Текст книги "Священное Писание и Церковь"

Автор книги: Иларион Троицкий

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 3 страниц)

Можно сказать что на протестантской бирже акций ценность Священного Писания весьма неустойчивая, никогда, впрочем, не поднимающаяся до своей номинальной стоимости. Этой ценности всегда грозит совершенно внезапное понижение. Вдруг какой ученый на время докажет неподлинность какой-нибудь новозаветной книги. Ведь когда господствовала тюбингенская школа Баура, от всего Нового Завета оставалось лишь 4-5 посланий ап. Павла. В настоящее время виднейшие ученые склоняются к признанию подлинности большинства книг новозаветных. Но вдруг откроют где-нибудь в Египте какой-либо папирус, который иначе осветит эпоху, и вот ценность Священного Писания у протестантов стремительно полетит вниз. Принцип внецерковного отношения к Священному Писанию уничтожает ценность самого Писания. Все отступники от Церкви, протестанты, сектанты всех родов, совершенно напрасно говорят о своем почтении к Писанию. Эти их речи – одно недоразумение и даже порою лицемерие. Разве это не характерно, что вся отрицательная, а часто и богохульная критика Писания идет от протестантов, в учении которых Писанием заменена Церковь, для которых Писание – все? Выше я сказал, что для протестанта Писание – фетиш, истукан, бездушный идол. Думается мне, идолопоклонник все же чувствует, что идола он сам сделал. О наших диких инородцах рассказывают, что после удачной охоты они всячески ублаготворяют своих идолов, мажут им губы салом убитого зверя, кладут в рот лучшие куски мяса. Но неудачна была охота, – того же идола начинают сечь. Так обращаются со Священным Писанием все, кто подходит к нему в отрешенности от Церкви. Пока Писание им не противоречит, их не обличает, – они его превозносят. В противном же случае они начинают своего идола безжалостно сечь, разрывают Писание на части, одни считают подложными, другие – ненужными.

Св. Ириней Лионский Писание называет райским деревом, насажденным в Церкви, но для того, кто из рая изгнан, это дерево может быть только деревом познания добра и зла, и после этого познания он может убедиться лишь в той печальной истине, что он наг. Давно, давно пора всем противникам Церкви убедиться в этой своей позорной наготе и просить у Церкви прощения, как блудный сын просил прощения у своего отца! Ведь нелепое отделение Писания от Церкви дало уже свой смертоносный плод. Ведь находятся из протестантов люди, которые утверждают, учат и проповедуют, что Христа никогда не было и на свете, что вся евангельская история – один миф. Без Церкви нет ни Писания, ни Христа, потому что Церковь – тело Христово.

Таким образом, и с отрицательной стороны утверждается истина неразрывной связи между Церковью и Священным Писанием. Внецерковное отношение к Писанию неизбежно приводит к абсурду и к потере самого Священного Писания.

Без Церкви, во-первых, нет никакой опоры при толковании Священного Писания и не Писание учит человека, а наоборот, человек навязывает Писанию содержание, какое угодно.

Без Церкви, во-вторых, будет потерян всякий определенный путь ко Христу и Его учению, потому что Христос Сам ничего не писал, апостолов же можно заподозрить в том, что учение Христово передано ими неточно.

Без Церкви, в-третьих, не имеет никакого значения канон Священных книг и все протестанты и сектанты на вопрос: почему каноничны эти именно книги? – могут остаться только безответными или принуждены будут прибегать к постыдным «словесам лукавствия».

Общее заключение всех наших предыдущих рассуждений таково.

Священное Писание есть неприкосновенная и неотчуждаемая собственность Церкви, как одно из проявлений ее благодатной жизни. Вне Церкви Священного Писания и нет, и быть не может. Не может быть вне Церкви Слова Божия; живого и действенного, потому что нет вне Церкви благодати Св. Духа. Не может быть без Церкви Священного Писания и как определенного письменного памятника, потому что не останется никакого надежного руководства для правильного понимания Писания и ничто не может ручаться за его подлинность и каноническое достоинство. Отметим еще, что, утверждая тезис: вне Церкви нет Священного Писания – мы повторяем истину, которую церковные писатели проповедывали еще во втором веке. Св. Ириней Лионский говорил, что только в Церкви неподдельное соблюдение Писания, без прибавления и убавления, и чтение Писания без искажения [49] .

По мнению Тертуллиана, рассуждать должно о том, кому принадлежат Писания [50] . Кому они не принадлежат, того к ним и допускать не следует [51] . Писания принадлежат Церкви; еретики же не христиане и не имеют никакого права на христианские Писания [52] . Еретиков Церковь может спросить: кто вы такие? Вы не мои, что же у меня делаете? Это мое владение. Я владею издавна. Я имею основание от самих авторов, которым принадлежит Писание. Я наследница апостолов. Вас, конечно, навсегда они лишили наследства и отвергли, как чужих, как врагов [53] .

Истина, которую мы старались обосновать, не новая, но ее следует повторять и в двадцатом веке, потому, что теперь эта истина, хотя и оправдана многократно историей, нередко забывается.

1

На ариан слово I, 1.

( обратно )

2

Св. Ириней Лионский. Сочинения в переводе прот. П. Преображенского. Против ересей. IV, 9, 3. СПб., 1900, стр. 338.

( обратно )

3

Там же, IV, 34, 1. Стр. 414.

( обратно )

4

Творения. Панарий 31, 33. Ч. 1. М., 1863, стр. 344.

( обратно )

5

Св. Ириней Лионский. Сочинения. Против ересей. IV, 34, 1. Стр. 414.

