Текст книги "В мире молитвы"

Автор книги: Иоанн Кронштадтский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 6 страниц) [доступный отрывок для чтения: 2 страниц]

произносить каждое слово, с какою верою! Ибо Слово есть Сам

Зиждитель – Бог, и Словом от небытия в бытие все приведено.

50. Словесное существо! Помни, что ты имеешь начало от

слова Всетворца и в соединении (через веру) с зиждительным

Словом, посредством веры, сам можешь быть зиждителем

вещественным и духовным. Веруй, что при вере твоей в

зиждительное Слово Отчее и твое слово не возвратится к тебе

никогда напрасным, бессильным (когда, напр., ты молишься

Благодетелю – Богу по руководству Церкви святой или по

наставлению Господа), но принесет тебе благопотребный дар; верь,

что при вере в зиждительное Слово, ты не будешь без успеха

поучать народ во храме при Богослужении, при совершении таинств

в домах; не будет безуспешно твое слово в училище, но созиждет

умы и сердца внимающих тебе.

51. Веруй твердо в осуществимость всякого слова, особенно

произнесенного во время молитвы, памятуя, что виновник слова

есть Бог-Слово, что Сам Бог наш, в Троице покланяемый,

выражается тремя словами или именами: Отец, Слово и Святой Дух;

что всякому слову соответствует бытие, или всякое слово может

быть бытием и делом. Благоговейно обращайся со словом и дорожи

им. Помни, что как ипостасное Слово Божие – Сын Божий, всегда

соединен со Отцом и Духом Святым, так и в слове Святого Писания,

или в молитве, или в Писаниях богомудрых отцов участвует по

Своему вездесущию Отец, как верховный Разум, творческое Его

Слово и Совершитель Дух Святой. Потому никакое слово не праздно,

но имеет или должно иметь в себе свою силу, и горе

празднословящим, ибо они дадут ответ за празднословие. Яко не

изнеможет у Бога всяк глагол (Лк. 1, 37), это вообще свойство

слова – сила и совершенность его. Таким оно должно быть в устах

человека.

V. Молитва церковная

52. Люблю я молиться в храме Божием, особенно в св.

алтаре, у престола или у жертвенника Божия, ибо чудно изменяюсь

я во храме благодатию Божиею; в молитве покаяния и умиления

спадают с души моей терния узы страстей, и мне становится так

легко; все обаяние, вся прелесть страстей исчезают, и как бы

умираю для мира, и мир для меня со всеми своими благами; я

оживаю в Боге и для Бога, для единого Бога, и весь им проникаюсь

и бываю един дух с Ним; я делаюсь как дитя, утешаемое на коленях

матери; сердце мое тогда полно пренебесного, сладкого мира; душа

просвещается светом небесным; все светло видишь, на все смотришь

правильно, ко всем чувствуешь дружество и любовь, к самим

врагам, и охотно их извиняешь и прощаешь. О, как блаженна душа с

Богом! Церковь истинно земной рай.

53. О Храм святой! Сколь благо, сладостно в тебе молиться!

Ибо где пламенная молитва, как не в стенах твоих пред престолом

Божиим и пред лицом Седящего на нем! Поистине, душа тает от

умиления молитвенного, и слезы по ланитам струятся, как вода.

Сладостно молиться за всех.

