Текст книги "Причина возникновения Израиля есть христианство (СИ)"

Автор книги: Геннадий Гумилевский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 6 страниц)

14) Иосиф, несмотря на то, что братья надругались над ним, любил их, заботился о них. Тот, кто любит, тот всегда прощает. Если человек боится Бога, то это означает не что иное, как то, что человек боится сделать плохое Ему, так как любит Его и боится огорчить Его. В человеческой семье дети, любящие отца, поступают так же. Удивительны и прекрасны слова Иосифа, сказанные братьям, чтобы они не беспокоились о том, что он не простит их: "не бойтесь; ибо я боюсь Бога" (Быт. 50:19). Как бы мы хотели иметь рядом в своей жизни всегда такого друга, как Иосиф! Кто бы это ни был: муж или жена, брат или сестра, товарищ по работе; любой, с которым мы живем рядом в своей жизни.

Эта любовь, которая была у Иосифа, привлекает нас к нему. Но гораздо более прекрасна и удивительна любовь Сына Божьего Иисуса Христа, которая открылась нам в своей полноте на Голгофе– любовь нашего Бога и друга на земле и в вечности. И размеры этой любви к нам непостижимы для нашего разума. Когда казнили Господа, когда Его руки и ноги прибивали гвоздями к кресту, люди стояли не только в полном равнодушии, но некоторые надсмехались над Ним. Испытывая адские боли, Иисус Христос просил Отца Небесного не о помощи для себя, а о помощи этим людям, чтобы Бог простил их «Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лука 23:34).

15) Очень много похожего, одинакового у Иисуса Христа и, далекого по времени в истории людей, Иосифа. Вот еще один пример о послушании. Так фараон говорил египтянам: "пойдите к Иосифу, и делайте, что он вам скажет" (Быт. 41:55). Задолго до прихода Господа на землю к людям Моисей изрек пророчество с призывом к послушанию Его. "Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой. – Его слушайте" (Второзаконие 18:15). Когда ехал Иосиф на своей колеснице, то по приказанию фараона необходимо было провозглашать перед ним египтянам: "преклоняйтесь" (Быт. 41:43). Христиане любят Иисуса Христа и преклоняются перед Ним во всех молитвах благодарности к Нему ежедневно и неоднократно.

* * *

Удивительная связь существует между Новым Заветом и Священными Писаниями, в которых за тысячелетия назад было сообщено людям о предстоящей Голгофе. Об этом Библия нам повествует в самом начале Ветхого Завета. Это– история о принесении сына Авраама в жертву, которое не состоялось. То, что не допустил Бог для Авраама, Он сделал Сам. Бог Сам Себя принес в жертву для спасения людей, Бог принес в жертву Своего Сына. Любовь Бога, любовь Его Сына Иисуса Христа победила смерть, которая угрожала людям потерей вечности для них. Эту связь между Ветхим Заветом (Священными Писаниями) и Новым Заветом разорвать невозможно, также как и разорвать, отделить историю жертвоприношения Авраамом Исаака, историю об Иосифе и другие события. Эта нераздельная связь говорит о том, что и при Иосифе была у евреев христианская жизнь, которая была основана на христианском отношении между людьми.

Часть вторая

–

Моисей и его пророчество о Мессии

Слова Господа, сказанные Моисею, предназначенные для Израиля: «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу Слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему» (Втор.18:18). Господь сказал евреям через Моисея, что Он даст им такого пророка, который будет такой, как Моисей. Почему именно как Моисей? Ведь после Моисея до пришествия Сына Божьего Иисуса Христа у евреев было много пророков и последним пророком перед Иисусом Христом был Иоанн Креститель, о котором Господь сказал (Иоанн 7:28): «Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя». Есть очень важное, очень главное, что присуще только Моисею и Иисусу Христу– они являются избавителями людей от рабства, но рабства отличающегося в своей сущности. И если Моисей под руководством Бога избавил евреев от рабства физического, то Иисус Христос пришел избавить не только евреев, а всех людей от рабства духовного.

