Текст книги "Ушу — путь к победе"

Автор книги: Игорь Красулин

Эти 72 приема были основаны на точном знании анатомии, на законах биомеханики и ориентированы на болевые точки. Еще раньше мастера ушу открыли, что из нескольких сотен акупунктурных точек, имеющихся у человека, 108 могут при давлении на них усилить либо ослабить удар или захват. В их число входят 36 точек, поражая которые в соответствующее время и с определенной силой можно убить человека. Кроме того, имеются точки, воздействуя на которые мастеру ушу нетрудно вызвать приток или резкий отток энергии, вплоть до обморока, шока, удушья, припадка. Из Китая искусство 72 захватов пришло в Японию и трансформировалось в боевых единоборствах айкидо и дзю-дзюцу.

Другой легендой воинского искусства стал Бай Юйфэн и его друг Ли Чэн, жившие в одно время с Цзяо Юанем. Они обладали каждый в своей области уникальными знаниями. Так, если Бай Юйфэн усовершенствовал и развил звериные стили, то Ли Чэн владел в совершенстве реанимацией и точечным массажем.

Однажды эти три крупнейших в то время мастера ушу заключили союз. Их творческое содружество на базе монастыря Шаолинь привело к созданию единого комплекса из 170 приемов на основе стилей «Тигра», «Дракона», «Леопарда», «Змеи», «Журавля».

Стиль «Тигра» как наиболее жесткий и силовой использует в основном энергию разрывания. В стиле «Дракона» сила не играет главной роли, в нем доминирует перетекание энергии в виде волны из головы в ноги, умение одновременно действовать всеми частями тела, что предполагает наличие у человека безукоризненного вестибулярного аппарата. Стиль «Леопарда» основан на умении накапливать упругую силу и выплескивать ее в бросках и прыжках. При тренировке особое внимание уделяется нижним конечностям и пояснице. Мгновенная реакция делает его наиболее опасным. Стилю «Змеи» присущи низкие перетекающие движения, стойки, смена состояния от максимально напряженного во время удара до полного расслабления. Принцип действия этого стиля – как бы обматываться вокруг противника, душить его, сжимая кольцом, или поражать точным ударом в уязвимое место. Стиль «Журавля» характеризуется особой выносливостью, равновесием, великолепной растяжкой. При подготовке особое внимание уделяется работе ног в различных стойках, а также умению балансировать стоя на одной ноге.

Как правило, монахи Шаолиня изучали основы всех звериных стилей. Овладев ими, они начинали специализироваться в одном из них, в том, который наиболее соответствовал их психофизическим особенностям.

Искусству управления энергией монахи Шаолиня придавали особое значение и тщательно охраняли его секреты. Они научились превращать свою энергию в своеобразную броню, способную защищать тело от ударов, уколов, рубки мечом или саблей.

Вот так многолетняя работа великих подвижников ушу привела к созданию комплексной системы шаолиньской самообороны (Цюань-Шу – кулачное искусство). Ее моральный кодекс был зафиксирован в 10 заповедях Цзяо Юаня.

1. Изучающий Цюань-Шу должен заниматься ревностно и упорно, не отвлекаясь от занятий.

2. Применять искусство Цюань-Шу можно лишь в целях самообороны. (Обыкновенно эту заповедь трактовали следующим образом: если тебя ударили по одной щеке, подставь другую; если ударили и по другой, вновь попроси ударить тебя; лишь потом используй свое искусство.)

3. Будь скромен и почтителен.

4. Будь вежлив, честен и доброжелателен.

5. Не обнаруживай свои знания на людях, всячески уклоняйся от вызовов на поединки.

6. Никогда первым не затевай драку.

7. Будь умеренным в еде (не пей вино и не ешь мясо).

8. Сдерживай свое половое влечение.

