Текст книги "Люди, изменившие мир (СИ)"

Автор книги: Геннадий Ангелов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 17 страниц) [доступный отрывок для чтения: 7 страниц]

В честь Христофора Колумба (по-испански Кристобаля Колона) была названа валюта Сальвадора – сальвадорский колон. На всех без исключения выпущенных купюрах всех годов выпуска и всех номиналов на оборотной стороне помещался портрет молодого либо пожилого Колумба.

30. Константин Великий, Флавий Валерий Аврелий Константин, Константин I, Константин Великий (27 февраля 272, Наисс, Мёзия – 22 мая 337, Никомедия) – римский император. После смерти отца, в 306 году, был провозглашён войском августом. После победы над Максенцием в 312 году в битве у Мульвийского моста и над Лицинием в 323 г. стал единственным полновластным правителем римского государства, христианство сделал господствующей религией, в 330 году перенёс столицу государства в Византий (Константинополь), организовал новое государственное устройство. Константин почитается некоторыми христианскими церквями как святой в лике равноапостольных (Святой Равноапостольный царь Константин). В то же время Римско-католическая церковь не включила его имя в список своих святых.

Интересные факты.

В древние времена крест был орудием позорной казни. Но при императоре Константине Великом стал знамением победы и предметом глубокого почитания. Этим символом позднее стали скреплять договора – он стал означать подпись, «достойную всякого доверия». Почему и как произошла эта метаморфоза? Исследователи раннего христианства считают, что молодая религия – христианство – завоёвывала популярность, прежде всего в связи с нарастанием кризиса Римской империи и фактором нестабильности и потерей веры в отеческих богов.

В начале IV века в Италии разгорелась борьба за власть, непосредственным участником этой борьбы был и Константин Великий – сын Констанция Хлора и Елены, дочери трактирщика. Хлор являлся дальним родственником императора Клавдия II Готского, и Константин стал считать себя наследником императорской власти. В 312 году он победил своего соперника Максенция, основавшегося в Риме. Победил, несмотря на большой перевес сил противника. Именно с этим событием связывают начало объединения Римской империи и интенсивного распространения в ней христианства. Гонения на христиан прекратились: годом позже был принят Миланский эдикт, провозглашавший веротерпимость.

Легенда гласит, что Константину во время сна накануне решающего сражения было ниспослано видение. Историк Евсевий, живший в античную эпоху, в своей «Книге первой о жизни блаженного Царя Константина» цитирует слова самого императора: «Однажды, в полуденные часы дня, когда солнце начало уже склоняться к западу, я собственными очами видел составившееся из света и лежавшее на солнце знамение креста с надписью «Сим побеждай!». То есть побеждай крестом. Это зрелище, подчёркивает Евсевий, объяло ужасом как его самого, так и все войско, которое следовало за ним и продолжало созерцать явившееся чудо. Явление креста средь бела дня засвидетельствовано и многими современными писателями со слов очевидцев.

Скажем, немало строк отвёл этому случаю в своих сочинениях Лактанций. Автор пишет, что Константин был уведомлён во сне, чтобы изобразить на щитах своих солдат божественный знак и затем вступать в битву. Он сделал, что было приказано. Изображение буквы Х было пересечено полосой, слегка загнутой у вершины, что составляло монограмму Христа; затем армия под покровительством священного имени вступила в бой.

Константин стал полновластным правителем западной части Римской империи. В память о своей победе он приказал водрузить крест посреди Рима на высоком каменном столбе. На самом людном месте города, как гласит предание, Константину воздвигли статую с крестом в правой руке. Император велел сделать латинскую надпись на статуе: «Этим спасительным знамением, истинным доказательством мужества, я спас и освободил ваш город от ига тирана и по освобождении его возвратил римскому сенату и народу прежний блеск и знаменитость».

Но не слишком ли чудесной является интерпретация этих событий, первоисточник информации о которых – устное предание? Многие современные историки, анализируя слова: «Этим знаком ты победишь», которые цитирует Лактанций (буква Х, пересечённая буквой I под углом к её верхней части), видят в этом видоизменённый языческий символ. Некоторые представляют его как монограмму самого Константина. Что до видения креста, то самые большие скептики считают, что в день сражения он видел на Солнце пятна – такое, оказывается, возможно, при определённых условиях. Как бы там ни было, но доподлинно известно, что на следующий день Константин отдал воинам приказ изобразить этот знак на своих щитах.

