Текст книги "Энциклопедия колдовства и ворожбы"

Автор книги: Касандра Изон

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 16 страниц)

Гонения на колдунов

Но в Средневековье возникли две основные концепции, оправдывавшие преследования магов, особенно женщин. Во-первых, религиозные обвинения Евы в ее грехе и, во-вторых, вера в то, что женщины – низшие существа по сравнению с мужчинами, существовавшие уже со времен Святого Павла. Кроме того, с развитием организованной врачебной помощи, осуществляемой мужчинами, женщины-целительницы, травницы и акушерки стали составлять им конкуренцию. Преследования были не в последнюю очередь связаны с тем, что искусство повитух обеспечивало менее болезненное деторождение. Это считалось противоречащим учению Христа о необходимости детям Евы рожать в страданиях. Поэтому акушерки были первой мишенью для новых преследований, их часто обвиняли в том, что они приносят детей в жертву дьяволу. При высоком уровне детской смертности это обвинение было трудно опровергнуть, и пострадавшая мать легко могла обвинить акушерку в смерти своего ребенка.

В годы присвоения общинных земель и мелких владений соседей богатыми землевладельцами в Европе, обвинения в колдовстве были широко распространенным способом грабежа крестьян, чаще всего пожилых вдов или старых дев, так как признание их ведьмами вело к наказанию в виде лишения земли.

Некоторые исследователи предполагают, что в 1693 году в Салеме, штат Массачусетс, по крайней мере за несколькими массовыми обвинениями в колдовстве стояло стремление завладеть землей обвиняемых. Один землевладелец, Джильс Кори, видимо, сначала был просто невинным свидетелем обвинения. Тем не менее, он и сам был обвинен в колдовстве и задавлен до смерти – во время пытки на грудную клетку жертвы кладут тяжелые камни; он умер через три дня, но не признался, потому что в этом случае его собственность была бы изъята у его наследников.

Маги высокого ранга, пытавшиеся иметь дело с демонами, обычно были мужчинами, священниками или дворянами. Им, тем не менее, удавалось избежать наказания. Более легкой мишенью оказывались простые люди, жители сельской местности.

В декабре 1484 года была опубликована булла Папы Иннокентия VII, назначавшая Генриха Крамера и Якоба Шпренгера инквизиторами, борцами с колдовством и ересью. Эти отцы написали «Malleus Маlеficarum», печально известный «Молот ведьм», с ужасающими подробностями описывавший пытки, которые можно было применять к подозреваемым в ведовстве. Они допускали, что лучше убить невинного, ибо ему воздается на небесах, чем позволить виновному остаться безнаказанным. Эта книга стала бестселлером своего времени и цитировалась, чтобы оправдать жестокости, в отношении ведьм в материковой Европе и Скандинавии. Хотя в Англии пытки для получения признания не производились, кроме как по разрешению короля, многие инквизиторы были очень жестоки даже к молодым людям, которые признавали свою вину в надежде поскорее закончить допрос.

Никто на самом деле не знает, сколько людей казнили за колдовство. Самым ужасным временем был период с середины XV до конца XVII столетия, когда число признанных по суду ведьмами и колдунами и казненных составило, как считается, около четверти миллиона. Кроме того, многие были растерзаны или повешены без суда и следствия озверевшей толпой, ищущей виновников плохого урожая или падежа скота. Эти ужасные годы известны как Пылающие Времена

Мэтью Хопкинс, умерший в 1647 году, приговорил к смерти как минимум 236 обвиненных в колдовстве. Он называл себя Генералом-Охотником на ведьм и, вместе с четырьмя наемными помощниками, вселял в народ ужас пытками. Особенно он свирепствовал в восточных графствах Англии, где нажил за это время огромное состояние.

В американских колониях Великобритании самые печально известные судебные процессы велись в Салеме в 1692– 1693 годах. В этот период массовой истерии в городе и его окрестностях был арестован 141 человек, 19 из них повешены. Повесили даже собаку. Доркас Гуд, девочка четырех лет, была самой юной из обвиненных в колдовстве и посаженных в тюрьму. Ее мать повесили, младший брат умер в тюрьме, а девочку выпустили под залог после смерти матери. От всего пережитого она лишилась рассудка.