54. Во время Богослужения, во время совершения всех

таинств и молитвословий будь доверчив, как дитя по отношению к

своим родителям. Помни, какие великие отцы, какие светила

вселенные, Духом Святым озаренные, руководят тебя. Как дитя,

будь прост и доверчив, не сумнителен в деле Божием. Всю печаль

возверзи на Господа, а сам будь совершенно беспечален. Не

пецытеся, како или что возглаголете: не вы бо будете глаголющии,

но сам Дух Отца вашего глаголяй в вас (Мф. 10, 19-20) Давно

Господь снял с нас эту заботу, эту печаль, научив богоносных

отцов наших Духом Святым, что глаголать Господу при

Богослужении, совершении таинств и при разных обстоятельствах

человеческой жизни, требующих молитвы, низводящей свышнее

благословение. – Нам должно быть легко молиться. Только вот враг

стужает. Да что его стужения, если сердце наше утверждено в

Господе! Вот беда, если мы не в Боге, если веры твердой в нас

нет, если пристрастиями житейскими связали мы себя, если разум

наш горд и кичлив, тогда и в святейшем, непорочнейшем деле

Богослужения, совершения и причащения Св. Тайн, диавол будет

сильно запинать нас. 55. В Богослужении указываются нам

церковью предметы или нужды, о коих мы должны молить милосердие

Божие с несомненною надеждою на получение их, потому что мы

просим о имени Господа Иисуса Христа, сказавшего: "еже аще что

просите от Отца во имя Мое, то сотворю, да прославится Отец в

Сыне" (Ин. 14, 13).

56. Стоя в храме, будь весь как на небе с Богом; ибо в

храме все небесное... Тут общая молитва не о чем другом,

житейском, а о – спасении души, о прощении грехов, о преуспеянии

в добродетели и даровании бессмертия душам нашим – молитва за

всех. Всякое житейское попечение должно отлагать в сторону при

входе в храм и стоянии в нем.

57. Литургия есть наглядное изображение в лицах, различных

вещах, словах и действиях, рождения, жизни, учения, заповедей,

чудес и пророчеств, страданий распятия на кресте, смерти,

воскресения и вознесения на небо Начальника нашей веры Господа

Иисуса Христа, Сына Божия единородного. Во время литургии Он Сам

невидимо присутствует, Сам действует и все свершает через

священника и диакона, которые только орудия Его.

58. Вы слышите в церкви больше всего гласы

священнослужителей, чтецов и певцов, поющих о помиловании нас.

Что это значит? Это значит, что все мы, сколько нас ни есть в

храме Божием, по грехам своим достойны казней Божиих, и что

прежде всего, по пришествии нашем в храм, мы должны помнить, что

мы грешники, что пришли к Господу неба и земли, Творцу и

Благодетелю, ежедневно и ежечасно прогневляемому нашими

неправдами, умолять Его каждый за себя и даже – по христианской

любви – за других, о помиловании. Моления о помиловании бывают

то великие, то малые, то сугубые. Так как в церкви нет ни одного

лишнего слова, то при пении сугубой ектении нужно особенно

сильно молиться Богу, из самой глубины души, от сердца самого

сокрушенного, как и говорится об этом в начальной ектении: рцем

вси от всея души, и от всего помышления нашего рцем. В это время

отложить нужно и малейшую холодность, малейшее невнимание

сердечное, и горя духом смиренным, ставши весь вниманием,

возносить Создателю теплейшую молитву о помиловании нас,

грешных. Но что мы видим при возглашении священнослужителя и

пении певцов сугубой ектении и великой? Большею частию -

обыкновенную невнимательность и равнодушие молящихся.

59. Если брат твой сделает что-либо во время службы

неправильно или несколько нерадиво, – не раздражайся ни

внутренне, ни наружно против него, но великодушно снизойди к его

погрешности, вспомнив, что ты сам делаешь в жизни много, много

погрешностей, что ты сам человек со всеми немощами, что Бог

долготерпелив и многомилостив и без числа много прощает тебе и

всем нам неправды наши. Припомни слова из молитвы Господней: и

остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим. Эти

слова должны всегда напоминать нам, что мы сами во всякое время

великие должники, великие грешники пред Богом, и чтобы, помня

это, смирялись в глубине своего сердца и не были очень строги к

прегрешениям братии, подобно нам, немощных, – чтобы, как мы сами

себя не судим строго, так не судили бы строго и о других, ибо

братия – члены наши, как бы мы сами. Раздражительность нрава

происходит от непознания себя, от гордости и от того еще, что мы

не рассуждаем о сильном повреждении своей природы и мало познали

кроткого и смиренного Иисуса.

60. Те, которые идут к Богослужению покушавши, добровольно

налагают на себя ненужную и вредную тяжесть, и заранее заглушают

сердце свое для молитвы, преграждая к нему доступ святых

помыслов и святых ощущений. Крайне надо остерегаться, чтобы не

есть пред Богослужением. Помнить надо, что Царство Божие несть

брашно и питие (Рим. 14, 17), т. е. не может царствовать Бог в

том сердце, которое отягощено объедением и питием.