Светские историки до сих пор задаются вопросом, почему он это сделал. Быть может, просто хотел внушить храбрость, убедив, что этот магический знак послужит талисманом? Ведь прежде чем стать христианином, Константин был солнцепоклонником. И его до 312 года тоже посещали видения. Скажем, в 310 году в галльском святилище города Трира перед ним предстал Аполлон в сопровождении богини Виктории, в руках у него были лавровые венцы со знаком, который Константин воспринимал как обещание долгого странствования. Он продолжал поклоняться Аполлону и после 312 года, о чем свидетельствуют отчеканенные в годы его владычества монеты. На них он представлен в обществе бога Солнца. Следует иметь в виду, что на уровне массового сознания христианство в первые века нашей эры многое впитало в себя из окружающего языческого мира.

После победы в 312 году на Тибре у Константина остался лишь один противник – Лициний, который назначил наследником сына. В 324 году Константин одержал окончательную победу над ним и приговорил его и его сына к смерти. Константин остался единственным властителем и завещал трон собственному сыну Констанцию. В Римской империи стали лучше относиться к христианам, но этим они обязаны, прежде всего, императору Галерию, который в 311 году огласил эдикт, по которому христианство было признано при условии, что его сторонники не будут нарушать общий порядок, и будут молиться своему богу о процветании империи. Да и Миланский эдикт о веротерпимости исходил не напрямую от Константина, а от Лициния, который в тот период добился от христиан поддержки в своих провинциях. Предполагается, что Константин лишь одобрил эти тексты.

Изучение монет, позволило современным историкам выдвинуть гипотезу, что Константин склонился в пользу христианства, лишь в 320 году, а обряд крещения прошёл лишь накануне смерти – в 337 году. К тому же известно, что император не пытался навязать христианство в качестве официальной религии. Он разрешил жителям восточной части империи, свободно отправлять, свои культы. Что до знаменитого явления креста, то о нем стало известно, благодаря преданиям. И это видение относят, к чудесным явлениям, не поддающимся проверке.

31. Конфуций (551 до н. э., близ Цюйфу – 479 до н. э., Цюйфу) – древний мыслитель и философ Китая. Его учение оказало глубокое влияние на жизнь Китая и Восточной Азии, став основой философской системы, известной как конфуцианство. Настоящее имя – Кун Цю. Но в литературе часто именуется Кун-цзы, Кун Фу-Цзы («учитель Кун») или просто Цзы – «Учитель». Уже в возрасте немногим более 20 лет он прославился как первый профессиональный педагог Поднебесной.

Интересные факты.

Великий китайский философ Конфуций был первым человеком, который развил систему убеждений, синтезировавшую основные представления китайского народа. Его философия, основанная на личной морали и на концепции власти правителя, который служит своему народу и правит посредством своего морального примера, подпитывала китайскую жизнь и китайскую культуру на протяжении более чем двух тысяч лет и оказала существенное влияние на значительную часть населения Земли.

Конфуций родился около 551 года до н. э. в небольшом царстве Лу, которое находилось на северо-востоке Китая в пределах современной провинции Шаньдун. Его отец умер, когда он был ещё совсем юным, и ему с матерью пришлось жить в бедности. В молодости будущий философ был мелким чиновником на государственной службе. Прослужив несколько лет, он оставил свой пост. Следующие годы он посвятил преподаванию и привлёк к своей философии значительное число приверженцев. Когда ему было около пятидесяти, ему был дарован высокий пост, в правительстве Лу, однако четырьмя годами позже его враги при дворе добились его отставки и высылки из государства.

Следующие тринадцать лет он прожил странствующим учителем, а потом вернулся на родину, чтобы прожить там последние пять лет своей жизни. Он умер в 479 году до н. э. Часто Конфуцию приписывается роль основателя религии, но такая характеристика ошибочна. Он очень редко ссылался на Бога, он отказывался обсуждать загробную жизнь и избегал всех форм метафизических спекуляций. Он был главным образом светским философом, которого интересовали проблемы личной и политической морали, проблемы поведения.

