Текст книги "Церковная История"

Автор книги: Феодорит Кирский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 17 страниц)

78

Авторы послания заведомо лгут, так как Константина крестил Евсевий Кесарийский, не бывший сторонником никейской партии.

79

Собор в Нике фракийской состоялся в конце декабря 359 г. Приводимый ниже символ веры был принят 1 января 360 г. Эта формула должна была заменить Никейский символ. В ее основу положена так называемая 4-я формула собора в Сирмиуме.

80

Дамасий I, еп. римский (366-384 г.) Избранию этого «украшенного многочисленными видами добродетели» папы сопутствовала кровавая резня, в которой погибло около 160 человек. В его понтификат в Риме было сооружено множество часовен в память о мучениках, обновлены катакомбы. С этого времени началось и паломничество в Рим к могилам святых. По поручению этого папы бл. Иероним осуществил перевод Библии на латинский язык (Вульгата).

81

Флавиан стал впоследствии епископом Антиохии. См. IV. 25.

82

Селевкийский собор проходил параллельно с Ариминским. Он открылся 26 сентября 359 г. Присутствовавший на нем Акакий, еп. кесарийский, с 33 единомышленниками хотел, отвергнув Никейский символ веры, написать новый. Но другие епископы во главе с Георгием лаодикийским утвердили Никейский символ, опустив при этом слово «единосущный».

83

Феодорит допускает ряд анахронизмов. Он смешивает первую, вторую и третью осады Низибы (337, 350 и 359 гг.), описывая события второй осады, которая произошла на 9 лет раньше Ариминского и Селевкийского соборов, о которых шла речь в предыдущих главах. Кроме того, еп. Иоанн мог присутствовать на стенах города только во время первой осады, так как ко второй он уже умер, и тамошним епископом был Вологез.

84

Это случилось уже после Константинопольского собора 360 г.

85

Тем самым они нарушали закон, согласно которому нельзя было в таком порядке переводить епископа из одного города в другой, а тем более занимать сразу два поста.

86

Евзой (Евзоний), старый приверженец Ария, стал епископом антиохийским почти одновременно с переходом Евдоксия в столицу.

87

Церковью старого города, или «старой» церковью, в Антиохии называли первую построенную в ней церковь, основанную, по преданию, еще апостолами.

88

Т.е. с 330 по 360 г.

89

Это утверждение еще раз подчеркивает тенденциозность Феодорита: Констанций принял крещение перед началом похода на Юлиана из рук ученика Аэция Евномия, ставшего к тому времени епископом Кизики. Констанций умер в ноябре 361 г.

90

Юлиан родился в 331 г. Отец его – Юлий Констанций, сводный брат Константина Великого. Сообщение Феодорита о благочестивом христианском воспитании Юлиана не соответствует действительности. Юлиан вел двойную жизнь: его главным воспитателем был евнух-язычник Мардоний. Впоследствии его наставниками стали такие выдающиеся деятели античной культуры, как Либерий, Максим Эфесский. Для окружающих же Юлиан был христианином, убеждения которого, однако, формировал Евсевий никомидийский, вождь арианской партии.

91

Отец Юлиана был убит летом 337 г. солдатами, возможно, с тайного согласия Констанция.

92

Сводный брат Юлиана, Галл, сделался цезарем в 354 г. Почтительная характеристика этой личности дана Феодоритом, скорее всего, потому, что Галл был убит по приказу Констанция, подозревавшего его в организации заговора.

93

Находясь в Греции, Юлиан был посвящен в Элевсинские мистерии, о чем, вероятно, в такой гротескной форме сообщает Феодорит, забывая, однако, сказать, что там же Юлиан встречался и с Василием Великим и Григорием Назианзином.

94

Феодорит имеет в виду общую продолжительность раскола в Антиохии, закончившегося в 415 г.

95

11 декабря 361 г. Юлиан прибыл в Константинополь, где открыто объявил себя язычником.

