Текст книги "Предание о жизни Галилейского учителя Иисуса, по Матвею"

Автор книги: Константин Циолковский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 5 страниц)

ФОРМАЛЬНАЯ ОПРЯТНОСТЬ. ЧУДО В ТИРЕ. КОРМЕЖКА 4-Х ТЫСЯЧ ЛЮДЕЙ. ОПЯТЬ ПРОСЯТ ДОКАЗАТЕЛЬСТВ С НЕБА. БЕРЕГИТЕСЬ ФАРИСЕЙСТВА. ЧТО ДУМАЕТЕ ОБО МНЕ, КАК ПРИДУ Я ОПЯТЬ

Тут осмелевшие казнью Ивана приступили к Иисусу книжники и фарисеи с упреками: «Твои ученики едят, не умывши рук... Нельзя нарушать обычаи дедов...»

– А зачем вы ради этих обычаев, – возразил Иисус, – отказываете родителям в необходимом и нарушаете так божью истину: не хочется вам что-нибудь дать родителям, вы говорите: "Это дар богу", – и не даете... Это-то хорошо?.. Верно говорил про вас Исаия: "Эти люди чтут меня наружно, обманчиво, а по-существу они далеки от меня..."

Подзывает Христос народ и говорит ему: "Слушайте хорошенько: – не то унижает и пачкает человека, что входит в его уста, а то, что выходит из них..."

Но никто не понял этих его слов.

– Знаешь ли, – говорили ему ученики, – фарисеи то на слова твои обозлились!..

– Всякое растение, – ответил Христос, – которое не отец мой насадил, будет уничтожено... Оставьте их: это вожди слепые, предводительствующие такими же слепцами. Если же слепой ведет слепых, то все свалятся в яму...

– Однако и мы не поняли твое изречение к народу, – заметил Петр.

– Что же тут понимать? Дело ясно, как день: что лишнее входит в рот, то потом извергается. Из уст же могут выходить злые, обманчивые и губительные речи, как плод дурных мыслей, замыслов и дел. Это может осквернять человека. А неумытые руки – недостаток небольшой... (Конечно, неопрятность тоже зло, но Иисус подразумевает тут опрятность очень поверхностную, обрядовую, которая все равно гигиенического значения не имеет.)

Ушел Христос к Тиру. Тут попалась ему иноземка, которая просила его исцелить беснующуюся дочь. Он сказал, что послан к погибающим евреям, что нельзя брать хлеб у детей и бросать собакам...

Но она возразила: "И собаки подбирают крохи от хозяев..."

Тогда он удивился ее вере и смирению и исцелил ее дочь заглазно.

Из окрестностей Генисарета Христос пошел к озеру (Галилейскому), взошел на уступ и сел... Подошло к нему много народа с больными и увечными, которых и положили у его ног... Он исцелял их, а народ смотрел и дивился, так как немые говорили, слепые видели, хромые ходили и калеки поднимались в полном здоровье... Многие зрители поэтому вспомнили бога и восхищались.

Затем созывает Христос учеников и говорит им: "Жаль мне народа... три дня не отходит от меня и пищу свою всю приел. Если же отпустить их, то голодные ослабеют в дороге..."

– В пустыне невозможно достать хлеба для такого множества людей, отвечали ученики.

– А много ли у вас пищи?

– Семь хлебов и малость рыбы...

Тогда приказывает Христос народу присесть на землю. Берет пищу, ломает на части, благодарит бога и раздает ученикам. Те же угощают толпу... Было в ней 4000 человек, кроме женщин и детей, но все наелись и набрали еще недоеденного семь полных корзин.

Народ был отпущен, а Христос садится в лодку и плывет. Прибывают в окрестности Магдалы.

Тут окружили Иисуса фарисеи и саддукеи. Желая его уличить, поставить в безвыходное положение, унизить перед народом, они просили его показать им какое-либо небесное знамение.

Христос отвечал им: "Когда вечером видите яркую зарю, то ждете хорошей погоды... А когда на утренней заре небо багрово, ждете ненастья...

Лицемеры (т.е. судящие о человеке не по делам, а по официальному положению), приметы погоды знаете, а признаки нового времени, признаки наступления царства истины не понимаете!.. Не будет вам никакого знака, кроме того, который дал вам Иона..."

