Текст книги "История Табасарана"

Автор книги: Иса Исаев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 10 страниц)

Караимское вероисповедание

«Путь на небо начинается с Земли» – «Йол кьоклерге баш-лана иэрдэн»

Самостоятельная монотеистическая религия со своими традициями, догматами, иерархией, календарем. Базируется на учении Анана с его верой в Единого Бога, в бессмертие души, в пророков и откровения Моисея, Иисуса Христа и Магомета. Последователей учения Анана называют также ананитами. Традиции основаны на почитании нравственных заповедей Священного писания, терпимости и свободе верующих в постижении канонов веры и мудрости откровений сообразно своей совести, не полагаясь на мнения других. Мусульманство и православие покровительствовали караям, почитающим Магомета и Иисуса Христа. Караи издавна чтили Единого Бога Неба – Тэнгри (Сенгри). Тэнгрианство (Сенгрианство) с его единобожием и верой в зависимость судьбы от поступков человека, облегчило караям понимание нравственных положений Ветхого Завета и принятие учения Анана. Важными принципами вероучения караев являются любовь к Богу и ближнему, почитание десяти заповедей и других нравственных предписаний Святого Писания. Вероучение основано на милосердии и благотворительности. Заповедь о любви к ближнему воплощается в конкретные дела. Поступками и делами каждый без посредников несет ответственность перед Богом. Добрые дела – форма служения Богу – Тэнгри (Сенгри). Одной из сокровенных сторон древних верований является поклонение Тэнгри (Сенгри) у Священных Дубов. Как писал академик К. Мусаев, «караимы – один из тех народов, которым удалось донести до наших дней верования древних предков, например, почитание священного дерева (дуба), веру в духов, почитание неба – Тэнгри-Сенгри».

Таким образом, караимы, исповедуя Ветхий Завет, и признавая пророческую миссию Иисуса Христа (и, как увидим далее, Мухаммеда), а талмудистов за отступников от истинной веры, считают недозволенным вступать с ними; в религиозное общение и не допускают брачных союзов с ними. Талмудисты занимают в отношении их такую же позицию, а может даже и более непримиримую. В виду указанного влияния мусульманства на учение Диана, естественно, что арабские ученые давно начали интересоваться караизмом и уже в средние века уделяли ему много внимания. Так арабский историк мусульманских оскт Шахристани (XII в.) и знаменитый Макризи (XIV в.) высоко возносили имя Анана-ибн-Дауда, причем Макризи т. к’.казался, что появись Анан в эпоху существования Иерусалимского храма то он несомненно был бы признан Пророком.

Религия, зародившаяся среди одного народа, со временем проникает и к другим племенам и народам, распространяясь часто, среди народов не только родственных, но даже совершенно чуждых, иной расы. Уважаемый Читатель еще раз прочитайте раздел «Гунны».

Раньше село Вертиль было одним из самых больших в Сувакском союзе сельских общин, куда, кроме села Вертиль, входили еще села Атрик, Джули (ныне Табасаранский район), Урга, Фурдаг, Яраг, Хурсатиль, Гарик, Кувиг, Кулик, Ляхля, Уртиль. Все выше перечисленные села входили в «Страну гуннов-Гъунарин вилаят»

Одной из достопримечательностей села является озеро Дагар, расположенное в самом центре села, другой – местечко ЧЫхтЫл, где во время праздников проходят встречи молодежи Хивского и Табасаранского районов.

На одной части этой поляны находится старинное кладбище, где имеются крупнейшие надгробные камни трех братьев – Ананы, Мананы, Мусананы – основателя учения караимов (гуннов) со своими братьями.

Кавказская Албания

Маленькие комментарии к «великим исследованиям» современных ученых

1. Во II веке до н. э. – в первые века нашей эры правителями Албании была династия Арани. Ее основоположником считается правитель Арран (Ərən). Имя Арран переводится с тюркского как Ар – воин, ан – древний показатель множественного числа.

Комментарии: Читатель наверное догадался, кого не встречай, все воины, львы, барсы и орлы. А, где она Правда?.

Прав был Виктор Гюго: Лжецы переиначат текст, придумают новый народ, новую страну, но есть то, пред чем их власть бессильна, это – правда, скрытая в символах и знаках Времени.

Мы все знаем, что все народы привязаны к какой-то местности, или к самоназванию. В переводе с табасаранского языка «Арран» на русский язык– благодатная земля. Арраном называли и по сегодняшний день называют прибрежную низменность Каспийского моря.