61. К славе пресвятого имени Владыки Господа Иисуса Христа

и Владычицы Богородицы. – Ощущал я тысячекратно в сердце моем,

что после причастия св. Тайн или после усердной молитвы

домашней, обычной или по случаю какого-либо греха, страсти и

скорби, и тесноты Господь, по молитвам Владычицы, или Сама

Владычица, по благости Господа, давали мне, как бы новую природу

духа, чистую, добрую, величественную, светлую, мудрую,

благостную, вместо нечистой, унылой и вялой, малодушной,

мрачной, тупой, злой. Я много раз изменялся чудным, великим

изменениям, на удивление самому себе, а часто и другим. Слава

силе Твоей, Господи! Слава благости Твоей, Господи! Слава

щедротам Твоим, Господи, яже являеши на мне грешном!

62. Учившаяся и недоучившаяся молодежь редко ходит в

церковь, вообще не ведет дела воспитания своего духовного,

считая его как бы не нужным и отдаваясь житейской суете. На это

надо обратить внимание. Это плод гордости, неразвитости

духовной. Считают посещение храма и богослужения общественного

делом простого народа и женщин, забывая, что в храме со страхом

служат вместе с человеками Ангелы и вменяют это себе в

величайшее блаженство.

VI. О соборности молитвы

63. Переживай сердцем слова молитвы Спасовой ко Отцу:

Якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в нас едино будут

(Ин. 17, 21) – и всячески усиливайся соединиться с Богом и

других соединить с Ним; поддерживай всеми мерами взаимное

благочестивое единство, не щадя ни себя и ничего своего – для

поддержания единства любви: ибо Бог – наш Жизнодавец всемогущий

и всеблагий Податель всего; Он и жизнь нашу поддержит в трудах

на благо ближних, если потребуется и все необходимое подаст,

если для поддержания любви взаимной мы расточим наше имение.

64. На молитве должны мы помнить, что мы друг для друга

члены, и должны молиться обо всех, как и молитва Отче наш

являет. Апостолы тому пример и все святые. Если будешь это

помнить и молиться за других, то и Ангелы святые будут молиться

за нас, как члены одного царствия Христова одной Церкви, одного

тела. В нюже меру мерите, возмерится вам (Мф. 7, 2).

65. Во время общественной молитвы все сердце твое да будет

в Боге и отнюдь ни к чему земному ни на мгновение не

прилепляется; имей также пламенную любовь к душам человеческим,

любве ради Божия и ревности о их спасении; молись о них как о

находящихся в великой беде. Вси есмы, сказано, в бедах,

подверженные прелести лукавого.

66. Что св. Церковь внушает нам, когда и на домашней

молитве и в церковной влагает в наши уста молитвы от лица всех,

а не от одного лица? Внушает нам непрестанную взаимную любовь,

чтобы мы всегда и во всем на молитве и в житейском обращении,

любили друг друга как себя, чтобы мы, подражая Богу в трех

лицах, составляющих высочайшее Единство и сами были едино, из

многих составленное. Да вси едино будут, яко же Ты, Отче, во

Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут (Ин. 17, 21).

Молитва общая от лица всех и в жизни учит нас делиться

житейскими потребностями с другими, чтобы и в жизни у нас все

было общее и как бы едино, чтобы во всем была видна любовь

взаимная, также, чтобы каждый свои способности употреблял во

благо других, кто как может, а не скрывал талант свой в земле,

не был бы эгоистом и ленивым. Мудр ты – дай совет немудрому;

образован, – научи невежду; силен – помоги бессильному; богат -

помоги бедному.

67. Молясь с людьми, мы должны иногда пробить молитвою

своею, как бы твердейшую стену – души человеческие, окаменевшие

житейскими пристрастиями – пройти мрак египетский, мрак страстей

и пристрастий. Вот отчего иногда бывает тяжело молиться. Чем с

более простыми людьми молишься, тем легче.

