Текст книги "Эдгар Кейс и Хроники Акаши"

Автор книги: Кевин Дж. Тодеши

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 13 страниц)

Вот что сказал Эдгар Кейс во время чтения: "Есть неограниченные способности. Куда их направит сущность? Как могут окружающие открыть сущности глаза на нужную деятельность? Это должны быть вопросы, на которые следует искать ответы в себе". Воспитание ребенка стало исключительно важным вопросом, так как его таланты и слабости были преображены таким образом, что он получал возможность вырасти "либо Бетховеном, либо Уиттиером, либо Джесси Джеймсом…" Через семь лет мальчик открыл стрельбу и ранил своего отца и бабку. Позже его поместили в больницу, где был проведен курс лечения от шизофрении. Он умер через две недели после того, как ему исполнился тридцать один год.

Один из главных принципов, вынесенных Эдгаром Кейсом из Хроник Акаши, заключался в понимании того, насколько личная ответственность формирует наши жизни и создает внешние условия. Попросту говоря, мы оказываем эффект на каждую душу, с которой встречаемся. И мы сами играем основную роль в создании собственной жизни, взаимоотношений и даже в ходе мировых событий. По словам Кейса, наша жизнь не предначертана, скорее мы являемся "сотворцами" в ее развитии.

Эдгар Кейс никогда не фокусировался в своей работе на собственной персоне или возможностях своей психики – нет, его задачей было дать личности практическую информацию и советы, которые могли помочь ей пройти жизненные испытания и принять правильные решения. Наряду с подачей информации, которая имела самое большое значение для данного момента в жизни человека, Кейс часто обсуждал реальность бессмертного, любящего Бога, который беспрерывно думал о Своем творении. Мало кому известно то, что Кейс, наряду со своей работой медиума, вел обширную переписку с людьми, просящими его о помощи. Так же как и при чтениях, в ответах своим корреспондентам Эдгар Кейс постоянно подчеркивал то, что каждый индивид тесно вовлечен в "сотворческий" процесс по созданию своей жизни.

В 1937 году тридцатилетняя женщина, когда-то получившая чтение Эдгара Кейса, прислала ему письмо, в котором сообщала о своей борьбе с депрессией и апатией. Вот как она описывала свое состояние духа:

…Приблизительно до середины ноября я с трудом пробиралась сквозь "Трясину Уныния". Не знаю наверное почему – но думаю, что во многом благодаря тому факту, что по-настоящему внутренне несчастна (несчастна, так как чувствую отвращение к жизни и к себе самой), я не могу свершить ни чего стоящего. Во мне нет той крохотной искры, которая позволяет человеку совершать великие поступки. Несчастна также потому, что одинока…

Хотя я хочу работать и постоянно занимать себя делом, но, уставая от борьбы за простое существование, истощая свой дух, разум и тело, я не нахожу в себе сил, чтобы сделать что-либо для Бога и ближних. Мое здоровье никогда не было особо цветущим, и в этом, отчасти, можно найти объяснение моему унынию. Кажется, я всегда чувствую себя ниже среднего…

Через несколько дней – 15 января 1937 года – Эдгар Кейс отправил женщине ответное письмо, в котором говорил о том, какое влияние эти мысли способны оказать на ее жизнь. Задолго до эпохи таких терминов и понятий в психологии, как "значение положительного мышления", "мышление процветания" или "конструктивная природа личных аффирмаций", Эдгар Кейс в своих чтениях делал упор на том, что "разум есть строитель" и что каждый человек постоянно вовлечен в процесс создания основных эмоций. Вот каким был его совет:

…Спасибо за ваше письмо, написанное двенадцатого числа. Я высоко ценю тот факт, что вы нашли в себе силы писать. Я также вполне могу оценить ваши чувства, так как у меня самого бывают периоды, когда кажется, что ничего хорошего уже не произойдет в твоей жизни, что тебя несет в никуда и ничто не внушает надежды. Я знаю, что одно дело знать и совсем другое – уметь применить это знание в своей обыденной жизни. Но именно тут приходит к нам мудрость, так как у нас появляется возможность выбора, возможность испытать мудрость в своем собственном разуме. Мы сумеем достигнуть гораздо большего, просто медитируя, или, как сказано в Доброй Книге, встретиться с Богом в храме своего собственного тела. Он обещал сделать так, и Он всегда держит свое слово; ищите чего-то не снаружи, но в себе – прислушивайтесь к тихому голосу внутри себя. Ибо мы помним, что и мудрецы древности, те, о которых сказано в Писании или в иных текстах, поступали так же.