Отвернулся и ушел от них... От окрестностей Магдалы переправились на другую сторону озера, причем ученики забыли запастись хлебом. А Христос говорит им: "Берегись закваски фарисейской и саддукейской!"

– Ну, – думают ученики, – это намек на нашу оплошность...

Христос же сказал: "Что это вы думаете? Дело не о пище! Разве вы забыли о пяти хлебцах, которых хватило на 5 тысяч человек?.."

Тогда они сообразили, что он советовал им беречься учения фарисейского и саддукейского.

Вошли в окрестности Кесарии Филипповой. Христос спрашивает учеников: "За кого люди меня, человека, принимают?"

Ученики же ему отвечают: "Одни за казненного Ивана, другие за Илью, за Иеремию и за других пророков."

– А вы за кого меня считаете?

– Ты Христос, сын божий, – воскликнул Симон!

– Счастлив ты, Симон, потому что открыл тебе это отец мой небесный! Ты есть утес (по-еврейски – Петр), который послужит основанием новой общины (церкви). И враждебные силы ее не уничтожат. Я дам тебе ключи в царство истины. Что ты разрешишь здесь, то будет разрешено и там – в царстве правды. Что запретишь, то и там будет запрещено... Но никому пока не говорите, что я Христос...

С этого времени он стал открывать ученикам, что ему суждено претерпеть в Иерусалиме унижение, страдание и смерть, но что на третий день после своей казни он оживет.

Тогда Петр отзывает его в сторону и говорит: "Что за жестокость к самому себе!.. Никогда этого не будет..."

– Отстань сатана (противник), – воскликнул Христос, – ты думаешь о житейском, временном и не понимаешь меня. (Вот еще указание на то, как философски широко понимает Христос слово сатана, диавол. Это есть означение всего дурного, даже всякой ошибки, всякого несовершенства и уклонения от высшей истины.)

Всем же ученикам сказал: "Предупреждаю вас, кто хочет со мной единения, должен забыть про себя и нести за мною свой крест (Присужденные к распятию несли за собой крест, на котором их распинали. Распятие – тогдашняя обычная казнь. Нести крест вошло в поговорку.) Кто же будет хлопотать о сохранении кратковременной жизни, тот погубит вечную. Наоборот, – кто не будет заботиться об этой жизни, тот приобретет прекрасную и бесконечную жизнь, т.е. сохранит наиболее ценное. Какая выгода человеку, если он весь мир приобретет, а вечному духу своему повредит? Чем он загладит этот вред?"

– Придет царство истины вместе с Христом, – продолжал Иисус, – но явится он уже не в унижении, а в божьей славе, со святыми ангелами. Рассудит тогда каждого по его делам... Право же, не успеют некоторые из стоящих тут умереть, как люди уже увидят человека в своем божьем царстве.

(Тут Христос так говорит, как будто бы надеется на очень скорое установление царства истины на земле и на свое торжество. Но он мог подразумевать и основание первых христианских общин, появившихся вскоре после его смерти. Об Иване Христос думал, что креститель есть воплотившийся вторично Илья. Поэтому, очень возможно, что под будущей вечной жизнью он подразумевал бесконечное и непрерывное воплощение людей в человечестве, все более и более совершенствующем. Свое второе пришествие он мог также предполагать в виде особенного, необычного воплощения в образе совершеннейшего из людей. Но тогда он уже принят будет не как изгой: потому что придет сильный, славный, с помощниками, которых он в отличие от средних людей, называет святыми ангелами, т.е. божьими служителями.)

БОГ УКАЗЫВАЕТ НЕКОТОРЫМ АПОСТОЛАМ НА ИИСУСА, КАК НА ИЗБРАННОГО ИМ. БЕССИЛИЕ УЧЕНИКОВ. ПОДАТИ

Дней через шесть взял Христос с собой в дорогу Петра и братьев Якова с Иваном. Пошли и поднялись на высокую гору. Видят вдруг его спутники, что лицо Иисуса засияло, как солнце и одежда сделалась снежно белой. Являются Моисей и Илья и разговаривают с ним. Петр говорит Христу: "Как хорошо нам тут! Не сделать ли вам три шалашика?.." Не успел он еще досказать этих слов, как всех их окружило светлое облако, из которого послышалось: "Вот возлюбленное дитя мое. В него вложена моя воля. Слушайте его!.."