Согласно Конфуцию, существуют две самых главных добродетели «жэнь» и «ли», и благородный человек руководствуется ими в своём поведении. «Жэнь» иногда переводят как «любовь», но уместнее было бы другое определение «доброжелательное отношение к ближнему». «Ли» определяется комбинацией этических норм хороших манер, церемоний, обычаев, этикета и правил хорошего поведения. Культ предков основная китайская религия, существовавшая ещё до Конфуция, была усилена им строгим акцентом на семейной верности и уважении по отношению к родителям.

Конфуций проповедовал также уважение и покорность женщин по отношению к своим мужьям и подданных по отношению к своим правителям. Однако китайский мудрец не одобрял тирании. Он полагал, что государство существует во благо людей, а не наоборот, и он не переставал повторять, что правитель должен управлять главным образом посредством морального примера, а не при помощи силы.

Ещё один из его принципов представлял собой слабый вариант Золотого правила «Чего не желаешь себе, не делай другим». Основное кредо Конфуция носило ярко выраженный консервативный характер. Он верил, что в прошлом существовал Золотой век, и побуждал как правителей, так и народ вернуться к старым добрым моральным стандартам. Однако на самом деле конфуцианский идеал правления посредством морального примера не был распространённой практикой в старые времена, и Конфуций в силу этой причины оказался куда более передовым реформатором, чем он сам того ожидал.

Конфуций жил во время правления династии Чжоу, в период усиленного интеллектуального брожения в Китае. Современные правители не приняли его программы, но после смерти философа его идеи получили широкое распространение в стране. Однако с приходом к власти в 221 году до н. э. династии Цинь для конфуцианства наступили тяжёлые времена. Первый император династии Цинь – Цинь Шихуанди был исполнен решимости покончить с влиянием Конфуция и разорвать связи с прошлым. Он приказал запретить учение Конфуция и сжечь все конфуцианские книги. Попытка запрещения учения была неудачной, и когда династия Цинь пала несколькими годами позже, конфуцианские учёные вновь получили свободу преподавать своё учение.

Во время правления следующей династии Хань (206 год до н. э. – 220 год н. э.) конфуцианство становится официальной религией Китайского государства.

Начиная, со времён правления династии Хань китайские императоры постепенно взяли за практику при отборе чиновников на государственную службу организовывать экзамены на тему «государственная служба». С течением времени в основу этих экзаменов все чаще и чаще включалось требование знания конфуцианского наследия.

Поскольку в китайской империи вступление в ряды правительственной бюрократии было основным путём для обретения финансового успеха и социального престижа, экзамены по предмету «государственная служба» проводились на серьёзной конкурсной основе. В результате в течение долгого времени многие наиболее интеллигентные и честолюбивые молодые люди в Китае посвящали целые годы тщательному изучению конфуцианского наследия, и на протяжении многих веков гражданская администрация Китая состояла из людей, чьё мировоззрение было сформировано на основе конфуцианской философии.

Эта система сохранялась в Китае (с некоторыми перерывами) около двух тысяч лет, с 100 года до н. э. до примерно 1900 года н. э. Но конфуцианство было не только официальной философией китайской администрации. Конфуцианские идеалы были приняты большинством жителей Китая и на протяжении более чем двух тысячелетий оказывали глубокое влияние на их жизнь и их мысли.

Существует несколько причин, почему идеи Конфуция были столь привлекательны для китайцев. Прежде всего, тут играли роль, без всякого сомнения, его искренность и честность. Во-вторых, нужно отметить, что он был скромным и практичным человеком и не требовал от людей того, чего они не могли достигнуть. Если он просил их быть честными, он не ждал от них, что они будут святыми. В этом отношении, точно так же, как и в других, он проявил свойственный китайцам практицизм. И в этом, возможно, нужно искать объяснение того громадного успеха, которым пользовались его идеи в Китае.

Конфуций не требовал от китайцев, чтобы они изменили свои основные представления. Он, скорее, заново формулировал, более ясными выразительными средствами, их основные традиционные идеи. Наверное, ни один философ в истории, кроме Конфуция, не соприкоснулся так близко с фундаментальными взглядами своих соотечественников. Конфуцианство, которое делает больший акцент на обязанностях человека, нежели на его правах, по теперешним западным стандартам, может казаться косным и малопривлекательным учением. Что касается философии управления, она оказалась на практике чрезвычайно эффективной. Если судить с точки зрения его способности сохранять мир внутри государства и обеспечивать его процветание, то Китай на протяжении двухтысячелетнего периода оставался государством с наиболее удачными методами управления.