Пусть же ваша молитва или медитация звучит примерно так (но всегда при этом употребляйте свои собственные слова): "Я – дитя Бесконечной Жизни, которая протекает во мне, которая построила для меня прекрасный храм, в котором я могу жить. Когда я живу и двигаюсь в нем, и существую в нем в Вере и Любви, он направляет меня, защищает меня и следит за мной днем и в ночи. И я возрождаюсь каждый день, исполненная Здоровья, Богатства, Любви, Свободы, Спокойствия Разума и Душевного Мира. И я благо дарю Тебя, Отец, и пребываю в Мире, ибо все Прекрасно". Повторяйте что-то вроде этого, но своими словами, каждое утро и каждый вечер. При этом вы должны не просто говорить, но ощущать Его Присутствие. Это исце лит вас, изменит ваш взгляд на жизнь. Попробуйте сделать это!

Случай 1286-1, Файл отчетов

Подобным образом, в чтении, проведенном для пятидесятитрехлетней женщины – жены и матери – утверждалось, что множество ее проблем были вызваны страхами, жесткой самокритикой и постоянным беспокойством. Эдгар Кейс говорил ей:

Как, спрашиваете вы, применить это к сущности, ныне известной под именем [793]? Эта воля, этот страх, который переживает сущность и который в такой мере стал частью ее жизни, что часто ОТВРАЩАЕТ ее от наслаждения даже величайшими радостями. Ибо слишком часто она думает: "Да, но завтра все изменится. Да, но будет ли это правильным? Да, но я не достигла своего идеала. Да, но я не смогу прийти к своей цели. Да, но они скоро станут взрослыми, у них будут собственные мысли, они будут следовать собственным путем".

И сущность позволяет этому слишком ВТОРГАТЬСЯ в жизнь, слишком отвращать ее от настоящих радостей и красоты – тех радостей и той красоты, которые находятся рядом с каждой душой, стремящейся познать Его лицо. (793-2)

Слишком часто люди, обсуждая свои личные переживания, мировые события, время перемен или собственную "карму", говорят об этих вещах с фаталистической точки зрения: "Все это происходит со мной, и я никак не могу изменить это". Иными словами, такие люди легко забывают о собственной ответственности и процессе "сотворчества". Нередко индивид, вырастая в современном обществе, привыкает реагировать на жизненные обстоятельства с позиции жертвы. В одном из чтений идея "жертвы" приобретает юмористический оборот:

Вопрос: Возможно ли ухудшение здоровья в марте?

Ответ: Если вам этого хочется, то это может произойти в феврале!

Хотите пропустить март? Пропускайте его – у вас возникнут проблемы в июне! Хотите пропустить и июнь? Пропускайте – у вас не будет проблем вообще круглый год! (3564-1)

В наше время мы часто пытаемся снять с себя ответственность за события и обстоятельства собственной жизни: "Я больше не несу никакой ответственности за все то, что происходит со мной. Моя жизнь получила такой поворот из-за того, что сделали мне другие люди. Все это из-за моей кармы. Кто-то что-то сделал мне, и я должен буду судиться с ним". Мы можем винить во всем своих родителей, своих воспитателей, своих соседей, общество и ситуации прошлых жизней.

В 1936 году, в июле, двадцатидвухлетний молодой человек (1233-1) просто захотел узнать, от кого из родителей он унаследовал большинство своих качеств. Ему было сказано: "Ты унаследовал все в основном от себя – не от своей семьи. Семья – это всего лишь река, по которой она (душа, сущность) плывет!" В перспективе чтений, жизнь – это беспрерывный опыт, и мы постоянно встречаемся с самими собой.

Во время одного чтения домохозяйке было сообщено о ее талантах и способностях: быть хорошей слушательницей, понимать как западную, так и восточную мысль, ладить с другими. Она была заинтересована продолжать работу с преуспевающим бизнесменом, к которому ее влекло. При чтении было сказано, что некогда оба они управляли большой империей и сейчас смогут свершить многое, если цели и идеалы окажутся верными. Она представила список людей, игравших важную роль в ее жизни, каждый из которых (это подтвердил Кейс) был с ней знаком по прошлым жизням. Кроме обсуждения прошлых жизней и влияния, которое эти люди оказывали на ее нынешнюю жизнь, Эдгар Кейс просветил свою клиентку насчет того, чему ее пытались научить в каждой из ситуаций. Сразу же по окончании чтения женщина заявила: "Удивительно! До чего точно описаны все взаимоотношения! Они остались такими же и до сегодня!" (Случай 1554-3, Файл отчетов.)

