Текст книги "Есть Я – Я Есть. Беседы"

Автор книги: Карл Ренц

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 13 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]

Вера в то, что ты рождаешься, – горение в аду

В: Почему даже дерьмо, которое ты описываешь, абсолютный холокост, который ты описываешь, – даже это кажется привлекательным?

К: Потому, что Тебя привлекает только то, что никогда не может быть сожжено. То, что может быть сожжено, – это предвкушение, что этот бредо-срун сжигается просто бытием Тем, что ты есть. Вот почему Я делаю это таким привлекательным, и Ты знаешь привлекательность. Ты не можешь этого избежать. Если Я говорю с Тем, даже холокост более привлекателен, чем не быть Тем, что оно есть, и это может сжигать то, что может быть сожжено. Пусть сожжение начинается сейчас и никогда не кончается. Кому какое дело? Потому что То, что ты есть, никогда не может быть сожжено ни в чем.

Более чем привлекательно быть Тем, и все Твое стремление идет туда, и все, что может сгорать, мгновенно оставляется, будь это что угодно. Пусть он горит вечно – этот бредо-срун, которым, как Ты веришь, Ты являешься.

Но никто не хочет этих побочных эффектов. Они неприятны, они – не то, чего Ты ожидаешь.

В: Была ученая из Гарварда. Ее звали Джил Тэйлор, она была парализована. В то время у нее были все эти переживания…

К: Многие люди, у которых есть такие переживания, приходят ко мне, и тогда я им объясняю, и они расслабляются. Потому что тогда им не надо идти к чертову терапевту. Я говорю им, что это случится в любом случае и ничто не даст исцеления, единственное абсолютное исцеление – быть Тем, что ты есть, поскольку То, что ты есть, никогда не может ничего чувствовать. Оно не может быть сожжено сожжением. Тогда дьявол будет сжигаться, а когда дьявол сжигается, все тело становится адом.

Что ты думаешь, когда прикасаешься к солнцу? Ты и есть солнце. Когда солнце пробуждается, оно будет сжигать все. Не как «маленькая цветочная лужайка и танцуя, моя Шакти открыта и мое сердце пусто» и прочий вздор. Делать небольшую динамическую медитацию, и затем «вечером я дурью маюсь» [смех].

Поэтому Я делаю это очень забавным, Ты лучше смейся по поводу этого. Это комедия. Для Того, чем ты являешься, никогда не происходит ничего, и Ты не можешь быть сожжен своим собственным огнем. А то, что может быть сожжено, – это просто идея «меня». Дьявол может быть сожжен, но не То, чем ты являешься. Боясь, что Ты можешь быть сожжен, Ты становишься дьяволом, вот и все.

Как можно бояться самого Себя? Ну-ка. Сколько раз Ты слышишь, что Ты – пламя, откуда происходит весь огонь. Ты холоднее холодного. Ничто не может Тебя сжигать, потому что Ты – Абсолютный Сновидец, сновидящий сон ада. Того, что сновидит все, никогда не может затрагивать сновидение, на него никогда не действуют все побочные эффекты.

Вся эта реализация – побочный эффект Того, чем ты являешься. Реализация – это побочный эффект Реальности, которой ты являешься. И вся эта реализация – всегда ад. Даже переживание рая – ад по сравнению с Тем, что Ты такое. Хеллилуя!

Теперь Я должен сказать – для Того, что ты есть, даже это чушь. Для того, чтобы Ты был Тем, что ты есть, не нужны никакие побочные эффекты, все это сон. Даже все физическое – сон. Все, что Ты можешь переживать, ничего из этого, это может случаться, это может не случаться. Кого это волнует?

Почему просто не быть Тем, что ты есть, чем Ты не можешь не быть? И если это случается или не случается, что бы Ты ни переживал, по сравнению с Тем, что ты есть, это все равно ад. Невозможно сжигать дьявола его собственным огнем. Даже то, что кто-то говорит, что дьявол будет сожжен, поддерживает жизнь дьявола. Он не может быть сожжен потому, что там, где есть адский огонь, – царство дьявола. Дьявол всегда говорит: «Попробуй сжечь меня, это мое место. Ты можешь пытаться сжигать меня, но я живу из-за огня, огонь – мое дыхание. Это мой жизненный эликсир – огонь! Дай мне больше огня».