( обратно )

6

Служба на Рождество Христово. Стихира на литии.

( обратно )

7

Св. Ириней Лионский. Сочинения. Против ересей. III, 10, 2. Стр. 240.

( обратно )

8

Там же. III, 4, 2. Стр. 225.

( обратно )

9

Там же. V, 20, 2. Стр. 488.

( обратно )

10

Cм. Творения. Беседу о том, что чтение Св. Писаний полезно. Изд. СПб. Духовной Академии. Т. 3, стр. 74.

( обратно )

11

Творения. На Мф. беседа I. 1. Изд. СПб. Духовной Академии. Т. 7, стр. 5-6.

( обратно )

12

Творения. Книга III, писание 106. Ч. 2. М., 1860, стр. 158-160.

( обратно )

13

Творения иже во святых отца нашего Исаака Сириянина. Слова подвижнические. Слово 58. Изд. 3. Сергиев Посад, 1911. Стр. 314.

( обратно )

14

Об этом см. подробнее у Владимира Троицкого. Христианство или Церковь?. Изд. 2. Сергиев Посад, 1912.

( обратно )

15

Женева, 1890, стр. 14-15.

( обратно )

16

Творения. Об единстве Церкви. Гл. 10. Изд. 2. Киев, 1891. Ч. 2. стр. 184.

( обратно )

17

Творения. Письмо 47 к Карнелию. Ч. 1, стр. 256.

( обратно )

18

De praescriptione, cap. 17. Migne, PL., t. 2, col. 35 A-B.

( обратно )

19

De praescriptione, cap. 19. PL., t. 2, col. 36 A.

( обратно )

20

Напоминания. I, 26. Перевод доцента П. Пономарева. Казань, 1904, стр. 48.

( обратно )

21

то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?

( обратно )

22

Проф. А. И. Введенский. Власть над умами так называемой «философской ответственности»). «Христианин». 1908. Т. 3, стр. 786.

( обратно )

23

Nouveaux essais. Ed. Erdmann.uveaux essais. Ed. Erdmann. Berolini, 1840, p. 214.erolini, 1840, p. 214.

( обратно )

24

В мире неясного и нерешенного. Изд. 2. СПб, 1904, стр. 53.

( обратно )

25

Газета «Россия» от 12 июня 1909 года.

( обратно )

26

Напоминания. 1, 2. стр. 3.

( обратно )

27

Напоминания. 1, 25-27. стр. 45-49.

( обратно )

28

Св. Ириней Лионский. Сочинения. Против ересей. III, 24, 2. Стр. 313.

( обратно )

29

Строматы VII, 16, 94, 4. Migne, PG., t. 9, col. 533 А.

( обратно )

30

Св. Иринeй Лионский. Сочинения. Против ересей. III, 1, 1. Стр. 220.

( обратно )

31

Там же, III, 2, 2. Стр. 221.

( обратно )

32

De praescr. Cap. 4. Migne, PL., t. 2, col. 18 В.

( обратно )

33

Св. Иринeй Лионский. Сочинения. Против ересей. I, 9, 3. Стр.48.

( обратно )

34

Тertull. De praescr. Сарр. 15. 39. Migne, PL., t. 2, col. 33 А. 65 А.

( обратно )

35

Епифаний Кипрский. Творения. Нанарий, 33,7. Т. 1, стр. 374.

( обратно )

36

Excerpta ех scriptis Theodoti 66. Migne, PG., t. 9, col. 689 С.

( обратно )

37

Св. Иринeй Лионский. Сочинения. Против ересей. II, 27, 2. Стр. 189.

( обратно )

38

De praescr. cap 17. Migne, PL., t. 2, col. 35 A.

( обратно )

39

Там же, I, 3, 1. Стр. 26.

( обратно )

40

Подробнее: Владимир Троицкий. Гностицизм и Церковь в отношении к Новому Завету. Сергиев Посад, 1911. (равно «Богословский Вестник». 1911, т. 2, стр. 493 слл.). Его же, Очерки из истории догмата о Церкви. Сергиев Посад, 1912, стр. 115-132.

( обратно )

41

Там же. стр. 7-8.

( обратно )

42

Соединение и перевод четырех Евангелий. Т. 1. Женева, 1892. стр. 10.

( обратно )

43

Краткое изложение Евангелия, стр. 9.

( обратно )

44

Соединение и перевод четырех евангелий, стр. 192.

( обратно )

45

Теrtull. Adv. Маrc. V, 19.

( обратно )

46

Краткое изложение Евангелия, стр. 12.

( обратно )

47

Contra epist. Manichaei, cap. 5, 6, Migne, PL., t. 42, col. 176.

( обратно )

48

Einleitung in das Neue Testament. Tubingenn 1906. S. 517.

( обратно )

49

Св. Иринeй Лионский. Сочинения. Против ересей. IV, 33, 8. Стр.409.

( обратно )

50

De praescr. Cap. 19. Migne, PL., t. 2, col. 36 A.

( обратно )

51

De praescr. Cap. 15. Migne, PL., t. 2, col. 33 praescr. Cap. 15. Migne, PL., t. 2, col. 33 B-34 A. -34 A.

( обратно )

52

De praescr. Cap. 37. Migne, PL., t. 2, col. 61 praescr. Cap. 37. Migne, PL., t. 2, col. 61 B..

( обратно )

53

De praescr. Cap. 37. Migne, PL., t. 2, col. 61 praescr. Cap. 37. Migne, PL., t. 2, col. 61 B-C. -C.

( обратно )

Больше книг на Golden-Ship.ru