Около трех четвертей всех убитых в Европе и Скандинавии по подозрению в ведовстве составляли женщины, в основном старухи из низших классов общества, лечившие женщин, деревенские травницы и акушерки. После смерти опытных целительниц и мудрых женщин было утрачено много полезных знаний, детская смертность увеличилась, так как место акушерок заняли врачи-мужчины. Но каждый, кто как-то отличался от других – эксцентричным поведением, глубокой старостью или физическим уродством, – мог вызвать подозрение. Любую старуху, жившую в одиночестве, могли обвинить в падеже скота, неурожае или эпидемии, которые на самом деле объяснялись низким уровнем гигиены и плохим питанием, плохой погодой, человеческой неаккуратностью или просто слепым роком. Конечно, нечто подобное имело место и до Пылающих Времен. Но теперь церковь и государство узаконили и даже одобряли такое преследование. С колдовством стали ассоциироваться даже феи. Беан-Тайгх, королева фей, популярная в мифологии Ирландии и Шотландии, как говорили, живет с деревенской знахаркой и помогает ей по хозяйству. В самые худшие времена истерии по поводу колдовства, если старушка имела ухоженный дом, считалось, что она пользовалась помощью фей и таким образом обвинялась в общении с дьяволом.

Под пытками даже невиновные признавались в подлых деяниях, в которых их обвиняли инквизиторы. Эти признания сейчас кажутся удивительно однообразными и взяты со страниц работ по демонологии, столь хорошо знакомых инквизиторам. Хороводы, которые водили простые деревенские жители в полнолуние, или старые обряды для повышения плодородия полей и увеличения рождаемости, проводимые в масках Рогатого Бога, парочки, занимавшиеся любовью в полях или прыгающие через костер, – все это легко становилось доказательством сатанинских сборищ. Хотя последней, кто был казнен за колдовство в Англии, была Элис Молланд из Эксетера в 1712 году. Только в 1951 году «Акт о Ведьмах» 1736 года был отменен и заменен «Актом о лже-медиумах».

Те, кто занимался колдовством, обычно были членами семей, доверявшими друг другу и не выдававшими своих секретов, хотя костры по случаю первой жатвы в отдаленных районах продолжали зажигать до конца XIX столетия. Этот обычай возобновили в наше время язычники, особенно в США. Тайное знание продолжало сохраняться материнской линией семей, обычно оно передавалось в устной форме. Те, кто умел писать, записывали заклинания и описание ритуалов в «Книгу Теней» – она называлась так, в частности, из-за секретности, необходимой, чтобы записать эти сведения и защитить семью. Книги обычно хоронили или сжигали вместе с колдуньей, в редких случаях их передавали старшей дочери.

Магия в наше время

К концу XX века в США магия была признана как законная религия Верховным Судом США и допущена в американскую армию, но другие страны, включая и Великобританию, оказались не так либеральны. Более того, во многих местах, особенно в небольших общинах, непонимание и предрассудки все еще сохраняют свои позиции. В Великобритании, например, последователи викки, которые открыто практикуют и имеют детей, иногда сталкиваются с неодобрением профессиональных врачей. Моя хорошая подруга Лилиан, белый маг и целительница, вспоминает, что одна ее соседка, проходя мимо дома Лилиан, всегда крестится и переходит на другую сторону улицы. Я от своего имени однажды обратилась на школьном празднике к присутствующим с просьбой о помощи фонду остро нуждающихся. Член родительского комитета объяснил мне, что председатель школьного попечительского совета не имеет никаких дел с оккультизмом. Вместо этого меня попросили испечь сырное печенье на Пасху, но так как мои навыки домохозяйки намного уступали дару прорицателя, я отклонила это предложение.

Моя собственная магия

Меня начали называть магом задолго до того, как я сама стала делать это в результате выхода в 1996 году моей книги «Каждая женщина – ведьма» (хотя следует сказать, что мужчины, равно как и женщины, могут использовать свои природные способности).