9. Не обучай Цюань-Шу посторонних. (Этот пункт трактовали так: обучая другого, ты берешь на себя ответственность перед высшим Разумом и Миром за его дела, поступки, судьбу. Но если ты сам не достиг совершенства и не можешь отвечать за свои действия, то как можешь отвечать за другого?)

10. Избегай быть злобным, жадным, хвастливым.

Во время эпохи Мин взгляды на ушу претерпели значительные изменения. Идея силы отошла на второй план, вперед выдвинулось искусство уходов, уверток, уклонений.

 
Налетай подобно вихрю с гор.
Нанеся удар, немедленно отступай.
Затем снова продвигайся всем корпусом вперед.
Постарайся толкнуть противника.
Бей рукой с резким выдохом.
К выдоху можешь добавить выкрик.
Перемещайся стремительно как Дракон.
Для нападения и отклонения
Нужна острота взора Орла.
Быстро перемещайся влево и вправо.
Успех атаки зависит от уклонения,
Как из нереального проистекает реальное.
К чему карабкаться на горные кручи.
Если можно проскользнуть через ущелье?
Не бойся яростной схватки и помни:
Малым можно победить Великое…
 

На базе шаолиньского ушу оформились и развились самые различные стили. Например, школа «Обезьяны» синтезировала движения мартышек, макак, шимпанзе, орангутангов. Обилие акробатических элементов, особое положение рук, специальный тренинг для глаз, головы, многочисленные ужимки сделали мастеров этого направления одними из искуснейших в ушу. Сложнейшей акробатикой наполнены и стили «Пьяницы», «Катающегося по земле», «Мицзун». Основаны они на быстрой смене движений (идя вперед, прыгать назад), мгновенных переходах от одного движения к другому, перекатах, падениях, ударах, нанесенных из неожиданных положений, а также на резкой смене психофизических состояний.

В течение столетий монастырю удавалось мирно сосуществовать со светскими властями. Во времена войны с маньчжурами Шаолинь служил укрытием и местом оказания помощи повстанцам, но непосредственно в военных действиях монахи участия не принимали. И все же при императоре Каяси (1662–1722) Шаолиню была объявлена беспощадная война. Монастырь был до основания разрушен, большинство монахов погибло. Лишь пятерым из них удалось бежать в города Южного Китая. Здесь они стали готовить мастеров ушу для борьбы против поработителей. Именно эти монахи считаются основателями южного стиля ушу, который отличается от северного тем, что в его комплексах меньше сложных акробатических упражнений.

Пять южных школ ушу названы именами основавших их шаолиньских монахов – мастеров Хун-цзя, Лю-цзя, Мо-цзя, Цай-цзя, Ли-цзя.

Одной из наиболее распространенных в Китае стала школа Хун-цюань. До побега на юг ее основатель Хун Цзи-гуан учился у шаолиньского монаха Чжи Шань, который прославился как мастер стиля «Тигра». Затем в течение нескольких лет Хун Цзигуан изучал технику школы «Журавля». На базе этих двух стилей он создал единый, известный под названием Ху-Хао-пай. Этот синтетический стиль сочетает в себе особенности жесткого стиля «Тигра» и мягкого – «Журавля». Соединение двух направлений оказалось удачным, и школа мастера Хуна стала одной из сильнейших.

Создание также очень известного южного комбинированного стиля традиция связывает еще с одним бежавшим монахом Цай Ли-Фо. Разработали его мастера Шаолиня, а благодаря Цаю он был сохранен и развит до совершенства. Этот очень эффективный стиль позволяет за сравнительно короткий срок (2–3 года) проходить весь курс ушу. Его тактику отличает крайняя агрессивность и жесткость. Основные принципы этой школы заключены в девизе: атака есть оборона, оборона есть атака.

Третье направление в ушу – эмейское. Оно получило свое название от Эмейских гор, находящихся близ провинции Сычуань. Здесь было много как буддийских, так и даосских монастырей, в которых и сформировалось направление Эмэй-пай, включающее в себя свыше 60 различных стилей, основанных на уданском психотренинге и шаолиньском кулачном бое.

