Текст книги "Сошествие Сатья Саи"

Автор книги: Кришна Виньяк

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 3 страниц)

Глава V
БАБА И ОБЫЧНЫЙ ЧЕЛОВЕК

Баба родился через восемь лет после ухода Ширди Бабы и говорил, что он и есть Ширди Баба; а также то, что, прожив 96+лет, он переродится как Прем Саи в деревеньке округа Мандья Штата Карнатака. Это ставит перед нами вопрос о вере индусов в реинкарнацию, вере, неприемлемой для христиан, мусульман и людей других вероисповеданий.

Это приводит нас также к разделению опыта и веры. Все духовные убеждения базируются или должны базироваться на несомненном личном опыте. Сократ был готов с радостью выпить чашу яда и умереть не просто из-за веры в бессмертие, но из-за убежденности, основанной на мгновениях просветления. Верования какой-либо традиции сложились из-за циклов жизней, через которые предполагалось пройти человеческой душе. Они переживались, запоминались и записывались древними провидцами. Ищущий истину должен стоять на твердой почве собственного опыта. Тем не менее, он сохраняет наглядный отпечаток верований в качестве ориентира, поскольку великие провидцы прошлого обобщили свой опыт. Упоминая о проявлениях Ширди Бабы и Прем Саи, Баба говорит о наиболее сокровенном опыте. Благодаря его словам мы сохраняем это перед своим мысленным взором, даже если и лелеем верования, упомянутые другими провидцами прошлого. Преданные христиане и мусульмане могут истолковать эту веру применительно к своим понятиям. Они могут представить эти три великих проявления как связанные воедино внутренним духовным родством.

Баба рождения знал о том, что он прав. В 13 лет, когда пришло время, он впервые сказал об этом. Ширди Баба вовремя своего ухода не говорил, что он вернется как Сатья Саи. Но сейчас общеизвестно, что очень многие близкие преданные Ширди Бабы приняли Сатья Саи благодаря поразительным откровениям о тождественности, которые они пережили в присутствии Сатья Саи.

Что касается "перерождений", существует широко распространенное мнение о том, что им подвержены только "грешники". Но теория перерождения-это теория прогрессивной эволюции. Человек вынужден принимать перерождения в различных формах на различных уровнях до тех пор, пока он не достигнет освобождения. Но это относится к искателю, а не к владыке. Владыка одевает одеяние тленности, когда ему необходимо придать человеческой эволюции особое вращение. Он владыка всех рождений, а не жертва их.

Еще существует очень наивное предположение, что Аватар должен решить все проблемы мановением руки, устранить засуху и голод, вызвать дождь, короче, обратить землю в рай для того, чтобы мы жили в нем. Это упование вызвано двойным заблуждением-непониманием роли Аватара и нашей собственной. Роль Аватара состоит в том, чтобы вести человечество к следующему шагу в эволюции. В редких случаях божественное сознание Аватара само открывается через сверхъестественные деяния.

Он предстает перед другими как образец, говоря: "Моя жизнь-это мое послание". Мы не должны представлять Аватара как Просперо с магическим жезлом, но как Шри Кришну, колесничего, ведущего и наставляющего Арджуну в его сражении на поле битвы жизни. Наша роль-не ждать пассивно с воздетыми руками, когда Аватар все сделает. Мы должны собраться с силами, утвердить неувядаемые ценности, отстаивать их непоколебимо и, когда путь наш проходит через темные области, искать великого истинного руководства.

Баба подготовил своим преданным многочисленные Самитхи и Сева Далы для бескорыстной деятельности и служения. Два года назад, когда некоторые области Махараштры и Карнатака были охвачены голодом, именно Сатья Саи Сева Далы развернули лагеря служения и оказывали помощь семьям бедняков. Каждая Самитхи прибегала к Нараяна Сева, раздавая пищу беднякам. В смешанной экономике, подобной нашей, правительство, без сомнения, выдвигает социалистическое законодательство, но необходимо также правительство, при котором имущие могли бы почувствовать, что заботиться о неимущих-это их долг, поскольку в отношении своего богатства они доверенные лица, а не владельцы. Состоятельные люди под впечатлениям личности Бабы начинают осознавать такое разделение ролей в обществе. Баба уделяет особое время таким избранным состоятельным людям, ибо, пройдя через психологические преобразования, каждый из них оказывает существенную поддержку сотням бедняков.