96

Описанные выше «зверства» язычников из среды местного населения, с одной стороны, во многом вымышленные, а с другой – действительно происходившие. Однако даже Феодорит не пишет напрямую, что все это – результат действий Юлиана и его религиозной политики. Такая антихристианская реакция со стороны обычного населения была вполне понятна, если учесть судьбу всех языческих святилищ, необычайно активно разрушавшихся в 40-50-е гг. по приказу императора Констанция. Юлиан понимал, что гонение на христиан невозможно. Более того, реформированное язычество очень сильно напоминало своей внешней стороной христианство: жрецам был обозначен круг социальных обязанностей, им предписывалось вести непорочную жизнь, они должны были подавать нищим милостыню, устраивать богадельни. В храмах хоры мальчиков пели в определенные часы гимны, в них появились кафедры для проповедника и т.д. Справедливы лишь последние, слова Феодорита – церковь вновь становилась только терпимой, как по указу Галерия 311 г. Имущество, переданное христианам, возвращалось назад.

97

Четвертая ссылка Афанасия продолжалась с 362 по 364 г.

98

Вавила, еп. антиохийский (238-251 гг.) погиб во время преследований христиан при Деции.

99

Эта роща находится примерно в 6 км от города.

100

Английский историк Э. Гиббон отождествлял этого юношу с пресвитером Феодоритом, замученным примерно в это же время в Антиохии Юлианом, дядей императора.

101

Эти две должности были учреждены императором Константином Великим. Comes rei Privatae хранил еще и так называемую книгу пожалований, описание привилегий, данных императором.

102

Сведения о подобной смерти Юлиана и Феликса содержатся и у Иоанна Златоуста во 2 слове о св. Вавиле, и в «Истории» Аммиана Марцеллина, XXIII. 1.

103

В ряде рукописных вариантов эта глава называется «О св. мучениках Ювентине и Максиме».

104

Эти слова из молитвы Азарии, одного из трех юношей, подвергнувшихся испытанию печью огненной, приведены неточно. Текст звучит так: «И предал нас в руки врагов беззаконных, ненавистнейших отступников, и царю неправосудному и злейшему на всей земле» (3, 32).

105

В конце IV века этот день отмечался 3 сентября и был одним из самых торжественных праздников в Антиохии.

106

Валентиниан родился в Цибалисе на р. Сава в Паннонии. Был выбран императором 26.II.364 г. и правил до 17.IX.375 г. Несмотря на свои христианские убеждения, он достаточно снисходительно относился и к язычеству, считая его религией крестьян, пастухов и т.д.

107

«Немного спустя», т.е. через 2 года.

108

Возможно, это был Роман, трибун щитоносцев, которого, по сообщению Аммиана Марцеллина, Юлиан сослал вместе с трибуном Викентием.

109

Об этом же пишет и Аммиан Марцеллин, XXII. 11.

110

Вероятно, именно этого Иоанна св. Мелетий назначил епископом апамейским. См. V. 4.

111

Об этом пишет и язычник Аммиан Марцеллин в своей «Истории», XXIII. 1.

112

Согласно одной из точек зрения на это событие, восстановление храма прекратилось в связи с сильными грозами и бурями.

113

Обращение Юлиана к оракулам – последний пример того, когда к ним обращались за помощью лица подобного ранга. К оракулу Аполлона на Делосе обращались лишь в летние месяцы, т.к. считалось, что зимой бог находится в Патаре. Оракул Додоны в Эпире был одним из старейших, см. Одиссея, песнь XIV:

Сам же пошел, мне сказали, в Додону затем, чтоб оракул

Темно-сенистого Диева дуба его научил там...

(пер. В.А. Жуковского).

114

Эти примеры свидетельствуют о знании Феодоритом определенных произведений классической литературы и его отношении к их героям. Философ Сократ противопоставлен Критию, одному из самых неудачливых политиков Эллады, Пифагор – Фаларису, сицилийскому тирану, Нерей – самому некрасивому человеку в мире, Терситу.

115

г. Бероэ в Сирии, ныне Алеппо.

116

Либаний, род. в 314 г. в Антиохии, один из самых выдающихся ораторов поздней античности. Оставил интересную автобиографию.

