Текст книги "Словарь греческой мифологии"

Автор книги: Ирина Пигулевская

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 14 страниц) [доступный отрывок для чтения: 6 страниц]

ДИРКА

Жена фиванского царя Лика, притеснявшая Антиопу, возлюбленную Зевса. Когда сыновья Антиопы Зет и Амфион, рожденные ею от Зевса, выросли и захватили Фивы, они, мстя за муки матери, убили Лика, а Д.обрекли на жестокую казнь – привязали ее к рогам дикого быка. Тело убитой Д.было брошено в ручей на Кифероне, который получил ее имя.

ДРИОПА

Дочь Дриопа. По аркадской версии мифа, возлюбленная Гермеса, от которого родила Пана. Ребенок был покрыт волосами, с рогами и козьими копытами. Испуганная его видом, Д.бросила сына, но Гермес отнес его на Олимп, где он всем понравился и получил имя Пан. Согласно фессалийской версии мифа, Д.стала возлюбленной Аполлона, овладевшего ею силой. Смертным мужем Д.был Андремон, которому она родила сына Амфиса, ставшего царем основанного им одноименного города. В наказание за то, что она обрывала цветы лотоса – растения, в которое была превращена одна из нимф-гамадриад, саму Д.превратили в дерево.

Е

ЕВРОПА

Дочь финикийского царя Агенора. Влюбившийся в Е.Зевс похитил ее, то ли превратившись сам в смирного быка, то ли послав за ней быка. На спине этого прекрасного белого быка Е.переплыла море и попала на Крит, где Зевс разделил с ней ложе, после чего она родила сыновей Миноса, Сарпедона и Радаманфа. Потом она стала супругой бездетного критского царя Астерия («звездного»), усыновившего и воспитавшего ее детей от Зевса. С мифом о Е.связана история ее брата Кадма, отправившегося на бесплодные розыски сестры и обосновавшегося в Фивах.

ЕЛЕН

Сын Приама и Гекубы, обладающий пророческим даром. По одному из вариантов мифа, Е.и Кассандра – близнецы, дар ясновидения они получают от священных змей в храме Аполлона (на Троянской равнине), где были забыты взрослыми во время празднества. Е.(как и Кассандра) пытается отговорить Париса от путешествия за Еленой, так как знает, какие бедствия принесет этот брак Трое. Е.не раз дает Гектору советы, которым тот охотно следует. После смерти Париса между Е.и его младшим братом Деифобом разгорается спор за руку Елены; победу одерживает Деифоб, и разгневанный Е.удаляется на гору Ида, где попадает в плен к Одиссею. Тот вынуждает Е.открыть ахейцам условия, при которых они смогут завоевать Трою (по другому варианту мифа, Е.сам перешел в греческий лагерь, желая отомстить Деифобу). Среди названных Е.условий чаще всего упоминается захват ахейцами изображения Афины (палладия), хранящегося в ее троянском храме, а также участие в Троянской войне Филоктета с его луком. После взятия Трои Е., сдружившийся с Неоптолемом, советует ему возвращаться на родину по суше, благодаря чему Неоптолем, доставшаяся ему в добычу Андромаха и сам Е.избегли гибели во время морской бури, обрушившейся у острова Эвбея на ахейское войско. По завещанию Неоптолема Е.получает в жены Андромаху и царствует с ней в Эпире до конца своей жизни.