Идеалы Конфуция хотя и проникли глубоко в китайскую культуру, не оказали сколько-нибудь заметного влияния на страны, находящиеся за пределами Восточной Азии. Они чрезвычайно популярны главным образом в Корее и Японии, на развитие которых большое влияние оказала китайская культура.

В настоящее время роль конфуцианства в Китае весьма незначительна. Китайские коммунисты в своём стремлении порвать с прошлым предпринимают яростные атаки на Конфуция и его доктрины, и вполне возможно, что период его влияния на историю подошёл к концу. В прошлом, однако, идеи Конфуция прочно укоренились в китайской почве, и для нас не было бы большим сюрпризом, если бы мы стали свидетелями возрождения конфуцианства в следующем столетии.

32. Николай Коперник (19 февраля1473, Торунь 24 мая 1543, Фромборк) – польский астроном, математик, механик, экономист, каноникэпохи Ренессанса. Наиболее известен как автор гелиоцентрической системы мира, положившей начало первой научной революции.

Интересные факты.

Коперника не сжигали на костре инквизиции. Он мирно умер в своей постели, а сожгли Джордано Бруно. По основному роду своей деятельности Николай Коперник был каноником (членом высшей духовной и административной курии епископата) при кафедральном соборе города Фромборк, центра Вармии – полунезависимого княжества в составе Польши. Большинство биографов и исследователей его творчества считают, что, вопреки распространённой легенде, Коперник не имел священнического сана.

Коперник доказал, что видимое движение Солнца и звёзд на небе объясняется не обращением их вокруг Земли, а суточным вращением самой Земли вокруг собственной оси и годичным обращением её вокруг Солнца.

До этого общепринятой в течение более чем полутора тысяч лет в Европе была геоцентрическая система мира античного астронома и математика Клавдия Птолемея (100–165 г. н. э.), которой придерживалась и Католическая церковь. Согласно ей вокруг Земли, имеющей шарообразную форму и являющейся центром мироздания, обращаются Солнце, Луна и планеты.

Впрочем, о том, что на самом деле Земля обращается вокруг Солнца, говорил ещё античный астроном Аристарх Самосский (310–250 г. д. н. э.). Аристарх своими методами провёл измерения размеров Солнца и Земли. По его расчётам, диаметр Солнца в 19 раз превышает размеры диаметра Земли (на самом деле, в 109 раз). Опираясь на эту гипотезу, Аристарх стал доказывать, что большее тело не может обращаться вокруг меньшего. Современники Аристарха посчитали его мнение богохульным и изгнали его из Александрии: Аристарх трудился и занимался в знаменитой Александрийской библиотеке и Мусейоне.

Коперник не был знаком с гелиоцентрической системой Аристарха Самосского, поскольку рассказ о ней Архимеда был опубликован в Европе только после его смерти. Но о том, что пифагорейцы придерживались того мнения, что Земля не является неподвижной, а вращается вокруг своей оси и центрального мирового огня, он читал у Цицерона и Аристотеля.

В молодости в Падуе (Италия) Николай Коперник учился на врача, хотя и не получил степени доктора медицины. Однако на родине он заслужил славу весьма знающего врача. Его слава распространилась далеко за пределы Вармии. Даже знатные крестоносцы из Тевтонского Ордена, граничившего с Варимей с трёх сторон и постоянно с ней воевавшего, стремились быть его пациентами.

Кроме того, Николай был очень близким помощником в административных и дипломатических делах, а также личным врачом своего дяди Лукаша Ваченроде (по материнской линии), епископа Вармии. Особенностью Вармии было то, что церковные власти были там одновременно и светскими властями. То есть, его дядя был главой этого польского княжества, а Николай Коперник – очень близким приближенным правителя области и его помощником.

Коперник также занимался исследованием законов денежного обращения. Этому предмету он посвятил несколько специальных трактатов, так и не опубликованных при его жизни. Он, в частности, сформулировал следующий экономический закон: «Худшие деньги вытесняют из обращения лучшие».

Во время войны Польши с Тевтонским орденом в 1519–1521 годах Копернику пришлось оборонять собор, за стенами которого прятались жители сожжённого крестоносцами Фромборка, а в феврале 1521 года даже принять на себя командование гарнизоном осаждённого Ольштынского замка. Во время этих событий Коперник проявил незаурядный организаторский талант и мужество.