Наши взаимоотношения являются беспрерывным процессом, благодаря которому мы многое узнаем о самих себе. Мы никогда ни с кем не встречаемся случайно. Нет, наши души притягиваются друг к другу снова и снова ради того, чтобы получить возможность развиваться. Окончательная цель этого развития – стать полноценным сотрудником Создателя. Часто, когда люди спрашивали о том, как им следует поступать с "трудными" личностями, встречающимися в их жизни, им просто советовали пытаться поменьше замечать их недостатки и обращать внимание на добродетели. И хотя это может показаться упрощением, при чтении 2791-1 Эдгар Кейс заявил, что руководствовался этим же принципом при подборе информации о каждой личности из Хроник Акаши.

Все годы своей работы Эдгар Кейс проявлял исключительное умение в проникновении в Хроники Акаши и получении любой вообразимой информации. Шла ли речь о личных озарениях, исторических данных, материалах, относящихся к коллективным урокам и будущему наций – казалось, способность Эдгара Кейса получать доступ к вселенской базе данных не знает границ. Однако среди тысяч чтений все же можно встретить несколько случаев, когда Кейс либо отказывался, либо не хотел получить доступ к Хроникам Акаши, чтобы обеспечить своего клиента требующейся информацией. Например, несмотря на попытку, Кейсу не удалось провести чтение, назначенное на утро десятого июня 1933 года (случай 355). И все же чтение состоялось 13 июня 1933 года.

Позже, при рабочих чтениях (чтениях, относящихся к способностям Кейса и работе его Ассоциации), Эдгару Кейсу задали вопрос, почему он не смог дать информацию сразу же, когда его об этом просили. На это Кейс ответил, что чтение является очень тонкой и деликатной процедурой. Существует ряд факторов, которые могут сделать чтение невозможным, тормозя, блокируя или отталкивая его подсознание. В числе этих факторов были названы нежелание его физического тела подчиниться приказу войти в бессознательное состояние, а также состояние физического здоровья. Однако существовали и другие факторы, такие, как опасение, что люди, находящиеся в комнате, "не соответствуют типу, характеру или классу информации, которую они ищут в данное время" (254-67). Поскольку процесс толкования записей отличается крайней чувствительностью, все присутствующие должны быть объединены искренним желанием помочь найти ответ на вопрос клиента. Как объяснялось в последующем чтении, именно отсутствие этого фактора притупило способность Эдгара Кейса "достичь того положения, того плана, той сферы, где происходил поиск записи", и это не дало возможность сразу же провести чтение (355).

В других случаях Кейс получал доступ к Хроникам Акаши и давал полное чтение, но все же не мог ответить на определенные вопросы. Тогда он обычно отвечал: "это не может быть сообщено отсюда" или "мы не располагаем информацией". Когда при чтении заявлялось, что информация не будет представлена, одной из причин являлось опасение Эдгара Кейса, что ответ может плохо отразиться на свободе воли клиента. Примером тому может служить случай миссис (1423), когда Кейс отказался сообщать, что ее бывший муж вот-вот готов возвратиться в ее жизнь и она будет разрываться между ним и своим вторым мужем. Умолчание этой информации при чтении было возмещено уклончивым:

"Произойдет то, что сущность может не воспользоваться СОБСТВЕННОЙ волей, собственным правом выбора и собственным суждением" (1523-11).

Порой информация не могла быть сообщена, так как приходилось иметь дело со слишком многими факторами. Одной молодой женщине не было сказано, как скоро наступит улучшение ее самочувствия, так как люди, ухаживающие за ней, несли ответственность за "постоянные изменения" количества и силы медикаментов, которые та получала (случай 543-10).

В тех случаях, когда при чтении заявлялось: "мы не располагаем информацией", часто неспособность ответить на определенный вопрос объяснялась той изначальной установкой, которую получал Кейс, входя в бессознательное состояние. Например, когда в конце чтения 540-4 домохозяйка запросила информацию о своей связи с собственной дочерью в прошлых жизнях, Эдгар Кейс сказал, что не располагает такой информацией. Он также заявил, что единственные сведения, которые он может получить из Хроник Акаши, относятся к ее жизни в Палестине во времена Иисуса. Тогда она была женщиной по имени Наоми.