117

Император Юлиан был ранен около Симбрии, неподалеку от р. Тигр утром 26 июня 363 г. и умер около полуночи.

118

Юлиан сжег почти весь флот за исключением нескольких судов в местечке Абузатха, где он провел пять дней (Зосим. III. 26).

119

Непосредственный виновник смерти Юлиана до сих пор невыяснен. Существуют разногласия и по поводу последнего восклицания императора. Созомен, VI. 2 считает, что он таким образом упрекал солнце, не оказавшее ему помощи. Аммиан Марцеллин сообщает (XXV. 3. 9), что он потерял надежду на выздоровление, когда узнал, что находится во Фригии, ибо ему было предсказано, что он умрет именно там. Хотя последнее, возможно, является и литературным приемом, призванным как-то героизировать личность: то же самое произошло с Камбизом в Экбатанах (Герод. III. 60), и с царем Эпира Александром при Ахероне (Лив. VIII. 24).

120

О нем см.: Аммиан Марцеллин, XXIII. 5.

121

Памфлет «Враг бороды» был написан Юлианом в Антиохии за семь месяцев. В нем он критиковал традиции и обычаи антиохийцев. Следует заметить, что большинство жителей этого города, как христиане, так и язычники, его не любили.

122

Иовиан родился в 330 (332?) г., правил с июня 363 по февраль 364 г. В христианской литературе иногда критиковался за аморальность поведения.

123

Позднее эта фраза исчезла из некоторых рукописей произведения Афанасия, поскольку его пожелания долголетия не оправдались.

124

Гал. 6, 3. «Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи никто, тот обольщает сам себя».

125

Троица в такой формулировке впервые появляется у Феофила антиохийского и Тертуллиана («О целомудренности», 21).

126

Согласно Аммиану Марцеллину (XXV.10, 12. 13), перед сном ему поставили в комнату жаровню для того, чтобы подогреть воздух. Утром он был найден мертвым в своей постели. Это случилось в феврале 364 г.

127

Имеется в виду Валент.

128

Иллирик делился тогда на восточный и западный. В состав первого входили Дакия, Мезия, Македония, Фракия; во второй – Далмация, Паннония, Норик и Савия. Время проведения собора точно не установлено. Называются 367, 373 и 375 гг. Последняя дата вероятнее всего.

129

Грациан – старший сын Валентиниана I, род. в 359 г., август с 367 г. Наследовал в 375 г. отцу, а в 378 – Валенту. Убит в 383 году.

130

Так называлась в IV в. провинция, занимавшая часть территории Вифинии и Памфилии.

131

В Евангелии от Матфея нет слов о том, что Пилат повернулся на восток. Возможно, это перенесение раннехристианской практики на действия прокуратора. См.: Климент Александрийский. Строматы, VII.7.

132

Скорее всего, все эти люди были посланниками Иллирийского собора, отправленные им к императору с сообщением о постановлениях собора.

133

В этом месте мы впервые сталкиваемся с тем, что представители Никейского крыла (и сам автор) говорят об ипостаси, как определении для каждого члена Троицы в отдельности. Долгое время Никейская партия избегала использования термина «ипостась», так как его применяли ариане, и заменяла его словом «лицо». Так поступал все время Афанасий. Но к 360 г. представители этого течения стали отказываться от использования данного термина, заявляя, что подобный способ выражения приводит к савеллианству.

134

Первое стороннее описание учения Манеса (Мани) содержится в «Церковной истории» Евсевия Кесарийского (VII. 31). Основатель этого учения (годы жизни 216-277) придерживался дуалистического принципа: Мани считал, что зло связано с материей, добро – со светом и духом. Мировая история есть история борьбы света и тьмы, бога и дьявола. По этой же причине двойствен и человек. Сам же Авдий явился родоначальником своеобразного антропоморфного представления о Боге.

135

«Мессалиане» обозначает «молящиеся люди».

136

Мелетина – митрополия М. Армении.