Наиболее известны 8 главных эмейских стилей (4 больших и 4 малых), которые объединили и развили как северные, так и южные школы ушу.

К четырем большим стилям относятся Юэ-мэнь, Чжао-мэнь, Ду-мэнь и Сэн-мэнь. С каждым из них также связаны многочисленные легенды, из которых черпают вдохновение создатели современных кинофильмов о мастерах ушу.

Со стилем Чжао-мэнь связана история мастера Ма Хэйцзы по прозвищу «Волшебная нога». Основатель одного из трех знаменитых стилей «Красного кулака» взял к себе в ученики человека по имени Чжан Таньфу. Пройдя весь курс обучения, тот поселился в Сычуани и взял к себе в ученики Ма Хэйцзы. Вдвоем они в 1875 году открыли школу «Красного кулака». После смерти учителя Ма Хэйцзы несколько лет жил отшельником, совершенствуя свой стиль. Он ввел в «Красный кулак» технику ударов и блоков ногами, разработал и усовершенствовал технику уходов и передвижений. Покончив с отшельничеством, Ма Хэйцзы открыл в городе Чэнду школу ушу. Его мастерство было столь искусно, что он получил приглашение преподавать ушу в армии. После смерти Ма Хэйцзы его стиль назвали Чжао-мэнь в память об известном в то время полководце Чжао Куаньине, хотя тот не имел к созданию этого стиля никакого отношения.

Стиль Ду-мэнь связан с именем Ду Гуаньиня из провинции Цзянси, который в 40-х годах XVIII в. поселился в Сычуани. Основа его стиля была в следовании «естественности для нахождения равновесия и баланса». Для этого использовались десять способов подхода к противнику и техника «8 захватов и болевых замков».

Характерная для стиля Ду-мэнь близкая дистанция требовала особой техники рук, в которой сочетались приемы захвата запястья, выкручивания суставов, вытягивания конечностей, растягивания суставов до их разрывов, удары и нажатия в определенные точки. Для этого Ду Гуаньинь и его последователи создали специальную систему отработки захвата «хвоста» и тренировки силы пальцев. В нее входили упражнения по жонглированию различной величины мячами, гирями, сырыми яйцами, а также по ловле выпущенных из лука стрел, ножей и т. п.

Система бросков в Ду-мэнь отличалась от других стилей. Используя силу скручивания и вращения, вначале проводился залом или нажатие на болевую точку, затем противника бросали на землю, а не поднимали вверх. Похожий принцип используется в айкидо. Для ухода от бросков была разработана система освобождений, аналогичная тао «72 шаолиньских захвата и освобождения».

Характерный для Ду-мэнь принцип использования одновременно нескольких параллельных действий – захвата, работы ног, нажатия на болевую точку – требовал совершенного психофизического аппарата.

Две другие большие и четыре малые эмеиские школы или не сохранились, или трансформировались в другие стили.

Время меняет самое незыблемое, сколь прочно оно ни было. Почти ушло в прошлое ушу как «путь». Сегодня оно представляет собой огромный конгломерат направлений, стилей и школ, не имеющий общей терминологии, методики преподавания систем. Отошло на второй план и понятие ушу как воинского искусства. Вперед выдвинулось ушу как спорт.

В китайской энциклопедии так дано определение современному ушу: «…является традиционным китайским видом спорта. В его содержание включены элементы рукопашного боя, упражнения с предметами для нападения и самообороны. Комплексы упражнений выполняются индивидуально и группами в соответствии с разработанными правилами и содержат в своем арсенале удары ногами, руками, броски, захваты, падения, выпады, прыжки, а также колющие и рубящие действия».

Массовое увлечение ушу как спортом сделало его доступным, сняло завесу таинственности, но одновременно оно перестало быть искусством.