Ученики до того напугались, что уткнулись носом в землю, чтобы ничего не видеть, но Христос подошел к ним, потрогал их и говорит: "Вставайте, не бойтесь!.."

Они оглянулись, но никого не увидали, кроме Иисуса.

Когда сходили с горы, он говорил им: "Вы никому не говорите про это, пока я не оживу после распятия..." (Полагают, что это происшествие придумано после смерти Христа для пущей убедительности евреев: если Моисей и Илья почитают Иисуса, значит и евреи могут доверять ему.)

Между тем ученики раздумывали о виденном: Илья оказался в небесах, а не ходил по земле перед Христом как бы должно быть по еврейским книгам. Вот они и спросили о том Иисуса: "Как же начетчики говорят, что перед Христом должен появиться на земле Илья?"

– Это верно, но он уже появлялся, сделал свое дело и ушел вновь. Но с ним поступили, как и со мной поступят...

Поняли ученики, что говорил он им об Иване-Купале. (Отсюда видно, что писавший это евангелие верил не так просто, как указывал я. Выходит, что Илья, со времени своей смерти, или вознесения, существовал в виде духа; затем воплотился в Иване. Иван был казнен. Значит, Илья вторично помер, после чего дух появился совместно с духом Моисея, чтобы побеседовать с Христом. Несколько замысловато и сомнительно. Не думаю, чтобы Христос имел такие определенные представления о будущей жизни.)

Возвращаются к народу... Падает перед учителем на колени один человек и просит исцелить своего мальчика, который по новолуниям беснуется и жестоко страдает, отчего бросается то в огонь, то в воду... Приводил отец юношу к ученикам, но они ничего не могли сделать...

– Вот род неверующий и развращенный, – воскликнул Христос. – Долго-ли мне еще остается терпеть, когда избавлюсь от вас!.. Приведите ко мне больного!

Больной был им исцелен, а ученики спросили Христа, почему им не удалось то же.

– Не надо сомневаться! Имей вы крохотную веру, величиною в одну песчинку и тогда бы могли горами двигать. Все бы для вас было возможно... Впрочем, бесовский род изгоняется только молитвою и воздержанием... (Кто глубоко молится и истинно постится, тот может быть и поймет эту причину исцеления душевно больных. Но кто постился и молился, как Христос!.. Попробуйте, и тогда отрицайте.)

Расхаживая по Галилее, Иисус говорил ученикам: "Схватят меня люди, будут судить, казнят, но на третий день оживу..."

Ученики страшно опечалились (вероятно, более обращали внимание на первые слова о смерти. Воскресения же не представляли ясно, да и едва ли верили ему: просто пропускали мимо ушей, как несообразность).

Пришли в Капернаум. Тут подошли к ним сборщики и спросили у Петра: "Может быть ваш учитель не откажется внести на храм подать?"

– Отчего же, можно, – отвечал Петр...

Приходят в дом. Христос говорит ему: "Скажи, Петр, с кого власти берут подати: с родных или с чужих?"

– Конечно, с чужих!..

– Значит дети их не платят (Христос называл себя сыном божиим, поэтому считал себя свободным от податей на храм)... Но, чтобы они не подумали худое, пойди на озеро, закинь удочку, и открой зев у первой попавшейся рыбы. Там найдешь вдвое больше, чем нужно. Заплати им за меня и за себя. (Возможно, что почитатели Христа или переписчики простую продажу большой рыбы за статир переделали в чудо. Христос мог сказать так: "Поймай рыбу – вот тебе и подать.")

КТО ВЫШЕ В ЦАРСТВЕ ИСТИНЫ. СКОЛЬКО РАЗ ПРОЩАТЬ. РАССКАЗ О ДОЛЖНИКАХ

Окружили Христа ученики и спрашивают его: «Кто всех важнее в царстве истины.»

