Текст книги "Страны Белого Слона. Правда и вымыслы"
Автор книги: Кирилл Котков
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 5 страниц)
До 2014 г. Мьянма была одной из самых мало телефонизированных стран Азии. Мобильный телефон и сим-карта стоили целое состояние – до 3 тыс. долларов США. После указанного года цены резко упали, и страна телефонизировалась буквально за какие-то полтора – два года. На 2019 г. мобильные телефоны есть у подавляющего большинства населения. Наряду с сотовой связью в стране широко распространилась и интернет-телефония, включая использование таких популярных передатчиков (мессенджеров), как Viber, WhatsApp и Beetalk.
Интересно, что вследствие поздней телефонизации бирманцам неизвестны кнопочные мобильные телефоны или мобильные телефоны с антеннами.
Таким образом, данное заблуждение также отражает реалии относительно недавнего прошлого.
25 «В Бирме/Мьянме нет курорта, подобного тайской Паттайе»Конечно же, прямого аналога «секс-столице мира», т. е. Паттайе, в Бирме/Мьянме нет. Однако на северо-востоке этой страны есть местечко, являющееся чем-то вроде «кривого зеркала» Паттайи. Оно называется Монгла (или, по-бирмански, – Майла) и расположено на границе с Китаем.
Ещё в 1990-е гг. Монгла представляла собой деревню. Однако в последние годы ХХ в. в связи с ростом благосостояния населения Китая началось бурное развитие этого местечка, быстро превратившегося из сельского поселения в небольшой городок. Основой роста стало открытие казино, запрещённых в соседнем Китае, а соответственно, и возможность отмыва незаконно заработанных денег, контрабанда наркотиков через прозрачную китайско-бирманскую границу, проституция и отсутствие контроля со стороны властей Бирмы/Мьянмы. Дело в том, что данная территория входит в состав т. н. Самоуправляемой территории народности ва, иначе называемой Государство Ва (англ. Wa State) – самой крупной территориальной единицы в составе Бирмы/Мьянмы, которая неподконтрольна официальным властям страны, но в настоящее время не ведёт военных действий с правительственными войсками. Армия Государства Ва насчитывает около 30 тыс. чел. и опирается на поддержку соседнего Китая, рассматривающего территорию крайнего востока Бирмы/Мьянмы фактически как свою вотчину.
К началу XXI в. Монгла чем-то напоминала Лас Вегас столетней давности. Игорные дома, бандиты, наркотики, рынок продажи редких животных и снадобий, употребляемых в местной и китайской медицине, проститутки, причём не только местные и/или из соседнего Китая, но иногда даже из стран СНГ, единственное в Бирме/Мьянме кабаре с шоу тайских трансвеститов и толпы китайцев сомнительных занятий и профессий. Вся инфраструктура – электричество и пр. – была протянута из Китая. Главной денежной единицей был и до сих пор является китайский юань. С другой стороны, в нулевые годы Монгла была единственным местом в Бирме/Мьянме, где нормально работал интернет.
В 2005 г. по приказу китайских властей все казино Монглы были закрыты, однако глава Армии национального демократического альянса Сай Лын (на самом деле этнический китаец по имени Линь Миньсян) через какое-то время выстроил их снова в отдельном комплексе, построенном в джунглях в 25 км подальше от китайской границы.
В настоящее время пик развития местечка Монгла, по-видимому, пройден, однако ситуация в регионе по-прежнему неспокойная и далека от контроля со стороны бирманского правительства. Место категорически рекомендуется для посещения всем, кто ищет приключений.
Ещё одно подобное место существует на северо-востоке страны. Это городок Лауккай – административный центр бывшего княжества Кокан, населённый в основном этническими китайцами. В начале XXI в. благодаря китайским инвестициям Лауккай пережил бум игорного бизнеса, со всеми сопутствующими развлечениями, и контрабандной торговли. В 2009 г. бирманская армия заняла Лауккай, поскольку последний являлся главной базой т. н. Армии национального демократического альянса – сепаратистской вооружённой группировки, состоящей преимущественно из китайцев – жителей Кокана. В 2015 г. последняя попыталась снова взять Кокан под свой контроль, но потерпела поражение. В настоящее время Лауккай находится под контролем бирманской армии, однако жизнь в нём мало напоминает Бирму/Мьянму. Население, вывески, китайская речь на улицах и китайские туристы напоминают о том, что это фактически часть Китая на территории соседнего государства.