По названию местности и назван правитель Албании.

2. Происхождение названия «Албания» [в передаче греческих и латинских авторов (и «Алванк» в армянской передаче)] до сих пор окончательно не установлено. Принимая во внимание, что это же название носит страна на Балканах, довольно убедительным представляется предположение Н. Я. Марра, что «Албания», как и «Дагестан», означает «страна гор». Но допустимо и другое предположение, именно что греки и римляне придавали названием «Албания» близкое к их языкам звучание местному самоназванию – «Арран», восходящему к имени легендарного предка (Моисей Ка-ланкатваци). Это предположение подтверждается, как мне кажется, и тем фактом, что в надписях царя Шапура и жреца Картира (III в. н. э.) на Кааба-и Зардушт в Накш-и Рустаме слову «Албания» в греческой версии соответствуют в парфянском тексте и в пар-сик слово «Арран». Как известно, это же название, в форме «Арран» носит страна со времени завоевания ее арабами.

Комментарии: Происхождение названия «Албания» давно установлено. Слово «албан» имеет корневую основу табасаранского слова «албагну», «албагна», «албагдар» в переводе на русский язык– означает мирно сосуществуюший, дружественный.

3. Согласно историческим трудам того времени гунны долгое время охраняли границы Албании с Иберией и Арманией. Так на северо-западе современного Азербайджана находилась историческая область Хунан (Хун – гунн, ан – множественное число) – названая в честь гуннов.

Комментарии: Гунны ни как не могли охранять границы Албании с Иберией и Арменией. Согласно историческим трудам того времени гунны расселились на северо-востоке от Дербента т. е. в Табарсаране. Гунны могли охранять границы Кавказской Албании с Арменией и Грузией до свержения династии Аршакидов т. е. когда Кавказская Албания простиралась от Табаристана вдоль всего побережья Каспийского моря.

4. Говоря о «многоязычности албанов», Страбон писал, что «вследствие отсутствия частых сношений одних с другими у албанов имеется 26 племен»

Г. Ворошил утверждает, что расселение издревле на севере, северо-западе и северо-востоке Албанского государства различных дагестанских (позднейший термин) народностей в соседстве с албанами и удинами наложило свой отпечаток на сохранившиеся и по сей день многочисленные топонимы и гидронимы.

Комментарии: Фантазии современных ученых разрушает исторический факт, что название «утии» – это этнос. В «Истории Ауланка» часто встречается слово «гавар». Это слово имеет корневую основу табасаранского слова «гафар»-«разговор или говор». Слово «Утии»-село Уртиль Хивского района. И звучит примерно так: «УртIларин гафар-Уртильский говор». А может агульский язык сохранил произношение этого слова как «га-вар». Говоря о «многоязычности албанов», Страбон писал, что «вследствие отсутствия частых сношений одних с другими у албанов имеется 26 племен». З. Ямпольский утверждает, что перевод сочинения Страбона, касающегося языков, сделан не совсем верно: «Переводчики его текста на русский язык передали его слова как 26 языков, вместе 26 наречий. Это следует и из последующих высказываний Страбона, где он отмечает, что «ныне один царь над всеми властвует». В связи с этим К.Тревер отмечает, что «мы вправе заключить, что к середине I в. до н. э., когда римляне впервые столкнулись с албанами на их территории во время походов Лукулла, Помпея и Антония, союз племен был уже возглавлен племенем албанов и возобладающим стал их язык».

5. Каспий – тоже самоназвание этноса. Происходит от тюркских «кас» – «огуз», «пий» или «бий» – видоизмененное «бай» – «богатый». Не стоит забывать, что у многих тюркских народов вплоть до 20-х годов ХХ века сохранился титул «бий», который ведет свое происхождение от тюркского «бай» – «богатый». А «пий» – лишь искаженный греческий вариант от тюркского названия.

Название Каспиана также тюркское, которое греки заимствовали их местного тюркского языка для обозначения данной области. Расшифровывая слово «Каспиана», мы приходим к следующему буквальному значению: «Кас (огуз) / пий (бай) / ана (ан – показатель множественного числа)» – «[Страна] Богатых Каспиев» или «Богатая [Страна] Каспиев».