137

Архиепископ Икония, друг Василия Великого. Род. в 344 г., умер после 400 г.

138

См. II.10; IV.22. Не был посвящен в епископы до 381 г.

139

Валент был крещен в 368 г.

140

Жену Валента звали Альбия Доминика.

141

Пелагия сослали в Аравию в 367 г.

142

Евсевий самосатский был другом Василия Великого и Григория Назианзина. См. также V. 4.

143

Зевгма находилась на правом берегу Евфрата напротив древней Апамеи.

144

См. также Послание к Титу. 3, 1.

145

Небольшой островок у Финикийского побережья. Напротив него на материке располагался г. Антарад.

146

Расположен на Ниле.

147

Город находился на правом берегу Нила.

148

Евлогий был в 379 г. в Антиохии, а в 381 – в Константинополе.

149

Сына Валента звали Галат.

150

Вероятно, это тот самый Демосфен, который впоследствии стал викарием пров. Понт, примкнув через некоторое время к полуарианам.

151

Афанасий умер у себя дома в четверг 2 мая 373 г. Пост епископа Александрии он занимал почти 46 лет.

152

Это была та самая церковь, в которой прятался Афанасий в 356 г.

153

Эф. 5. 12.

154

Римл. 9, 22.

155

Иоиль 1. 2.

156

Ныне Бейрут.

157

См. Пс. 14. 1.

158

Гелиополис находился в Келесирии у истоков Оронта.

159

Иереем. 2. 12: «Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь, и ужаснитесь, говорит Господь».

160

Ис. 1. 2: «Слушайте, небеса, и внимай, земля».

161

Приконн – остров в Мраморном море; Феннес – населенный пункт в Аравии.

162

Ничем не замечательный городок был превращен Геродом Антипой в столицу Галилеи.

163

В Неокесарии (ныне Никсар) проходили заседания двух соборов – в 315 г. и в 350 г. На последнем был осужден Евстафий севастийский.

164

О Мавии см.: Соз. IV. 38; Сокр. IV. 36.

165

Т.е. около 375 г.

166

Люций был изгнан из Александрии со смертью Валента в 378 г.

167

Пс. 136, 2: «на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы».

168

Пс. 102, 22: «Благословите Господа, все дела Его, во всех местах владычества Его».

169

Гл. 8.

170

Юлиан Савва, аскет, живший в Озроэне, к югу от Карр.

171

Этот Акакий сначала был монахом, потом послом от сирийских церквей в Риме, а затем (в 378 г.) епископом Бероэ (Алеппо). В 381 г. он был в Константинополе. Известен своей оппозицией в отношении Иоанна Златоуста.

172

Св. Антоний, один из родоначальников восточного аскетизма (Афанасий так и называет его – «основатель аскетизма»), родился в 250 г. в верхнем Египте. В 335 г. он приехал в Александрию с целью противостоять арианству, о чем и сообщает Феодорит. После его смерти Афанасий написал житие Антония Великого.

173

Имеются ввиду сирийские пустынники (это не македонская Халкидика). Маркиан родился там же, где и (епископствовал) Феодорит – в Кире, умер в 385 г. Авраамий некоторое время занимался миссионерской деятельностью, впоследствии стал епископом г. Карры.

174

Агапит, еп. апамейский, друг и ученик Маркиана. Симеон также учился у Маркиана; аскетических принципов придерживался 50 лет.

175

Т.е. в округе Кира.

176

Жизнеописания всех этих пустынников содержится в «Истории боголюбцев» Феодорита.

177

Дидим Александрийский (309-399 гг.), потерял зрение в четырехлетнем возрасте. Впоследствии благодаря своим знаниям был назначен Афанасием на пост руководителя катехической школы в Александрии. Бл. Иероним называл его своим учителем.

178

Армоний писал свои песни на сирийском и греческом языках в конце II в. Вардесан – крупнейший представитель сирийского гностицизма, родился в 155 году.