Народ
26 «Все жители Бирмы/Мьянмы “на одно лицо”»Сущность данного заблуждения заключается в том, что русскому/европейцу/американцу невозможно отличить этнических бирманцев от представителей других народностей, проживающих в данной стране.
На самом деле это не так. Бирма/Мьянма является одной из немногих стран, где население до сих пор предпочитает носить традиционную одежду, поэтому отличить бирманцев и представителей других народностей друг от друга не так-то сложно. Так, например, бирманские мужчины, в отличие от большинства представителей других народностей страны, носят широкие юбки-лонджи вместо штанов. Этнических бирманок легко отличить по женским юбкам-лонджи, которые представляют собой нечто вроде индийских сари. Кроме того, только этнические бирманки используют в повседневном обиходе танаку, крася ею щёки, лоб и нос. Танака представляет собой порошок, приготавливаемый из древесины одноимённого дерева, и является прекрасным средством от загара, а также отбеливает, разглаживает и защищает кожу. Другие народности Бирмы/Мьянмы танакой не пользуются.
Таким образом, впервые оказавшись в Бирме/Мьянме, вы довольно легко сможете отличать представителей государствообразующего народа от остальных жителей страны.
27 «Бирманская астрология»В русском, европейском или американском представлении астрология – это дисциплина, в основе которой лежит обоснование связи между положением планет и звёзд зодиакальных созвездий с датой рождения того или иного человека. Многие теперь знают и про т. н. «восточный» гороскоп, часто неправильно называемый китайским. В основе последнего лежит 12-ричный цикл, каждый год которого посвящён определённому животному – крысе, быку, дракону и т. д. Люди с интересом спрашивают друг у друга, к какому знаку 12-ричного цикла они относятся, пытаясь выяснить взаимосвязь между характером человека и «его датой рождения в год огненной лошади».
Данное заблуждение состоит в том, что, услышав про бирманскую астрологию, многие люди сразу говорят, что, конечно же, речь идёт о 12-ричном цикле восточного календаря.
Между тем это не так. Бирманская астрология представляет собой достаточно своеобразное явление. Знаки зодиака бирманцам знакомы, более того, они совпадают с европейскими, поскольку пришли из Индии, но они не играют самой важной роли в бирманской астрологии. В последней важны не год или месяц, а день недели, в который родился тот или иной человек. Без консультаций с астрологами не обходится ни одно серьёзное решение правительства Бирмы/Мьянмы. Большинство бирманцев в повседневной жизни используют астрологические календари и прогнозы. Во многих храмах имеются места, специально отведённые для верующих по дням недели (см. ниже), а также астрологи, нумерологи, гадатели и хироманты.
Суть бирманской астрологии, как уже говорилось выше, состоит в том, в какой день недели родился человек. Всего дней недели восемь (среда делится надвое, ибо в этот день недели родился Будда), и они посвящены определённым животным, планетам, цветам, числам и сторонам света:
Воскресенье – птица Гаруда (по-бирмански – Галоун), планета – Солнце[7]7
Как в древней и средневековой астрологии, у бирманцев Солнце и Луна считаются отдельными планетами. (Прим. авт.)
[Закрыть], цвет – золотой, число – 1, сторона света – северо-восток, Будда находится в позе (асане) созерцания, бирманское название – Танинганве;
Понедельник – тигр, планета – Луна, цвет – серебряный, число – 2, сторона света – восток, Будда находится в позе (асане) усмирения ближних, бирманское название – Танинла;
Вторник – лев, планета – Марс, цвет – розовый, число – 3, сторона света – юго-восток, Будда располагается в лежащей позе, бирманское название – Инга;
Первая среда (до полудня) – слон с бивнями, планета – Меркурий, цвет – светло-зелёный, число – 4, сторона света – юг, Будда с чашей для подаяния, бирманское название – Боддаху;
Вторая среда (после полудня) – слон без бивней, планета – Раху («Чёрная Луна» – т. е. период новолуния), цвет – тёмно-зелёный, число – 8, сторона света – северо-запад, Будда находится в позе встречи животных (обращающихся к его учению), бирманское название – Раху;
Четверг – крыса, планета – Юпитер, цвет – оранжевый, число – 5, сторона света – запад, Будда находится в позе медитации, бирманское название – Чаð[8]8
Обозначает звонкий межзубный звук, как в английском языке, ср. th [ð]. (Прим. авт.)