ЕЛЕНА

Спартанская царица, прекраснейшая из женщин. Отцом Е.был Зевс, матерью – Деда или Немезида. В юности Е.была похищена Тесеем и Пирифоем, досталась по жребию Тесею, который поселил ее у своей матери Эфры в Афидне (по другой версии, в Трезене). В то время как Тесей и Пирифой отправляются в преисподнюю, чтобы добыть Персефону, Е.освобождают и возвращают в Спарту к своему земному отцу и супругу Леды Тиндарею Диоскуры. Слух о красоте Е.распространяется настолько широко по всей Греции, что сватать девушку собираются несколько десятков знатнейших героев всей Эллады (Менелай, Одиссей, Диомед, Сфенел, оба Аякса, Филоктет, Патрокл, Протесилай и др.). Так как Тиндарей боится своим выбором обидеть остальных претендентов и вызвать их вражду к себе и будущему зятю, он по совету Одиссея связывает всех претендентов на руку Е.совместной клятвой оберегать в дальнейшем честь ее супруга. После этого мужем Е.выбирается Менелай, вероятно, не без влияния его старшего брата Агамемнона, уже женатого на дочери Тиндарея Клитеместре. От брака с Менелаем у Е.рождается Гермиона. Когда спустя некоторое время богиня Афродита, выполняя обещание, данное Парису – сыну троянского царя Приама, приводит его в дом Менелая, Е., по наиболее распространенной версии, увлекается юным красавцем и, воспользовавшись отъездом супруга, бежит с Парисом в Трою, захватив с собой большие сокровища и много рабов. По другой версии мифа, Зевс или Гера подменили подлинную Е.ее призраком, за который и шла Троянская война. Сама же Е.переносится в Египет, где живет под защитой мудрого старца Протея, дожидаясь возвращения Менелая из троянского похода. О путешествии Е.с Парисом также существует несколько вариантов мифа: по одному из них, оно проходило без особых осложнений и заняло всего три дня; по другому беглецы были застигнуты бурей, которую подняла богиня Гера, и их корабль занесло к берегам Финикии (в Сидон); по третьему – Парис сознательно уплыл в противоположную сторону от Трои и долгое время находился с Е.в Финикии и на Кипре, чтобы избежать погони. Прибыв, наконец, в Трою, Е.своей красотой снискала симпатии многих троянцев, несмотря на бедствия, которые навлекла на их город.

О поведении Е.во время Троянской войны тоже есть разные версии. Гомер влечение Е.к Парису объясняет воздействием Афродиты, которому не может противиться никто из смертных. В остальном Е.в «Илиаде» явно тяготится своим положением, и в послегомеровских поэмах о разрушении Трои ей приписывается даже сознательное содействие грекам: она не выдает троянцам Одиссея, дважды пробиравшегося в город, и помогает ему и Диомеду похитить из местного храма деревянную статую Афины; в ночь захвата Трои симпатии и помощь Е.также на стороне греков. Однако Менелай после взятия города разыскивает Е.с мечом в руках, чтобы казнить ее за измену ему как мужу. Но при виде жены, сияющей прежней красотой, он выпускает меч из рук и прощает ее. Ахейское войско, уже готовое побить Е.камнями, увидев ее, отказывается от этой мысли.

Возвращение Е.с Менелаем после долгих скитаний произошло в момент похорон Эгисфа и Клитеместры, павших от рук Ореста. О последующей судьбе Е.также существуют различные версии. По одним, она была после смерти Менелая изгнана его сыновьями и бежала то ли на остров Родос, то ли в Тавриду; по другим, была после смерти перенесена на остров Левка в устье Дуная, где соединилась вечным союзом с погибшим в Троянской войне Ахиллом.

Недалеко от Спарты было святилище Е., в самой Спарте находился священный платан Е.. Под прозвищем Дендритис («древесная») Е.почиталась в Кафиях и на Родосе.

З

ЗАГРЕЙ

Имя буквально значит «великий охотник», «великий ловчий». Одна из архаических ипостасей бога Диониса. Сын Зевса Критского и богини Персефоны, с которой Зевс вступил в брак в образе змея. Посланные богиней Герой титаны напали на З., но он устрашил их, превратившись в дракона, тигра и быка. Но Гера своим свирепым мычанием побудила титанов к действию, и они растерзали 3. Зевс сбросил титанов в Тартар, опалил мать титанов землю страшным пожаром, а затем послал на нее потоп. Ряд мифов связан с воскрешением Диониса– З., сердце которого спасла Афина.