Быть свободным физически, т.е. не быть под властью кого-то, тем более не быть рабом, дает возможность человеку жить на земле так, как он хочет. Это большое счастье для людей, и многие добиваются этого, проливая кровь на полях сражений. Но имея греховный человеческий дух, который человек получил по наследству от Адама и Евы, а также, продолжая совершать и другие грехи в своей жизни, человек становится зависимым от них. А всякая зависимость ограничивает свободу или делает ее невозможной. Совершив какой-то проступок, нарушив какой-то закон, обидев кого-то, причинив другому зло, совершив кражу или что-то другое, человек начинает бояться получить наказание, многие стараются скрыться от правосудия или начинают бояться, что им могут отомстить, а иногда человек, нанесший другому обиду, зло, избегает встречаться с ним и меняет маршруты своих передвижений.

Греховный дух, который мы получили от Адама и Евы, все время сопровождает наше тело, призывая совершать недозволенное, морально грязное, но только, чтобы это было приятно нашему телу и выгодно для благополучной жизни, получая от людей поклонение, славу и материальную беспечность. Но все это связано с получением зависимости от тех последствий греховной жизни, которую человек получает при этом. Грех приводит к потере свободы человека, к потере его человечности, к потере его божественной сущности, связывающей его с Богом. Поэтому, отвечая иудеям Господь говорит: «истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха» (Иоанна 8:34).

Верующему человеку не вменяются грехи, он становится свободным, то-есть независимым от своих грехов, человеком, потому что Иисус Христос взял его грехи на Себя и заплатил за них Своею Кровью. Господь очистил верующих людей от их грехов Своею Кровью, а поэтому освободил их от грехов их, освободил верующих людей от духовного рабства. Духовное рабство опаснее для людей, чем рабство физическое.

Любой человек может избежать делать в своей жизни грех, если будет руководствоваться Словом Божиим– Его Истиной. Истиной для людей стал Иисус Христос, а также все, что написано в Библии, слова Бога, собранные в одной единственной книге на земле. Господь так говорит об этом в Евангелии от Иоанна,

глава 8, 31-32, чтобы стать свободными от рабства греха: «если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными». Чтобы быть с Богом, недостаточно освободиться от рабства физического, главное освободиться от рабства духовного. Господь указывает путь для этого: « Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» (Иоанна 14:6).

Итак, изложив главное, то, что является наиболее важным в Моисее-прообразе Иисуса Христа, можно показать также и другие особенности Моисея, которые сближают его с Господом.

1. И Моисей, и Господь были посредниками между Богом и людьми. В книге "Исход" говорится о том, что тесть Моисея Иофор говорит Моисею: "будь ты для народа посредником пред Богом и представляй Богу дела его" (19:19). "И послушал Моисей слов тестя своего, и сделал все, что он говорил" (19:24). Апостол Павел в послании первом Тимофею говорит: "Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус" (2:5).

2. Моисею и Господу присуще смирение: "Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле" (Числа 12:3). Господь сказал людям о Себе (Матфея 11:29): "ибо Я кроток и смирен сердцем..."

3. Моисей был первым царем Израиля, но окончательным Царем Израиля является Иисус Христос. "Закон дал нам Моисей...И он был царь Израиля" (Втор.33:4-5). Ангел Гавриил сказал Марии Матери Господа так о рождении Иисуса Христа: "Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца" (Лука 1:32-33).

4. Моисей взял жену себе Сепфору, которая не была из потомства сыновей Израиля (Иакова). Она была дочерью священника Мадиамского Рагуила, который не был евреем. Господь пришел спасти не только евреев, но всех людей, в том числе и язычников, которые обрели веру в Него, и из которых слагается церковь истинная Его. Поэтому жена Моисея – прообраз Невесты Господа, которая есть истинная церковь Его, которая в большинстве своем состоит не из евреев, а из бывших язычников, а вместе все это те: "которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников" (Рим. 9:24).

5. Моисей, когда родился, должен был быть убитым, согласно постановлению фараона. Но Богу было угодно спасти его для исполнения воли Бога по спасению евреев от рабства в Египте. Иисус Христос, когда родился, тоже мог быть убитым посланцами прокуратора Иудеи Ирода. Но Ангел Господа во сне предупредил Иосифа, чтобы он вместе с Младенцем и Матерью Его убежали в Египет. Исполнив это, они спаслись в Египте.