Видишь, как легко создавать историю о побочных эффектах, которые Ты получаешь посредством понимания, и уже история начинается. А все то, что случилось со «мной»? Это уже началось? [смех].

Потом Я прихожу и – БУМ. Снова уничтожаю всю эту чепуху. Дерьмо можно создавать, может быть создание вещи, в которую Ты веришь. Неважно, насколько это ранит, но это интересно. «Однако, со мной что-то будет случаться». Так что это Тебя очень привлекает. Затем Я снова это отбрасываю – ну-ка, кому нужно это дерьмо? Ты действительно думаешь, что Самости нужно что-то сжигать, чтобы быть Самостью? Ну же, будь серьезным [смех]. «По крайней мере, что-то случается, и это не скучно. Ну-ка, давай мне больше. Я могу это взять. Больше никто не может это взять, но я могу».

В: А когда это приходит, ты убегаешь…

К: От этого невозможно убежать. Если Ты будешь гореть, Ты будешь гореть. На самом деле, прямо сейчас, веря, что Ты рождаешься, веря, что Ты есть, – это уже горение в аду, нравится Тебе это или нет. В каждый момент, когда Ты не являешься Тем, что ты есть, Ты горишь в аду. И дьяволу нужно гореть в аду, потому что это его место, его дом. Страдание – это «твой» дом как дьявола. Ты даже не мог бы воспринимать счастье. Когда есть счастье, не могло бы быть никакого страдающего, никакого дьявола и никакого ада.

Так что «ты» всегда поддерживаешь свой собственный адский огонь, свое маленькое мозготрахание, потому что без страдания «ты» не можешь существовать, это лучшее подтверждение того, что «ты» есть. Даже пытаясь не страдать, Ты знаешь, что пытаясь не страдать, Ты страдаешь. Ты знаешь Свои способы страдания больше, чем что бы то ни было другое. «Ты» – учитель страдальцев, в особенности искателей. Они знатоки [смех].

Взгляни, здесь лежат знатоки, утки. Действительно удивительно, как легко создавать ловушку и как охотно Ты в нее попадаешь. Поразительно! И Я просто хотел показать Тебе беспомощность, которая есть Ты. Ты не можешь не попадать в следующую ловушку, даже если это ловушка ада. Тотальное страдание, тотальная боль и телесная боль, и это обещание, и Ты говоришь: «Да, я тоже! По крайней мере, это делает «меня» особым, поскольку это не случается со всеми».

Это поразительно. «Так как это не случается с каждым, это не так распространено, ладно, пойду на это – может так». Даже пытаясь становиться просветленным, «ты» хочешь быть особенным, вот и все. «Что бы ни значило быть просветленным, "я" отдаю все. Пока "я" хочу быть просветленным, "я" существую, "я" могу бороться, "я" – воин»… Никогда не кончающаяся история, и из этого нет никакого выхода. Это то, как Ты Себя реализуешь. Это сон, и сон сновидится – никогда не кончающаяся история. Это то, на что указывает Махабхарата. Войне никогда не будет конца. Никогда не будет конца переживаниям любого рода, следующим будет следующее. Так что Ты лучше будь Тем, что ты есть, несмотря на это. Возможно, это тело подвергнется всем этим физические изменениям, но как насчет следующего?

Много шума из ничего

В: Все, о чем мы говорили ранее, имеет отношение к уму и различным позициям, будь то передовым, ретроградным или консервативным, все они кажутся очень ментальными. И ты очень хорошо их отстреливал…

К: Вот почему мы называем это фунда-ментальным [смех].

В: Есть нечто, что ты выявляешь, само осознавание. Иными словами, все эти мысли, которые входят в ум и выходят из него, и мы разговариваем.

К: Они – ум, все есть ум.

В: Но позади этого…

К: Нет никакого «позади ума». Даже «позади ума» – ум.

В: Но один говорит, а другой не говорит…

К: Но говорящий ум и не говорящий ум не различаются.

В: Никакой разницы?

К: Нет. Это все – ум.