179

Григорий Назианзин (из Назианза в Каппадокии) был епископом Сасимы и (позднее) Константинополя. По возвращении домой из столицы, до 383 г. был епископом родного города. Другое прозвание, Богослов, получил за свое произведение «Пять слов о богословии». Скончался 25 января 389 г. Григорий Нисский, младший брат Василия Великого, родился в 335 г. Занимал пост епископа Ниссы с 372 по 381 г. Год смерти неизвестен, последнее упоминание датируется 394 г. Петр был самым младшим ребенком в семье.

180

Епископ Антиохии в Писидии, участвовал в работе II Вселенского собора.

181

Когда готы перешли Дунай, Валентиниан был уже мертв. Речь должна идти о Грациане.

182

Вероятно, это Исаакий, который выступал против Иоанна Златоуста.

183

Вретанион (Бретанион) был главой всех церквей провинции Малая Скифия (устье Дуная), хотя находился в ранге епископа. По сложившейся традиции, епископ города Томы, центра провинции, был также не только главою всей церкви, но и единственным представителем от нее на Вселенских соборах. Обличения Вретаниона относятся к 369 (372?) г., когда Валент приезжал в Томы, желая склонить его к арианству и сотрудничеству с властями.

184

Валент погиб 9 августа 378 г. в битве при Адрианополе. Христианские авторы рассматривали его смерть как заслуженное наказание: обратив готов в арианство и обрекши их тем самым на вечные муки в адском огне, он сам был ими сожжен.

185

С христианством в районе Подунавья готы впервые столкнулись в середине III века. Ульфила, первый готский епископ, перевел на готский язык Библию (фрагменты этого перевода сохранились). Для готов арианство было намного понятнее, чем никейский символ, потому что оно, в сущности, напоминало обычную иерархию (триаду) верховных божеств.

186

Грациан был провозглашен августом еще Валентинианом в 367 году. Стал императором 17 ноября 375 г. «Наследие» Валента получил 9 августа 378 г.

187

Иоанн занимал пост префекта Константинополя в 381 г.

188

Об этих людях см. «Историю боголюбцев» Феодорита.

189

В православной церкви память Евсевия отмечается 22 июня, а в католической на день раньше.

190

II Вселенский собор в мае 381 г.

191

Григорий прибыл в Константинополь в 379 г. В это время в городе была всего одна церковь для сторонников никейской веры, остальные принадлежали арианам, поскольку епископом Константинополя был Демофил, арианин, бывший епископ Бероэ фракийской.

192

Максим Киник был вынужден бежать в Фессалоники.

193

Феодорит ошибается: это было через год, летом 382 г.

194

Это послание было направлено не только против ересей. Восточные епископы одновременно призывали (не говоря об этом прямо) и епископа Рима к сохранению единой вселенской церкви, в которой не было бы какого-то одного епископа, руководившего всеми церквями мира (т.к. римский епископ также стремился объединить всю церковь, но под своим руководством).

195

Фотин, ученик Маркелла анкирского, был осужден на соборе в Сирмиуме 349 г. О его ереси см.: Сульпиц. Сев. ІІ. 52.

196

Ср. Иоанн. 3. 13: «Никто не восходил на небо, как только сошедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах».

197

Ср. Фил. 2. 7: «но уничтожил Себя Самого, приняв образ раба...»

198

Ср.Колос. 1.18: «Он начаток, первенец из мертвых...»

199

Грациан был убит в Лионе 25 августа 383 г., куда он бежал, потерпев поражение в сражении под Парижем с восставшими легионами.

200

Валентиниан II, сын Валентиниана I и Юстины, родился в 371 г.

201

Максим, испанец по происхождению, правил с 383 по 388 г.

202

Первое столкновение Юстины с Амвросием, епископом медиоланским относится к 381 г. Позднее, на Пасху 385 г., она вновь начала свои нападки на него, потребовав дать арианам одну церковь для отправления богослужения.

203

Все эти события описываются Амвросием в письмах к Валентиниану и его сестре Марцеллине (Epistola, 20, 21).

204

После Пасхи 387 г.

205

Валентиниан с матерью бежали в Фессалоники.