Любопытно, но именно эту информацию просили его сообщить изначально. Очевидно, старец с книгами сообщил подсознанию Кейса то, о чем его попросили.

Как-то, сообщая сведения о Хрониках Акаши – "записях, нанесенных на время и пространство" – а также об их местонахождении и толковании, Кейс заявил:

Что касается местонахождения Хроник – есть такое место – это вез де. Для того чтобы эта информация стала индивидуальной, она должна прийти из определенного источника в определенной форме, чтобы быть истолкованной в свете опыта ищущего…

Тогда запись твоя. Как же – спросишь ты – индивид, которого ты зовешь Эдгаром Кейсом, смог истолковать ее? Каким образом я узнаю, что это толкование верное? Откуда пришло чтение? Как эти толкования всего происшедшего на физическом плане, ассоциируемые с материальными целями и желаниями, существуют в той среде, которая имеет совершенно отличный язык толкования связей и деятельности? Откуда приходит то знание к одному человеку, которое позволяет ему толковать записи о другом при всем разнообразии форм и переживаний?

Лишь благодаря дару, полученному от Него, сказавшего: "Если будешь следовать моим путем, я возлюблю тебя, прислушаюсь к тебе и дарую тебе память обо ВСЕХ вещах, случившихся со дня сотворения мира".

И поскольку источник может дать полное знание, ответы должны полностью соответствовать закону – они будут в тебе самом. (2072-8)

При чтении 254-67 Эдгар Кейс сказал, что Хроники Акаши могут быть прочтены медиумом, но они также могут быть прочтены личностью, которая сама сделала соответствующую запись. На вопрос о том, каким образом это происходит, чтение ответило, что Хроники находятся везде и могут быть манифестированы через человеческое сознание благодаря пяти чувствам. Иными словами, наш тип и найти способности могут проявиться через то, что мы говорим, пишем, а также желаем видеть и желаем слышать. Согласно Эдгару Кейсу, все эти вещи, как и наши мысли, подвержены влиянию "теней", отбрасываемых записями в Хрониках Акаши. Ясность получаемой информации в первую очередь зависит от причины поиска этой информации.

Другому клиенту (2498-1) было сказано, что большая часть информации, содержащейся в Хрониках Акаши, была записана в символической форме и нуждается в интерпретации. Эта посылка получила разъяснение при чтении, проведенном в 1933 году, где обсуждался вопрос о том, содержатся ли настоящие книги в Хрониках Акаши.

В процессе чтения Эдгар Кейс увидел себя путешествующим под водой в пузыре и попадающим в то место, где он всегда получал информацию. Именно там он встречался со старцем с книгами. Что же касается того, насколько "реальными" были книги, Эдгар Кейс заявил, что подсознание утилизирует все символы, необходимые для того, чтобы сообщить ментальному сознанию, что информация была получена в одном мире и передана в другой. Он продолжал развивать свою мысль, утверждая, что если кому-то требуются образы птичек, цветов и полей, чтобы сообщить ментальному разуму тот факт, что информация получена не на материальном плане, то человек увидит именно это. Вот почему люди, в большинстве своем ассоциирующие просвещение с книгами, продолжают ассоциировать Хроники Акаши с настоящими книгами (254-68).

Традиционно большая часть информации, содержащаяся в Хрониках Акаши и относящаяся к типам человеческого поведения и переживаниям, получила символическое отображение в литературе, искусстве, Писании, сказках и легендах. Кейс утверждал, что эти истории часто отражали происхождение, развитие и судьбу человечества. Иногда в них проводилось столь глубокое исследование истин или архетипов, что, резонируя с людьми на уровне души, они становились классикой.

Например, об истории души: душа с самого начала находилась вместе с Создателем. По своей собственной воле мы предпочли пройти сквозь переживания, позволяющие нам развить в себе чувство индивидуальности. Однако в то же время мы пытаемся восстановить наши первоначальные отношения с Богом. Эти взаимоотношения и являются нашей судьбой. Попросту говоря – мы находились вместе с Творцом в самом начале, затем удалились от Него, но в конечном счете должны возвратиться в свой дом. Этот образ – заключающий в себе наше коллективное прошлое, настоящее и будущее – находится в базе данных Хроник Акаши. Именно эту тему мы можем найти в Притче про Блудного Сына, в путешествии Дороти в "Волшебнике Изумрудного Города", а также в приключениях Кристиана, Бильбо и Пиноккио в "Пути Пилигрима", "Хоббите" и "Приключениях Пиноккио" соответственно. Чем ближе история, характер или ситуация к архетипу, хранящемуся в Хрониках Акаши, тем полнее завладевает она человеческим воображением и становится мистикой.

