Текст книги "Путь к себе. Философская тетрадь"

Автор книги: Георгий Попов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 4 страниц)

К читателю

Когда жизненный путь на земле приближается к своему логическому концу, и солнце чувственных желаний движется к горизонту, и оставшийся путь окутывает тьма пустоты иллюзорного материального мира, в этот момент на помощь приходит сияние славы Бога внутри нас, если мы эту славу возрождаем через свое духовное развитие. И когда солнце чувственных желаний будет заходить за горизонт, именно это сияние поможет нам достойно добраться до конца пути нашей очередной жизни на земле, предназначенной нам для покорения очередной вершины нашего духовного развития. Вершины эти могут быть великие и малые, от обретения элементов божественной морали, обретения зачатков веры в Бога, до великих, требующих от человека невероятных усилий духовного взлета для обретения истиной веры и посвящения всей своей жизни Богу, становясь земным источником его потоков любви, ниспосланных человечеству. И на начальном этапе обретения веры немаловажную роль играют духовные знания о том, что есть что, и что истинно в этом мире. Знания эти складываются из многих кирпичиков, в том числе из элементарных понятий, понятий общих, глобальных, о том, с чем сталкивается человек в своей жизни прямым или косвенным образом. Это – понятия общества, морали, сознания, веры, Бога, места человека, назначения человека и многие другие.

В этой книге я попытался ответить на те вопросы, которые возникали передо мной, и дать определения или высказать свои соображения относительно тех понятий, которые я считаю главными в нашей жизни. И ответами этими я хочу поделиться с тобой, уважаемый читатель. Возможно, вы с чем – то не согласитесь, но даже в этом случае уже сам факт того, что вы так же, как и я, задумаетесь над смыслом главных понятий нашей жизни и будет тем положительным моментом, который я преследую в этой книге.

Введение

К общим понятиям, которыми оперирует человек в своей жизни, относятся не только понятия о материальном окружающем мире. Знания об этих понятиях уже накоплены вполне достаточные, чтобы объяснить основную массу наблюдаемых явлений материального мира. К общим понятиям относятся и понятия о духовном мире, которые, ввиду своей неосязаемости, требуют от человека постоянного переосмысления и уточнения. В этой книге эти понятия и будем рассматривать. Если постижение знаний материального мира требуют от человека ясности его ума, то постижение духовных знаний требует от человека гораздо большего – чистоты сердца, подчиненности ума разуму и доверия к священным источникам, что в конечном итоге является основой веры в наличие божественного истока всего сущего. Но главным при постижении духовных знаний и понятий духовного мира является вера в то, что в основе всего во всем мыслимом и немыслимом мире является ЛЮБОВЬ и что она есть единая неразрывная первопричина и единственная суть всего, что было порождено, существует сейчас, и будет существовать потом.

Житейское море

Время от времени нас догоняют и накрывают волны неудовлетворенности, разочарования, апатии. Они обдают нашу душу черной и холодной водой страха и неуверенности, заставляя ее сжиматься и искать утешения и убежища. Эти волны провоцируем мы сами своим отношением к жизни, своим невежеством, своим слабоволием. Попав в такую ситуацию, мы либо закаляемся, либо заболеваем, становясь жалким нытиком или скептиком, отрицающим любовь как основу и источник жизни. И, заболевая, мы несем эту болезнь в окружающий мир, заражая других или усугубляя судьбы других, попавших в аналогичную ситуацию. И только сильный, устоявший от хлада волны и нашедший в себе силы справиться с ней, начинает помогать другим, борющимся со своими стихиями. Слабого человека волна жизненных неудач подхватывает и несет по жизни в бурлящем потоке жизненных неурядиц, отнимая у него последние силы, превращая его в беспомощного скептика. Тяжек груз невежества, ибо он тащит человека на дно необдуманных поступков и сковывает его движения в борьбе с волнами земных испытаний. И если человек не сбросит этот груз и не поднимется над волной, то будет он до скончания дней беспомощно барахтаться в пучине жизненных неурядиц, проклиная жизнь, этот божий дар, данный человеку для его роста в духовном мире через обретение качеств восприятия удивительных потоков божественной любви.