Каким образом Баба освобождает обычного человека? Прежде всего, кто является обычным человеком? Обычный человек не осознает глубоко свои культурные корни. У него нет средств для каких-либо экспериментов с жизнью, он занят повседневными обязанностями. В обществе соперничества он вовлечен в бесконечную борьбу за существование. Он может лишь прибыть в Путтапартхи и присоединиться к сотням людей, которые стекаются туда каждый день, чтобы узнать, как Баба спас разваливающиеся семьи, внес надежду в жизнь людей и наделил их мужеством смело встречать жизнь и управлять ею. Он дал обычному человеку понятие самоуважения, определил кодекс поведения, философию жизни и дал гарантию руководства и неоценимую помощь. Он сам рос как средний человек, и пришел он для среднего человека.

Иногда задают вопрос: зачем в Путтапартхи содержать госпиталь с персоналом и т. д., если Баба вызывает исцеления? Тем, кто задается таким вопросом, стоит подтянуть себя в отношении метанауки, а иногда даже и науки. Парапсихология стремительно развивалась в России, и там были проведены удивительные эксперименты, касающиеся некоторых сверхъестественных феноменов. Недавно в Америке была опубликована брошюра о них. В таких ашрамах, как Прашанти Нилаям (Путтапартхи, округ Анантапур, Андра прадеш), врачи в своей врачебной деятельности должны учитывать физические истины. Врач должен выявить болезнь, чтобы поставить диагноз и предписать определенный курс лечения. Тогда его научное знание полностью проявится в течение курса. Наука должна развиваться в непосредственной близости с Милостью.

В замечательной книге "Саи Баба-святой и психиатр", написанной д-ром Самуэлем Сандвайсом,??? практикующим психиатром и профессором психиатрии Университета Сан-Диего, Калифорния, США, мы найдем интересное описание исследований основ психиатрии. Он говорит, что современная психиатрия является несовершенной наукой и что в ней необходимы существенные дополнения из области духовного осознания для того, чтобы сделать ее действительно эффективной. Эта книга была опубликована в 1975+году в Сан-Диего. Д-р.+Сандвайс??? говорит в ней также о своем опыте встреч с Бабой. Относясь поначалу скептично, он все же вынужден был допустить и принять существование души и трансцендентной личности. Отношение д-ра+Сандвайса??? к своей профессии изменилось. Он приехал в Индию как западный психиатр в первую очередь для того, чтобы изучать психологию религии, а вернулся домой с выводом, что сама психиатрия должна превратиться в искусство исцеления, основанное на науке сознания.

В четвертой главе я упоминал о комитете экспертов, посетивших Путтапартхи для непосредственного изучения чудес Бабы. Они прибыли из Лаборатории исследований Честера Ф.+Карлсона, США. Двое из экспертов специализировались в психологии, и сама лаборатория была основана для изучения феноменов сверхсенсорного восприятия и парапсихических явлений. Два эксперта, д-р.+Карлис Дзис, директор американского общества физических исследований и д-р.+Эрлендур Гаральдсон из университета Айсленда, составили научную работу "Пять сверхтелесных состояний Шри Сатья Саи Бабы" о некоторых феноменах, связанных с Бабой, которые они изучали. В этой работе можно найти внимательный, открытый и уважительный подход к духовным чудесам, изучаемым ими. Они не относились к ним как к обману или плутовству. В работе используется технический язык, принятый в обсуждениях паранормальных феноменов. Работа предназначена для специалистов и могла быть составлена только при соответствующей подготовленности. Список библиографий, который они прилагают к работе, указывает на подробное ознакомление с новейшей литературой американских, индийских и австралийских авторов, связанной с парапсихологией и с Бабой. Исследования ПСИ опираются на свою методологию, и нужно быть авантюристом, чтобы пойти в этом направлении без всякого изучения парапсихологии, не зная ее специального языка и уж тем более-не имея даже поверхностного знакомства с ее методологией. Авторы говорят: "Мы желаем выразить свою признательность Шри Сатья Саи Бабе, который любезно согласился давать интервью и позволил своим последователям помогать нам в исследованиях. Сердечно благодарим очевидцев и всех, оказавших помощь при опросах".