За годы своего обучения в Италии Коперник в совершенстве выучил древнегреческий язык. Он – автор первого в Польше перевода с древнегреческого языка. В 1509 году в Кракове в переводе на латынь вышли переведённые Коперником «Нравственные, сельские и любовные письма» Феофилакта Симокатты, известного византийского писателя и историка 7 века.

Такой популярный политический термин как «революция» пришёл из астрономической сферы. Revolutio на латыни значит «регулярное вращение», «обращение», «возвращение на своё место». Особенно его популярность в естественных науках выросла благодаря названию главного труда Коперника, в котором он изложил свою гелиоцентрическую систему – «О вращениях небесных сфер», опубликованного в 1543 г.

В политической сфере это слово первоначально употреблялось в его метафорическом значении как синоним реставрации, т. е. контрреволюции (возвращения вспять), и лишь потом «по смежности», вопреки первоначальному смыслу оно стало значить радикальный насильственный переворот, целью которого является учреждение совершенно нового порядка вещей.

Тем не менее, символично, что труд Коперника, положивший начало настоящей революции в естествознании, назывался столь «революционно». Главный труд Коперника вышел из печати весной 1543 года, когда автор был уже болен. Лишь на смертном одре ему удалось подержать главный труд своей жизни в руках. Буквально за несколько часов до смерти ему принесли экземпляр только что напечатанного сочинения.

В модели Коперника планеты равномерно вращались вокруг Солнца по круговым орбитам. Позже великий немецкий астроном Иоганн Кеплер (1571−1630) установил, что планеты вращаются вокруг Солнца по эллипсам. Об этом гласит первый знаменитый закон Кеплера из трёх, посвящённых законам движения планет Солнечной системы: «Каждая планета Солнечной системы обращается по эллипсу, в одном из фокусов которого находится Солнце».

Поначалу иерархи Католической Церкви спокойно восприняли труд Коперника, поскольку в написанном не Коперником предисловии утверждалось, что содержащаяся в книге гипотеза является «фикцией». Она не претендует на истинное описание мира, а предлагается лишь для удобства расчётов. Но враждебно к книге сразу отнеслись протестанты, которых не успокоило предисловие. Сам Мартин Лютер так отозвался о новых веяниях в 1539 году ещё до публикации книги Коперника: «Рассказывают о новом астрологе, который хочет доказать, будто Земля движется и вращается вокруг себя, а не небо, не Солнце и не Луна; все равно как если кто-нибудь сидит в телеге или на корабле и движется, но думает, что он остаётся на месте, а земля и деревья движутся ему навстречу. Но тут дело вот в чем: если кто хочет быть умным, то должен выдумать что-нибудь своё собственное и считать самым лучшим то, что он выдумал. Дурак хочет перевернуть вверх дном все искусство астрономии. Но, как указывает Священное Писание, Иисус Навин велел остановиться Солнцу, а не Земле».

Лишь после трудов и высказываний Галилея, отстаивавшего истинность коперниканской системы, книга «О вращениях небесных сфер» была внесена Католической Церковью в индекс запрещённых книг. Только после 1822 г. De revolutionibus перестало упоминаться в ватиканском «Списке запрещённых книг» – через сотни лет после открытий Кеплера, Галилея и Ньютона и нахождения прямых физических доказательств орбитального и суточного вращений Земли.

Для научного мышления принципиально важной является идея разграничения видимого и того, что есть на самом деле. Но в науке, включая астрономию, эта идея до Коперника не находила применения. Коперник придал различию видимых и реальных движений конкретную форму. Его применение буквально революционизировало астрономию. Философ Б. М. Кедров писал: «Когда появляется мысль, что за видимостью скрыта какая-то невидимая сторона вещей и явлений, не ощутимая непосредственно, с этого момента начинается подлинная наука…Первый шаг в этом направлении и был сделан Коперником». В философский обиход даже вошло выражение «коперниканский переворот», которым стали обозначать научные революции и коренные переломы в развитии научных и философских идей.