Путь и мастерству

Можешь наступать – наступай, не можешь наступать – обороняйся, не можешь обороняться – беги, не можешь бежать – сдавайся, не можешь сдаваться – умри.

СЫМИ, писатель и философ XVIII в.

Тогда, когда ушу еще было искусством, обучение мастера в монастырских и светских школах занимало в среднем пятнадцать лет. Первые пять лет отрабатывались культура движений, базовая техника, основные удары и блоки, закалялись дух и тело ученика. Последующие пять лет посвящались закреплению приемов и их комбинаций, овладению стратегией и тактикой боя, работе с различными видами оружия, единоборствам с вооруженным противником. Третья пятилетка включала в себя развитие энергетических ресурсов организма и изучение тайных традиций школы – наиболее сложных приемов, экстрасенсорных навыков, искусства точечных ударов, реанимации и т. д.

Человек, порождение Земли и Неба, соединивший в себе пять первоэлементов, рассматривался в системе подготовки ушу комплексно. Развитие психических и физических способностей занимающихся непременно соотносилось с особенностями внешней среды и с теми изменениями, которые могут вызвать в организме ученика все колебания окружающего мира.

Система воспитания базировалась на овладении в совершенстве тремя основами ушу:

а) осмысленным движением и позами;

б) правильным дыханием;

в) особым состоянием ума.

Причем в ходе занятий 85 % времени отводилось психофизической подготовке и лишь 15 % физическому тренажу, который включал в себя отработку базовой техники (стойки, позы, шаги, перемещения); падений – подкатов, прыжков и ударов в прыжке; ударов руками и ногами; захватов и освобождений от них; многочисленных комплексов упражнений, в их числе звериных, основанных на имитации движений животных и птиц. Кроме того, учеников обучали технике фехтования с оружием, обороне от нападения вооруженного противника.

Если, несмотря на всю насыщенность, физическая подготовка не содержит в себе особого секрета, то занятия по развитию и становлению психофизического аппарата менее известны. Поэтому они и станут темой нашего рассказа.

Одним из важнейших в системе такого обучения считался раздел – работа со стихиями (первоэлементами). Осваивая специальные комплексы, ученик не только приучался видеть все жизненные процессы через призму пяти стихий и полярных сил инь-ян, но и приобретал, способность адекватно реагировать на усиление жары или холода, бороться в воде и на скользком льду, лазить по скалам и прыгать по деревьям.

По принципу пяти первоэлементов классифицировались виды кулачного боя и оружия: оборонного, наступательного, колющего, режущего, рубящего, дробящего, обвивающего и т. д. Зная принцип, владея арсеналом школы, тактикой и стратегией, можно было противопоставить действию противника оптимальное противодействие, подобно тому, как огонь плавит металл, а вода тушит огонь.

Об ученике, овладевшем методикой работы со стихиями, говорили, что в его ушу есть гунфу. «Тому, кто не замыкается в себе, формы и вещи сами становятся понятны. Движения такого человека естественны, как течение воды, его покой чист, как зеркало, его ответ быстр, как эхо» – так высоко в древности ценили это умение.

В чем же конкретно заключались упражнения по работе со стихиями? Расскажем об этом применительно к каждому первоэлементу.

Д е р е в о. Работа с этим элементом включает в себя статические упражнения типа: обнять дерево, смотреть на листву, кору, висеть или подтягиваться на ветке. Динамические упражнения: лазать по деревьям, ударять по стволу, пробивать и раскалывать доски, ходить на ходулях. Сюда входили комплексы упражнений с палками, копьями и т. п.

О г о н ь. Работа строится на изучении свойств огня и умении пользоваться его энергией. На первом этапе преобладают упражнения по привыканию к этой стихии. Например, прыжки через огонь, хождение по горящим углям, тушение огня руками, держание горящего огня в ладонях, глотание огня, обжигание различных частей тела.

На втором этапе происходит развитие ударной техники: гашение пламени свечи ударами рук, ног и т. п.