6. Когда Моисей хотел узнать имя Бога, "Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий" (Исх.3:14).

Слово "Сущий" или Господь (в переводе с еврейского слова Иегова) есть понятие вечно пребывающего Бога, раскрывающее многосторонние отношения Бога с людьми со времени их творения. С этими словами Бога "Я есмь Сущий" и со знамениями от Бога Моисей пришел к евреям, чтобы спасти свой народ. И народ поверил Моисею и пошел за ним. Совершенно иначе поступил народ Израиля во время пришествия Мессии– Иисуса Христа. Когда иудеи спросили Иисуса Христа, кто Он, "Иисус сказал им: от начала Сущий" (Ин.8:25)

7. Имя Иисуса Христа и имя Моисея также тесно связаны удивительным событием в жизни народа Израиля– Пасхой. Когда Господь хотел привести в исполнение последнее наказание для египтян, то чтобы спасти евреев, Господь сказал Моисею, чтобы евреи принесли в жертвоприношение агнца (Исход 12:7,12,13). "И пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его. А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской, и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота ...И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь, и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую".

Это напоминание нам и предсказание о том в будущем суде для всех людей, кто не будет отмечен Кровию Агнца, а это значит тот, кто не примет Кровь Иисуса Христа для своего спасения, будет обречен на «язву губительную»– на ад после окончания жизни на земле. И если кровь животного означала для евреев спасение от рабства физического, то кровь Сына Божьего означает спасение от рабства духовного и обретение жизни в вечности вместе с Богом. Иоанн Креститель так говорит об Иисусе Христе: «вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира...И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Ин. 29:34). И Библия всем своим содержанием напоминает людям о том, что «без пролития крови не бывает прощения» (Евреям 9:22). Что же можно сказать обо всем этом, а то, что первая Пасха была проведена Господом через Моисея, а окончательной– последней пасхой стал Господь для нас. Об этом и говорит Апостол Павел «ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1Кор. 5:7).

8. Моисей является прообразом Иисуса в том, что хотел собой заслонить Израиль от намерения Господа уничтожить Израиль за то, что Израиль сделал мерзость для Бога. Это произошло, когда Моисей находился на горе Синай и имел общение с Богом. И в это время евреи сделали золотого тельца и стали поклоняться ему и говорить: "вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!" (Исход 32:8-10). И сказал Господь Моисею: "Я вижу народ сей, и вот, народ он– жестоковыйный; да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя". Но Моисей стал умолять Господа и сказал Ему: "Прости им грех их. А если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал" (Исход 32:32). "И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой" (Исход 32:14). Спаситель всех людей на земле Иисус Христос, "В Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов" (Кол.1:14). В отличие от Моисея, Господь заслонил Собою людей всей земли, верующих в Него, от вечной погибели.

9. Моисей и Иисус Христос прежде находились в Египте и только по намерению Бога покинули Египет. В Евангелии от Матфея об этом сказано так: "из Египта воззвал Я Сына Моего" (гл. 2-15), также Осия, гл. 11:1.

10. Удивительная связь существует между Иисусом Христом и Его прообразом Моисеем также и в том, что они причастны к закону, который Бог дал евреям через Моисея. С Моисея начинается закон, Иисусом Христом он заканчивается. "Потому что конец закона– Христос, к праведности всякого верующего". (Рим 10:4). Господь, искупив Своею Кровью на Голгофе все грехи верующих людей, говорит им (Рим. 6:14): "Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатию".

Много удивительного рассказывает нам Библия, и всякому читающему ее с любовью к Иисусу Христу, строчка за строчкой открывается Истина: Господь и Его слова о любви к людям и о вечной жизни для верующих в Него. "Иисус Христос был отвергнут Своим народом не потому, что для кого-то оказался недоступным и непонятным, а потому, что иудеи в своем формальном благочестии не верили уже и Моисею. «Если бы верили Моисею, то поверили бы и Мне»– уличал их Христос (Иоанн 5, 46). Моисей жил верой в Иисуса Христа и предупреждал Свой народ, что Христос придет и строго взыщет с тех, кто не слушает Его слов (Втор. 18:18-19).