Он подозвал маленького мальчика, поставил его среди них и сказал: "Сделайтесь маленькими, как дети, т.е. думайте как можно меньше о власти и господстве и тогда попадете в царство истины... Кто более всех смирится на пользу других, тот и будет всех выше... Кто поддержит и почтит такого смирившегося, тот меня почтит... Если же кто подобного собьет с толку, тому лучше бы повесить на шею жернов и броситься в глубокое озеро..."

– От заблуждений, – добавил Христос, – происходят все бедствия, но неизбежны заблуждения. Однако беда заблуждающемуся... Ах, как надо избегать ошибок! Если рука или нога побуждают тебя делать зло, то без колебания уничтожай их. Лучше калекой войти в жизнь вечную, чем здоровым попасть в огонь. Также если зрение вводит тебя в заблуждение, то жертвуй зрением. Слепому в беспредельной жизни будет лучше, чем зрячему в муках вечных...

– Не пренебрегайте этими смирившимися, дороги они богу. И я сам пришел за тем, чтобы извлечь таких и спасти... Положим, у кого-нибудь из ста овец одна заблудилась, не бросит ли он все стадо и не побежит ли искать пропавшую. А если найдет, то будет ей рад более, чем всем остальным. Так же желает отец спасения погибающих людей...

– Когда брат твой обижает тебя, то образумь его наедине. Исправится он, значит цел твой брат. Если же не послушает доброго слова, то возьми с собой двух или трех единомышленников и постарайся с ними обратить его на путь истины. Если и это не подействует, открой своей общине о заблуждениях близкого. Если и тут ничего не выйдет, то чуждайся брата, как идолопоклонника или обдиралы... Что запретите вы в своих общинах, то и на небесах будет запрещено, что позволите – то и на небесах будет дозволено... Двоих или троих из вас довольно, чтобы исполнилась общая ваша молитва к отцу... Где вы собрались и делаете что-нибудь в духе моего учения, там и я с вами...

– А сколько раз я должен прощать человеку, – спросил Петр, – можно ли до семи раз?

– До бесконечности, – ответил Иисус. – Вот послушайте-ка, что я вам расскажу по этому поводу: вздумал однажды царь рассчитаться со своими подданными. Приводят к нему человека, который был должен 10 миллионов рублей. Но должник не имел столько денег в наличности. Поэтому царь приказал было продать его и все, что он имел и таким образом выколотить с него долг. Испугался подданный, упал на колени и просил немножко погодить.

– Все заплачу тебе, умолял он!

Пожалел его государь. Взял да простил ему весь долг. Он же, испугавшись новой ответственности, отыскал одного своего земляка, который должен был ему пустяки, стал душить его и требовать возвращения ничтожной суммы. Тот в свою очередь пал ему в ноги и стал просить отсрочки. Но кредитор не стал его и слушать, и засадил в тюрьму. Товарищи заключенного очень огорчились, пошли к государю и рассказали ему обо всем. Тогда царь вызвал помилованного им и сказал ему: "Я простил тебе громадный долг! Неужели после этого ты не мог извинить ничтожную сумму своему товарищу!.."

Разгневался государь и велел отдать его на мучения, пока не возвратит ему долга...

– Как этот правитель, так и отец мой небесный поступит с вами, если не простите искренно провинившихся перед вами людей.

О РАЗВОДЕ И БЕЗБРАЧНОЙ ЖИЗНИ. ДЕТИ. БОГАТЫЕ. НАГРАДА ПОСЛЕДОВАТЕЛЯМ. РАССКАЗЫ О ДОЛЖНИКАХ. ХРИСТОС СООБЩАЕТ УЧЕНИКАМ О СВОЕЙ УЧАСТИ В ИЕРУСАЛИМЕ. ПРОСЬБА МАТЕРИ О СЫНОВЬЯХ. КТО БУДЕТ ПЕРВЫЙ? ИСЦЕЛЕНИЕ ДВУХ СЛЕПЫХ

После этой речи Христос оставил Галилею и пошел в Иудею, но не обычным своим путем, а пустынным за иорданской стороной. (Очевидно, ненависть к нему его врагов возрастала и он опасался ей подвергнуться, не совершив своего дела.)