[Закрыть] абадэ;
Пятница – морская свинка, планета – Венера, цвет – белый, числа – 6 и 21, сторона света – север, Будда в позе раздумья, бирманское название – Ѳ[9]9
Обозначает глухой межзубный звук, как в английском языке, ср. th [ѳ]. (Прим. авт.)
[Закрыть] аукча;
Суббота – дракон, планета – Сатурн, цвет – фиолетовый, числа – 0 и 7, сторона света – юго-запад, Будда под защитой короля Нагов (Змей), бирманское название – Санэй.
Наконец, существует девятый знак – Кету, который управляет всеми остальными. Его символом является мифическое существо пьинсарупа, у которого рога оленя, бивни и хобот слона, грива льва, тело змея-нага и рыбий хвост. Кету, как и Раху, рассматриваются как отдельные планеты, в отличие от индийской астрологии, где они символизируют противоположные фазы Луны.
Животные символизируют совокупность черт характера, которые присущи тем или иным дням недели. Солнце, Марс, Раху и Сатурн считаются планетами, оказывающими негативное влияние, тогда как Луна, Меркурий, Юпитер и Венера оказывают положительное влияние.
В главной святыне бирманского буддизма – пагоде Шведагон в Янгоне – площадка, окружающая главную ступу, разделена на соответствующие сектора по дням недели, которые, в свою очередь, ориентированы по соответствующим сторонам света. В каждом секторе имеются статуи Будды – покровителя того или иного дня недели, за каждым Буддой находится фигура его охранителя и колонна, увенчанная тиарообразным зонтиком, а снизу – статуя соответствующего животного, символизирующего тот или иной день недели. На площадку к само́й ступе можно попасть, пройдя через любой из четырёх входов к храму и поднявшись по 144 ступеням, на которых расположено ровно 162 сувенирные лавки. Если сложить 1 + 4 + 4 и 1 + 6 + 2, то в сумме этих чисел, и в том и в другом случае, получится число Будды (в европейской нумерологии – Божье число), т. е. девять. Примерно такая же схема и в большинстве остальных бирманских храмов.
Верующие, приходя в храм, обычно покупают в лавках соответствующие подношения для Будды того дня недели, в который они родились. Например, серебряный зонтик – к тому, чтобы улучшилось финансовое положение, золотой зонтик – просьба о защите, флажок с разноцветными полосками – признание своей терпимости к многообразию мира и просьба о единении, цветы – просьба о чём-то прекрасном, свеча – просьба о мудрости. Приходя к своему знаку дня недели, который, напомню, состоит из колонны, статуи Будды, его охранителя и статуи животного дня недели, совершают следующий ритуал. Поднеся приношение из ряда вышеописанных, поливают водой Будду, охранителя, фигуру животного и колонну ровно столько раз, сколько данному человеку лет, плюс ещё один раз. То есть если вам, к примеру, 40 лет, то вы должны полить вышеуказанные фигуры всего 41 раз. При этом количество поливов распределяют в такой пропорции, чтобы Будде, его охранителю и фигуре животного досталось одинаковое количество раз, а колонне меньше всего. Вода, а также кувшины для полива находятся здесь же, в специальной чаше. В некоторых храмах краны с сосудами для полива находятся при входе. Считается, что вода смывает грехи. После омовения всех фигур набирают полный кувшин воды и ставят его на специальный поднос. После совершения ритуала следует ударить в колокол нечётное (3–5) количество раз.
Отношения между днями недели напоминают отношения между привычными для нас знаками зодиака. Так, к примеру, лучший брак будет между воскресеньем и пятницей, субботой и первой половиной среды, вторником и четвергом, у понедельника со второй половиной среды. В свою очередь, негативными сочетаниями являются понедельник – пятница, среда до полудня – воскресенье, вторник – среда после полудня, четверг – суббота.