Вера и служение

Истинная вера – это понимание и глубокое убеждение в первичности мира духовного, во вторичности мира материального и наличии первоистока – создателя, их сотворившего, творящего и поддерживающего законы жизни, которым подчиняется все сущее, порожденное им. Это вера в то, что БОГ, изливаясь в форме ЛЮБВИ, порождает все сущее и в этой ЛЮБВИ все порожденное пребывает. Истинная вера рождается не на принуждении и страхе, а на принятии благодати господней в форме всеохватывающей любви и откровений, которые человек способен принять через свое духовное сердце. Формирование и проявление истиной веры очень сложный процесс. Это и время поиска человеком смысла жизни, время сомнений и раскаяний, время изучения видимого мира и время размышлений о мироустройстве. Истинная и уже непоколебимая вера человека формируется через служение Богу всей душой и всем сердцем. Ибо можно верить в солнце и ждать его в комнате темной, занавешенной шторами, а можно пытаться сдвинуть эти шторы, чтобы оно осветило комнату и всех, кто его жаждет. Служение начинается через желание достичь уровня СЫНА БОЖИЯ и понимание того, что этого можно достичь только через любовь и духовные практики, и уже исходя из этого понимания, ведение соответствующих активных действий. Служение – это сложный и многоуровневый процесс. Каждый уровень служения определяется готовностью человека, готовностью его сознания, посвятить какие – то свои действия, а в конечном итоге и все свои действия Богу, направленные на единение с ним. И действия эти идут через активное проявление любви во все доступных человеку формах истекающих из его разумности – в милосердии, смирении, сострадании, сочувствии, участии, самопожертвовании.

Иллюзии жизни

Из-за своего невежества мы являемся пленниками собственных иллюзий, ибо мы строим жизнь свою в соответствии с ними, строим поведение свое, опираясь на них. И эти иллюзии мы строим постоянно, и они постепенно превращаются в зеркала, образующие лабиринт, в котором отражается только наша видимая сущность, наше низшее я. И ведет этот лабиринт в никуда, где исчезает смысл жизни, где человек уже утрачивает жизненные силы, видит лишь немощное и жалкое существо в тусклых зеркалах когда-то необдуманно построенных иллюзий. Иногда иллюзии, созданные нами, кажутся настолько прекрасными, что мы становимся их рабами, любя их и веря неистово в их вечность. Но стоит истинной реальности зацепить в своем движении эти зеркальные миражи, и разрушить их, как мы оказываемся, как нам кажется, в беспросветной тьме, что есть на самом деле пыль, оставшаяся от наших миражей и кажется нам, что жизнь лишена уже и света, и смысла. И наступает время отчаяния и неоправданных поступков, которые способны привести даже к трагедии. Но если человеку хватит выдержки, то по мере того, как оседает пыль иллюзий, он начинает наконец-то видеть и осознавать реальность. И она отрезвляет его, возвращая в реальный мир. И слава тому, кто после этого осознает его истинный смысл, и оставшуюся жизнь свою будет строить в соответствии с этой реальностью.