ЗЕВС, Дий

В греческой мифологии верховное божество, отец богов и людей, глава олимпийской семьи богов. З. – исконно греческое божество; его имя означает «светлое небо». З. – сын Кроноса (отсюда имена З.Кронид, Кронион) и Реи. Он принадлежит к третьему поколению богов, свергших второе поколение – титанов. Отец З., боясь быть низложенным своими детьми, проглатывал каждый раз только что рожденного Реей ребенка. Рея обманула мужа, дав ему проглотить вместо родившегося З.завернутый камень, а младенец втайне от отца был отправлен на Крит на гору Дикта. Согласно другому варианту, Рея родила З.в пещере горы Дикта и поручила его воспитание куретам и корибантам, вскормившим его молоком козы Амалфеи. Возмужавший З.вывел своих братьев и сестер из утробы Крона, напоив его по совету Метиды зельем. За это они отдали во владение З.громы и молнии. Затем З.начал борьбу за власть с Кроном и другими титанами. В титаномахии, продолжавшейся десять лет, З.помогали сторукие (гекатонхейры); киклопы выковали ему гром и молнию. Побежденные титаны были низвергнуты в Тартар.

Три брата – З., Посейдон и Аид разделили власть между собой. З.досталось господство на небе, Посейдону – море, Аиду – царство мертвых. В древнейшие времена З.совмещал функции жизни и смерти. Он владычествовал над землей и под нею, вершил суд над мертвыми. Отсюда один из эпитетов З. – Хтоний («подземный»). З.Хтония почитали в Коринфе. Однако позднее З.стал олицетворять только светлую сторону бытия. В период патриархата З.помещается на горе Олимп и именуется Олимпийским (или Фессалийским).

Против З.восстает Гея и насылает на него свое порождение – Тифона, но З.побеждает его. По одному из вариантов, З.забросил Тифона в Тартар, по другому – навалил на него Этну. Но Гея породила новых детей – гигантов, и разразилась гигантомахия.

По совету Геи – земли и Урана – неба З.проглатывает свою первую супругу Метиду, чтобы избежать рождения от нее сына, который будет сильнее отца. Фемида, дочь Геи, открывает 3.тайну, известную и Прометею, что такой же сын родится от Фетиды. Отказавшись от брака с Фетидой и выдав ее за героя Пелея, З.способствовал возникновению Троянской воины, исполняя просьбу матери Земли. Вторая супруга З. – богиня справедливости Фемида. Их дочери горы сообщают жизни богов и людей размеренность и порядок, а мойры – богини судьбы, от которой сам 3.уже не зависит, как бы продолжают его волю. Управляемый З.мир олимпийцев заметно меняется. Хариты, дочери З.от Эвриномы, вносят в жизнь радость, веселье, изящество. Деметра как супруга З. – уже не порождающая чудовищ земля, а богиня обработанных полей. Даже Аид похищает Персефону, дочь З., с его дозволения. Мнемозина, богиня памяти, рождает З.девять муз (так З.становится источником вдохновения, наук и искусств). От Лето у З. – Аполлон и Артемида. Третья по счету, но первая по значению жена Гера – богиня законного супружества и покровительница брачных законов. Так З.постепенно преобразует мир, порождая богов, вносящих в этот мир закон, порядок, науки, искусства, нормы морали.

З.все еще пользуется своим древнейшим орудием – громами и молниями, грубой силой подавляя сопротивление или наказывая. У Гомера он «громовержец», «высокогремящий», «тучегонитель», насылатель ветров, дождей и ливней. В виде дуба, корни которого омывал ручей, почитался З.Додонский в Додоне; его супругой считалась океанида Диона.

З.Олимпийский – покровитель общности людей, городской жизни, защитник обиженных и покровитель молящих, ему повинуются другие боги. Он дает людям законы. Он – породитель всего живого, «дарователь жизни». З.покровительствует родовой общности людей, отсюда З.«родовой». Он следит за соблюдением клятв. З. – помощник воинов и сам стратег, полководец.