Когда вышла эта книга, многие средства массовой информации упоминали, что мое детство прошло в центральных промышленных графствах Англии, которые не считались тем местом, где могли процветать магия и спиритизм. Казалось, они не учитывают тот факт, что мои заклинания использовались для решения земных проблем: как достать денег для починки протекающей крыши или как найти внутреннюю гармонию в шуме и толкотне большой семьи, это не были изысканные ритуалы, исполняемые феями, порхающими в цветниках.

Но на самом деле, если уж говорить о подходящей почве для колдовства (хотя это не так уж важно по сравнению с искренними намерениями), следовало бы сказать, что дело как раз в корнях, идущих из центральных графств Англии, где существовал один из самых древних среди известных нам орденов магов. В начале XX столетия семья моего отца жила на побережье Ла-Манша, а мой отец вырос в те времена, когда корабли играли главную роль в перевозках угля и железа. Некоторые жители центральных графств побережья были известны как «морские колдуны», потому что исповедовали религию, провозглашавшую святость воды и земли. Их символом был солнечный круг с шестью спицами, нарисованный на кораблях. Считалось, что этот знак был штурвалом, но это не так, потому что корабли в Ла-Манше имели другие рули.

В отличие от цыган, морские колдуны центральных графств вели свое происхождение от фризских моряков Нидерландов. В 1876 году вышла книга, озаглавленная «Oer Linda», по фамилии семейства, которое было хранителем тайных знаний с VI века до н. э. Кое-кто утверждает, что рукопись – подделка и что эта версия датируется только XIII веком. Но настоящие морские цыгане передавали свои знания в устной форме, а не с помощью книг, но сходство с книгой «Oer Linda» поразительно. Жители побережья Ла-Манша совершали обряд в тройном магическом квадрате: квадраты соединялись четырьмя линиями и строились из дерева, все сооружение было известно как «мельница». В священную зону могли заходить только женщины под руководством главной морской колдуньи, хотя помогать в ритуале вызывался вождь-мужчина.

Конечно, я еще могу вспомнить двух ужасных очень смуглых теток, командовавших в нашей семье; когда я была молодой, мой отец подробно рассказывал мне о многих поверьях и преданиях, бытовавших среди жителей побережья Ла-Манша. В том числе и ужасный рассказ про Кита Крюбакита, чей призрак появлялся на корабле или был виден в воде перед судном, проходящим через темный тоннель. У жителей канала существовала целая мифология, значительная часть ее забыта, как и те грузовые корабли, которые заменили сейчас прогулочные суда.

Викка

Викка, на сегодняшний день, не современная магия как таковая, а современная религия неоязычников. Это, тем не менее, одна из главных форм магии. В современном виде она сформировалась на основе учения Джеральда Гарднера после отмены в 1951 году «Акта о ведьмах», хотя корни ее уходят в религии древних. Традиционная викка достаточно формализована: она предполагает ковены – групповую магию, наличие ритуальных инструментов и заклинаний, прославляющих Богиню и ее представителя, святую жрицу, главу ковена. Богиня – это архетип, или источник энергии, воплощение высшей женской власти, или женское начало. Все богини представляют собой лишь интерпретацию образа главной Богини в разных культурах. Ее супруг – Рогатый Бог, его представитель в ковене – Верховный жрец. Хотя каждый ковен вполне самостоятелен, формально викка имеет систему степеней познания и не позволяет самопосвящений. Верховный жрец посвящает женщин, и Верховная Жрица – мужчин. Они празднуют восемь шабашей, или сезонных праздников.

Существуют, однако, много форм викки и магии, многие из которых уходят корнями в древние традиции. Например, феминистская викка Дианы, возникшая в 1970-х годах, продолжает духовные традиции поклонявшихся природе итальянских ведьм, которые почитали Диану как Триединую Богиню Луны еще 500 лет до н. э.

С 1970-х годов викка стала лишь формализованной религией, изменения коснулись и ковенов, которые уже могли иметь или не иметь структурированную систему обучения, создавали собственные заклинания и церемонии, а не просто пользовались существующей системой, например той, что описана в собственной «Книге Теней» Гарднера, отредактированной его Верховной Жриией Дорин Вальенти. Эти новые обряды описываются в книгах, созданных, чтобы отразить меняющиеся ритуалы каждого ковена и его предпочтения. Этот метод намного более удобен для одиночек, которые используют магию в своей личной жизни или на работе.