В: Почему один создает массу шума, а другой не шумит?

К: Так что лучше? Против чего бы Ты возражал?

В: У меня нет проблем, когда нет шума.

К: Есть ли у шума проблема с шумом? Нет. Для этого нужен тот, кто отделен от шума. Даже существовать – это слишком много шума для Того, чем ты являешься. Даже осознавание – это слишком много шума. Даже изначальный звук и свет, АУМ – это слишком много шума для Того, что ты есть. Это все слишком шумно.

Но если начало слишком шумно, что может из этого выходить? Что говорит Шекспир? «Много шума из ничего».

В: Во всем этом ум движется, крутится, поворачивается во всех разных направлениях. В осознавании или в сознании…

К: Это тоже ум, это все ум, осознавание это уже ум. Так что если все есть ум, кого это заботит? Ум озабочивается умом, так что это его история. Его история ума. И ум создает особые места: осознавание – это более высокое место. Только если есть ум, он создает более высокое место, проводит различие. Так что ум озабочивается умом и создает проблемы, которых не было бы без ума, и ум пытается решать проблемы, которых не было бы без ума. Пусть это будет история ума. Это его история – история ума. Будь Тем, чем Ты не можешь не быть, и пусть ум беспокоится об уме. Не беспокойся.

В: Так что такое тело?

К: Тело – это ум, все есть ум. Называй это сознанием, называй это как угодно. Все это есть ум Сознания, называй его как угодно – Дух. Спроси свою руку – ты возражаешь? Ответа нет.

В: Включает ли в себя сознание время, когда ум абсолютно неподвижен?

К: Ум – это просто другое имя сознания. Природа Сознания никогда не проводит различия между сознанием или его отсутствием. Но когда Сознание различает, оно становится умом. Но в своей природе ум – по-прежнему Сознание. Сознание, беспокоящееся о Сознании, становится умом. Но ум – не то, что создает что-то, поскольку ум уже создается Сознанием. Сознание виновно в попытках познать Сознание, и тогда оно донимает себя, создает этот так называемый…

В: Но когда оно видит это, оно отчаивается…

К: Оно никогда это не видит, никогда не улавливает, оно всегда выясняет, всегда глупое. Из личного становится космическим, комичным сознанием, из разделения становится сознанием единства. Но единое Сознание так же глупо, как разделенное Сознание.

В: Но ты это видишь…

К: Этого никто не видит. Если бы был тот, кто это видит, это опять было бы отличным от того – все равно ум. Так что же делать?

В: Это ты скажи [смех].

К: Быть Тем, что покойно и видит. Ты – Абсолютный видящий, и Ты не можешь не видеть. Ты видишь, когда есть видение того, что можно видеть, и даже если видеть нечего, Ты переживаешь отсутствие. То, чем ты являешься, всегда переживает само Себя, в присутствии и в отсутствии, в видимом и в не видимом, ты всегда То, что является Абсолютным видящим. Называй это Абсолютным Сновидцем, а я предпочитаю называть это Видящим. Это как восприятие. Ты – то, что является восприятием, а восприятие, воспринимающее присутствие, и восприятие, воспринимающее отсутствие, – это по-прежнему восприятие.

Так что Ты можешь называть это Абсолютным видящим или видением не-видящего. Называя это как угодно, просто будь Тем, что никогда не может быть видимым или не видимым ни в чем. Видимое и не видимое, бытие или не-бытие могут быть только потому, что есть Ты. Но Ты есть не потому, что есть бытие, поскольку Ты есть и в не-бытии того, что ты есть. Чтобы быть, Твоя природа не требует присутствия бытия или его отсутствия. Ты есть в присутствии и в отсутствии всего, чем Ты Себя воображаешь.

В: Но ты бы не сказал, что ты – то, что не является ни одним, ни другим?

К: Нет. Ты – бытие, когда есть бытие, и Ты – не-бытие, когда есть не-бытие. Но Ты – не бытие, отличное от небытия. Мистер Бин[20]20
  Обыгрывает слово being – бытие. – Пер.


[Закрыть] [смех].

Мистер Бытие и Мистер Не-бытие.

В: Как насчет шума?