У читателя в этом случае может возникнуть вопрос: а если молодой человек знакомится с девушкой, то неужели в первую же очередь они спрашивают друг друга, в какой день недели они родились!? Конечно же нет! Дело в том, что каждому дню недели соответствует группа букв бирманского алфавита, а соответственно, имя молодого человека или девушки будет начинаться с буквы, соответствующей его/её дню рождения. Поэтому понять, кто и в какой день недели родился, несложно.
Для ведения дел и дружбы подходящими вариантами считаются понедельник – среда до полудня, вторник – пятница, среда после полудня – суббота. Плохие варианты – это понедельник – четверг, пятница – суббота, обе среды друг с другом, воскресенье – вторник. Остальные сочетания – так себе.
Такова вкратце бирманская астрология – наука, пользующаяся большим уважением в этой экзотической стране.
28 «Между бирманцами и тибетцами нет ничего общего»Это заблуждение основано на том, что в плане материальной и духовной культуры тибетцы и бирманцы действительно очень сильно отличаются друг от друга. И даже несмотря на то, что и там и там господствующей религией является буддизм, разница между его исповеданием в Тибете и в Бирме/Мьянме гораздо бо́льшая, нежели между православием и католичеством. В «Стране снегов»[10]10
Распространённое иносказательное название Тибета. (Прим. авт.)
[Закрыть] бо́льшая часть населения придерживается тантрического буддизма, а в Бирме/Мьянме придерживаются буддизма тхеравады, который предполагает не быстрый, а медленный путь к просветлению. В Тибете – институт перерожденцев, устрашающего вида изображения «гневных» божеств с человеческими черепами, белые ступы-субурганы, формой напоминающие коньячные бутылки, молитвенные мельницы, одетые в красные мантии ламы, шапки которых напоминают каски кирасир времён войны 1812 г. (или шлемы воинов Александра Македонского – кому как нравится), тибетский язык в качестве культового. В Бирме/Мьянме – покрытые золотом и украшенные драгоценными камнями колоколообразные ступы, улыбчивые статуи сидящего, стоящего или лежащего Будды в храмах, лёгкие красные мантии монахов и культовый язык пали – более поздняя версия санскрита. Среди бирманцев невозможны ни многомужество, ни отдание тела покойного на растерзание хищным зверям и птицам. В Тибете же нигде не увидишь ни рисовых полей, ни мужчин в тюрбанах и длинных юбках. Невозможно себе представить среднего бирманца/бирманку в качестве прекрасного наездника и/или заправского чабана. В области кулинарии мясо-молочно-толоконная диета тибетцев не имеет ничего общего с рисово-рыбно-растительной у бирманцев. А уж молочных продуктов бирманцы вообще не употребляют в пищу! И тем не менее тибетцы и бирманцы – родственные народы. Предки бирманцев – племена мранма – по некоторым данным, когда-то обитали в Восточном Тибете, а затем, где-то в IX–XI вв. н. э., переселились по долинам рек Иравади и Салуина, истоки которых находятся в «Стране снегов», на территорию Северной (т. н. Верхней) Бирмы. И вот здесь пути двух родственных народов разошлись. На новообретённой родине бирманцы познакомились с народом мо́нов, который уже воспринял культуру Южной Индии и пришедший с Цейлона ортодоксальный буддизм. По преданию, в 1044 г. король бирманцев Аноратха основал Первое Бирманское государство и принял буддизм, завоевав в 1057 г. монское королевство Татхоун на юге страны. Модифицированный монский алфавит стал основой для бирманской письменности, а религия покорённого народа – государственной. От монов бирманцы позаимствовали рисоводство и многие элементы материальной культуры. Впоследствии север и северо-запад Бирмы заселили новые народы, мигрировавшие из Китая или Юго-Восточного Тибета – чины, нага, цзинпо, что окончательно разделило бирманцев и тибетцев географически. В отличие от тибетцев, почти целиком посвятивших себя религии и в итоге создавших крупнейшее в мире (до 1951 г.) теократическое государство, бирманцы создавали вполне светские государственные образования, время от времени становившиеся гегемонами всего Индокитая. Так, территория Первого Бирманского царства (1044–1287) охватывала северную и центральную части современной Бирмы/Мьянмы, территория Первой Бирманской империи (1552–1599) – почти всю нынешнюю Бирму/Мьянму плюс земли Таиланда и Лаоса, а территория Второй Бирманской империи (1753–1885) в периоды наибольшего расширения охватывала Таиланд и северо-восток современной Индии. За прошедшие века тибетцы и бирманцы почти полностью разошлись в плане материальной и даже духовной культуры, а вот языковое родство осталось – тибетский и бирманский входят в т. н. тибето-бирманскую группу сино-тибетской семьи языков.