Викканские ритуалы и мораль

Приверженцы викки верят в полярность, как в магии, так и в жизни, а не в единого бога. Дьявол, соответственно, является не отдельной демонической силой, которую следует уничтожать, и более темные аспекты жизни возникают в результате нарушения естественного порядка вещей. Однако даже такие вещи, которые мы считаем злом, могут служить причиной для последующих изменении; смерть и конец являются такой же частью цикла жизни, как рождение и начало. Темное и светлое, ночь и день, положительное и отрицательное, разрушение и созидание являются двумя сторонами одной и той же медали – это принцип, который находит выражение в даосизме и в древней китайской Книге Перемен (И Цзын), которая часто используется для предсказаний. Отрицательные энергии могут трансформироваться в целительные при помощи определенного ритуала.

Богиня является источником всего живого, от нее (это было первое девственное рождение) родился ее сын-супруг, Рогатый Бог. Рогатый Бог и Богиня являются творческими мужскими и женскими началами, которые взаимодействуют и борются, но не как враги, а как дополняющие друг друга и необходимые части целого. В учении викки эта идея варьируется. Некоторые считают, что Богиня более значимая фигура, чем ее партнер мужского пола. Другие считают их равнозначными, но отвечающими за разные сезоны и ритуалы: она – богиня Земли или Луны, владычица летних месяцев, он – бог Солнца или урожая, господин царства мертвых и зимы.

Вместе с другими богами, олицетворяющими силы природы, Рогатый Бог начал демонизироваться с появлением христианства, а богиня изображалась как злобная ведьма или опускалась до положения феи. Так, кельтская богиня войны Мейв стала феей Мэб, описанной у Шекспира в «Ромео и Джульетте» следующим образом:

Та повитуха фей. Она не больше

Агата, что у олдермена в перстне.

(Перевод Т. Щепкиной-Куперник)

Вопреки расхожему мнению, последователи викки не колдуют (то есть не осыпают проклятиями), не стремятся мстить, хотя голландские и пенсильванские маги считают, что вполне справедливо «наказывать» тех, кто причиняет вред детям и животным или активно помогает дьяволу и способствует разрушению. Виккане предпочитают полагаться на естественное правосудие, согласно принципам кармы справедливость восстановится в этой жизни или последующей.

Завет викки очень прост: «Не вреди никому, в остальном делай, что хочешь». Это обманчиво простое заявление нужно относить к себе самому в той же мере, что и к другим. Я уже упоминала о Законе троекратного воздаяния, посредством которого магическое намерение – а может быть, вера, действия и мысли – возвращаются к «хозяину» в тройном объеме.

Так как люди ответственны за их собственные действия, все – маги и не маги – могут выбрать, быть ли им добрыми или злыми. Многие маги и последователи викки считают, что они реинкарнированы в определенной форме и что последствия предыдущих поступков могут следовать за человеком из одной жизни в другую. Вы можете сравнить это с концепцией кармы в индуизме и буддизме, где говорится, что мысли и дела, накопленные нами за время жизни, могут либо вести нас по пути духовного совершенствования – если они благие – или указывать, если они дурные, что мы должны извлечь уроки в последующих наших жизнях и исправить наши ошибки. Другие маги говорят, что существует загробная жизнь, которую мы проводим в другом измерении. Земля вечной юности, Авалон или Вальгалла и Тир-на-ног, кельтский мир вечной молодости, – это места, где всегда царят веселье и свет. Реинкарнация, с другой стороны, – это форма телесной трансформации. Кто-то может выбрать рождение в другом теле, стать животным или птицей, чтобы нести знание или выполнить незаконченную работу. Например, Мерлин, маг, считал, что уже прожил несколько жизней и будет жить в тех телах, в каких захочет, включая барда VI века Талиесина.

Ритуалы викки состоят из эсбатов и шабашей. Эсбат – ежемесячное сборище ведьм, традиционно устраиваемое 13 раз в год каждое полнолуние. Восемь шабашей описаны в главе «Времена года и праздники» и приурочены к восьми основным кельтским праздникам – солнцестоянию, равноденствию и древним праздникам огня. Эти праздники знаменуют приход ранней весны, начало кельтского лета, первый сбор урожая и начало кельтской зимы.