По обыкновению за ним следовала толпа и он сцелял в ней больных. Тут подошли к нему фарисеи и желая как-нибудь уличить его в нарушении законов, спросили: "Можно ли по всякому поводу разводиться с женой?" Он же ответил: "Разве вы не читали, что вначале мужчина и женщина были в одном существе. (По преданию жена произошла от ребра мужа. По новейшим теориям начало мужчины и женщины одно, также, впрочем, как и начало всего живого. Но едва ли человек был гермафродитом, т.е. двуполым: в человеческом образе.) Поэтому-то человек оставляет даже родителей, чтобы примкнуть к жене и составить нечто единое... Что бог соединил еще испокон века, то человек не должен разрывать..." (Конечно, он воспользовался легендой о создании Евы из ребра Адама, чтобы поддержать истину. Связь мужа и жены есть: взаимная любовь, дети, привычка и условия жизни. Разрыв причиняет боль одному из супругов и почти всегда детям. А также – огорчение родственникам и дурной пример для всех.)

– Как же Моисей дозволял разводиться с помощию разводного документа, – возразили ему!

– Моисей это допустил по жестокости вашей. Вначале же этого не было... По-моему, кто бросит жену без измены с ее стороны, тот прелюбодействует, также как и тот, кто берет замуж оставленную мужем...

Удивились ученики такой строгости и потому сказали ему: "Если будет так тяжка обязанность к жене, то уж лучше не жениться."

– Так что же, – отвечал Христос, – и не женись!.. Не всем же заключать брак... Есть неспособные к супружескому сожительству от рождения, есть оскопленные люди, есть, наконец, люди, которые ради достижения добра и истины сами себя сделали скопцами... Кто хочет и может вести безбрачную жизнь, пусть ведет! (Может быть он и не думает тут о хирургическом оскоплении, так как оно подразумевает страсть и потребность к супружеской жизни, борьба с которыми редко дает добро. Скорее это духовное воздержание. Также можно объяснить советы Христа о выкалывании глаз и отсечении членов. Все же это объяснение несколько натянуто.)

Приводят к Иисусу младенцев, чтобы он прикоснулся к ним или помолился за них. Ученики гнали надоедливых родителей. А Христос сказал: "Пустите ко мне ребят, так как подражающие им годятся в царство истины." (Дети на востоке воспитываются строго, очень тихи и послушны, в особености у евреев.)

Благословив их, идет далее. Подходит к нему человек и говорит: "Добрый учитель, что мне делать, чтобы получить вечную жизнь?"

– Не называй меня добрым... Один бог добр. (И отсюда, между прочим видно, что Христу никогда и в голову не приходило приравнивать себя богу...) Для жизни же вечной надо исполнять заповеди...

– Какие?

– Не убивай, не изменяй жене, не воруй, не лги, почитай родителей не на одних словах только. Люби каждого, как себя...

– Все это я соблюдал с самой юности!.. А еще что? (Заметим, что соблюдая это, нельзя оставаться богатым. Человек похвастал.)

– Если хочешь быть совершенным, распродай свое имущество, деньги раздай нуждающимся, а потом приходи сюда, чтобы следовать за мною...

С печалью отошел юноша, так как было у него большое имение и жалко было с ним расставаться. Иисус же сказал ученикам: "Трудно богатому попасть в царство истины. Легче бичевке пролезть сквозь игольное ушко, или верблюду протиснуться через низкую калитку..."

Изумились ученики и говорят: "Кто же может спастись?" Христос ответил: "С помощью бога все возможно..."

– Вот мы все бросили, пошли за тобою, – сказал Петр, – что же нам за это будет?

– Верно говорю вам, – ответил Христос, – что все вы в будущей жизни, когда я достигну славы, будете начальниками 12 колен израильских. (Странно! Не подразумевал ли тут Христос скорое наступление царство истины у евреев, его личный успех и влияние. Нельзя же подразумевать тут будущую жизнь, в которой вероятно, не будут уже различать никаких колен.) Также и всякий, кто ради меня оставит дом, братьев, сестер, отца, мать, жену, детей, земли – получит в 100 раз больше и кроме того жизнь вечную... Тогда многие богатые и сильные сделаются последними, а сделавшиеся теперь добровольно последними станут первыми... (Здесь Христос опять как будто мечтает о земном торжестве и о земном вознаграждении учеников. При наступлении на земле царства любви или хотя бы христианской общины, понятно, каждый член ее, получит множество братьев, сестер, матерей, отцов, ибо все будут родственниками. Также каждый дом общины будет и его домом, каждое имущество – его имуществом.)