Общение с духовным миром

Проявление видимой активности человека происходит в мире явленном (материальном). Одна из форм активности – это общение, и как вид общения – это обмен информацией. Но общение человека с духовным миром не менее важно, а на каком-то этапе развития и более важно, чем активность его в мире явленном. Однако культура этого общения не развита, так как человек осознает общение с духовным миром как одностороннее общение «в пустоту». Как голос, направленный в никуда. И это кажется ему абсурдным. Но это понимание исходит из невежества человека, из его непонимания мироустройства. Общение человека с миром духовным идет через его высшее «Я». Высшее Я будет и собеседником из духовного мира, и посредником для общения земного низшего я человека с Богом. Ибо высшее Я человека является достижимым пределом его низшего я, и оно сформировано в соответствии с основными законами мироздания и несет низшему я эти знания, проявляясь в форме совести, проявляясь через интуитивное осознание добра и зла, проявляясь в форме озарения. Молитва – есть не что иное, как одна из форм разговора с миром духовным, и она является одной из главных форм общения человека с этим миром на первом этапе его развития. По этому разговору, в духовном мире складывается образ конкретного человека, степень его зрелости и готовности служить миру духовному для своего духовного возрождения. И если человек показывает, что он уже готов служить и при этом раскаивается в проявленных формах своего невежества, отрекаясь от них, то голос его будет услышан и будет ему воздано соответственно в формах благости, талантов, умиротворения. Но главное общение человека с миром духовным начинается тогда, когда человек уже способен воспринимать свет божественной любви, способен его передавать другим, таким образом постепенно срастаясь с миром духовным.

Помощники человека

Чтобы добраться человеку до своей вершины в очередном жизненном цикле, ему необходимы верные и надежные помощники. Эти помощники проявляются из его личных качеств. Это и Воля, и Оптимизм, и Доброта, и Понимание, и Целеустремленность, и конечно Любовь. Трудно человеку в пути его, если нет какого-то из его помощников. Если Воля слаба, то опереться на нее в трудный момент сложно – подведет она, и падет человек в грязь земную. И выбраться из нее ему сложно, ведь слаба его Воля, и сил ее не хватает вытянуть его из трясины жизненной. Помочь ему может лишь сильная целеустремленность, ибо она способна усилить Волю человека. Целеустремленность, чем она сильнее, тем она правильнее ведет человека к вершине его, более короткой дорогой, не давая человеку уходить в сторону ненужных дел и ложных устремлений. Оптимизм человека – не менее важный помощник. Ибо он помогает человеку идти с гордо поднятой головой, так, чтобы постоянно видеть радость жизни, парящую над мирскими тяготами. И даже когда человек, споткнувшись на пути своем упадет, то оптимизм поможет ему не поранить душу свою, ложась мягкой соломкой. И, наконец, не менее важными помощниками человека являются Доброта и Понимание. Ибо доброта, отгоняя нападки зла, ограждает душу от ран, что способно наносить зло, изливаясь во всевозможных формах – в людской зависти, гневе, жестокости, обиде. Понимание, если оно идет рука об руку с Добротой, изливает свет Любви, чтобы он помогал человеку в пути его и привлекал к человеку также Доброту и понимание других.

Слабая воля

Слабая воля человека подобна слабым крыльям птицы, которые не позволяют ей далеко улететь или справиться с порывом ветра. Так и человек при слабой воле не способен справиться с порывом ветра жизненных неурядиц. Слабая воля человека подобна слабому иммунитету, когда любая болезнь-зараза способна захватить человека, предавая его мучениям. Так и человек при слабой воле легко подхватывает любую греховную заразу, попадая во власть сил тьмы.

Сознание человека, развиваясь, обретая мудрость, формирует все более высокие состояния с точки зрения эволюции. Наиболее развитые состояния образуют основные устойчивые состояния сознания. Слабая воля проявляется в неразвитости основных состояний сознания, а отсюда и в слабости барьеров, отделяющих одно состояние сознания от других. И по этой причине сознание человека легко перекатывается из одного состояния в другое, благодаря даже незначительному толчку, легко скатывается из более высокого состояния в более низкое. Особенно, если эти толчки – есть соблазны земных удовольствий, приступы страхов или ненависти. Слабая воля может быть причиной того, что единожды преодолев барьер между более высоким и низким состояниями, и скатившись в низкое, я человека покатится дальше на все более и более низкие состояния. Удаляясь все далее от достигнутого когда-то высокого состояния, человек начнет деградировать. Ибо чем ниже ступенька, тем больше становится сила земного желания, земных обстоятельств. И при слабой воле и соответствующих условиях катится я в свое полуживотное состояние, которое живет только сиюминутными земными желаниями. И вырваться без чужой помощи в свое прежнее состояние, при слабой воле, становится невозможным. Окутанное земными желаниями, я человека приковывается к внешней среде полуживотного обитания.