Комментарии: Наверное не стоит еще раз уточнить, когла появились тюрки на Кавказе. В 6–7 веках, в период расцвета Тюркского каганата, продолжалось проникновение в Южный Кавказ тюркских племен.

В 9-ом веке тюрки-огузы окончательно поселились на территории Южного Кавказа и Северного Ирана. В этот же период они приняли ислам.

В 9-10 веках происходило постепенное смешение тюрок-огузов с местными этническими группами, в результате этого процесса сформировался новый этнос-тюрки Азербайджана.

6. Сегодня Каспийское море по-тюркски называется «Хазар» – от названия тюркских племен хазаров. В древности его также называли Хорезмским – от тюркской страны Хорезм. Было у Каспия в средние века и название «Гирканское море» – тюрк. «Гюрган» (красивый, «достойный взгляда») – племя (позже – огромная ветвь Барласского племени), к которому принадлежал Амир Теймур (Тамерлан).

Комментарии: Называли еще и Табаристанским.

Названия каспи и Каспиана – негреческие. Эти слова имеют табасаранское происхождение. Такого племени «каспии» не существовало и не существует.

7. В главе XIX первой книги истории Мовсэса Каланкатуаци ясно сказано, что отрок Григорис увез мощи святого Захарии и блаженного Пандалиона в страну чилбов: «Явление мощей святого Захарии—отца Иоанна и блаженного Пандалиона, увенчанного (венцом мученика) в городе Никомидии увезенных отроком Григорисом в страну чилбов»; и что эти мощи находились в городе Цри: «Много совершилось знамений и чудес в городе Цри, где находились мощи блаженных подвижников Христа. Однако никому не было известно точное местонахождение мощей святых. И хотя жители страны были язычниками, однако страдающие лихорадкой и другими недугами ходили в церковь, где лежали мощи святых и получали полное исцеление». В той же главе еще раз подтверждается, что город Цри находился в стране Албании, а правитель города—албанский нахарар: «Пойди в Цри к правителю города Хочкорику, нахарару глуанскому и расскажи о видении».

Комментарии: Великие творения Великих людей не обсуждают, а читают. А, кто не умеет читать, тому и не стоит его обсуждать.

Да, по этой Великой дороге жизни – «ДагДереТаб– Дагълар, дерйир, табар» из Лпинга (Тпиг» в Цри (Дербент) (Впервые это предание под названием «Цалли» было записано писателем Муталибом Митаровым и использовано в одноименном повествовании, но в художественно переработанном виде. (Впрочем, древние даргинцы Дербент называли «Чулла», «Цулла», лакцы – «Цурул» или «Чурул», табасаране – «Цалли – стена, Цур (Ц1ур) – дверной затвор» и т. д.)). встречается «страна чилбов» село Чилик (Ч1илихъ-Атрик).

8. Рассказывая о шагах, предпринимаемых Васаком Сюни для предотвращения вторжения в Закавказье союзников армян Гуннов, Елишэ пишет: «Но и против них он собрал многочисленную конницу Ариев, закрыл и запер ворота их прохода, и вовсе не давал покоя царю Персидскому, но посылал и призывал многочисленные отряды в пограничную крепость Чора, провел полный набор в стране Иверов, составил войска Лпинов и Чилбов, (провел набор) в Вате, Гаве и Глуаре и Хрсане и hЕчматаке, Пасхе и Посхе, и Пюкуане, (собрал) все войско Таваспарана—горного и равнинного, и крепостной стороны гор»

Комментарии: … (провел набор) в Вате, Гаве и Глуаре и Хрсане и hЕчматаке, Пасхе и Посхе, и Пюкуане, (собрал) все войско Таваспарана—горного и равнинного, и крепостной стороны гор – (Табасаран)». Наверное, и так понятно, где он собрал войско.

9. Первая известная историографии царская династия, носившая титул Арраншахи, была местного происхождения. Название Араншах могло происходить как от имени эпонима Аррана, так и от этникона Арран. По мнению К. В. Тревер, «первые цари Албании несомненно являлись представителями местной албанской знати из числа наиболее выдвинувшихся племенных вождей. Об этом говорят и их неармянские и неиранские имена (Оройс, Косис, Зобер в греческой передаче; как они звучали по-албански, мы пока не знаем)»

Комментарии: Араншах (табасараншах, филаншах). По названию местностей и названы и правители.