Иисус Навин

Иисус (Ие-гошуа, что значит Иегова-Спаситель) есть прообраз Иисуса Христа «Вождя нашего спасения» (Евр. 2:10-12). Это можно рассматривать в плане получения Ханаанской (Небесной) Земли после выхода народа из пустыни и сделанного обряда обрезания Иисусом Навином, необходимого для получения Ханаанской земли. Всё это было похоже на духовное очищение народа, необходимого для получению Ханаанской земли. Всё это похоже на начало служения в Израиле Иисуса Христа, Который Своим Первым пришествием надеялся установить на земле Царство Небесное, но прежде сделать очищение народа через его покаяние.

И вот Господь напоминает вторично евреям о Себе, после встречи с Моисеем (Исх. гл.3-я): «Иисус, находясь близ Иерихона, взглянул, и видит, и вот стоит пред ним человек, и в руке его обнаженный меч. Иисус подошел к нему и сказал ему: наш ли ты, или из неприятелей наших? Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришел сюда. Иисус пал лицем своим на землю, и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему? Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал» (Иис.Навин, 5:13,15).

Как Моисею, так и Иисусу Навину открывается в этих эпизодах Сам Иисус Христос, Который подтверждает Своим заявлением (Иоанн 8:25), что Он есть Бог. Блаж. Феодорит сказал: "насколько известно слова «господин мой» служат передачей еврейского слова «адони» в нынешнем его начертании. В древнейших греческих списках и позднейших, а также и изданиях греческого перевода читается здесь: Despota, которое в древнеславянском переводе передавалось словом «Владыко Господи» или Господи, как в нынешней славянской Библии. Греческий перевод показывает соответствующее ему еврейское слово так же, как и в других местах, где оно употреблено в смысле божественного имени (Быт XV:2; XVIII:30,31 и др.) «Адонай». Всё это подтверждается здесь текстом Библии:

1) Стих 15-й повторяет встречу Господа с Моисеем у горящего куста и говорит о том, что святым местом (отделённым) может быть только то, что относится к Господу.

2) Воинство небесное принадлежит Господу (3Царств, 22:19): "И сказал Михей: выслушай слово Господне: я видел Господа, сидящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло при Нем, по правую и по левую руку Его". Как я понял из этой главы, воинство есть верующие Израиля того времени, которые были (стих17-й) рассеяны, но несмотря на это, представляли ту силу, которая могла бы решить исход битвы. Об этом, как желанное и "доброе" для царя Израиля, и сказал Михей (стихи 17,19).

3) Согласно Ефес. 6:17 меч у Бога символизирует Слово Божье. И далее: "Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие". И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя..... а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами" (Откр.19:13-15,21)

Исполнение пророчества о посещении Илией людей на земле

Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я пришед не поразил земли проклятием" (Малахия 4:5-6)

Пятый стих сообщает нам, что День Господен является днем Второго Пришествия Господа на землю. Шестой стих говорит о Первом Пришествии, которое сбылось и стало великим уроком подготовки людей ко Второму Пришествию.

Для людей времени Ветхого Завета эти два пришествия были символично одним событием, как бы нераздельно связанным главным в своей сущности посещением Богом земли. И, конечно, Илия должен был посетить людей перед Первым Пришествием. Действительно, перед служением Господа людям, начавшегося после крещения в реке Иордан, в Иудее появился человек, имеющий приметы Илии, который начал говорить людям об их грехах и призывать их к покаянию. Этим человеком был пророк Иоанн, который крестил людей и у которого принял крещение Иисус Христос. Кто такой был пророк Иоанн? Об этом так говорится в Библии: «Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете (об Иисусе Христе) дабы все уверовали чрез него» (Иоанн 1:6-7).