Существует также масса изысканных церемоний, посвященных изменениям в жизненном цикле, например помолвкам, венчанию, ритуалы вызова духов, скончавшихся последователей викки в любое время дня и ночи.

Маги-одиночки

Для занятий магией в одиночестве может быть множество причин: какие-нибудь личные обстоятельства, или вы живете так далеко, что не сможете являться на собрания группы, или в ваших местах мало людей, готовых разделить ваши интересы. Многие маги, как и я, решили работать в одиночку, приглашая на праздники свою семью и близких друзей. Некоторые маги-одиночки посвящают себя в маги самостоятельно, и по неписаным законам, например Саксонского центра викки, основанного Раймондом Баклендом, там признают и магов-одиночек.

На самом деле считается, что одиночки должны быть магами в семи предыдущих жизнях и научиться за это время всему, что им требуется знать о своем Искусстве. Правда это или миф, нельзя недооценивать большого количества частных магов, работающих в одиночку и собирающихся вместе от случая к случаю маленькими неформальными группами.

Маги-одиночки могут очень успешно проводить все обряды магии, но многие продолжают пользоваться менее сложной народной магией, связанной с землей и временами года, как делали наши предки в своих домах. По этой причине они называют себя «пограничными магами»: в те времена, когда дом мага окружала живая изгородь, часто из боярышника, иногда говорили, что они ходят по границе между двумя мирами. Таким магом могла быть, по неписаным сельским законам, умная женщина, знающая толк в травах и сменах природных циклов. Чаще она пользовалась в ритуалах кухонной утварью, а не специальными ритуальными предметами. У нее мог быть дар предсказательницы, заклинательницы и умение выходить в астрал. Обычно женщина, но иногда и мужчина, маг-одиночка, занимался эклектичной магией, на основании знаний, почерпнутых из разных преданий.

Тех, кто разбираются в отварах и снадобьях, называют еще «кухонными магами». На самом деле многие из наших бабушек и прабабушек, обладавшие замечательной интуицией, гадали по чашкам и составляли травяные отвары, за что их в шутку звали в семьях ведьмами – и так оно и было!

Все ритуалы, описанные в этой книге, могут выполняться магом-одиночкой. Вы выбираете леса, каменные круги, берег океана, свой садик или балкон, где вы можете связаться с силами природы и работать без помех. Работаете ли вы один, в группе или в ковене, вы будете преследовать те же цели и пользоваться тем же самым оборудованием.

Инструменты и оборудование

Для выполнения обрядов и ритуалов вам понадобится несколько основных инструментов. Если вы работаете в группе, они могут храниться у разных ее членов или где-то в одном укромном месте и приноситься на собрания. Совсем не обязательно, чтобы они были очень ценными. Магические действия традиционно выполнялись при помощи домашней утвари: метла для очистки магического круга была веником, которым мели грязь (и отрицательную энергию) за дверь, ее держали вверх щетиной, чтобы защитить дом. Котел брали с черной кухни, обычно он служил для обогрева дома и приготовления пищи. Предметы часто собирались со всего дома: например серебряный колокольчик, хрустальный бокал или большой винный стакан. Идеальным покровом для алтаря становились красивые шарфы или шали. «Магазин на колесах» будет прекрасным местом для покупки магических предметов. Держите свои магические инструменты в большой коробке или на полке, отдельно от предметов домашнего обихода, так, чтобы они были все время заряжены положительной энергией для магических ритуалов и целительства.

Некоторые вещи, например пентакли , вы можете сделать из глины, а травы выращивать дома в горшках или на огороде и измельчать пестиком в ступке. Свежие травы обладают большей энергией, чем высушенные, хотя последние удобнее использовать в маленьких пакетиках и куклах.

Всегда имейте в виду, что магия в вас, а не в ваших инструментах, и веточка, срезанная с лесного ореха или ивы, в правильных руках может обладать большими магическими свойствами, чем самый изысканный жезл с хрустальным наконечником, купленный в новомодном магазине.