68. Когда молишься, старайся молиться больше за всех, чем

за себя одного, и во время молитвы живо представляй всех людей

вместе с собою единым телом, а каждого в отдельности – членом

тела Христова и твоим собственным членом: есмы друг другу удове

(Еф. 4, 25); молись за всех так, как молишься за себя, с такою

же искренностью и теплотою; их немощи, болезни считай своими

немощами и болезнями; их невежество духовное, их грехи и страсти

– своим невежеством, своими грехами и страстями; их искушения,

напасти и скорби многообразные – своими искушениями, напастями и

скорбями. Такую молитву с великим благоволением принимает Отец

небесный – этот общий всех всеблагий Отец у Него же несть

лицеприятия (Рим. 2, 11), ни тени перемены (Иак. 1, 17), – эта

любовь, не имеющая пределов, все твари объемлющая и сохраняющая.

69. Не ленись молиться усердно о других, по прошению их

или сам собою и вместе с ними – сам получишь милость от Бога -

благодать Божию в сердце, услаждающую и укрепляющую тебя в вере

и любви к Богу и ближнему. Это слова истины, они взяты из опыта.

Мы обыкновенно не очень охотно, более по нужде или привычке

молимся за других, без полного участия сердца; надо принуждать

себя молиться от всего сердца, с великою верою, с великим

дерзновением, да получим великую и богатую милость от щедрого и

великодаровитого Бога. Да просит же, сказано, верою ничтоже

сумняся: сумняйся да уподобися волнению морскому, ветры

возметаему и развеваему (Иак. 1, 6). Господу, этому общему всех

Отцу, приятно, когда мы охотно, с верою и любовию молимся друг

за друга, ибо Он есть Любовь, готовая миловать всех за взаимную

любовь. Святой Дух сказал: молитеся друг за друга, яко да

исцелеете (Иак. 3, 16). Видишь, как приятна Богу и действенна

молитва друг за друга!

70. Христианин должен молиться за всех христиан, как за

себя, чтобы Бог даровал им преуспеяние живота и веры и разума

духовного, а от грехов и страстей свободу. Почему? По

христианской любви, которая видит во всех христианах свои члены

и члены Христа Бога, общего всех Спасителя, желает им того же,

чего себе, равно как и всеми мерами усиливается делать им то же,

что себе.

71. Когда чуждый, гордый, злой дух наводит на тебя

смущение пред чтением и во время чтения молитв Господу Богу или

Божией Матери, представь тогда живо, что все предстоящие суть

дети Отца небесного, всемогущего безначального, бесконечного,

всеблагого, и что Господь – Отец их, и смело, мирно, радостно,

свободно молись Ему, от лица всех, не боясь ни насмешек, ни

презрения, ни злобы людей мира сего. Не будь лукав, стыдясь лиц

человеческих; не сомневайся искренно помолиться Отцу небесному,

особенно молитву Господню читай с благоговением мирно, не

торопясь; вообще все молитвы читай спокойно, ровно, с

благоговением, зная, пред Кем их говоришь.

72. Идеже бо еста два, или трие собрани во имя Мое, ту

есмь посреде их (Мф. 18, 20). Благоговею даже пред двумя или

тремя молящимися вместе: ибо по обетованию Господа Он Сам среди

них находится; тем паче благоговею пред многочисленным

собранием. Благоуспешна, многоплодна соборная молитва, если она

дружна, единодушна (собрани во имя Мое). Прилежная молитва

Церкви об Апостоле Петре тотчас проникла к престолу Божию и

Господь послал Ангела Своего – чудесно освободить Петра из

темницы, коего хотел убить Ирод. Дружная молитва апостолов Павла

и Силы низвела к ним небесную чудесную помощь от Святого Духа.

(Деян. 12, 5-11; 16, 24-26).

73. Боже мой! Как любовь и искреннее сочувствие к нам

ближнего услаждают наше сердце! Кто опишет это блаженство

сердца, проникнутого чувством любви ко мне других и моей любви к

другим? Это неописанно! Если здесь, на земле, взаимная любовь

так услаждает нас, то какою сладостию любви будем мы

преисполнены на небесах, в сожительстве с Богом, с Богоматерью,

с небесными Силами, с святыми Божиими человеками? Кто может

вообразить и описать это блаженство, и чем временным, земным мы

не должны пожертвовать для получения такого неизреченного

блаженства небесной любви? Боже, имя Тебе – Любовь, научи Ты

меня истинной любви, как смерть крепкой. Вот я преизобильно

вкусил сладости ее от общения в духе веры, яже в Тя, с верными

рабами и рабынями Твоими и преизобильно умиротворен и

оживотворен ею. Утверди, Боже, сие, еже соделал еси во мне. О!