З.Олимпийский – отец многих героев, проводящих его божественную волю и благие замыслы. Его сыновья: Геракл, Персей, Диоскуры, Сарпедон, знаменитые цари и мудрецы Минос, Радаманф и Эак. Покровительствуя героям, уничтожающим хтонических чудовищ, З.осуждает кровопролитие и стихийные бедствия войны в лице Ареса. Будучи «отцом людей и богов», З.вместе с тем является грозной карающей силой. По велению З.прикован к скале Прометей, укравший искру Гефестова огня, чтобы помочь людям, обреченным З.на жалкую участь. Несколько раз З.уничтожал человеческий род, пытаясь создать совершенного человека. Он послал на землю потоп, от которого спаслись только Девкалион, сын Прометея, и его супруга Пирра. Троянская война – тоже следствие решения З.покарать людей за их нечестие. З.уничтожает род атлантов, забывших о почитании богов, и Платон называет этого З.«блюстителем законов». З.насылает проклятия, которые страшно реализуются на отдельных героях и целом ряде поколений (Тантал, Сизиф, Атриды, Кадмиды).

Атрибуты З. – эгида, скипетр, иногда молот. Культовые праздники в честь З.немногочисленны, поскольку ряд его функций был возложен на других богов – исполнителей воли З., находившихся в гораздо более близких отношениях к человеку: на Аполлона – пророчество, на Деметру – земледелие, на Афину – мудрость и искусства. В честь З.Олимпийского устраивались панэллинские Олимпийские игры в Олимпии – как символ единения и взаимного согласия греческих полисов.

ЗЕТ, 3еф

Сын Зевса и Антиопы, брат-близнец Амфиона. З.посвятил себя пастушеским занятиям, Амфион – игре на кифаре. З.был женат на Фиве, именем которой назван город Фивы. Стены города возвели братья: З.носил и складывал камни, Амфион игрой на лире приводил их в движение и заставлял ложиться в установленное место.

И

ИАСИОН

Сын Зевса (вариант: Корифа) и плеяды Электры (вариант: Электрионы), брат Дардана, возлюбленный Деметры. Древнее критское божество земледелия. Согласно одному из мифов, И.сошелся с полюбившей его Деметрой на трижды вспаханном поле на острове Крит, и Зевс поразил его за это молнией. По более позднему варианту мифа, гнев Зевса был вызван тем, что И.совершил насилие над Деметрой. Скорбь Деметры после смерти И.была так велика, что она отказалась давать урожай; тогда боги позволили И.ежегодно покидать аид и возвращаться к Деметре на землю (миф аналогичен мифу о похищении Персефоны и возвращении ее на землю). Возвращение И.на землю символизирует смену времен года. От союза И.с Деметрой родился Плутос (бог богатства и изобилия) – олицетворение плодородия земли. От Деметры И.получил в дар зерна пшеницы и научил людей земледелию. По одному из вариантов мифа, И.был братом Гармонии, жены Кадма, на свадьбе которой он и встретился с Деметрой. Согласно Вергилию, И.и Дардан родились в Италии, но более распространен миф, что И.и его брат родились на Крите и оттуда переселились на остров Самофракия, где Зевс посвятил их в мистерии Деметры. Зевс повелел им распространять Самофракийские мистерии по всей земле, и поэтому братья много странствовали.

ИДОМЕНЕЙ

Внук Миноса, царь Крита. Будучи одним из женихов Елены, И.участвует в Троянской войне, возглавляя ополчение шести критских городов, приплывшее на 80 кораблях. Сам И.особенно отличился в бою близ кораблей, принимал участие в погребальных играх в честь Патрокла, а впоследствии в числе других ахейских воинов проник в Трою в чреве деревянного коня. О его дальнейшей судьбе существуют различные версии: либо он благополучно возвратился на Крит, либо был изгнан с родного острова. Изгнание И.объясняется по-разному. Согласно одной версии мифа, И.изгнал Левк, воспитанный в доме И.и соблазнивший его жену Меду. Согласно другой версии мифа, во время морского похода из-под Трои флот И.попал в бурю и И.дал обет Посейдону в случае спасения принести ему в жертву первого, кто выйдет навстречу И.на родине. Этим человеком оказался сын (или дочь) И.Либо И.принес его в жертву, но жертва была неугодной богам, либо жертвоприношение не осуществилось, но так или иначе боги наслали на Крит моровую язву. Избавиться от нее критяне могли, только изгнав И.По этой версии, И.был изгнан и окончил жизнь на юге Италии – в Калабрии, где воздвиг храм Афине.