Ниже приводятся примеры родства тибетского и бирманского языков:
письменный тибетский nya, письменный бирманский ŋa «рыба»;
письменный тибетский tsha, письменный бирманский cha «соль»;
письменный тибетский zla, письменный бирманский la «месяц, луна»;
письменный тибетский ʃa, письменный бирманский sa «мясо»;
письменный тибетский ʃes, письменный бирманский si «знать»;
письменный тибетский mi, письменный бирманский me «огонь»;
письменный тибетский miŋ, письменный бирманский maɲ «имя»;
письменный тибетский dŋul, письменный бирманский ŋwe «серебро»;
письменный тибетский ser «жёлтый», письменный бирманский ʃwe «золото»;
письменный тибетский nag, письменный бирманский nak «чёрный»;
письменный тибетский dgu, письменный бирманский kui «девять»;
письменный тибетский lag pa, письменный бирманский lak «рука».
29 «Тибетцы не проживают в Бирме»Как уже говорилось выше, в сознании не только среднего обывателя, но даже многих специалистов «Тибет» и «Бирма/Мьянма» – понятия несовместимые. Между тем это не так, но здесь речь пойдёт не о языковом родстве тибетцев и бирманцев. Географически горы на крайнем севере Бирмы/Мьянмы являются прямым продолжением Гималаев. Здешний ландшафт – вздымающиеся высоко в небо горные пики, вечные снега и ледники, кедровые и сосновые леса, пастбища на склонах гор мало напоминают джунгли и залитые водой рисовые поля Юго-Восточной Азии. Здесь, у подножия высочайшей вершины Юго-Восточной Азии Кхакабо Рази (5881 м) в поселениях Саден, Маден и Тэхаундан обитает около 200 этнических тибетцев кхам-па. Это единственная община тибетцев в Юго-Восточной Азии и одна из самых крохотных коренных тибетских общин в мире. По рассказам местных жителей, первые тибетские поселенцы пришли на север Бирмы ещё в 1930-е гг. после вооружённого конфликта между Тибетом и армией Китайской республики. Бирманские кхам-па[11]11
Тибетцы, населяющие историческую область Кхам (Восточный Тибет). (Прим. авт.)
[Закрыть] занимаются земледелием и охотой, но наибольшую прибыль им приносит контрабандная торговля с Индией и Китаем. Все бирманские тибетцы придерживаются учения тибетской буддийской церкви ньингма.
15 сентября 1996 г. высочайшая вершина Бирмы/Мьянмы была впервые покорена альпинистами. Одним из них был тибетец Ньима Гьялцен – уроженец са́мой северной бирманской деревни Тэхаундан, другим – японский альпинист Такаси Одзаки (1951 г. – 14 мая 2011 г. – погиб при восхождении на Эверест). Столь позднее покорение отнюдь не самой высокой вершины Гималаев связано с тем, что север Бирмы был открыт для посещения иностранцев только в 1993 г. Несмотря на то что данная гора не самая высокая из гималайских вершин, она тем не менее является одной из самых сложных в мире гор по восхождению.
В начале XXI в. появились данные о том, что Кхакабо Рази не самая высокая гора Юго-Восточной Азии. Статус высочайшей вершины региона оспаривается соседним пиком Гамланг Рази, который, по некоторым данным, выше первой вершины на несколько десятков метров.
В тесном соседстве с местными тибетцами проживают также родственные им раванги и тароны. Несмотря на близкое родство с тибетцами, раванги в основном христиане-баптисты, а тароны – язычники. В отличие от здешних тибетцев, эти племена заняты рисосеянием (поскольку живут ниже по высоте над уровнем моря), а также в местной промышленности (валка леса, добыча золота и нефрита).
С ноября 1998 г. территория северной Бирмы/Мьянмы у подножия горы Кхакабо Рази, включая места проживания бирманских тибетцев, является крупнейшим национальным парком страны площадью 3810 км2.