Слабая воля порождается желанием или привычкой прятаться за спины других или перекладывать ответственность по принятию решений на других, что в конечном итоге порождает неуверенность – одну из сторон слабой воли. Если слабая воля послужит причиной падения и деградации человека, поставленного в соответствующие условия, то вывести человека из падшего состояния может случай, соответствующая жизненная ситуация, заставившие с неизбежностью проявить силу воли или творчество. Творчество в любой форме дает пищу для сознания, его развитию. В низшем состоянии, при слабой воле, земные желания способны только поддерживать человека в состоянии видимой жизни – вплоть до полной беспомощности – обезличивания – состояния духовной «комы», когда человек, деградируя, уже себя не воспринимает как личность, а живет по инерции в состоянии близком к животному.

Слабая воля – это признак слабой личности, когда внутренние убеждения человека слабо выражены и не развиты, и человек в своих решениях не может на них опереться, и поэтому, ему постоянно кажется, что убеждения другого человека всегда сильнее. Такой человек не может отстоять свою точку зрения, всегда соглашаясь с точкой зрения другого человека, с его предложением, с его решением. Слабая воля провоцирует внутреннюю неуверенность, внутренний дискомфорт, незащищенность, страх перед будущими событиями, а отсюда и желание прятаться за мнения и спины других при возникновении жизненных трудностей.

Удовольствия

Земные удовольствия являются двигателем человеческих устремлений, но эти устремления заставляют человека двигаться по кругу материальных желаний. Несмотря на то, что благость, испытываемая душой при духовных устремлениях, гораздо сильней, чем от земных удовольствий, вырваться из состояния земных удовольствий сложно, ибо земные удовольствия легкодоступны, и человеку, чтобы их получить, не нужна никакая работа над собой. А чтобы получить духовные удовольствия, человеку нужно делать невероятные усилия, взбираясь к обители своего высшего Я. Для этого требуется не только отречение от многих земных удовольствий, которые как магниты тянут душу человека к себе, но и необходим процесс самоосознания – трудный и кропотливый процесс осмысления мира и своего места в нем. И тот, кто испытал силу истинных духовных удовольствий, уже вряд ли вернется в лоно земных. Ибо он уже испытал длительное состояние счастья, а находясь в плену земных удовольствий он ощущал счастье как малое мгновение, которое могло мелькнуть и исчезнуть. Истинное духовное удовольствие испытывают немногие – это святые, которые стоят на пороге духовного божественного мира и ощущают свет благодати, который сочится в их души из этого мира. Но есть и удовольствия восхождения, когда человек отдается творчеству. В своем творчестве он уже приподнимается над земным, где начинает слышать уже голос своего высшего Я, зовущего к себе. И находясь в состоянии творчества, душа человека находится в движении, ощущая иные, созидательные потоки любви, которые постепенно перестраивают сознание, приближая момент осознания никчемности и пустоты земных желаний и однобокость, и бессмысленность земных удовольствий по сравнению с духовными.

Ответственность и обязанность

Человек как клеточка единого организма общества имеет свои обязанности и несет вполне определенную ответственность перед обществом, как обществом в целом, так и перед отдельными его частями, своим ближайшим окружением и перед самим собой. Ответственность порождает обязанности и обязанности порождают ответственность.