К: Все есть шум. Когда есть присутствие, оно представляет собой переживание шума.

В: Ты не можешь исключать шум, поскольку хочешь познать процесс.

К: Тогда шум хочет уничтожать шум. Присутствие хочет избавиться от присутствия. Мое «я» хочет избавиться от «меня», так как присутствие – это уже слишком много шума. Тогда Ты хочешь идти к отсутствию. Но в отсутствии Ты забываешь, что есть шум. Так что из отсутствия Ты возвращаешься к шуму. Но тогда шум – это слишком много, и Ты хочешь идти туда, где его нет. Каждую ночь Ты идешь к глубокому-глубокому сну, и каждое утро возвращаешься к шуму.

Каждый садящийся медитировать совершает попытку самоубийства

В: Это так подавляет, этому не конца. Ты как бы постоянно входишь и выходишь…

К: Это самое лучшее. Ты становишься подавленным, но это самое лучшее, что Ты можешь получать – «глубокий покой».[21]21
  Обыгрывает depressed (подавленный, депрессивный) как deep rest (глубокий покой). – Пер.


[Закрыть] Ты становишься глубоким покоем, поскольку, чем ближе Ты подходишь к покою – беспокойности, представляющей собой покой, – «ты» становишься подавленным. Когда Ты все больше приближаешься к покою Того, что ты есть, нет никого, кто может в этом покоиться. И это делает фантом, которым Ты Себя воображаешь, подавленным. Так что Ты подходишь ближе к покою, и это будет смерть того, на кого можно было бы обращать внимание.

Мне нравится подавленность. Это глубокий покой, никто не может переносить такой глубокий покой бессмысленности существования. Быть Тем, чем Ты просто не можешь не быть, которое есть совершенная бессмысленность абсолютного незнания ничего, не нуждающаяся ни в чем, никто не может вынести. Вот почему это называют темной ночью души. Но это не похоже на подавленную душу. Это похоже на первоначальную Душу переживающую Себя во тьме и не нуждающуюся в свете, чтобы быть Тем, что она есть. Вот что такое темная ночь души.

Принимая это лично, «ты» думаешь, что должен проходить через ад темной ночи души депрессии. Нет. Ты сама Душа, первоначальная Душа, переживающая Себя во тьме отсутствия всякой надежды. В этой безнадежности, в этой бессмысленности бытия Тем, что ты есть.

Это Рамана, испытывающий переживание смерти. Переживание смерти означает, что Твое существование никогда ничего не требует, не зависит от «присутствия», чтобы быть Тем, что оно есть. Оно абсолютно не зависит ни от какого присутствия или отсутствия. Это темная ночь Души, потому что твоя Душа не знает сама Себя. В абсолютном отсутствии знания Души Ты и есть Душа. Это темная ночь Души, а не подавленного «я», проходящего через фазу депрессии или чего-либо.

В: Но когда ты проходишь через ту депрессию, ты действительно находишься там…

К: Ты до сих пор там [смех]. Вся страна пребывает в депрессии, и «ты» не исключение.

В: Я действительно могу говорить на основе своего опыта прохождения через суицидальное и все такое. Но это «я», не желающее быть в том, что ты только что описывал. Впоследствии я это поняла.

К: Каждый садящийся медитировать совершает попытку самоубийства. В медитации каждый хочет вымедитировать «себя» прочь, закрывая глаза, и – «я иду туда, где „меня“ нет». Так что «ты» хочешь убивать «я», «я» хочет убивать «я», просто отправляясь туда, где нет никакого «я».

В: Но именно факт того, что оно уходит куда-то, и забирает меня с ним…

К: Оно будет там – «я», переживающее не-«я». Теперь есть «я», переживающее еще одно «я», это «я», а другое – не-«я». Так что «я» становится не-«я». Затем знающим-«я», затем приходит ковчег но-я.

В: А как насчет антидепрессантов?

К: Это хороший бизнес. «Я всегда покупаю запас в аптеке» [смех]. Я знаю, что люди будут подавленными всегда. «Прозак» – Я полностью за [смех]. Алкоголь хорош, и все сигареты, все, что «тебе» нужно для выживания. Все техники медитации. Алкоголь, выпивать «себя» прочь. Пилюли, пилюли, пилюли. Все те «прощай пилюли»!