11. Другое сообщение касается маршрута, по которому двигалось посольство князя Восточных краев Вараз-Трдата, возглавляемое епископом Исраэлом, к хазарскому хакану Алутверу или Илутверу в 684 г. и который исследователями интерпретировался по-разному. Приводим это сообщение целиком: «…и восемнадцатого числа месяца меhекана отправили в путь. Выступив с миром из города Пероз-Кавата, они перешли великую реку Куру, пересекли границу Алуанка и на двенадцатые сутки (достигли) города лпинов, откуда навстречу ему вышли все жители города и приняли его с радостью и почестями, которые подобали его епископскому сану, тем более, что приближался праздник богоявления Господня. Прибыв в город, они остановились на отдых и совершили там вечером праздник. Оттуда они перешли в страну Чилбов, что у склона великой горы. Там, на склонах Кавказских гор, дующие с севера холодные зимние ветры подняли страшную вьюгу. Трое суток они не могли даже глаз открыть, чтобы отыскать дорогу. Крайне утомленные, они (путники) были встревожены борьбой дьяволов, поднявших вой и гром, но не сумевших напугать все же мужа Божьего. Взяв в руки крест, он (Исраэл) велел всем опуститься на колени (и помолиться). (Затем) они вместе с ним поднялись на гору, называемую Вардегруак. Силою божественного Креста и молитвами великого епископа утихли ветры, усмирилась вьюга, и они перевалили через вершину громадной горы. Но еще много дней после этого не было видно ни звезд, ни солнца и держались крепкие морозы. Так, утомленные и обессиленные они шли еще много дней, пока не прибыли в древнюю царскую резиденцию, в ту самую, где был удостоен венца мученика католикос Алуанка святой Григорис, внук великого Григора. Выйдя оттуда, через несколько дней они достигли ворот Чора, вблизи Дарбанда.

В описании Сарматии автор «Ашхарацуйца», после дурцуков упоминает дидойцев, затем леков, тапасаранцев, алутаканов, хновов, далее—шилпов, чилбов и пвиев: «Дурцки, затем Дидои, затем Леки, затем Тапотараны, затем Алутаканы, затем Хеновы, затем Шилпы, затем Чилбы, затем Пвии».

Перечень стран но втором отрывке носит такой же характер. В ряду Агванк– Лпинк—Чилбк—Хечматакк—Таваспарк– Хибиован.

Комментарии: Если, она правда, то остается один маршрут, по которому двигалось посольство князя Восточных краев Вараз-Трдата, возглавляемое епископом Исраэлом, к хазарскому хакану Алутверу или Илутверу в 684 г. Была одна дорога – Великая дорога жизни – ДагДереТаб (Дагълар, дерйир, та-бар – горы, долины и вершины). До 70 годов 20 столетия эта дорога была основной дорогой для горцев, чтобы добраться до Дербента.

Вот описание этого маршрута: Цунтинский район (дидойцы), Чародинский район, Тляратинский район (в Тляратинском районе имеется село Албания. Разве не там заблудилось албанское посольство) и повернулись в сторону Лакского района, Кулинский район (живут лакцы), Агульский район; Лпинг (Тпиг), Фиде, Хивский район; Чилик (Ч1илихъ-Атрик), (по горе Туркиндаггун) Яраг, – Кулиг– Гариг (Гаргар или Гьаргъяр) – Ляхла, – Уртил, Табасаранский район; Халаг, – Гасик, – Хархни-Чурдаф (Чора), Кулиф, – Гурик, – Ягдыг, – Хапиль, – Зиль, – Мугарты, – Митаги, – Дербент.

12. По предположению К.В Тревер, Герром, Кайси и Албаном могли быть реки между Самуром и Курой. В ‘Албанской книге’ упоминается племя ‘кас’. В множественном числе это слово звучит ‘касар’, что созвучно с названием нынешнего города Кусары (Касар-Ксар).

Комментарии: Никак это слово не созвучно с названием нынешнего города Кусары. Это слово табасаранского языка; «кас»-человек, «касар»– люди множественное число табасаранского языка.

13. Связанные с этнонимом гаргаров географические названия, разбросанные на сравнительно большой территории, позволяют утверждать, что гаргары жили не только на равнинах и предгорьях северо-восточного Кавказа, где их локализуют античные авторы, но и на более широкой территории, прилегающей к юго-восточному Кавказу, в том числе и в бассейне Каркарчая. Гаргары у Моисея Хоренского упоминаются в числе потомков Арана, и можно предполагать, что они являлись одним из выдающихся племен Албании. В ‘Албанской книге’ упоминается племя ‘гарг’.