З е м л я. Работа по освоению этой стихии основана на упражнениях по укреплению кожного покрова тела: кувырки, ползание, падения, подкаты на различных видах земного грунта. Для того чтобы ученик смог чувствовать землю, ею закапывали в нее по колено, по грудь или целиком. Сюда же относятся проверочные упражнения-тесты по разбиванию кирпичей, рубке гальки, черепицы, каменных блоков.

М е т а л л. Разучивание упражнений, аналогичных различным свойствам металлов, таким, как жесткость, упругость, проникаемость, концентрация, рубка, резание, сверление. Кроме того, вырабатывалось умение преодолевать препятствия из металла в виде ножей, сабель, гвоздей и т. п.

В о д а. Ученик должен познать эту стихию в трех ее состояниях: кипящая вода (пар), ледяная вода и лед, а также уметь использовать воду как средство массажа и закаливания. Цель работы с этим элементом – научиться действиям в иной среде, регулировать дыхание под водой, легко выдерживать перепады температур. Сюда же относятся упражнения по разбиванию плавающих в воде досок, ледяных глыб.

Для работы со стихиями существует особая техника, известная под названием «упражнение цигун» (ци – энергия, гун – работа). По сути, это различные способы тренировки психики и сознания. Принято разделять цигун на статический, динамический, статико-динамический, а также на жесткий – мягкий, легкий – тяжелый.

Полученные навыки широко использовались не только в боевом единоборстве, но и в оздоровительных целях для укрепления здоровья, профилактики болезней, а также для развития интеллекта, вскрытия резервных возможностей человека.

Основная задача воинского цигун — накопление, перераспределение, использование различных видов энергий в теле человека и в окружающей его среде. Он применяется для усиления атаки и защиты, для контроля над противником. Сейчас насчитывается около 600 различных видов цигун, но наиболее распространены следующие: «18 упражнений», «8 кусков парчи», «Трактат об изменении мышц», «Эмейский цигун», «Цигун Белый Журавль».

На протяжении веков были выработаны особые правила, помогавшие ученику освоить технику цигун. Считалось, что лучшее время для таких занятий с 23 часов до 1 часа ночи или с 3 до 5 часов утра. Нельзя упражняться ни слишком сытым, ни слишком голодным. Перед занятиями необходимо расслабиться, освободить голову от посторонних мыслей, вымыть руки и лицо, прополоскать рот. Заниматься нужно в широкой одежде, не стесняющей движений. После тренировки нельзя купаться в холодной воде.

Осваивая новые виды упражнений, следует постепенно переходить от простых к сложным, от медленных к быстрым, от легких ударов к тяжелым. В течение первых 4–5 месяцев занятий неплохо специальными лекарственными кремами и мазями смазывать кожу, чтобы защитить ее от повреждений.

Во время тренировок нужно держать туловище вертикально, концентрируя волю в нижней области живота (чуть ниже уровня пупка), стараться освободиться от излишних напряжений. Распределение энергии в теле должно быть равномерным.

Очень важно уметь регулировать дыхание. От этого во многом зависит способность накапливать и использовать энергию. Существует два способа дыхания: диафрагменное, то есть дыхание животом, когда во время вдоха живот расширяется, а во время выдоха вбирается, и парадоксальное, когда все происходит наоборот: во время вдоха живот вбирается, а во время выдоха мышцы живота расслабляются и живот естественным образом распускается. При необходимости нужно моментально менять один вид дыхания на другой.

Чтобы вы имели более конкретное представление об упражнениях цигун, приведем два примера.

«Железная бочка» (жесткий цигун)

Перед тренировкой нужно выбрать какой-нибудь тяжелый груз (лучше каменный), вес его должен быть чуть больше того, что вы можете поднять.

Встаньте перед грузом прямо и примите стойку всадника. Напрягите колени внутрь. Расправив грудь, опустите дыхание вниз и вберите ягодицы. Сконцентрируйтесь на низе живота.