Нет, это никогда не прекратится. В любой момент, когда «ты» существуешь, «ты» не хочешь существовать и используешь все способы, чтобы избавиться от «себя». Инстинктивно «ты» знаешь – на одно «я» слишком много. Но «ты» никогда не добьешься успеха. Ты не можешь избавиться от того, что ты есть. Выхода нет! У кого-нибудь есть хорошая методика? [Смех]

Хорошая новость в том, что это никогда никому не удавалось

В: Но даже если ты в безмолвии…

К: Это слишком много шума, потому что есть тот, кто молчит и делает это особенным. Эта особая вещь – всегда ад бытия особенным. Там есть «ты» (hella-you-jah). Пользователь использует ад – адо-пользователь.[22]22
  Здесь в оригинале непереводимые вариации на тему слов «ад» (англ. hell) и «аллилуйя» (hallelujah). – Пер.


[Закрыть]

«Мое безмолвие» – всегда это заявляет, оно становится собственником «моего безмолвия». Есть тот, кто может заявлять, что он может идти в безмолвие, есть тот, кто проводит различие между безмолвием и не-безмолвием. Но природа безмолвия не создает «безмолвия», поскольку в природе безмолвия нет никакого второго, и безмолвие никогда не будет нарушаться безмолвием, потому что никакого второго нет. Как только Ты знаешь безмолвие, на одного знающего безмолвие слишком много. Тогда у Тебя опять проблема, что Ты различаешь между молчанием и не-молчанием. Тогда есть шум и не-шум, из этого нет выхода.

Всегда есть определяющий. Ты просыпаешься, и есть это присутствие, и тогда Ты – определяющий, потому что Тебе хочется обладать прекрасным умением, Тебе хочется, чтобы это было более совершенным. Поэтому Ты – определяющий, и Ты хочешь определять Себя, Ты хочешь быть совершеннейшим из совершеннейших. Ты хочешь быть настоящей истиной. Ты хочешь настоящего знания. Ты хочешь настоящее что-то еще. Ты реализуешь Себя в настоящей чепухе. Истинная чепуха! Возвышенная! Потому что только дерьму нужно быть совершеннее. То, что является твоей природой…

В: Не потому ли появились все эти техники, что человек пытается быть Тем, чем он не может не быть?

К: Нет, Ты пытаешься контролировать Своего Возлюбленного. Ты ревнуешь Себя. Ты ревнуешь к Себе и хочешь контролировать Свою возлюбленную Самость. Вот почему Ты хочешь познать Себя, То, что Ты не можешь вообразить. Когда Ты существуешь, Ты уже ревнуешь ту Самость, которая не нуждается в том, чтобы существовать. Когда Ты существуешь, ревность твоя природа – этого Ты не можешь вообразить, потому что ненавидишь каждый момент «своего» существования. Ты уже ревнуешь ту Самость, которой нет нужды существовать, чтобы существовать.

Тогда Ты хочешь идти туда, Ты хочешь контролировать ее всегда. Ты хочешь все время быть там, где не может быть никто, потому что Ты уже ненавидишь каждый момент, в который «ты» существуешь. Как только Ты там, имеет место безусловная ненависть. Ты ненавидишь все.

В: Поэтому возникают все эти техники?

К: Да, потому что Ты ненавидишь то, что есть, именно поэтому Ты хочешь это контролировать. Ты хочешь избавиться от этого. Это ненависть, а не любовь. Ты реализуешь Себя в ненависти. Ненавидишь и «себя» тоже. Тогда «ты» лишь встречаешь людей, которые ненавидят существовать. Вот почему Будда говорил, что любое существование – это дискомфорт, и Ты ненавидишь дискомфорт – тотчас же. Ты хочешь создавать комфорт из дискомфорта, но не можешь, что бы ни делал. Будда сорок лет пытался сделать комфорт из дискомфорта, ему это не удалось. Он просто указал на неудачу. Сколько ни старайся, Ты всегда будешь терпеть неудачу, Тебе никогда не сделать из нереального, или дискомфорта, комфорт, которого Ты ищешь. Вот на что указывал Будда – нет никакого способа достижения Того, чем ты являешься. Никакой религией, никаким культивированием того, что ты есть, ничем из этого Ты не можешь стать Тем, что ты есть или достичь этого.