Если бы это было так во все дни! Даруй мне чаще иметь общение

веры и любви с верными рабами Твоими, с храмами Твоими, с

Церковью Твоею, с членами Твоими!

74. Сладчайший мой Спасителю! Ты исшел на служение роду

человеческому, не в храме только проповедывал слово небесной

истины, но обтекал города и селения, никого не чуждался, ко всем

ходил в дома, особенно к тем, которых теплое покаяние Ты

предвидел Божественным взором Своим. Так, Ты не сидел дома, но

имел общение любви со всеми. Даруй и нам иметь это общение любви

с людьми Твоими, да не заключаемся мы, пастыри от овец Твоих в

домах наших, как в замках или темницах, выходя только для службы

в церкви или для треб в домах по одной обязанности, одними

заученными молитвами. Да раскрываются уста наши для свободной в

духе веры и любви речи с нашими прихожанами. Да раскрывается и

укрепляется христианская любовь наша к духовным чадам чрез

живое, свободное, отеческое собеседование с ними. О, какую

сладость сокрыл Ты, Владыко, Любовь наша беспредельная, в

духовной, согретой любовию беседе духовного отца со своими

чадами, какое блаженство! И как мне не подвизаться на земле,

всеми силами, за такое блаженство? И оно еще только слабые

начатки, только некоторое слабое подобие небесного блаженства

любви! Люби особенно общение благотворения, как общественного,

так и духовного. Благотворения же и общения не забывайте (Евр.

13,16).

75. Церковь, вместе молящаяся, есть великая сила Божия,

побеждающая полки демонские и могущая испросить у Бога всякий

дар совершенный, всякую помощь, всякое заступление, избавление,

спасение. 76. Господь любит и слушает более молитвы, когда

мы не в одиночку и не от себя лишь и не о себе одних молимся, а

вместе, от всех и за всех.

VII. О молитве Господней

77. Христианин, помни и носи всегда в мыслях и в сердце

великие слова молитвы Господней: Отче наш, Иже еси на небесех,

(помни, кто наш Отец? – Бог – Отец наш, Любовь наша; кто мы? мы

– дети Его, а между собою братья; в какой любви между собою

должны жить дети такого Отца? аще чадо Авраамля бысте были, дела

Авраамля бысте творили (Иоанн, 8, 39); какие же дела должны

делать мы?) Да святится имя Твое, да приидет царствие Твое, да

будет воля Твоя. Хлеб наш насущный даждь нам днесь (хлеб наш

(общее все), а не свой; самолюбие должно быть изгнано из сердец

чад Божиих: мы – одно) и остави нам долги наша (хочешь и любишь,

чтобы Бог прощал тебе грехи, за обычное считай прощать грехи и

людям, согрешающим против тебя, зная что любовь долготерпит и

милосердствует). Не введи во искушение (и сам не вдавайся во

искушение; не даждь во смятение ноги твоея, ниже воздремлет

храняй тя, Господь, покров твой на руку десную твою (Пс. 120,

3-5). Но избави нас от лукаваго (сам не предавайся ему волею, и

Господь не выдаст тебя ему). Яко Твое есть царствие (признавай

единого Царя Бога и Ему единому работай) и сила (на Его

всемогущую силу уповай) и слава (о Его славе ревнуй всеми силами

и во всю жизнь) во веки (Он вечный Царь, а царство сатаны скоро

пройдет, как хищническое, ложное). Аминь. Истинно все это.

Помни больше всего эту молитву и чаще ее прочитывай в уме, да

размышляй о ней, что значит в ней каждое слово, выражение и

прошение.