Родители Иоанна были праведны перед Богом, и их история похожа на историю Авраама и Сары, так как «у них не было детей, ибо Елисавета (мать Иоанна) была неплодна, и оба были уже в летах преклонных» (Лука, 1-я глава). И у них также родился сын, которому Бог дал имя Иоанн. В отличие от всех людей, Иоанн получил Духа Святого, находясь во чреве матери своей (Лука 1:15). То, что он не пил вина и вел образ жизни своей вдали от мирской жизни, где, как известно, правит дьявол, все это говорит о том, что будучи взрослым и исполняя все это, Иоанн был более чистым перед Богом и перед людьми в своей человеческой греховной жизни.

Иоанна характеризует и другой интересный факт– это то, что он был старше Иисуса Христа на 6 месяцев; и он соединил в себе как бы два Завета от Бога: Ветхий и Новый Заветы, так как Новый Завет, а здесь говорится о времени их действия, начинается с Рождения Иисуса Христа. Следовательно, шесть месяцев жизни Иоанна принадлежат времени действия Ветхого Завета. Иоанн был тем пророком, который перешел из Ветхого Завета, как последний пророк людей всей земли, и предстал перед Богом Иисусом Христом как связывающее звено из далекого прошлого, как представитель всех пророков, предсказавших о посещении людей Мессией Господом нашим Иисусом Христом. Это был тот пророк, который помог людям обрести прямой путь к Господу через осуждение греха, покаяние и крещение.

Иоанн не был Илией, как человек, но Иоанн имел образ Илии и выполнил все необходимые действия, предназначенные ему Богом, которые и были предсказаны пророками Исайей и Малахией. Об этом всем Библия сообщает нам так: «И вот свидетельство Иоанна, когда иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты?...ты Илия? Он сказал нет» (Иоанн1:19,21). Но ведь Ангел Господний объяснил отцу Иоанна цель жизни его сына, который: «предъидет пред Ним (Господом) в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям и непокорным образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный» (Лука 1:17). Иоанн, подтверждая свое назначение, говорил людям: « Я послан пред Ним» (Иоанн 3:28).

Иисус Христос тоже говорил ученикам своим, когда они спросили Его об Илии: "Но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе" (Матфей 17:12,13).

И если Господь сказал, что «Илия уже пришел», то так мы и должны считать и понимать, что предсказание о приходе Илии перед Пришествием Господа совершилось и перед Вторым Пришествием Господа уже совершаться не будет. Поэтому все, кто утверждает обратное, совершают ошибку. К тому же нам Библия дополнительно сообщает, что действительно приходил Илия, и это совершилось; когда Иисус Христос взял учеников Своих: Петра, Иакова и Иоанна и возвел их на высокую гору «И преобразился пред ними: и просияло лице Его как солнце, одежды же Его сделались белыми как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Матфей 17:2-5). Значит Илия был, присутствовал вместе с Господом и Моисеем на земле, но все его функции исполнил Иоанн Креститель, о котором пророчествовали Исайя и Малахия в Ветхом Завете.

Часть третья

–

Руфь

Эту книгу можно рассматривать как предвестие Церкви (Руфи), как нежной невесты Христа. Вот что говорится в толковании Лопухина: «Руфь была родом моавитянка; но отказавшись от родства и отеческого суеверия, она обратилась к истинному Богопочитанию и переселилась в Вифлеем Иудейский; там сочеталась браком с Воозом, из колена Иудина. От нее производится родство Давида таким образом: Вооз от Руфи родил Овида, Овид – Иессея, Иессей– Давида». Эта историческая черта книги, связь с генеалогией Давида, была причиной внесения книги Руфь в ветхозаветный канон; а так как Давид был праотцом Иисуса Xриста и родословие Давида есть необходимая часть родословия Спасителя, то очевидна важность книги Руфь и с новозаветной точки зрения, со стороны исторических основ христианства.

В этом смысле блаж. Феодорит на вопрос «для чего написано сказание о Руфи?» отвечает: «во-первых, ради Владыки Xриста; потому что от Руфи произошел Он по плоти. Почему и божественный Матфей, пиша родословие, миновал знаменитых добродетелию жен Сарру, Ревекку и других, упомянул же о Фамари, о Рааве, о Руфи и даже о жене Урииной, вразумляя сим, что единородный Божий Сын вочеловечился ради всех человеков, и Иудеев, и прочих народов, и грешных и праведных».