Вытяните вперед кисти обеих рук и сожмите ладонями камень. Используя парадоксальное дыхание, с силой вдохните воздух через нос и задержите выдох. Прижмите кончик языка к верхнему нёбу, пальцами ног вцепитесь в землю, пальцы рук прижмите к камню. Всем телом с силой поднимите камень. Поднимайте его до тех пор, пока не выпрямятся ноги в коленях. Затем медленно опустите камень на прежнее место, одновременно потихоньку выдыхая воздух через нос.

Выполнение упражнения следует довести до 36 раз. Затем нужно немного увеличить груз. Для овладения этим упражнением понадобится 18–24 дня.

«Удары по бочке»

Это упражнение фактически является продолжением предыдущего. Перед тренировкой нужно обязательно выполнить массаж живота ладонями.

Приняв вертикальную позицию (ноги на ширине плеч), сожмите кисти рук в кулаки и приставьте их к линии пояса так, чтобы центр кулаков был вверху. Кончик языка прижмите к зубам. Смотреть надо прямо. Мысленно направьте всю вашу энергию в верхнюю часть макушки. Используя парадоксальное дыхание, носом вдыхайте, ртом выдыхайте.

При вдохе поднимите кисти обеих рук до уровня уха, центрами кулаков вниз. Приподнимитесь на носках, затем быстро опуститесь в стойку всадника. Разведя руки в стороны, ребрами ладоней резко ударьте в нижнюю часть живота с криком «Хэ!». Одновременно вберите анус. Удары вначале наносятся в область низа живота, а затем по всему животу, груди, ребрам.

На следующем этапе удары наносятся связкой прутьев, затем палкой. Когда вы не будете чувствовать боли от ударов палкой, то берите кирпич и наносите удары по животу кирпичом. Тренироваться нужно до тех пор, пока кирпич будет разбиваться об живот.

Следующий этап – удары по животу мешком, наполненным песком. Здесь вам понадобится помощь товарища. Когда все части тела перестанут испытывать боль от ударов, вы овладеете искусством железной бочки.

Конечно, освоение этих и подобных упражнений невозможно без опытного наставника. День за днем, год за годом рука об руку с учителем ученик шел по пути познания себя и окружающего мира, чтобы, поняв его, научиться использовать скрытую в нем могучую силу. Известный древнекитайский философ Ле-Цзы учил: «Посвятив долгое время работе со стихиями, человек становится подобен другим вещам. Ничто не может ни поранить, ни остановить его. Он может все – проходить через камень и металл, ступать по воде и пламени».

Однако не следует думать, что занятия в школах ушу представляли собой уникальный процесс. Сходные методы существовали при обучении живописи, каллиграфии, медицине, танцам, театральному и цирковому искусству. Все они отталкивались от единой религиозно-философской базы, исповедовали одну жизненную философию и ставили одну сверхзадачу – добиться гармоничного взаимодействия человека с окружающим миром и максимально реализовать творческий потенциал. Вот почему универсальный смысл приобретает одна из заповедей древнего мастера ушу: «Если бы кто-нибудь в битве тысячекратно победил тысячу людей, а другой победил бы себя одного, то именно тот другой – величайший победитель в мире».

В каждой из школ имелись особые секреты, известные только подлинным мастерам. Но были и правила, выработанные тысячелетней практикой, им следовали все ученики ушу. Вот как изложил их в книге «Кулак Восьми триграмм» Сунь Лутан.

1. Приступая к занятиям, необходимо прежде удалить загрязненное ци и вобрать в себя чистое ци, хорошо размяться, разработав мышцы и сухожилия.

2. Приступая к занятиям, следует справить свои естественные надобности. Нельзя заниматься, плотно поев или выпив вина. Если не соблюдать эти требования, дух и физическая сила ослабнут.