ИКАР

Сын Дедала. Дедал помог Ариадне, влюбленной в Тесея, освободить героев из лабиринта после убийства ими Минотавра. Царь Минос, узнав об этом, заключил Дедала вместе с сыном Икаром в лабиринт, откуда их освободила Пасифая. Сделав крылья (склеив перья воском), Дедал вместе с сыном улетели с острова. Икар, поднявшись слишком высоко, упал в море, так как солнечный жар растопил воск.

ИКСИОН

Царь лапифов в Фессалии, сын Флегия, брат Корониды. И.обещает своему будущему тестю Деионею большие дары за руку его дочери Дии. Когда Деионей после свадьбы требует обещанное, И.убивает его, столкнув в яму с пылающими углями. Так как совершено убийство члена семьи, никто не решается взять на себя ритуальное очищение И.Только Зевс, сжалившись над И., очищает его, избавляет от безумия, постигшего его после убийства тестя, и даже допускает к трапезе богов. На Олимпе И.осмеливается домогаться любви богини Геры, и Зевс создает ее образ из облака, которое от соединения с И.рождает на свет чудовищное потомство – кентавра (или кентавров). Когда же И.начинает похваляться своей победой над Герой, Зевс велит привязать его к вечно вращающемуся колесу (по многим версиям мифа, огненному) и забросить в небо. По другому варианту, привязанного к огненному колесу И.Зевс обрекает на вечные муки в тартаре.

ИЛИФИЯ

Богиня-покровительница рожениц, дочь Зевса и Геры. Ревнивая Гера задержала роды Алкмены и вовремя не допустила к ней И.; она также задержала И.во время родов Лето, и та родила Аполлона, не дождавшись И. И.посылает роженицам острые боли, но и освобождает их от страданий. Гомер называет нескольких И. – дочерей Геры.

ИО

Дочь аргосского царя Инаха. Возлюбленная Зевса. Опасаясь гнева ревнивой Геры, Зевс превратил И.в белоснежную телку, но Гера потребовала ее себе в дар и приставила к ней стражем Аргоса, убитого по воле Зевса Гермесом. После этого И., мучимая оводом, насланным Герой, странствовала по Греции, Азии, Египту, где приняла свой прежний вид и родила от Зевса сына Эпафа – родоначальника героев (Данай, Египет, Даная, Алкмена, Персей, Амфитрион, Геракл и др.). Во время своих странствий И.встретила прикованного к кавказским скалам Прометея, предрекшего великую будущность потомкам И.и Зевса.

ИОКАСТА

Фиванская царица, жена Лая, мать и затем жена Эдипа. После гибели Лая и освобождения Эдипом Фив от Сфинкс (когда Эдип получил в награду престол и руку овдовевшей царицы) И.стала женой не узнанного ею собственного сына и матерью его детей. В «Царе Эдипе» Софокла И.сначала всячески старается успокоить супруга, оскорбленного непостижимым для него обвинением прорицателя Тиресия, будто он является убийцей Лая; однако, выслушав рассказ коринфского вестника и поняв, с кем она делила ложе, она молит Эдипа прекратить дальнейшее расследование, а затем уходит во дворец, где кончает жизнь самоубийством. Еврипид в «Финикиянках» изобразил И., пережившей ужасное открытие и пытающейся примирить враждующих между собой своих сыновей Этеокла и Полиника. Узнав о готовящемся братоубийственном поединке, она устремляется на поле боя и, застав сыновей при последнем издыхании, закалывает себя мечом над их телами.