"Время уборки ячменя (1:22) означает, что приближалось время Еврейской Пасхи. В книге Руфь красной нитью проходит идея о необходимости быть верным и преданным Христу в тех делах, которые Бог назначил ему претворить в жизнь. Бог ожидает от нас безраздельной преданности Христу до тех пор, пока Он не соберет свой последний урожай сего века до конца дней. Нам не позволено возвращаться на поля, принадлежащие иным Богам, которые более могущественны, нежели мы (падшему сонму и тем, кто подвластен богу века сего). Более того, нам не разрешено уходить с нивы Божьей, доколе не собран последний урожай. Иными словами, нам нужно долго и напряженно работать до тех пор, пока не настанет второе пришествие Мессии. Бог не разрешает нам останавливаться. Та преданность, пример которой подала Руфь, говорит и указывает нам, сколь верными и преданными должны быть истинные христиане. Глубокий духовный смысл этой книги заключен в том, что Вооза хотел, более того, был обязан искупить Руфь перед тем, как он женится на ней. Точно так же обстоят дела и с Христом.

Наше искупление (восстановление) началось в тот момент, когда умер Христос, т.е. на Еврейскую Пасху (1Pим 1:18-19). Более того, этот процесс все еще продолжается, и мы неизбежно ощутим это в тот день, когда настанет первое воскресение, и наши тела превратятся из материи в дух. Тогда мы полностью станем частью семьи Господней, ведь мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего (Рим. 8:23, Ефес. 1:14; 4:30)" http://ccg.org/russian/Z/p027z.htm . Вооз сказал Руфи: «Когда захочешь пить, иди к сосудам и пей, откуда черпают слуги мои». Так Христос говорит сегодня Своей Церкви: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Ин. 7:37). Да, в религиях этого мира много фальши и лицемерия, но трудолюбивая Руфь, истинная Церковь Христа, продолжает сегодня сбор колосьев, предназначенных Богом ко спасению. Эта Церковь немногочисленна, но она трудится и громко взывает: «Адам, где ты?»

Псалмы

Псалмы: 2,8,21,22,23,39,40,44,67,68,71,88,101,109,117 считаются Мессианскими псалмами. Несомненно, что и многие другие псалмы указывают на Христа. Псалмы пророчествуют о страданиях, вере и победе Его на Голгофском кресте. Об этом кратко и точно написал пастор Ч.Скоуфилд. "Псалмы 21,22,23 образуют трилогию. В Пс.21 добрый Пастырь отдаёт жизнь Свою за овец (Иоанн,10:11); в Пс.22 великий Пастырь, Которого Бог "воздвиг из мёртвых Кровию завета вечного" (Евр.13:20), нежно печётся об овцах; и в Пс.23 Он же в качестве Пастыреначальника (главного Пастыря) является как Царь славы к Своим и награждает овец (1Пет.54). Пс.21 -наглядная картина смерти через распятие. Суставы рук, запястий, плеч и таза вывихнуты; обильный пот вызван предельным страданием, работа сердца нарушена (ст.15); силы истощились и жажда мучит (ст.16); руки и ноги пронзёны (ст.17), частичная нагота оскорбляет распятого (ст.18). Мы видим обстановку именно такой, какая сопровождала распятие Христа. Вопль оставленности (ст.2 -Мат.27:46); чередование света со тьмою (ст.3– Мат.27:45); издевательства (ст.7:9 и 13:14– Мат.17:39-43); бросание жребия (ст.19– Мат.27:35) – всё это исполнилось буквально. Со стиха Ст.21:23 описание переходит от картины распятия к воскресению. Исполнилось это в словах "иди к братьям Моим" (Иоанн 20:17). Пс.40:10, цитируемый Самим Иисусом, говорит о том, как предан был Сын Человеческий (Ин.13:18-19)