3. Выполнив в течение нескольких минут подготовительные упражнения, нужно без отдыха заниматься длительное время, потом сделать перерыв, полностью успокоиться и после этого садиться есть и пить. Заниматься следует каждый день, если же заниматься редко и помногу, то причинишь себе только вред.

4. Во время занятий рот нужно держать закрытым, дышать через нос. Нельзя задерживать дыхание, ибо это может повредить здоровью.

5. Руки и ноги при ударе должны быть подобны стреле, выпущенной из лука; в кривизне ищи прямоту. Центр тяжести должен опуститься как можно ниже. Необходимо четко соблюдать различие между ударами на верхнем, среднем и нижнем уровнях.

6. Нужно, чтобы руки пребывали в согласии с глазами, глаза – в согласии с сердцем, плечи пребывали в согласии с поясницей, положение туловища – с шагом, а шаг – в соответствии с руками. Руки, торс, ноги и поясница должны двигаться в согласии, следуя велению сердца.

7. Руки невесомы, взгляд острый, сознание – мысль быстрые, шаги стремительные, уверенные. Соперник не двигается – я тоже не двигаюсь. Но если он начинает движение, я двигаюсь прежде него. Порою, прежде чем он сделает движение, мы громко кричим, чтобы смутить его и не позволить ему напасть. Это тоже один из способов опередить соперника.

8. Руки должны быть или пустыми или наполненными, притом пустая рука может стать наполненной, а наполненная пустой. Поэтому в противоборстве не следует самому применять силу, а нужно действовать, сообразуясь с действиями соперника. Следует знать, что если соперник сильнее вас, лучше нападать сбоку, а если вы сильнее соперника, то можно нападать по центру.

9. Следует знать, что если противник создает пустоту (отступает. – Авт.), завлекает в нее, то нужно быстро заполнить ее (наступать. – Авт.) и нанести удар. А если соперник сам смело атакует, лучше заманить его или обойти его со стороны, чтобы он провалился в пустоту.

10. Ноги не следует поднимать высоко, удары ногами нужно наносить без усилия, позы должны меняться молниеносно.

11. Не сделав прочного «захвата», не вытягивай вперед обе руки сразу. Того, кто отрывает сразу обе ноги от земли, соперник легко одолеет.

12. Обучающийся ушу должен каждый день в хорошо проветриваемой комнате в течение 10 минут трактовать «Покойное сидение» (медитацию. – Авт.). Вначале нужно дышать носом, удаляя все застарелое, загрязненное ци и вбирая в себя новое и чистое ци. Затем сидеть, задержав дыхание, глядя на кончик носа и отрешившись от всех мыслей. Следует волей направить движение ци по всему телу. По прошествии 10 минут нужно десять раз щелкнуть челюстями, проглотить скопившуюся слюну, а потом встать и не спеша ходить в течение 10 минут.

Кроме того, в древнекитайских трактатах изложены основные правила боевых единоборств ушу. Написаны они образным, удивительно поэтичным языком, но из-за небольшого объема работы мы ограничимся лишь краткой характеристикой этого своеобразного свода техники ушу.

4 способа

Под этим подразумеваются способы ведения боя – удары руками, ногами, броски, захваты и освобождения от захватов.

12 принципов

Согласно им движения тела, рук и ног должны быть: мощными, как волна, твердыми, как гора, тяжелыми, как чугун, легкими, как падающий осенний листок, быстрыми, как порыв ветра, медленными, как парящий в воздухе орел. Подниматься нужно, подобно обезьяне, легко, а опускаться подобно сороке, стоять на одной ноге уверенно, как петух, а на двух – устойчиво, как раскидистая сосна, глубоко пустившая корни в землю и способная противостоять могучему урагану.

8 требований

Кулаки должны быть стремительными, как падающие метеориты; глаза – быстрыми, как молнии; поясница – гибкой, как змея; стойка – прочной, стоять, словно ноги вросли в землю; энергия должна бить ключом; дыхание должно быть глубоким; сила – целенаправленной; мастерство – совершенным.