Следующий рассказ Христа по дороге в Иерусалим еще раз показал, как последние могут быть первыми.

– Хозяин виноградника, – говорил Иисус, – пошел рано поутру нанять рабочих. Договорился по рублю и увел их на работы. В 9 часов утра он опять пошел на базар. Видит – стоят работники без дела. Говорит им: "Идите работать на мой виноградник, – что следует заплачу..." Ходил он на базар в 12 часов и в 3 часа дня и опять послал к себе свободных работников. Наконец, в 5 часов вышел и видит опять праздных.

– Что вы это тут стоите целый день без дела, – говорит он им.

– Да никто не нанял нас, – отвечают.

– Идите скорей в мой виноградник, получите, сколько полагается. Только и осталось работать час...

Вечером, когда работы заканчивались, велел хозяин управителю рассчитать поденьщиков.

– Плати сначала последним, сказал он...

Управитель выдал по рублю, работавшим один час. Потом и другие получили столько же. Очень огорчились они, так как надеялись, что получат больше.

– Как это ты, хозяин, сравнял нас, работавших целый день, терпевших зной, – с другими, которые работали вечером в прохладе и то самую малость...

– Вы получили все, что следовало по уговору, – ответил им хозяин... Вам роптать не на что. Другим же, по своей доброте, я дал больше, чем они заслужили... Я думаю, что могу распоряжаться своим добром, как хочу... Нечего вам завидовать... Идите себе домой...

Также и в царстве истины, – пояснил Христос, – последние могут оказаться первыми и наоборот, так как много званных, но мало избранных. (Поденьщиков называют первыми или последними не в отношении платы, а в отношении времени наема и расчета. В этом рассказе Христос делает намек евреям на то, что они, передовой в религиозном отношении народ, сравняются или даже отстанут от язычников.)

Приближались с толпой к Иерасалиму. Поманил Христос 12 учеников в сторону от дороги и сказал им наедине: "Подходим к Иерусалиму. Предан я буду архиереям и начетчикам на суд и осудят меня на смерть... Язычники будут ругать меня, бить и повесят. Но на третий же день я оживу..."

Тут подошла к Иисусу мать братьев-апостолов Якова и Ивана, стала кланяться и о чем-то просить.

– Чего это ты хочешь, – спросил он ее?

Она, указывая на своих детей, отвечала: "Сделай милость, устрой так, чтобы мои сыновья, когда воцаришься, сделались главными твоими помощниками."

– Не сознаете о чем просите, – обратился он к матери и ее детям. – Будете ли еще пить чашу моих бедствий и креститься моим крещением?

– Будем!

– Хорошо! Чашу страданий моих возьмете также и крещение мое получите, но все же быть моими подручными не от меня зависит, а от отца...

Свидетели этой сцены, остальные 10 учеников, напали на Иакова и Ивана за их честолюбие.

(Очевидно, Иисус колебался между самопожертвованием и воцарением. Поэтому и высказывался иногда в земном духе. Однако, чем больше он жил и учил, тем более склонялся к высшему. Иудеи же видели в нем не только возомнившего о себе высоко, и своего судью, но и возмутителя народа. Им не приходило в голову, что он более всего склоняется к смерти.)

Тогда Иисус подозвал всех учеников и говорит им: "Вы знаете, что цари и вельможи властвуют над подданными. Но между вами, в царстве истины, не так должно быть. Кто хочет играть тут первенствующую роль, стать выше всех, тот пусть смиряется и служит другим более всех... Он должен быть слугою своего народа... И я пришел не за тем, чтобы господствовать, а чтобы самому послужить людям и даже, ради этого, отдать свою жизнь..." (Может быть была мечта воцариться после казни, которая должна была возмутить людей и привлечь всех к нему, что он высказывал и в чем не ошибался.)

Выходят из Иерихона. Двое слепых сидят при дороге. Услыхали они, что Христос идет мимо и стали кричать: "Смилуйся над нами потомок Давида!.." Народ их удерживал, но они еще громче орали. Иисус остановился и спросил их, чего им нужно.