Комфорт никогда невозможно переживать – вот, на что он указывал. Ты будешь терпеть неудачу за неудачей. Я всегда обращаюсь к абсолютной неудаче – Твоей природе. Тебе никогда не удастся познать Себя. Тебе никогда не удастся переживать Свою природу, и Я сижу здесь и говорю – будь счастлив этим. Будь счастлив, что Ты не можешь переживать счастье.

В: Почему?

К: Потому что тогда Ты был бы отличным от счастья, если бы его переживал. Будь счастлив, что Ты не способен познать Себя, потому что если бы мог знать Себя, Ты был бы отличным от знания.

В: Потому что ты уже…

К: То! Но То, которое есть То, никогда не будет это переживать. Никогда нет никакого переживания.

В: Но знание, что ты не можешь знать себя, само является знанием…

К: Это знание. Но тому Знанию не нужно это знать. Так что это опять бесполезно. Тому, что является Знанием, никогда не нужно знать Себя, а то, что знает, – это слишком поздно. Нет моста.

Хорошая новость в том, что это никогда никому не удавалось [смех].

Это все – карма Сознания

В: Что ты скажешь о карме?

К: [Дразня] Она мне нравится – в действительности Карма-cympa. Корова-ма мне тоже нравится.[23]23
  Обыгрывание сходного звучания слов karma и cow-ma (букв, стельная корова). – Пер.


[Закрыть] Нет. Все это – карма Сознания. Но в этом нет никакой личной кармы. Все это – воплощение того Сознания, или Энергии. Называй это Энергией, все, что Ты видишь, – вибрация Энергии. Следующий момент – это следующее воплощение той Энергии, которая воплощалась в этот момент. Этот момент – воплощение Энергии, которая будет в следующий момент воплощаться по-другому – и дальше, и дальше. Но то, что воплощается, входя в эту карму, ин-кар-нацию, или ин-формацию, – это всегда То, что есть. Жизнь всегда показывает себя в различиях, от момента к моменту, но То, что является жизнью, от этого не делается другим.

Все моменты представляют собой ин-карнацию, или ин-формацию Того, что есть Энергия. Лингам – это свет, исходящий от Того, что есть свет, это первое переживание света как лингама, потом йони, которая есть пространство, затем лингам, вибрирующий в том пространстве, создавая всю ту информацию всего, что возможно, следующее, следующее и следующее. Это – момент за моментом воплощение Того, что ты есть, – Света. По природе, Он не знает никакого света.

Сперва Оно начинает знать Себя как осознавание света – света и звука – это чистейшее понятие Я. Затем приходит отсутствие Я. То, что является «Я», вибрирует в отсутствии и создает присутствие. Мать – это отсутствие, бесформенное. Из бесформенного лингам, свет, создает всю ин-формацию чего бы то ни было, что Ты можешь переживать.

Но переживание света – это уже начало реализации. В начале света То, что является светом, начинает реализовать Себя. Но Свет, не знающий света, – это природа света. Но как только свет знает себя, он становится лингамом – пенисом, и из этого он проникает во все. В его проникновении создается пространство, подобное пустоте, – и в той пустоте происходит вибрация и происходит ин-формация того воплощения.

Все это – карма Сознания. Но все, что Ты можешь переживать, – реакция того, чем ты являешься. По природе Ты – действие, но Ты не знаешь никакого действия. Но когда Ты переживаешь Себя, сперва это была бы реакция в виде света так, как Ты переживаешь свет. Затем – переживание отсутствия света, которое есть тьма, – это пространство, потом приходит все – мать и отец, принципы мужского и женского, создающие всю Вселенную – проявление.

Это карма, и с того самого момента имеется потенциал каждого будущего и прошлого моментов. Этот момент содержит в себе все, что бы там ни могло быть, – будущее или прошлое. Так что ничто никогда не уходит, ничто никогда не приходит, поскольку это бесконечное сейчас потенциально содержит в себе все будущие и прошлые. Нет никакого прихода или ухода, потому что этот момент представляет собой потенциал всего этого. Этот момент по своей природе – сам свет, сам свет является Реальностью, реализующей Себя во всех возможностях.