Согласно Эдгару Кейсу, Хроники Акаши постоянно обеспечивают людей теми переживаниями и взаимоотношениями, в которых они испытывают наибольшую потребность в данное время для того, чтобы их душа получила наивысшее развитие. В каждом из нас присутствует множество потребностей, стереотипов и конфликтующих эмоций, которые должны найти свое разрешение в процессе обучения души и при поисках ответа на вопрос "Кто я?". Будут ли выучены эти уроки – вопрос свободной воли человека. Но если они не будут выучены, то предстанут перед каждым индивидом вновь и вновь, в разнообразных формах, пока не заучатся на память.

В перспективе чтений Земля является не чем иным, как школой "причинно-следственной связи", где каждый индивид получает возможность встретиться с собственным Я и применить духовные принципы на материальном плане. Хотя процесс встречи с самим собой отнюдь не является простым, он все же становится менее болезненным в том случае, если человек создает в своей жизни духовный идеал или духовное намерение. Вселенская компьютерная система в прямом смысле заботится о наших интересах. Хроники Акаши созданы для того, чтобы дать возможность индивидам обнаружить свое истинное Я, определить свои взаимоотношения с Богом и связи друг с другом. И чтобы сделать этот процесс более доступным, Кейс напоминает нам: "Хроники находятся везде".

5. Истории случаев

(Все имена изменены в интересах конфиденциальности.)

Все те годы, когда Эдгар Кейс проводил чтения, он неоднократно высказывал предположение о том, что индивиды, встречаясь снова и снова в последующих жизнях, возобновляют свои взаимоотношения на той фазе, на которой они прервали их. Наше пребывание во времени и пространстве напоминает археологические раскопки, в которых слой за слоем располагаются прошлые жизни, личные потребности и стереотипы, постепенно находящие путь к поверхности. Взаимное притяжение, существующее между нами, было очевидным для современников Эдгара Кейса, а особенно для тех, кто имел отношение к его работе. Одно чтение, (254-47), проведенное в 1928 году, продемонстрировало столь сильную тенденцию людей встречаться вместе снова и снова, что стало возможно определить их реакцию друг на друга, опираясь на те ситуации, которые сложились в прошлом. Чтение указало на то, что такое сопоставление будет весьма любопытным начинанием.

Очевидно, с учетом этого члены Ассоциации учредили Исторический Комитет, в обязанность которому вменялась корреляция личных взаимоотношений, сложившихся в прошлых жизнях между членами Ассоциации, и определение того влияния, какое они могут оказать на настоящее. Работа была непродолжительной, но оказалась захватывающей и продемонстрировала не только влияние прошлого на настоящее, но и значение свободной воли для процесса взаимного понимания и приятия.

Одним из людей, наиболее интегрально связанных с работой Эдгара Кейса, был Стивен Левин (900). Большинство людей, хорошо знающих Левина, отзывались о нем как о финансовом гении-интеллектуале. К тридцати годам он достиг значительных финансовых успехов и занял видное место на нью-йоркской валютной бирже. Он был одним из немногих современников Эдгара Кейса, способных понять сложнейшие концепции, исследуемые при чтениях. Благодаря своему богатству и большому интересу, проявленному к работе Эдгара Кейса, он стал финансовым спонсором Ассоциации. Он был также заинтересован в развитии высшего образования и мечтал создать университет, под крышей которого будут собраны величайшие умы мира.

Роберт Митчелл (165) был удачливым бизнесменом и производственником, глубоко интересующимся тем аспектом работы Эдгара Кейса, который имел отношение к вопросам здоровья и образования. Его перу принадлежала мысль о том, что "образование – это способ жизни, укрепленный опытом – расширенный обучением – управляемый независимым и критическим мышлением". Он верил в то, что "если весь мир поймет, какая сила кроется в образовании, и то, что истинный прогресс немыслим без образования… то большинство проблем исчезнет". Он обладал врожденным талантом дипломата и завоевателя. Именно это последнее качество потребовалось ему для общения со Стивеном Левином, так как он чувствовал, что молодой человек приобретает слишком большую власть над Ассоциацией Эдгара Кейса. Хотя общий интерес к работе Эдгара Кейса свел их вместе, а желание помочь процессу образования укрепило их дружбу, отношения между двумя мужчинами оставались скорее осторожными, чем откровенными. В свои пятьдесят лет Роберт Митчелл справедливо полагал, что обладает большим жизненным опытом и мудростью, чем тридцатичетырехлетний биржевый брокер – несмотря на то, что не имеет такого капитала.