Сознание человека, имея палитру развитых состояний, находится в определенных рамках ответственности и обязанности. Вид и наполнение этой ответственности и обязанности определяется эволюционным уровнем развития сознания и текущим моментом. Если эволюционный уровень развития сознания еще низок, то ответственность и обязанность будут определяться в основном общественной моралью. Если палитра состояний сознания приближается к высшему Я, то наполнение этих понятий будет определяться божественными принципами. В первом случае «ответственность» – это ответственность перед обществом и ближайшим окружением, и человек, ощущая эти рамки, строит свои действия, исходя из их наполнения, тем самым общество на основе этих понятий формирует человека, формирует его сознание. И с точки зрения человека, общество в отношении его обязанностей для него первично, и он может себя ощущать либо членом общества, участвуя в его строительстве и укреплении, либо рабом общества, чувствуя свою беспомощность и абсолютную зависимость от него. Обретая веру и начиная осознавать реальное мироустройство, сознание начинает перестраиваться в сторону высшего Я и, при этом, вновь начинает меняться наполнение понятий «ответственность – обязанность», ибо возникает ощущение необходимости согласования своих действий в соответствии с законами Божьими, которые на начальном этапе даны ему в форме заповедей. По мере продвижения к Богу в своем сознании, человек уже ощущает новые рамки «ответственности – обязанности», требующие от него не только соблюдения заповедей, но и служения Богу в каком-либо качестве. Это служение становится частью его деятельности, частью его жизни. При этом, постепенно, сдвигаются приоритеты рамок «ответственность – обязанность», накладываемых обществом и накладываемых высшим Я человека. И, наконец, достаточно оторвавшись от исходной эволюционной точки, человек практически отрекается от общества и посвящает себя полностью служению Богу, так как уже понимает, что общество строится и цементируется в основном земными материальными желаниями, которые образуют замкнутый круг, в центре которого царит и управляет всем эгоцентричность. И любой человек, находясь в этом кругу, вынужден проявлять свои соответствующие качества, дабы участвовать в кругообороте жизни общества. Ибо общество с неизбежностью заставит его это сделать, ставя человека в условия тягот обязанностей или соблазнов. И эго человека, перерастая в ложное эго, взращённое на эгоцентризме, не даёт возможности проявиться высшему Я. Высшее Я может начать проявляться в условиях «прозрения», когда человек поставлен в состояние отчаяния через земные испытания, когда общество отворачивается от человека, оставляя его один на один с самим собой и своими трудностями, когда человек вспоминает Бога, заповеди и свое высшее Я. И тогда начнется постепенная, а может и окончательная смена в его сознании наполнения понятий «ответственности – обязанности».

Ответственность

Ответственность, которую ощущает человек по отношению к себе, ближайшему окружению, обществу – многопланова. Некоторые ее составляющие человек осознает, а некоторые может и не осознавать, несмотря на то, что они о себе постоянно напоминают. Во главе этой многоплановой ответственности лежит самая главная – ответственность перед своим высшим Я, которая несет, в свою очередь, ответственность перед Богом. Однако человек по-своему перестраивает план ответственности, зачастую делая второстепенную ответственность главной. Ответственность динамична, она видоизменяется в процессе человеческой жизни, меняя местами некоторые ее составляющие по отношению к главной. Чем сильнее человек погружен в общество, и чем более он с ним сросся, тем сложнее и множественнее становится его ответственность. И эта множественность зачастую заменяет собой главную. Человек, гонимый этой массой ответственности, начинает терять смысл жизни, так как сознание его может впасть в депрессию, ибо человек, загнанный в тупик услужения обществу, уже не ощущает истинной цели и задачи своей. И блажен тот, кто осознает и принимает истинное строение своей многоплановой ответственности во главенстве ответственности перед Богом и строит действия свои, исходя из иерархии ее составляющих, выделяя главные и второстепенные. И если ответственность, данная ему по судьбе, не исполняется подобающим образом, то она переходит ему в следующую жизнь, добавляясь к новым ее составляющим. Понять всю многогранность своей ответственности – очень сложная задача, ибо она зависит от того, насколько человек понял себя, свое предназначение, свое место в потоке жизни.