Думаю, что будет интересно прочитать по этой теме отрывок статьи: "Дж. Лигон Дункан III «Христос в псалмах». Псалмы полны событий о служении Иисуса: (Матфея 21:16; Пс. 8:3). Автор Нового Завета более чем однажды ссылался на псалмы, где заранее были описаны значительные события в жизни и служении Иисуса. Например, в повествовании Матфея о триумфальном въезде в Иерусалим говорится о таком случае: «Видев же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: осанна СынуДавидову!– вознегодовали и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?» Последняя фраза является цитатой из псалма 8:3. Учитывая стремление Матфея показать исполнение Ветхого Завета в Новом, эта цитата должна быть более, чем просто иллюстративной. Она говорит нам, что Иисус достоин хвалы, а это является еще одним подтверждением Его божественности– так же, как и то, что Он исполняет написанное в псалмах.

Псалмы утверждают, что все подчинено Христу: 1Кор.15:27; Пс. 8:7

Обращение Павла к псалму 8 в 1Кор.15:25-27 демонстрирует, что псалмы свидетельствуют и учат о том, что Христос управляет миром ради Своего народа и славы Своего Отца. Павел говорит: "Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится– смерть, потому что все покорил под ноги Его". Затем Павел добавляет: "Когда же сказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все", чтобы подчеркнуть, что небесное правление Христа не соревнуется с правлением Его Отца и не противоречит ему.

Божье обещание Давиду исполнено во Христе: Деяния 13:35; Пс. 15:10

Павел в своей речи, произнесенной в Антиохии Писидийской, утверждает, что псалмы говорят о воскресении Христа к вечной жизни. Обращаясь к псалму 15:10, Павел цитирует этот отрывок как решающий довод в споре в пользу того, что Бог воскресил Христа к вечной жизни. "А что воскресил Его из мертвых, так что Он уже не обратится в тление, о сем сказал так: Я дам вам милости, обещанные Давиду, верно. Посему и в другом месте говорит: не дашь Святому Твоему увидеть тление. Давид, в свое время послужив изволению Божию, почил и приложился к отцам своим, и увидел тление; а Тот, Которого Бог воскресил, не увидел тления" (Деян.13:34-37). Воскресение Иисуса стало исполнением написанного в псалме, а псалом в свою очередь устанавливает Его неподвластность тлению. Потому слова из псалма Давида слышны из уст Иисуса даже перед самой смертью: (Лука 23:46; Пс. 30:6)

Слова умирающего Христа наполнены цитатами из псалмов.

Лука записал: "Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце и завеса в храме разодралась по средине. Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух" (Луки 23:44-46). Доверие Сына к Своему Отцу, даже в час смерти, намного превосходит веру Давида в опасных ситуациях. Цитирование Иисусом этого псалма в такой критический момент является как свидетельством Его собственной веры, так и провозглашением Божьей верности.

Иисус цитирует те слова Давида, которые имеют значение только в свете того, что Он исполняет волю Своего Отца: Евр. 10:5-7; Пс. 39:7-9

Автор послания к Евреям, доказывая в споре превосходство Нового Завета над Ветхим, говорит: «Ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи. Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и жертвыза грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже». (Евр.10:4-7). В данном случае этот псалом применим ко Христу в том плане, что показывает Его как Спасителя, который пришел «исполнить волю Бога», при этом исполнив все Божьи требования, чтобы наладить наши отношения с Отцом как поучительно, так и взыскательно. Другими словами, этот псалом указывает на совершенное активное и пассивное послушание Иисуса Богу. К тому же такая ссылка на Христа, пришедшего в этот мир исполнить волю Своего Отца, свидетельствует о pactum salutis или завете искупления, который Отец и Сын заключили до основания мира.

Иисус одаривает Церковь дарами, что является тем действием Господа, о котором говорил Давид: Ефес. 4:8; Пс. 67:19

Когда Павел говорит о милостивых дарах, которые даны Христом Его новозаветному народу, он видит это как исполнение написанного в псалме 67:19: "Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам". А затем он уточняет некоторые из этих даров: "И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова" (Еф. 4:7-8, 11-13). Таким образом псалмы предсказывают, что Иисус одарит Свою Церковь дарами.