Пытаясь помочь двум мужчинам разобраться в их нынешних трудностях. Исторический Комитет принял решение провести разбор их связей в прошлых жизнях. В своей работе комитет руководствовался таким положением: "Для того чтобы понять ситуацию, нужно стать ее хозяином". Вот краткое содержание того, что получил Комитет при чтении Хроник Акаши:

В древнем Египте Стивен Левин был талантливым писцом и коренным египтянином, чья страна была завоевана правителем, вторгнувшимся с севера. В настоящей жизни этот правитель стал Робертом Митчеллом. Несмотря на то что новый правитель ввел мудрые законы, которые в результате принесли пользу Египту, он так и остался "чужеземцем" для местного населения. Со временем талант писца привлек внимание правительства и он занял видное положение среди коренных египтян. Он стал первым звеном, соединяющим нового правителя с народом Египта. И хотя писец принадлежал к угнетенной нации, он исполнял свой долг столь самоотверженно, что в нынешней жизни именно Стивен получил власть над другими. Исторический Комитет изложил это таким образом:

Всегда присутствовало чувство угнетенности, поскольку правитель бьи чужеземцем, а вы – туземцем, но вы работали с каждым и всяким, чтобы отстроить свою страну и дать людям понимание гражданских, моральных и духовных истин. И сегодня, в этот период, вы сделали для развития многое и были избраны для того, чтобы возглавить РАБОТУ и обладаете способ ностью дать человечеству лучшее понимание его отношений с Создателем. Вы трудились под великим гнетом и выиграли. Сейчас в ваших руках находится власть ускорить или притормозить эту работу.

Случай 900–275, Файлы отчетов

Вполне естественно, что такая ситуация стала причиной взаимного антагонизма обоих мужчин. Так как Роберт Митчелл некогда находился при власти, он часто подвергал сомнению решения, принятые человеком, который был не только младше его и, следовательно, обладал меньшим опытом, но и некогда находился в его подчинении. И наоборот, Стивен больше не хотел покоряться чужой воле и легко выходил из себя, когда Роберт Митчелл высказывал свои сомнения. Стивен также не мог преодолеть глубоко коренящееся в нем чувство своего возвращения к завоевателю (165). А Роберт не мог преодолеть чувства, что (900) не любит его.

Между ними также существовала иная продолжительная связь в Палестине. Одно время, в период восстановления Иерусалимской Стены, Роберт Митчелл (в качестве оруженосца), сражался против "избранного народа". Одним из его врагов был (900), желавший возвратиться на свою родину. Роберт Митчелл потерпел поражение. Это, наряду с египетской ситуацией, породило чувство антагонизма.

Где бы эти чувства ни возникли, Исторический Комитет указал на то, что оба они могут принести большую пользу в работе, начатой Эдгаром Кейсом. Стивен Левин мог помочь организации не только материально – его быстрый ум позволял ему обучаться самому и учить других философии чтений. С другой стороны, Роберт Митчелл обладал способностью вдохновлять и мотивировать людей. Было также очевидным, что со своим опытом работы Митчелл сможет помочь молодой Ассоциации Кейса бесценными советами. Обоих мужчин призвали к сотрудничеству, напомнив, что, несмотря на прошлое, сейчас они находятся на одной стороне. В завершение Исторический Комитет сказал: "Безусловно, каждый из вас должен горы своротить, пытаясь добиться взаимопонимания с другим. Это тяжелая работа. Да. Но прогресс человеческой души означает выполнение одной тяжелой работы за другой".