78. Говоря: Отче наш, мы должны верить и помнить, что Отец

небесный никогда не забывает и не забудет нас, ибо какой даже

земной добрый отец забывает и не печется о своих детях? Аз не

забуду тебе, глаголет Господь (Исаии 49, 15). Весть Отец ваш

небесный, яко требуете сих всех (Мф. 6, 32). Усвой эти слова

сердцу своему! Помни, что Отец небесный постоянно окружает тебя

любовью и попечением и не напрасно называется твоим Отцом. Отец

– это не имя без значения и силы, а имя в полном значении и силе.

79. Чтобы точно понять слова молитвы Господней: не введи

нас во искушение, надо помнить, что эта молитва дана апостолам,

которые просили научить их молиться, дана прежде сошествия на

них Духа Святого, когда сатана просил их у Господа, дабы сеять

их яко пшеницу (Лк. 22, 31). Тогда апостолы были еще слабы и

удобно могли пасть под искушением (как Петр), поэтому и влагает

им Спаситель в уста слова: не введи нас во искушение. – А без

искушений нашей веры, надежды и любви, жить нельзя; испытания

сокровенностей сердечных необходимы для самого человека, чтобы

он сам мог видеть, каков он, и исправиться. Да, искушения нужны,

да открыются от многих сердец помышления их (Лк. 2, 35), да

откроется твердость или слабость наша в вере, знание или

невежество, порочность или чистота нашего сердца, надеяние его

на Бога или на земное, любовь к себе и к тленному или – паче

всего к Богу.

80. Никогда так не трудно сказать от сердца: да будет Отче

воля Твоя, как в сильной скорби или в тяжкой болезни, особенно

при неправдах от людей, при наваждениях или кознях врага. Трудно

от сердца сказать: да будет воля Твоя – и тогда, когда мы сами

сделались виновниками какого-либо несчастья, ибо, думаем мы, это

не Божья, а наша воля поставила нас в такое положение, хотя

ничего не бывает без воли Божией. Вообще, трудно поверить

сердечно, что воля Божия есть страдание наше, когда сердце знает

и по вере и по опыту, что Бог есть блаженство наше, а потому

трудно и говорить в несчастии: да будет воля Твоя. Мы думаем,

неужели это воля Божия? Отчего же Бог нас мучит? Отчего другие

покойны и счастливы? Что мы сделали? Будет ли конец нашей муке?

и т. д. Но когда растленной природе нашей трудно бывает признать

над собою волю Божию, без коей ничего не бывает, и покориться ей

со смирением, тогда-то пусть она и покориться ей, тогда-то пусть

и принесет Господу свою драгоценную жертву – преданность Ему

сердечную не только в покое и счастии, но и в скорби и

несчастии; свое суетное, ошибочное мудрование да покорит

премудрости Божией совершенной, ибо как отстоит небо от земли,

так отстоят помышления наши от мысли Божией (Ис. 55, 8, 9). – Да

принесет всякий человек своего Исаака, своего единородного,

своего обетованного (коему обещаны покой и блаженство, а не

скорбь) в жертву Богу и да покажет Ему свою веру и свое

послушание, да будет достоин даров Божиих, коими пользовался или

будет пользоваться.

81. Да будет воля Твоя. Например: когда ты хочешь быть

здоров и всеусильно стараешься быть безболезненным и здоровым, а

между тем остаешься все болен, говори: да будет воля Твоя; когда

предпринимаешь что, а предприятие не удается, говори: да будет

воля Твоя; когда делаешь добро другим, а тебе платят злом,

говори: да будет воля Твоя; или когда, например, ты хочешь

спать, а у тебя бессонница, говори: да будет воля Твоя; вообще

не раздражайся, когда что-либо делается не по твоей воле, и

научись во всем покоряться воле Отца небесного. Ты хотел бы,

чтобы не было с тобой искушений, а между тем тебя враг ежедневно

томит ими, разжигает тебя, утесняет всячески, – не раздражайся,

но говори: да будет воля Твоя.