Комментарии:

Слово «Гаргар» имеет несколько значений в табасаранском языке:

1. В Хивском районе в «Стране Гуннов» (Гъунарин вилаят) расположено село Гариг. В народе это село называют «Гьаргъяр – Гаргар».

2. Слово «Гаргар» в переводе с табасаранского на русский язык означает «овес».

14. Маленькие развлечения для умственного развития. Вот, что пишут на интернетовских сайтах: «Аршакиды (или устар. Арсакиды) – парфянская царская династия, правившая в древней Парфии. Часто именуется в историографии Пехлевидами. Парфя́не – общепринятое название населения Парфянского царства. Самоназвание Pahlavan – парфянин, или Pahlavanig – из парфян».

Комментарии:

1. По моему все умеют читать. Слово «пахлаван-пяг1ли-ван»» табасаранского происхождения и означает-канатоходец или т. п.

2. Династии Аршакидов родом из Табаристана. ок. 248 г. до н. э. – 227 г. н. э… Тому подтверждение: Итак, согласно Агафангелу, царь Хосров (217–236) из династии Аршакидов, на следующий год после гибели последнего царя Артабана V (213–224) и захвата власти в Иране основателем новой династии Сасанидов Ардаширом I (224–241), т. е., по-видимому, около 225 г., «… собрал войска албан, открыл ворота (Дербент) и твердыню Чора; он (Хосров) вывел войско гуннов для того, чтобы напасть на персидскую землю… Быстро прибыло (к нему) в поддержку много сильных и храбрых отрядов конницы албан, лпинов, чилбов, каспиев и других (народов) из тех областей, чтобы отомстить за кровь Артабана».

16. Про городов античные авторы а также арабские авторы называют следующий город: Гандзик.

Комментарии:

Азербайджанские историки утверждают, что это город-Гянджа. По выше перечисленым причинам этот город ни как не может быть Гянджой. Этот населенный пункт есть топоним названия с Гъванжикк (Кондик) Хивского района – это мое родное село.

17. Дискуссии об этносе и границах Кавказской Албании не затухают и сегодня. Эти споры всегда носили и носят политический и националистический характер. Хотя история Албании освещена в греческих, латинских, древнеармянских и древнеалбанских источниках, многие вопросы, касающиеся границ, населения, религии остаются дискуссионными. Не занимаясь анализом литературы об Албании, многие ученые водят читателей в заблуждение объединив в одно целое античное государственное образование – Кавказская Албания и средневековое – Кавказская Албания… Горы, которые в исторической литературе называются столь различными названиями (Керавнские, Керавнийские, Керуанские, Дзиравские…) и о дислокации которых ведется столько дискуссий, не что иное, как Джуфудаг. Некоторые иследователи отождествляя эти горы с различными отрогами Северного Кавказа, строят свои гипотезы о северной границе Албании. Правильно они делают.

18. Вопрос, который обязательно задаст читатель. А, почему сначала «Гунны», а потом– Албания?

Отвечаю: Чем дольше вглубь ИСТОРИИ, тем гуще.

Маленькая Истина Великой Тайны

После гибели Валарша престол занимает его сын, Хосров, «на третьем году царствования персидского (парфянского) царя Артабана». Как известно, последней парфянский царь Артабан V,о котором здесь идет речь, провозгласил себя царем в 213 г. Хосров занял престол сразу же после гибели своего отца Валарша «на третьем году» царствования Артабана V, как подчеркивает Хоренаци, т. е. в 216 г. Отсюда следует, что первое вторжение барсил с хазарами в Албанию, сведения о котором сохранил Мовсес Хоренаци, имело место, по-видимому, около 215/6 г, т. е. приблизительно за 10 лет до того момента, когда) согласно Агафангелу, при этом же царе Хосрове впервые появляются в Албании и гунны. (Гунны, как было выше сказано расположились в Табасаране– Страна Гуннов (Гъуннарин вилаят)). Вот она ее Величество Правда (впервые появляются в Албании и гунны); самая величайшая тайна в истории человечества – топоним Кавказской Албании разгадана.

Cмотри сайт на GOGLE «Персия* / Энциклопедия Брокгауза и Эфрона gatchina 3000.ru/brockhaus…efron-encyclopedic-dictionary/…/78539… «Карта Персидской монархии.