6 соответствий

Движение может осуществляться видимым способом и внутренним (в воображении). Основное требование к занимающимся: «все тело – это одна семья». Другими словами, за движением верхней части тела обязательно должно следовать движение его нижней части. Причем производятся они в следующем порядке:

а) плечи – бедра;

б) локти – колени;

в) кисти – стопы.

Одновременно с внешним происходит внутреннее движение в соответствии со следующей схемой связи:

а) сердце – мысль;

б) мысль – энергия;

в) энергия – сила.

А соединение внутреннего и внешнего движения дает в итоге шесть соответствий, что приводит к осмысленному одухотворенному движению мастера.

О трех звеньях

В древних науках и комплексах боевых искусств принято деление тела и его составных частей на три части:

а) тело: руки – верхнее звено («верхушка») отождествлено с Небом; туловище является средним звеном («сердцевина»); ноги – нижнее звено («корень») соответствует Земле;

б) руки – кисть, локоть, плечо;

в) туловище – голова, сердце, область даньтянь (расположена чуть ниже пупка);

г) ноги – стопа, колено, бедро.

Все звенья связаны между собой. В движении это выражается следующим образом. «Верхушка» увлекает за собой «сердцевину», за ними следует «корень». Другими словами, сначала мысль, затем энергия и лишь потом ноги, то есть само действие.

О четырех представителях

С помощью этого правила достаточно нескольких минут, чтобы по четырем внешним признакам определить состояние организма, степень его готовности к большим физическим нагрузкам. Согласно учению волосы представляют кровь. Если они тусклые и ломкие, то кровь требует очистки. Ногти – показатель связок и сухожилий. Если первые крошащиеся и ломкие, тогда и вторые не в лучшем состоянии. Точно так же зубы – отражение состояния костей. Язык же может дать представление о мышцах. Если он ослаблен и у человека нечеткая речь, значит, мышцы следует укрепить.

О пяти стихиях и пяти органах

Все без исключения школы ушу создавали боевые единоборства на основе представленной на табл.1 системы соответствий пяти мировых первоэлементов (стихий) внутренним и внешним органам человека.

Таблица 1

8 способов движения тела

При всем многообразии приемов в ушу существует только восемь способов движения: поднимание – опускание; наступление – отступление; опрокидывание – уворачивание; сжатие – распрямление. Причем делать их надо по следующим правилам: подниматься нужно, двигаясь поперек, а опускаться – вдоль; наступать на соперника надо низко, а отступать – в высоких стойках; опрокидываться на землю следует в случае, если защищаешь спину, а уворачиваться влево и вправо – если защищаешь бока; сжиматься перед прыжком нужно, как кошка в засаде, тогда он получится молниеносным и легким, а распрямляться – с мощностью прыгающего тигра.

О трех качествах

Занимающемуся боевым единоборством нужно вырабатывать зоркость глаз, умение различать детали; чуткость ушей, способность слышать малейшие звуки; отвагу сердца, страх появляется от неизвестности или от незнания. Если глаза и уши вовремя не реагируют, а сердце не освобождается от страха, то трудно избежать ошибок.

О высшем мастерстве

Этот пункт относится к завершающему этапу обучения и описывается древними мастерами в образах и понятиях, характерных для их времени и для людей, занимающихся ушу для реализации самого себя.

«Тигр выпускает когти, не думая о них, но жертва не может скрыться». Иными словами, следует все делать в полную силу, с полной отдачей.

«Дракон использует силу, не замечая ее, однако гора не может устоять». Это понимать нужно так: истинное мастерство не должно быть видно, все движения следует выполнять легко, естественно, красиво, как бы играючи, но внутренняя энергия должна быть мощной и несокрушимой.

«Направь свою волю на постижение пути, придерживайся принципов морали, поступай в соответствии с принципом человеколюбия, упражняйся в искусствах». Неплохо было бы, если этим заветом древних руководствовались люди и в наше время.