82. Отче наш! Да приидет царствие Твое. Господь царствует

везде во всем видимом мире (есть на всяком месте) и во всех

ангельских соборах; Он царствует Своим бесконечным могуществом и

правдою и над злыми духами и над злыми или неправедными людьми;

одних из них Он связал вечными узами мрака на суд великого дня,

а других наказует различно и в этой жизни, и накажет в будущем

огнем неугасимым. Но Он, Истина, не царствует в бесах и

нечестивых людях истиною Своею, потому что в них ложь, не

царствует любовью, ибо в них злоба; в нечестивых людях не

царствует верою, не царствует надеждою и любовию, не царствует в

них точным исполнением Своих законов. Что же Мя зовете: Господи,

Господи, и не творите, иже глаголю (Лк. 6, 9). Заповеди моя

соблюдите (Ин. 14, 15). Царствует в каждом малейшем естественном

действии моего тела и души (например, в слове) ибо Его законам

повинуется мое тело в питании, покое, сне, росте, хождении;

мысль и слово по Его законам строятся и движутся, но не

царствует всегда в моем сердце, в моих расположениях сердечных и

в моем свободном произволении: я часто склоняюсь к злу и творю

зло вместо предлежащего мне добра. Я часто противлюсь Ему, Его

законам. Я часто маловер, невер, самолюбец, гордец, презритель

других, завистник, скупец, любостяжатель, сребролюбец,

плотеугодник, угождаю всячески грешной своей плоти, честолюбец,

нетерпелив, раздражителен, ленив, не делаю или делаю очень мало

добрых дел и то, больше по стечению обстоятельств, чем по

свободному расположению и влечению сердца, не состражду

страждущим как членам единого тела Церкви: словом, не царствует

всегда во мне Господь помышлениями, чувствами и делами веры,

надежды и любви.

83. На молитве необходимо намеренное, обдуманное, крайнее

смирение. Надо помнить, кто говорит и что говорит, особенно это

нужно во время чтения молитвы Господней: Отче наш. Смирение

разрушает все козни вражии. Ах, как много в нас тайной гордости.

Это, – говорим, – я знаю; в этом не нуждаюсь; это не для меня;

это лишнее; в том я не грешен. – Сколько своего мудрования!

84. Когда мы читаем молитву Отче наш, то должны читать ее

с особенным, ясным разумением и одушевлением; именно: 1)

выразуметь глубоко каждое слово и выражение; 2) всей душой и

всем сердцем желать того, чего просим; 3) иметь ревность,

рвение, исполнять то, чего хочет в этой молитве от нас Бог и 4)

самым делом исполнять требуемое. 85. Духом и истиною

покланяйтеся Богу. Истиною – например, ты говоришь: да святится

имя Твое. Есть ли в тебе действительно желание, чтобы имя Божие

святилось добрыми делами людей и твоими? Ты говоришь: да приидет

царствие Твое: желаешь ли ты в самом деле наступления царствия

Божия, желаешь ли быть селением Духа Божия, а не селением греха;

не охотнее ли ты желаешь жить во грехах? Говоришь: да будет воля

Твоя, яко на небеси и на земли; не ищешь ли ты скорее своей

воли, чем воли Божией? Ей так говоришь: хлеб наш насущный даждь

нам днесь; – не говоришь ли ты в сердце своем другое: мне не

нужно просить у Тебя этого; я имею без прошения, пусть так

взывают неимущие; или с жадностию ищем многого и не

довольствуемся малым или тем, что Бог дал нам, не благодарим за

то, что имеем, а – надо благодарить; просишь в молитве Бога: и

остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим; а

сам не думаешь ли: я – не Бог знает, какой грешник; я, кажется,

живу не хуже других и нет мне нужды просить оставления долгов

моих или грехов; или молясь, не имеешь ли ты какого

неудовольствия, гнева и, таким образом, ты нагло лжешь в молитве

к Богу; говоришь: не введи нас во искушение, а сам не

натыкаешься ли, не устремляешься ли без искушений на всякие

грехи? Говоришь: избави нас от лукаваго; а сам не живешь ли в

содружестве с лукавым, или со злом всякого рода, которого

начальник – диавол. – Смотри же, чтобы язык твой не был в

разногласии с сердцем; не лги же, смотри, Господу на молитве

твоей. Это имей всегда в виду, как тогда, когда читаешь молитву

Господню, так и тогда, когда читаешь другие молитвы; наблюдай,

согласно ли сердце твое с тем, что произносит язык.