Между тем уже в 20 веке, когда наука пережила новую революцию, в том числе в космологии, стали высказываться идеи, что с учётом новой неклассической физики, в частности, общей теории относительности Эйнштейна, между системами Коперника и Птолемея нет принципиальной разницы. Этой точки зрения придерживался родоначальник концепции нестационарной (изменяющейся) Вселенной А. А. Фридман. Он писал: «Мы не только не можем, сидя внутри системы, установить её равномерное и прямолинейное движение, но не можем и решить: из двух систем, движущихся ускоренно друг относительно друга, которая движется, и которая стоит неподвижно… Невозможно решить, кто прав – Птолемей или Коперник, невозможно, если, конечно, не прибегать к раз и навсегда оставленным в настоящей статье принципам целесообразности, экономии мышления». Фридман считал, что нам целесообразно и удобно думать, что Земля вращается вокруг Солнца, и в качестве остроумнейшей иллюстрации этого хода мысли привлекал следующие строчки М. В. Ломоносова:

 
Я правду докажу, на Солнце не бывав.
Кто видел простака из повара такова,
Который бы вертел очаг кругом жаркова.
 

Других аргументов в пользу гелиоцентрической системы Коперника А. А. Фридман не видел.

О том, что с точки зрения новых открытий в физике и космологии невозможно точно сказать, кто был прав, Коперник или Птолемей, говорили также русские религиозные философы А. Ф. Лосев и П. А. Флоренский.

Тем не менее, эта точка является довольно экзотической, и общепризнанным является мнение, что прав все-таки Коперник. Впрочем, наука продолжает бурно развиваться, в том числе и космология. Кто его знает, какие новые и удивительные открытия она нам ещё принесёт.

Последние годы жизни.

В 1531 году 58-летний Коперник удалился от дел и сосредоточился на завершении своей книги. Одновременно он занимался медицинской практикой (безвозмездно). Верный Ретик постоянно хлопотал о скорейшем издании труда Коперника, но оно продвигалось медленно. Опасаясь, что препятствия окажутся непреодолимыми, Коперник распространил среди друзей краткий конспект своего труда под названием «Малый комментарий». В 1542 году состояние учёного значительно ухудшилось, наступил паралич правой половины тела.

Коперник скончался 24 мая 1543 года в возрасте 70 лет от инсульта. Некоторые биографы (например, Тидеман Гизе) утверждают, что автор незадолго до смерти успел увидеть свой труд напечатанным. Но другие доказывают, что это было невозможно, так как последние месяцы жизни Коперник находился в тяжёлой коме. Книга Коперника осталась как выдающийся памятник человеческой мысли.

Могила.

Местонахождение могилы Коперника весьма длительное время оставалось неизвестным, однако во время раскопок в кафедральном соборе Фромборка в 2005 году были обнаружены череп и кости ног. Сравнительный ДНК-анализ этих останков и двух волос Коперника, обнаруженных в одной из принадлежавших ему книг, подтвердил, что найдены останки именно Коперника. 20 мая 2010 года началась церемония перезахоронения останков Николая Коперника. 21 мая гроб был доставлен в кафедральный собор города Фромборк, где Коперник сделал свои наиболее важные открытия. По пути во Фромборк гроб прошёл через несколько городов Варминско-Мазурского воеводства – Добре-Място, Лидзбарк-Варминьски, Орнета, Пененжно иБранево, с которыми Коперник был связан в ходе своей деятельности. 22 мая 2010 года останки великого учёного были захоронены в кафедральном соборе Фромборка. Торжественную церемонию провёл примас Польши, архиепископ Гнезненский Юзеф Ковальчик. Захоронение останков также было приурочено к празднованию 750-летия города.

33. Фернандо Кортес де Монрой и Писарро Альтамирано, более известный как Фернандо, Эрнандо, Фернан или Эрнан Кортес (1485–1547) – испанский конкистадор, завоевавший Мексику и уничтоживший государственностью ацтеков. Благодаря ему в Европе с 1520-х годов стали использовать ваниль и шоколад. Происходил из семьи небогатых, но знатных идальго. Два года обучался в университете Саламанки, однако предпочёл военную карьеру. В 1504 году переехал на Эспаньолу. В 1510–1514 годах участвовал в экспедиции по покорению Кубы под началом Диего де Веласкеса. В 1519–1521 годах по собственной инициативе предпринял завоевание Мексики. В 1522–1526 годах занимал пост генерал-капитана вновь образованной колонии Новая Испания, проводя независимую политику, но из-за ожесточённой борьбы за власть в 1528 году вернулся в Европу. Король Карл V пожаловал ему в 1529 году титул маркиза Оахаки. В 1530 году Кортес возвратился в Мексику в звании военного губернатора, но уже не имел реальной власти. В 1540 году навсегда вернулся в Европу, участвовал в неудачном походе на Алжир 1541 года».