– Дай нам зрение!..

Пожалел их Иисус и дотронулся до их глаз. Тогда они прозрели и пошли с толпою за ним.

НА ОСЛЕ В ИЕРУСАЛИМ. ХРИСТОС ВЫГОНЯЕТ ТОРГАШЕЙ ИЗ ХРАМА. ЗАСЫХАЕТ ОСУЖДЕННОЕ ДЕРЕВО. РЕЧЬ К ЕВРЕЙСКИМ РУКОВОДИТЕЛЯМ. РАССКАЗЫ ХРИСТА. КОВАРНЫЕ ВОПРОСЫ НАЧАЛЬСТВА

Подошли к горе Елеонской: совсем близко к Иерусалиму и говорит Иисус двум ученикам: "Видите ли вон селение? Ступайте туда. Прежде всего наткнетесь на привязанную ослицу с осленком. Приведите их ко мне. Если же кто-нибудь будет вам выговаривать, скажите ему, что животное нам очень нужно. Тогда не будут препятствовать..."

Ученики так и сделали, привели ослицу с осленком. Осла покрыли своей одеждой. Христос сел на него и поехал. Вышло так, как написал пророк: "Скажите дочери Сиона (т.е. Иерусалиму, так как он стоит на горе Сион), что твой кроткий царь едет к тебе на ослице, за которой бежит осленок..."

Когда ехал Иисус, то многие, желая почтить Христа, согласно обычаю, клали по дороге свои одежды, чтобы он переехал через них, а другие бросали свежие ветки (так как была весна). Сзади и спереди, по случаю праздника, шли толпы народа и восторженно восклицали: "Спасение исходит от потомка Давида... Славим идущего для божьих дел... Спасение идет с небес!.."

Входят в Иерусалим огромной толпой. Все в городе заинтересовались и спрашивали: "Что такое? Кто это едет?" Из толпы же отвечали: "Это пророк из страны Галилейской, из города Назарета..."

Входит Христос в храм и начинает выгонять из него торговцев и покупателей. Опрокинул стойки меновщиков и голубиных продавцов, приговаривая: "Дом божий есть дом молитвы, а не пристанище для барышников..."

Тут окружили Иисуса хромые и слепые. Он же исцелил их.

Архиереи, священники и начетчики видели чудеса, слышали как восторгались дети и кричали: "Спасение от потомка Давида!" Не понравилось им это и стали ему выговаривать: "Слышишь ли, каково выражаются!.."

Иисус отвечал им: "Разве не читали: бог устроил похвалу через детей..."

Но оставляет завистников и уходит ночевать в Вифанию (за 3-4 версты).

Идет утром назад в город и на пути чувствует голод. Видит смоковницу, ищет плодов, но кроме листьев, ничего не находит. Говорит с досадой: "Видно никогда не будет на тебе смокв..."

И вдруг дерево засохло. (По иной версии дерево засохло, когда они проходили мимо него в другой раз.) Ученики изумились и говорят: "Как это так скоро засохло дерево?.."

А Иисус отвечал им: "Правду говорю вам, если скажете с верою вон той горе: сползи в море и она сползет. Чего не попросите у отца, все получите... (непостижимая для людей уверенность)."

Опять учит Христос в храме. Окружили его архиереи, народные старшины и говорят: "На каком основании ты все это делаешь? И кто тебе это позволил?"

– Задам вам один вопрос, – ответил Христос. – Если разрешите мне его, то и я скажу, какое право имею так поступать: проповедь Ивана дело божье или человеческое, великое или суетное?..

Стали думать, как ответить. Если сказать божье, то скажет, почему же не пришли к нему покаяться, не заступились за него перед Иродом, почему не поверили ему, когда он указывал на меня, как на высочайшего?.. Если сказать – человеческое, то народ возмутится и примет сторону Христа. Поэтому они ответили, что и сами не знают.

– Тогда и я не скажу вам, кто дал мне власть делать то, что я делаю...