206

Феодосий со своими войсками разбил Максима в двух сражениях в долине Савы, вступил в Эмону и оттуда направился к Аквилее, за стенами которой укрывался узурпатор. Солдаты Феодосия взяли город достаточно быстро, т.к. сами жители открыли им ворота. После короткого суда Максим был казнен.

207

Аркадий был провозглашен августом в начале 383 г. Эдикт против еретиков Феодосий выпустил в сентябре этого же года.

208

Феодорит рассказывает о событиях 390 г., когда военачальник Ботерих, гот по происхождению, посадил в тюрьму нескольких известных колесничих. На следующих скачках толпа местных жителей потребовала освободить их, а когда Ботерих отказался, они убили его и еще нескольких членов магистрата.

209

Элия Флаккила Августа, императрица и святая (для греческих историков – Плакилла, у Филосторгия – Плацидия). Умерла 14 сентября 385 г. в Скотумисе (Фракия).

210

Феодорит снова нарушает последовательность изложения событий: после описанных в 17 гл. выступлений в Фессалониках в 390 г. он повествует о Флаккиле (ум. в 385 г.) и беспорядках в Антиохии 387 г.

211

Толпа волочила по улицам и статую Феодосия.

212

Лаодикия, лежавшая на сирийском побережье, была так названа в честь матери Селевка Никатора. Ныне – Латакия.

213

Снова анахронизм: Феодорит ссылается на закон, данный императором по просьбе Амвросия три года спустя после описываемых событий.

214

Маркелл, еп. апамейский.

215

Вероятно, это был Синегей, префект Востока.

216

Сириций, еп. римский (384-399 гг.). Продолжатель политики Дамасия. В его правление в документах впервые появляется формулировка «апостольская столица» (т.е. Рим). Анастасий I, еп. римский (399-401 гг.). Прославился своей набожностью и выступлениями против оригенизма.

217

Иннокентий I, еп. римский в 401-417 гг. В своих посланиях проводил идею централизации церковной власти в руках римского епископа как в сфере управления, так и в сфере христианского культа.

218

Валентиниан II умер 15 мая 392 г. Его конюший, франк Арбогаст, назначил его преемником язычника Евгения. Феодосий не выступал против убийц своего брата до июля 394 г.

219

Сражение произошло на полпути между Эмоной и Аквилеей. Феодосию помогали 20 000 федератов, однако его войска понесли огромные потери – в первый день на поле боя остались почти половина его федератов.

220

Феодосий скончался 17 января 395 г. в Милане. В то время Аркадию было 18 лет, Гонорию 11. Резиденция Гонория находилась сначала в Милане, а при продвижении в том направлении готов во главе с Аларихом он перебрался в Равенну.

221

Нектарий умер в сентябре 397 г., а Иоанн Златоуст стал столичным епископом 26 февраля 398 г. См.: Соз. VIII. 2; Сокр. VI. 2.

222

Элпидий был другом и адвокатом Иоанна Златоуста. В 406 г. его сместили с поста и посадили на три года в тюрьму. Восстановлен на своем посту в 414 г.

223

Полномочия и деятельность Иоанна Златоуста в этой главе несколько искажены и преувеличены. Дело в том, что до Халкидонского собора 451 г. константинопольская церковь находилась в подчинении епископа Гераклеи фракийской, являвшегося митрополитом фракийского церковного диоцеза. Несмотря на свое «столичное» положение, Иоанн Златоуст не устанавливал порядки во фракийских церквах, а рекомендовал соблюдать там постановления I и II Вселенских соборов, а также выступал с многочисленными проповедями, в т.ч. и перед готами в провинции М. Скифия. См. ниже.

224

Императорский эдикт о разрушении храмов в Финикии был издан в 399 г.

225

Церковь св.Павла.

226

Т.е. вокруг г. Кир.

227

Ср. Кор. 2. 28: «У меня ежедневное стечение людей, забота о всех церквах».

228

Мф. 7. 6.

229

Неясно, где состоялось свидание Иоанна Златоуста и Гайны. В итоге готы были отогнаны от Константинополя, а Гайна убит в январе 401 г.