И еще одно подтверждение тому, что сказано выше:

«Так мужественный Джуаншер спокойно восседал на троне своем, когда на следующий год в день зимнего равноденствия с многотысячной конницей выступил царь гуннов. И хотя еще до этого [Джуаншер] приказывал стране своей быть настороже и укрепляться, однако вторгшиеся гунны перешли на эту сторону реки Куры, добрались до берега Ерасха и угнали в полон не только жителей Алуанка…».

Топоним названия местности «Страна гуннов» нами определен. Как утверждают современные армянские источники Ауланк расположен рядом с Табасараном. Значит река Кура это и есть Тюркиндаггунн (или река в с. Кюрар, около населенного пункта Афна Табасаранского района), а Араз?

Этносостав Кавказской Албании

Из-за неимения достаточной информации, некоторые ученые ищут место обитания якобы существовавшего племени албан. Исследователи при этом не обращают внимания на то, что Страбон употребляет слово «албан» как собирательный этноним, выражающий все или почти все население страны.

Еще одно соображение было высказано в середине XIX века издателем армянского текста книги Моисея Дасхуринви «История Агван» Г. Шахназаряном (Париж, 1860 г.), который сравнивая греческое, латинское, кельтское, немецкое alp, albus – гористый, белый, приходит к заключению, что албаны получили свое название потому, что имели светлые волосы и глаза, или потому, что занимались скотоводством в гористых местах».

Соображения Г. Шахназаряна опровергаются Великими законами сотворения мира. Ведь Великое расселение народов на Земле (не только народов, но и живых организмов) сотворено Всевышним. Поэтому албаны никак не могли иметь светлые волосы и глаза, а если имели то эти были остатки тех кто остался после многочисленных войн (по Г. Шахназаряну это то же самое, что в Каспийском море обитались белые медведи и крокодилы).

Античные авторы (Страбон, Плутарх, Плиний и другие) называют их каспии и помещают у устья реки Кура. Касы в северо-западном Иране, упоминаются в египетском папирусе V века до н. э. (171, стр. 347). В папирусе приведены личные имена касов, которые переселены в 525 году до н. э. в Египет персидским царем Камбизом для охраны провинции, где была создана их военная колония.

Иомпений Мела считает, что касы живут ближе к скифам. Птолемей размещает касов чуть западнее, сообщая, что они занимают западную часть Атропатены. К. В. Тревер предполагает, что к I веку до н. э. термин «каспий» (касы) перестал быть объединяющим этнонимом и употреблялся только для обозначения части племен и народностей, именовавшихся каспиями еще до этого. Она (К. В. Тревер) считает, что к VI–V века до н. э. под наименованием каспиев следует разуметь албанов. А-В. Торн подверг сомнению существование такого народа – каспиев и высказал предположение, что названием этим обозначались народы жившие в Прикаспийской области (прав А-В. Торн). Геродот называет каспиев (касов) в составе войска Ксеркса (? – 465 г. до н. э., царь государства Ахеменидов с 486 г.) и отмечает своеобразие их одежды, а именно верхнюю одежду в виде бурки (табасаранский урггам) (Геродот, кн. VII, гл. (Я).

Исследователи едины во мнении о том, что основу этнонима «каспи» составляет компонент «кас». Аполлон Родосский, автор второй половины III века до н. э. в книге «Поход аргонавтов» пишет: «Каспийское море у океана, близ него каспийский народ, соседний с персами …» Артемидор Эфесский, живший на рубеже II–I вв. до н. э., в своем труде «Сокращенная география», рассказывая о Каспийском море, которое «Аполлоний Родосский, принимает за океан», пишет, что «по его побережью живет народ, называемый каспийским …».

Ни один из этих авторов не упоминает об отдельном от албанцев языке касов. По той простой причине, что касы не имели отдельного языка.

Возникает вопрос: Неужели ошибается Страбон, когда говорит, что и море (Каспий) и область (Каспиана) берут свои названия от имени давно исчезнувшего племени? И второй вопрос: Неужели ошибаются другие авторы, упоминая название кас или каспийцы, после Страбона, в первые века н. э.? Исследования показывают, что они не ошибаются, но допускают неточность. Племена, именем которых названы и море, и область, были скотоводы. Они имели зимние пастбища (касдин пай-надел человека) в Арране и летние пастбища в Кавказских горах.