Здесь и приведу несколько цитат из этой работы: "Мы не нашли случая, в котором Баба демонстрировал бы свои сверхъестественные силы просто для того, чтобы впечатлить видных личностей-ученых, промышленников или власть имущих, – когда в этом не было крайней необходимости (болезнь, несчастье и т. п.). Поскольку сверхъестественные способности Бабы проявляются исключительно по необходимости, мы осознали, что имеем очень незначительные шансы вовлечь его в эксперименты. Тем не менее, во многих случаях он демонстрировал для нас появление и исчезновение предметов…" Эксперты совершили три поездки в Индию и посещали для опросов ашрамы по всей Индии. Во время своей третьей поездки в 1973+году они открыли для себя Бабу, чей феномен, по их мнению, заслуживал подробного исследования.

В этой работе они обсуждали появление Бабы перед одной пожилой преданной, перенесшей операцию по удалению катаракты, его физическое появление для киртана и беседы в Манджери, возле Калькутты, в ответ на молитву маленькой девочки Саиладжи, длившейся несколько часов, в то самое время, когда сам он находился в Венкатагири возле Мадраса. Эксперты опросили двадцать одного очевидца через трех переводчиков. Составлено шесть таблиц проверочных пунктов. Они говорят: "Резкий контраст с бродячими монахами. Саи Баба не просит подаяния или поддержки, он известен своими милосердием и щедростью. Обсуждая случай в Куппаме, когда Баба астрально поддерживал тонущего в колодце человека до его вызволения оттуда, авторы говорят, что этот феномен вызван сверхъестественными способностями, которые более замечательны, чем экстрасенсорные: "Конечно, Баба являл своим преданным, принимающим его как всесильного Аватара, изобилие экстрасенсорных сил. Мы сами также наблюдали его экстрасенсорные способности, кроме того, он точно описывал Гаральдсону конкретную обстановку в Айсленде (на его родине)". Об этом случае говорят: "Утверждения Бабы относятся к сверхъестественной феноменологии".

Свою работу они завершают так: "Мы должны признать вероятность того, что вера миллионов индийских преданных актуальна, что Шри Сатья Саи Баба-уникальная индивидуальность, Аватар; следовательно, эти случаи характеризуют конкретно его личность, а не индийскую культуру в целом. Многие из этих заявлений без сомнения уникальны в сравнении с западными и, похоже, они предполагают новые позиции наблюдения сверхъестественного".

Из всего этого читатель может понять, каким образом Баба помогает обычному человеку физически и сверхъестественно.

Те, кто желают изучать феномены ПСИ (сверхъестественные, экстрасенсорные), прежде всего должны осознать, что они скрыты в абсолютно новой науке и что ее целью в некоторых развитых странах было основание исследовательских лабораторий и университетов. Даже отдельные цитаты из научной работы, воспроизведенные выше, показывают, что наука эта имеет свои собственные реестр и методологию и что она приведет к истине только в том случае, если исследования проводятся без предубеждения. Даже лаборатории, имеющие многолетний опыт работы с ПСИ, могут ошибиться в отношении той или иной детали. Можно удивляться тому, как много людей в Индии подготовили себя для работы в этой области.

СОДЕРЖАНИЕ

_Глава I_

# Его личность и миссия. . . . 3

_Глава II_

# Мировой учитель в работе. . . . 8

_Глава III_

# Построение возрожденной Индии. . . 13

_Глава IV_

# Познание за пределами разума. . . . 19

_Глава V_

# Баба и обычный человек. . . . 25

# Общество ведической культуры. . . . 32

ОБЩЕСТВО ВЕДИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Общество ведической культуры основано с целью поиска и реализации нравственных норм и универсальной системы взаимодействия человека и различными сферами мироздания на основе признания единства, уникальности и самоценности всех проявлений жизни, сознания и культуры.

Слово "ведический" происходит от санскритского слова "veda", основные значения которого-"знание, ведущее к духовному совершенству", "священные писания", "духовная мудрость".