– У одного человека, – сказал Христос, было два сына. Подошел он к одному сыну и говорит: "Поработай-ка сегодня в нашем винограднике." – Хорошо! – Ответил сын, но однако заленился и не пошел в сад... Потом подошел отец к другому сыну и тоже предложил ему потрудиться. Но тот отнекивался, а потом подумал, раскаялся и пошел на работу.

– Как вам кажется, – обратился Иисус к окружающим, – кто же исполнил отцовскую волю?

– Последний, конечно.

– То-то и дело, – сказал Христос... – Так и вы... Полицейские и блудницы ближе к царству истины, так как они каялиь от Ивановой проповеди, а вы нет...

– Вот еще послушайте, – продолжал Христос. – Один хозяин развел виноградник, устроил все приспособления для приготовления вина, обнес сад оградою, поставил башню для караула, поручил сад работникам и уехал. Когда пришло время он послал своих служащих доставить ему вино. Но работники схватили посланных, поколотили их, а некоторых и убили. Тогда хозяин послал побольше слуг, но и их прогнали. Вот хозяин и думает: пошлю сына, может быть и посовестятся его...

Завладевшие садом, признав хозяйского сына, сговорились и его убить, чтобы окончательно завладеть землею. Так и поступили: вывели наследника за ограду и ухлопали...

– Теперь скажите мне, – обратился Христос к слушателям, – что сделает хозяин с этими разбойниками?

– Разумеется, – отвечали ему, – казнит их, а сад сдаст достойным людям.

– Также и от вас отнимут власть и передадут другим, приносящим божьи плоды... (Ну как же тут не озлобиться!)

– Читали ли вы следующее, – добавил Христос, – камень, признанный строителями негодным, сделался основанием всей постройки... Кто упадет на этот камень, тот разобьется, а на кого он упадет, того раздавит...

Поняло священство и начальство, что к ним, отвергнувшим Христа и пророков, относятся эти рассказы. И захотелось им сейчас же схватить Иисуса, но побоялись заступничества народа и риска возмущения.

Важные персоны стояли ближе ко Христу, народ же теснился сзади и потому Иисус поневоле говорил больше властям, чем народу (так как дело было в храме в большой праздник).

– Один царь, – сказал Христос, – собрался отпировать свадьбу сына. Послал слуг с приглашениями, но никто не появлялся. Тогда он посылает слуг в другой раз и велит им повсюду провозглашать, что все готово, все откормленное заколото, зажарено, обед на столе, что пора идти на брачный пир...

Опять приглашенные не обратили внимания: кто ушел пахать в поле, кто торговать. Иные ругали посланных слуг и даже убивали их. Разгневался царь, собрал войска и послал их для истребления убийц и сожжения их городов. Слугам же сказал: "Пиршество готово, а приглашенные оказались невежами и негодяями... Пойдите на дороги, перекрестки, площади и базары, где бывает много народа, и зовите всех без разбору..."

Так слуги и сделали. Собрались и хорошие и худые люди и началось пиршество. Стал царь прохаживаться между гостями и увидал человека одетого не в брачный костюм. И говорит он ему: "Как же ты смел явиться сюда в таком виде?.."

Он не знал, что отвечать. Тогда царь велел связать его и выбросить вон, где тьма, горесть и скрежетание. (Вероятно и многие так были выброшены.)

– Приглашенных-то много, – заметил Христос, – да годных для царства истины мало: одни сами не хотят его, другие хотят его, но не годятся...

Поняли снова фарисеи, что на них намекает рассказ. (Давно уже гении, посылаемые богом, зовут евреев к царству истины, но большинство их не хочет слушать и даже преследует божьих посланников. Другие и хотят царства истины, но не могут вступить в него, ибо чего-то у них не хватает. Именно нет подходящих свойств. Далее бог зовет уже всех и из них набирается достаточно людей, но негодные все же выбрасываются.)

Ушли фарисеи в сторонку и держали совет, как бы найти предлог к осуждению и аресту Иисуса. Наконец, придумали: послали к нему своих учеников и государственников (сторонников Ирода), чтобы эти были свидетелями его преступного образа мыслей. Говорят Христу, притворно, подосланные: "Видим, учитель, что говоришь ты горькую истину, не обращая внимания на важность лиц... Скажи нам, пожалуйста, следует ли платить налоги?"