230

Феодорит подразумевает следующих врагов Иоанна Златоуста: а) императрицу Евдоксию, б) придворных дам и жен константинопольских богачей, в) некоторых епископов, например, Акакия из Бероэ, Феофила александрийского, Геронтия никомидийского.

231

Это собрание произошло на окраине Халкидона. Иоанна обвиняли, в частности, в том, что он называл императрицу Иезавелью.

232

Эдикт о высылке Иоанна Златоуста в Кукуз был подписан 5 июня 404 г. Назад он вернулся в начале 406 г. И хотя Евдоксия уже умерла (4 октября 404 г.), ее сторонники добились вторичной отправки Иоанна в ссылку, в Питиунт, однако он не смог вынести всех тягот пути и скончался 14 сентября 407 г. в 8 км от Коман (Понт).

233

Епископ Василиск был замучен в 312 г.

234

Аттик занимал пост константинопольского епископа с 405 по 426 г.

235

Кирилл был епископом Александрии с 412 по 444 г. Что касается епископа Иерусалима, то здесь имеется в виду Иоанн, занимавший этот пост с 386 по 417 г. Прославился жесткой критикой бл. Иеронима.

236

Поскольку Александр возглавлял антиохийскую кафедру с 413 по 421 г., то фраза «в это время» означает, как минимум, 413 г.

237

Палладий в «Диалогах» (143 и сл.) дает прямо противоположную характеристику Порфирия, отмечая его разнузданность и т.д.

238

Феодосий II взошел на трон 1 мая 408 г., когда ему было всего восемь лет. Умер в 450 г. Перенесение мощей Иоанна Златоуста состоялось в 438 г.

239

У Феодосия II было четыре сестры – Флаккила, Пульхерия, Аркадия и Марина. Пульхерия, будучи всего на два года старше брата, была объявлена 14 июля 414 г. августой и императрицей и с тех пор принимала активное участие в управлении страной. По ее инициативе в 446 г. были перезахоронены и останки севастийских мучеников, см. Соз. ІХ. 2.

240

Роил отождествляется с Рогасом (Ругиласом), который, по сообщению Приска Панийского, возглавлял гуннское войско до прихода к власти Аттилы.

241

Имеется в виду Феодосиополис в Озроэне, ныне Эрзерум.

242

Гороран (правильнее – Вараран), сын Исдигерда I, правил с 420 по 440 г.

243

Речь идет о переносе останков Иоанна Златоуста в 438 г.

244

Иннокентий I, еп. римский (401-417 гг.); Зосима, еп. римский (417-418 гг.), грек по национальности. В двенадцатом (из сохранившихся 18) посланий говорил о неизменности папских решений. Бонифаций I был епископом Рима после Зосимы (418-422 гг.), а не до него, как пишет Феодорит. Четыре месяца после его смерти епископский престол занимал Евлалий, антипапа. Целестин, еп. римский с 422 по 432 г. При нем началась христианизация Ирландии.

245

Секта продолжала существовать длительное время после осуждения Аполлинария в 381 г. в Константинополе.

246

Исдигерд I (399-420 гг.), сын Шапура III.

247

Авда был епископом г. Сузы.

248

Не совсем точный перевод: следовало бы перевести «поклоняющихся элементам» либо заменить «элементы» на луну и солнце, поскольку речь об огне уже шла.

249

Т.е. Исдигерду II, правившему с 440 по 457 г.

250

Ср. Мф. 7. 24: «уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне».

251

Ср. Мф. 25. 24-25.

252

Этот эдикт Диоклетиана был издан 23 февраля 303 г.

253

Феодор родился в Антиохии в 350 г., епископом стал в 392 г., умер в 428 г. в Киликии.

254

Феодот умер в 429 г. Именно этой датой можно обозначить временную границу повествования Феодорита, хотя последнее по времени событие относится к 440 г. (воцарение Исдигерда II). Вероятно, эти фрагменты вставлялись автором после окончания основного текста «Истории».