Перед Обществом ведической культуры стоят следующие задачи:

– освоение разнообразного духовного опыта, философского и культурно-психологического мирового наследия во всем их разнообразии и взаимосвязи в целях распространения жизнеспособных методов самореализации;

– выработка и претворение идей духовного синтеза и взаимодействия восточных и западных, древних и современных культур, философских, эзотерических и религиозных учений;

– осмысление причин и закономерностей эволюции сознания и космоса;

– создание неоэкуменической и экологической системы этического оздоровления общества;

– поиск и осуществление мер, предупреждающих и устраняющих конфликты и вражду между людьми, принадлежащими к различным национальным, культурным и религиозным общностям.

Общество ведической культуры осуществляет миссию возрождения духовности путем публикации и распространения книг, журналов, переводных древних текстов, рассматривающих различные аспекта философии, религии, йоги, Веданты, эзотерических учений и древней медицины.

общество организует семинары, конференции, встречи, посвященные вопросам духовно-нравственного совершенствования, самопознания и миротворчества. Общество участвует в создании центров интегрального духовного развития; ашрамов, школ йоги и сельских общин, нацеленных на преодоление отчуждения людей от природы, от Космоса.???

Общество ведической культуры участвует в международных программах, направленных на одухотворение человечества и сотрудничает с различными благотворительными, религиозными и культурными организациями всего мира на основе неприятия всякого фанатизма и нетерпимости.

Для осуществления этих целей и задач Общество устраивает лекции, теоретические и практические занятия по философии, Веданте, йоге, теологии, астрологии, Аюрведе, древней медицине и т. д. Такие занятия проводят знающие люди, имеющие непосредственное отношение к духовным традициям и посвятившие себя бескорыстному служению истине и человечеству.

Общество организует культурные программы с участием ансамблей духовной музыки, групп медитативного танца, с показом слайдов и видеофильмов, помогающих познать науку самосовершенствования.

Вся деятельность Общества направлена на возрождение возвышенного духовного сознания в каждом существе. Преображение мира начинается с преобразования человека. Поэтому любой человек, независимо от возраста, национальности, вероисповедания, может стать свободным членом Общества ведической культуры и воспользоваться его помощью для своего блага.

Желающие стать свободными членами Общества ведической культуры могут писать по адресу:

_Россия, Санкт-Петербург, 195426, а/я+302._

Им будут высланы наложенным платежом сертификат, свидетельствующий о приеме в свободные члены, и материалы о книгах, брошюрах, аудио– и видеокассетах по вопросам духовного знания.

В ОВК выходят следующие издания:

С.Шанкаранараянан. «Шри Чакра»

Тхакур Бхактивенода. "Нама бхаджан и вайшнавизм"

Тхакур Бхактивенода. "Шаранагати"

Дамешвар Рама Авадхута. "Введение в тантру"

"Ведическая астрология"

"Индусская книга смерти"

Шалаграма дас. "Кундалини йога" ("Лайя-йога")

Шалаграма дас. "Мантра-йога и медитация".

"Аюрведа: учение о самоисцелении и долголетии"

Шалаграма дас. "Катехизис божественного имени".

"Так говорил Будда"

"Так говорил Шри Чайтанья"

"Йога-сутра"

"Аюрведа"

"Бхагавад-гита" (Песнь Бога), перевод с санскрита Шалаграма Даса.??? почему здесь даса с большой???

Рам Дас. "Руководство по медитации"

Кэролл Пэриш Хар. "Четки Водолея"

Димешвар Рам Авадхута. "Тантра постижения Высшей Реальности"

Свами Бхактипада. "Радость целомудрия"

Сами Бхактипада. "Бог Един" (Сущность всех религий)

108 избранных шлок Бхагавад-гиты (карманное издание)

С.В.Степанов. "Философия духа"

"Поучения Сатья Саи Бабы"

Свами Шивананда. "14 уроков раджа-йоги"

Сатья Саи Баба "Дхйана Вахини. О медитации"

"Нумерология" (мистические вибрации чисел)

"Гармония через вегетарианство"

Омраам Микаэль Айванхов. "Воспитание до рождения"