Скончался и похоронен в Испании, в 1566 году прах был перенесён в Мексику. В 1560-е годы его потомки попытались захватить власть в Мексике, но переворот завершился провалом.

О жизни завоевателя сохранилось мало источников, и те зачастую противоречат друг другу, поэтому историки сильно расходятся в оценках его личности и наследия. Труды Бартоломе де лас Касасас сделали одним из ключевых персонажей «Чёрной легенды».

Интересные факты.

Фигура знаменитого завоевателя настолько неоднозначна, что навсегда останется непонятным, как по справедливости относиться к Кортесу? Литература о нём – даже книги его современников – защищает две противоположные точки зрения и вся оказывается крайне тенденциозной. Одни авторы пишут о Кортесе как о романтическом рыцаре-завоевателе и благодетеле индейцев (таков, например, труд Франсиско де Гомары, прижизненного биографа Кортеса). Другие описывают его деяния как самые чёрные и беззаконные в истории Испании (крайне негативный образ Кортеса складывается из воспоминаний Бартоломе де лас Касаса, с которым Кортес постоянно общался в Мексике).

Это доказывает, что Эрнан Кортес был действительно неоднозначной противоречивой личностью и даже в его окружении к нему относились, совершенно неодинаково. Судя по всему, он был человеком крайне амбициозным, несдержанным и неуравновешенным. Учась в университете, он заработал именно такую репутацию. А уже после двух лет обучения бросил науки и отказался от карьеры юриста, о которой для него мечтал его отец, и решил отправиться в Новый Свет. Ему удалось это осуществить позже, только в 1504 году. Кортес был зарегистрирован как колонист, получил права на постройку дома и кусок земли.

«Завоевательная» деятельность несостоявшегося нотариуса началась с похода на Кубу вместе с дядей Диего Веласкесом. Уже на Кубе, когда Кортес стал секретарём губернатора Веласкеса и разбогател, они стали часто ссориться, в конце концов, Кортес самостоятельно собрал отряд, 11 кораблей и отправился на покорение Мексики.

Ацтеки, управляемые Монтесумой II, приняли испанцев весьма любезно и с подарками, так что поначалу жизнь и тех, и других протекала мирно. В одно из отсутствий Кортеса при непонятных обстоятельствах было убито множество жителей страны во время религиозного праздника – за главного оставался лейтенант Альварадо. С этого момента началась кровавая вражда между конкистадорами и ацтеками. В результате государство ацтеков бесследно исчезло с лица земли, а испанские колонисты вошли в историю как жестокие убийцы. Несмотря на то, что Кортесу удалось оправдаться перед испанским судом, к нему относились всё враждебнее. Сам он под действием этого становился всё более нелюдимым и подозрительным. В Мексике, кстати, существует несколько памятников Кортесу. Эранан Кортес был дважды женат и обзавёлся десятью детьми – в том числе он удочерил дочь убитого Монтесумы и построил для неё дворец в Мексике. Вероятно, для нас никогда не станет ясным, что за человек был Эрнан Кортес, но верны его слова о себе, адресованные испанскому королю: «Я тот человек, который завоевал для Вашего Величества больше стран, чем Ваши предки оставили вам городов».

34. Антуан Лоран Лавуазье (8 мая 1794 г., Париж) – основатель современной химии.

Интересные факты.

8 мая 1794 года в Париже гильотина отделила от тела голову Антуана-Лорана Лавуазье – выдающегося французского учёного, одного из создателей современной химии. Ему было всего 50 лет. Антуан-Лоран Лавуазье родился в Париже 26 августа 1743 года в семье адвоката. Блестяще окончив курс коллежа имени Мазарини, молодой Лавуазье, следуя семейной традиции, поступил на юридический факультет и уже в 1764 году получил звание адвоката. Юристом он, однако, не сделался. Начиная с 20-летнего возраста, Лавуазье пробует свои силы в самых различных областях. Он пишет драмы и рассуждения на философские темы, увлекается математикой, делает метеорологические наблюдения. Науки о природе все более и более захватывают его. Под руководством видных учёных он изучает ботанику, геологию, минералогию, анатомию, физику и химию.