VIII. О молитве Богородице

86. Приступая молиться Царице Богородице прежде молитвы

будь твердо уверен, что ты не уйдешь от Нея, не получивши

милости. Так мыслить и так быть уверенным относительно Ее-

достойно и праведно. Она – всемилостивая Матерь всемилостивого

Бога-Слова и о Ее милостях, неисчетно великих и бесчисленных,

возглашают все века и все церкви христианские; Она точно есть

бездна благостыни и щедрот, как говорится о Ней в каноне

Одигитрии (Кан. песнь 5 стр. 1). Потому приступать к Ней в

молитве без такой уверенности было бы неразумно и дерзко, а

сомнением оскорблялась бы благость Ее, как оскорбляется благость

Божия, когда приступают в молитве к Богу и не надеются получить

от Него просимого. Как спешат за милостью к какому-либо высокому

и богатому человеку, милость коего все знают, который милость

свою доказал многочисленными опытами? Обыкновенно с самою

покойною уверенностью и надеждою получить от него, чего желают.

Так надо и в молитве не сомневаться, не малодушествовать.

87. Дева Мария – Владычица благосерднейшая всех сынов и

дщерей человеческих, как Дщерь Бога Отца, Который есть любовь,

Мать Бога-Слова – любви нашей, избранная Невеста Духа Всесвятого

Иже есть любовь, единодушная Отцу и Слову. Как не прибегать к

такой Владычице и не чаять от Нее всех благ духовных!

88. Молитесь, братия мои, Матери Божией, когда буря вражды

и злоба восстанет в доме вашем. Она, всеблагая и всеблагомощная,

удобно и преудобно может умирить сердца человеческие. Мир и

любовь от единого Бога происходят, как от своего Источника, а

Владычица – в Боге, едино с Богом, и, как Матерь Христа – Мира,

ревнует и молится о мире всего мира, паче же – всех христиан.

Она то имеет всеблагомощие манием своим прогонять от нас духов

злобы поднебесных, этих неусыпных и усердных сеятелей между

людьми злобы и вражды, и всем, с верою и любовию притекающим в

державный покров Ее, подает скоро, быстро, мир и любовь.

Ревнуйте и сами о сохранении веры и любви в сердцах своих; если

же не будете сами о том заботиться, то не удостоитесь и

предстательства о вас пред Богом Божией Матери; притом будьте

всегда сами усердными и благоговейными чтителями Матери Господа

Всевышнего; ибо достойно яко воистину блажити Ее, Богородицу,

присноблаженную и пренепорочную, высшую всей твари, Заступницу

рода человеческого. Старайтесь воспитать в себе дух смирения,

ибо Она Сама смиренна, как никто из смертных, и любовью

призирает только на смиренных. Призре на смирение рабы Своея,

говорит Она Елисавете о Боге Спасе Своем (Лк. 1. 48,47).

89. Из всех спасительных дел Божиих в мире Святая Церковь

наиболее прославляет величайшее чудо воплощения Божия и

спасительные его последствия для рода человеческого – Пречистую,

Преблагословенную Божию Матерь: равночисленны песку морскому эти

похвалы Божией Матери, особенно в канонах стихирах, догматиках,

акафистах. И достойна Она того, даже мало всех этих похвал, ибо

Она удостоилась быть Матерью Божиею, и через Нее Бог соединился

с человеками и обожил их. И мы должны дышать этим таинством

воплощения, утверждаться им.

90. Для чего мы непрестанно восхваляем, по гласу и

возбуждению Церкви. Пренепорочную Владычицу Богородицу тьмами

песней и молитв? Для того, чтобы хотя отчасти воздать славу Ее

величию, святыне, правде, изумительной чистоте, смирению любви к

Богу и к нам, недостойным, Ее непрестанному ходатайству о нас;

для того, чтобы знать и помнить те бесконечно великие

благодеяния, которые излил чрез Нее Господь на род человеческий.

Ибо чрез Нее мы сподобились вечно славословить Святую

Живоначальную Троицу, чрез Нее оживотворены и спасены

Триипостасным Божеством. Возвеличена Богородица выше херувимов и

серафимов и всякой твари для Твоего, христианин, спасения и

возвеличения, да тебя спасает и покрывает.

91. Где в каких инословных церквах, так понимается,