ИОЛА

Дочь эхалийского царя Эврита, возлюбленная Геракла. Геракл пытался жениться на ней дважды. Когда это случилось в первый раз, Автолик увел у Эврита стадо, и царь, заподозрив Геракла в краже, отказал герою. Второй раз – много лет спустя, когда Эврит обещал отдать И.в жены тому, кто победит его и его сыновей в стрельбе из лука. Однако, когда Геракл одержал победу, Эврит попытался не исполнить обещания, и Геракл, убив его, силой захватил И.Жена Геракла Деянира, боясь, что И.займет ее место, по коварному совету кентавра Несса, послала Гераклу отравленный хитон. Умирая в страшных муках, Геракл обручил И.со своим сыном Гиллом.

ИОЛАЙ

Сын брата Геракла Ификла и Автомедусы. И.был близким другом Геракла, возничим его колесницы и участником многих подвигов героя. Когда Геракл решил взять себе в жены Иолу (сватовство оказалось неудачным), он отдал И.свою прежнюю жену Мегару. На лошадях Геракла И.одержал победу на Олимпийских играх. Вместе с сыновьями Геракла И.отправился на Сардинию, где приобщил местных обитателей к греческой культуре и где впоследствии, как и в Фивах, существовал его культ. На обратном пути в Грецию И.остановился в Сицилии, где тоже основал греческую колонию и удостоился почестей героя. И.присутствовал при самосожжении Геракла и, не найдя в пепле костра костей друга, первый объявил, что герой взят на небо и должен быть причислен к богам. И.был похоронен в могиле своего деда Амфитриона в Фивах, где в его честь были учреждены игры.

ИППОЛИТА

Царица амазонок. Рассказы об И.связаны с мифами о Геракле и Тесее. По наиболее распространенному мифу, Геракл должен был доставить Эврисфею волшебный пояс, который носила И.Геракл убил И.и добыл пояс. По другой версии мифа, Геракл взял И.в плен и отдал Тесею. Иногда мифы о Геракле и Тесее сливаются, герои в них изображаются воюющими вместе против И.(варианты: против Антиопы или Меланиппы). По одному из вариантов, Тесей предпринял самостоятельный поход против амазонок и захватил в плен их царицу. Чтобы спасти свою царицу, амазонки вторглись в Аттику, достигли Афин, но потерпели поражение у холма Ареса. Когда Тесей справлял свадьбу с Федрой, И.(у которой от Тесея был сын Ипполит) в сопровождении амазонок явилась на пир, чтобы перебить пирующих, но была убита людьми Тесея (варианты: самим Тесеем, либо ее нечаянно убила амазонка Пенфесилея).

ИФИГЕНИЯ

Дочь Агамемнона и Клитеместры. Когда греческий флот, направлявшийся под Трою, задержался в беотийской гавани Авлиде из-за отсутствия попутного ветра, жрец Калхант объявил, что богиня Артемида гневается на греков за оскорбление, нанесенное ей Агамемноном, и требует принести ей в жертву И. Уступая настойчивым требованиям ахейского войска и главным образом Одиссея и Менелая, Агамемнон вызвал И.в Авлиду под предлогом ее бракосочетания с Ахиллом; в момент жертвоприношения И.была похищена с алтаря Артемидой, заменившей ее ланью; по другой версии – медведицей или телкой. Сама же И.была перенесена богиней в Тавриду и сделана жрицей в ее храме. Здесь она должна была приносить в жертву всех попавших в эти края чужеземцев. От руки И.чуть было не погиб ее брат Орест, прибывший в Тавриду по велению Аполлона для того, чтобы вернуть в Элладу деревянный кумир Артемиды. Но брат и сестра узнали друг друга, и И.спасла Ореста; они вместе возвратились в Грецию. И.продолжала служить Артемиде в ее храме в аттическом поселении Бравроне. Здесь уже в историческое время показывали могилу И., а в соседнем селении Галах Арафенидских и других местах – деревянную статую Артемиды, доставленную якобы из Тавриды.