Несмотря на все полученные советы, эти двое так и не смогли разрешить трудности в своих взаимоотношениях. После крушения биржи и появления перед обоими финансовых проблем, их совместная работа потеряла былое значение. Со временем Стивену перестало нравиться то, что некоторые люди пользуются его деньгами, и он прекратил финансовую поддержку Ассоциации. Роберт же продолжал оставаться вместе с Ассоциацией и, казалось, совершенно не был огорчен уходом своего младшего партнера. Он даже написал Эдгару Кейсу в письме, что надеется, что с уходом из организации (900) работа станет более "здоровой, радостной, энергичной и набожной". Итак, сотрудничество этих двух людей не состоялось. Роберт Митчелл умер в 1940 году, а Стивен Левин умер десятью годами позже. Поскольку их конфликт остался неразрешенным, со временем Хроники Акаши вновь сведут их вместе.

В случае с двумя студентами колледжа, Энди Эвансом (341) и Джимом Мак-Мэгоном, результат оказался более успешным. Трудные взаимоотношения между ними возникли во время их прошлой жизни в Египте.

Энди заинтересовался работой Эдгара Кейса и получил предупреждение, что в колледже его ждут проблемы, с которыми ему придется разобраться. Безусловно, ему было суждено столкнуться с учителями и однокурсниками, с которыми он встречался в прошлом. Ряд людей почувствуют дружескую тягу к нему, но некоторые будут настроены враждебно. Действительно, определенные проблемы окажутся неординарными и молодой человек должен будет показать себя "хозяином положения", решая их. В чтении также содержался намек на то, что, получив предупреждение, он может встретиться с трудностями во всеоружии.

Вскоре Энди встретился с одним из величайших испытаний своей жизни в лице Джима Мак-Мэгона. Став соседями по комнате, оба парня находили величайшее удовольствие, причиняя друг другу неприятности. Энди родился на Юге, а Джим на Северо-Востоке. "Чертов янки", – так называл его про себя Энди. С первых же дней (по крайней мере, так показалось Энди) Джим стал выказывать свое превосходство, давая понять своему напарнику, что тот родом из какой-то дыры, маленького городишки.

Сразу же после поступления в колледж Энди написал своим родителям, что чтение оказалось верным – он действительно встретился со многими людьми, явно чувствующими к нему симпатию, но попадались и такие, с которыми было очень трудно ладить.

Обоим молодым людям нравилась философия, теология и риторика. Джим был воспитан как католик, а родители Энди всегда интересовались реинкарнацией. Обоим доставляло радость умаление чужой веры. Вскоре они дошли до открытых перебранок. Они прятали вещи друг друга, а по ночам в спорах доходили до такого накала, что Джим уходил вместе с матрасом спать в холл. Хотя им и приходилось делить одну комнату, они не останавливались перед потасовками. Вскоре их вражда стала предметом жаркого обсуждения всего общежития.

Со временем оказалось, что Джим готов признать теорию реинкарнаций гораздо охотнее, чем говорил об этом раньше. Его открытость привела к тому, что он получил чтение жизни у Эдгара Кейса. Энди также прослушал свое чтение жизни. Из этих чтений оба молодых человека узнали, что их вражда тянется на протяжении нескольких жизней.

Их отношения сложились еще в Древнем Египте, где оба старались навредить друг другу. Джим пытался всегда стать на дороге у Энди. Через некоторое время Энди устроил все так, что Джим погиб в сражении. Во время Крестовых Походов Джим и Энди сражались друг против друга в рукопашной битве. Средневековым воплощением Энди был христианин, а Джима – мусульманин. В одном из поединков Джим ранил Энди в руку между большим и указательным пальцами. Позже Энди вспоминал: "Когда мы спорили с Джимом, шрам снова появлялся на том же месте. Это выглядело очень странно – такое себе напоминание". Впоследствии они стали соперниками в английском монастыре, то и дело находя повод для споров и разногласий. Их встреча в колледже, вероятно, бьыа четвертым случаем соперничества.

Перед обоими молодыми людьми предстала задача преодоления многолетнего антагонизма. Энди посоветовали держаться своих идеалов и целей. Ему было сказано, что в сотрудничестве с Джимом они смогут добиться многого. Также стало ясным, что перед обоими молодыми людьми открываются два пути – либо прекратить общаться, либо совместно преодолеть разногласия.

Энди и Джим решили работать вместе. Они часто делились друг с другом своими проблемами и говорили о жизни в целом. Каждый из парней надеялся, что подобные разговоры приведут их к "новому и лучшему пониманию друг друга". И хотя это было непросто, они решили подружиться. Вскоре обнаружилось, что каждый из них обладает талантами и способностями, которые может оценить другой. Благодаря настойчивости Энди и Джим смогли стать друзьями. Оба окончили университет в июне 1930 года.