картоне, масло. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Дубы. 1900–1905. Холст, масло. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Вид Исаакиевского собора при лунном освещении. 1869. Холст, масло. Смоленский государственный музей-заповедник

Облако. Около 1896. Холст, масло. Бурятский республиканский художественный музей им. Ц. С. Сампилова

Дарьяльское ущелье. Лунная ночь. 1890–1895. Бумага на картоне, масло. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Ночь. 1880-е. Холст, масло. Музей-квартира А. И. Куинджи, Санкт-Петербург

Днепр утром. 1881. Холст, масло. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Цветник. Кавказ. 1908. Бумага на картоне, масло. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Зима. 1890–1895. Холст, масло. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Восход солнца. 1890–1895. Холст, масло. Воронежский областной художественный музей им. И. Н. Крамского

Крыши. Зима. 1876. Холст, масло. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Сосна. 1878. Холст, масло. Сумской художественный музей

После дождя. 1879. Холст, масло. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Север. 1879. Холст, масло. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Полдень. Стадо в степи. 1890–1895. Бумага на холсте, масло. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Радуга. 1900–1905. Холст, масло. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Радуга. 1900-е. Холст, масло. Таганрогская картинная галерея

После грозы. 1879. Холст, масло. Бурятский республиканский художественный музей им. Ц. С. Сампилова

Вечер на Украине. 1878–1901. Холст, масло. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Закат в степи на берегу моря. 1898–1908. Холст, масло. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Красный закат. 1905–1908. Холст, масло. Музей Метрополитен, Нью-Йорк

Сумерки. 1890–1895. Холст, масло. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Эльбрус. Лунная ночь. 1890–1895. Бумага на холсте. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Снежные вершины. Кавказ. 1890–1895. Холст, масло. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Эльбрус днем. 1898–1908. Бумага, масло. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Христос в Гефсиманском саду. 1901. Холст, масло. Воронцовский дворец-музей, Алупка

Ночное. 1905–1908. Холст, масло. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Степь. Нива. 1875. Холст, масло. Ярославский художественный музей

Украина. 1879. Холст, масло. Нижегородский художественный музей

 Облако. 1898–1908. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Стволы деревьев. 1880-е. Холст, масло. Бурятский республиканский художественный музей им. Ц. С. Сампилова

Вид на Москву с Воробьевых гор. 1882. Холст на картоне, масло. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Озеро. Вечер. 1890–1895. Холст, масло. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Солнечный свет в парке. 1898–1908. Бумага на холсте, масло. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Солнечные пятна на инее. 1876-1890. Холст, масло. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

И. Н. Крамской Портрет А. И. Куинджи. 1872. Холст, масло. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Следующим том:

Боттичелли – автор знаменитых картин на мифологические темы: «Весна», «Паллада и Кентавр», «Рождение Венеры» и «Венера и Марс», принадлежащие к числу самых знаменитых произведений эпохи Возрождения и представляющих собой подлинные шедевры западноевропейского искусства.