Здесь-сейчас, или это бесконечное сейчас, – это уже то, что есть, и весь его потенциал, который называется кармой. Следующим будет требование уже того, что является требованием, чтобы это случалось так, как оно случается. Это требование, чтобы будущее могло быть так, как будущее уже есть. Это никак нельзя изменить, ничто не приходит и не уходит. Никакого прихода и ухода означает, что ничто никогда не рождается, ничто никогда не умрет, все, что есть, – это Жизнь. Жизнь, никогда не рождающаяся и никогда не умирающая в этот момент, это воплощение. Этот момент по своей природе – сама Жизнь.

В: Есть ли память от одной формации к следующей?

К: Нет, память – эффект этого момента. Но нет никого, кто что бы то ни было памятует. В памяти нет нужды, поскольку ничто никогда не уходит, ничто никогда не приходит. Все есть само Знание. Не нужно ничего запоминать, не нужно никакой памяти, то, что является памятью, – это Знание, никогда не нуждающееся в том, чтобы что-либо помнить.

В Индии они всегда боятся другой истории, иначе 1,2 миллиарда не могли бы выживать. Кто хочет быть в низшем классе, только если ты принимаешь это лично и думаешь – возможно, я не сделал чего-либо хорошего в прошлом и теперь мне приходится терпеть эту жизнь? Иначе в Индии были бы революция за революцией. И они поддерживают это, просто чтобы держать массы под контролем.

То же самое в христианстве, всегда те же самые стыд и вина за то, что «ты» сделал, и это результат того, что «ты» сделал раньше, и «ты» должен винить самого «себя». Теперь принимай свое бремя и неси свой крест. Нет никакого личного воплощения. Есть переживание мяса, но оно не делает Тебя мясом.

В: Генетическая информация – это не память?

К: С личной позиции, да. Если было бы рождение, был бы какой-то генетический план. Но по природе, это все информация Энергии. В Реальности никогда не было никакого «Бога», никогда никакого «человека».

В: Но тогда есть…

К: Как переживание, но нельзя сказать, что оно реально, поскольку природа Реальности была бы всегда, а не иногда. Что реально? Эти мертвые тела? Эти ходячие надгробия? Это кладбище жизни? Это – все, что Ты воображаешь, фантазируешь, феноменальные переживания, которые Ты называешь людьми, животными, птицами, Солнцем? Даже Солнце – воображаемое переживание.

В: Но оно обладает неким конкретным существованием…

К: Где? Есть Солнце? Кто-нибудь видит Солнце?

В: Да!

К: Это ложная очевидность. Где Солнце, когда Солнца нет?

В: Оно где-то еще…

К: Ты воображаешь, что оно вернется следующим утром, но Ты не уверен. Ты воображаешь потому, что каждым утром Солнце возвращается. Подобно тому как Ты возвращаешься в постель и воображаешь – «следующим утром я снова проснусь». Ты никогда этого не изобличаешь. Ты веришь, что проснулся, но Ты не знаешь. Единственное, в чем Ты можешь быть уверен – Ты не можешь быть уверен в отношении чего бы то ни было, в чем Ты можешь быть уверен.

В: Но это все ум…

К: Какой ум?

В: То, что ты говоришь…

К: Ты говоришь «ум», Ты говоришь «люди», «солнце» – это все ум, поскольку только ум дает определения. Это все ум – то, что Ты говоришь. Иметь тело – это ум! Но Ты называешь это Реальностью, поскольку у «тебя» есть доказательство, к которому можно прикоснуться, так что это должно быть реальным. Но это ложное доказательство! Что является доказательством этого?

В: Это просто то, что оно есть…

К: Что у Тебя есть переживание. Но чтобы могло быть переживание, Ты должен быть Тем, что ты есть. Ты никогда не принимаешь этого в расчет. Но то переживание иногда есть, а иногда нет. Что это за реальность? Преходящая.

В: Но…

К: В этом нет никакого «но», оно лишь преходящее!