Текст книги "Sex: реальный и виртуальный"
Автор книги: Евгений Кащенко
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 16 страниц) [доступный отрывок для чтения: 6 страниц]
Условность сексуального этикета
Если подходить к сексуальной культуре строго эмпирически, бросается в глаза условность норм и правил, которые она приписывает своим носителям. Их использование вольно или невольно приводит к такому положению дел, при котором сексуальное поведение может низводиться до уровня ничтожной мелочи или подниматься до высот совершеннейшего явления, тем самым, предполагая исключительную вариативность сексуальной активности. В зависимости от социокультурных установок, влияния различных культурных образований и социальных факторов, определяющих конкретную сексуальную культуру изменяется и сексуальный этикет.
Мало того, в роли субъекта сексуального этикета могут выступать
индивид,
пара,
социальная группа,
общество в целом.
Сравнительный анализ сексуального поведения конкретных личностей, семейных и несемейных пар, мужчин и женщин, мужчин между собой и женщин между собой, представителей различных возрастов, концессий, национальностей, профессий, сексуальной ориентации показывает не только особенности и специфику их сексуального поведения. Но и вариативность правил, установок, норм и ценностей межполового общения.
Сексуальный этикет имеет в этом подтексте условную градацию: гетеросексуальный, гомосексуальный этикет, сексуальный этикет различных социальных слоев, национальных и этнических групп, профессиональных групп и п. д. При этом отдельная личность и пара чаще всего выпадают из понятия «сексуальный этикет», так как установленный порядок полового поведения они устанавливают сами себе.
Исходя из этой аксиомы соответствие сексуального поведения индивидуальным пристрастиям личности — норма современного сексуального поведения.
То, что нравится одному, совершенно может быть неприемлемо другому человеку. Сегодня это естественно в силу вариативности сексуальной активности. А индивидуальные особенности сексуального поведения личности в правовом государстве вообще не подлежат какому-либо нормированию, если оно не мешает, не видимо и не знакомо окружающим. Табу на такую активность личности – норма, которая должна быть первой в современном кодексе сексуального этикета.
Жизнь в сексуальной гармонии двух человек (пары) – цель полового общения. Это вторая ключевая норма.
Владимир Шахиджанян в своей справочной книге «1001 вопрос про это» как-то заметил, что у нас и сексуального этикета в общем-то и нет. С ним трудно не согласиться в том контексте, о котором шла речь: мужчина и женщина вдвоем. Для них определяющими являются обычные правила хорошего тона. Именно они в этом случае регулируют и поведение в постели. От такта, предупредительности, терпения, манеры поведения пары зависит то, ради чего они вместе. Хочется вам воскликнуть: «Мне невероятно хорошо!» – кричите, шепчите. И чем искреннее в это произнесете, тем приятнее вам будет, и захочется продлить удовольствие, сделать еще что-нибудь, чтобы доставить максимум сексуальной радости. Высшая точка удовольствия – оргазм. И так уж устроен человек, что всякое наслаждение, свой самый сладострастный миг приберегает под конец. Продление удовольствия от неминуемого наслаждения – возможно не только с использованием техники секса, но и в процессе, предвосхищающем соитие.
При гармоничном единении одного и второго достигается идеальное существование иррациональной человеческой сущности, но появление пары, достигшей этой цели и ощущающей себя счастливо, – явление исключительно редкое и чаще всего не афишируемое окружающим. Н. Бердяев по этому поводу писал: «Это интимный вопрос, самый интимный из всех…»
Деятельность пары, удовлетворенной собственными половыми отношениями, так же не должна волновать окружающих. Главное, чтобы их сексуальная активность была гармоничной и соотносилась с результатами и средствами в достижении поставленных целей.
Удовлетворение разного рода сексуальных притязаний, как личности, так и пары, не выходящее за обозначенные пределы, не влияет на окружающих. По большому счету, об интимной жизни этой категории людей социальное большинство не должно знать. Так как не должно и участвовать в сокровенных, глубоких проявлениях их сексуальной активности. Нормы и правила, установки и ценности самодостаточной личности и гармоничной пары могут быть какими угодно – лишь бы они не выходили за определенные рамки, обозначенные сексуальным этикетом.
Встречаются два приятеля:
– Как у тебя дела?
– Нормально, только ангиной заболел, не могу вылечиться.
– Я тоже болел, меня жена вылечила хорошим сексом.
– А она сейчас дома?
Исследователи в области социокультурной сексологии позволяют различать как примитивную сексуальную культуру, так и изощренную. В первом случае о сексуальном этикете речь как бы и не идет. Имеется в виду общение низкого уровня – примитивный сексуальный этикет, его низкий уровень. Однако техника осуществления любой формы коитуса – это лишь средство, метод. Знание техники полового акта, мастерство в процессе совокупления – это лишь признак овладения «ремеслом». Необходимый, но не основной. Так, люди, даже не имеющие опыта половой жизни, интуитивно способны провести нормативный гетеросексуальный коитус. Но получить более полное удовлетворение и наслаждение в любви получает тот, кто овладел знаниями и умением их использовать на практике в «ars amande» (искусство любви).
Поэтому вторая – изощренная – подразумевает более высокий уровень сексуального поведения, более совершенную технику любовных игр, владение сексуальным этикетом, разнообразное искусство любви.
Вечные правила
Однако сексуальный инстинкт, справедливо именуемый основным, без мощного прогрессивного социокультурного влияния оказывал и продолжает оказывать воздействие на половое поведение. Он требует особенного контроля. Поэтому для общающихся между собой людей эти рамки: установки, правила, предписания, – просто обязательны для выполнения. Именно они и представляют собой основное содержание сексуального этикета.
В его основе требования половой морали христианства, сформулированные много веков назад и лучше всего получившие звучание в 11-й Заповеди Христа: «Люби ближнего как самого себя». Потом Вольтер замечательно повторил эту аксиому:«Обращайся с другими так, как ты хотел бы чтобы обращались с тобой», а А. Форель вывел главную заповедь половой этики: «Ты должен твоим половым побуждением, его влиянием на твою душу (в твоем головном мозгу) прежде всего, всеми твоими половыми актами не только не вредить отдельным личностям, а в особенности человечеству, но еще и способствовать их подъему».
Таким образом, нравственно (нормально) все то, что способствует счастью и преуспеванию человечества, а безнравственно (то есть ненормально) – то, что причиняет ему вред.
Красной нитью всех произведений о половых отношениях проходят вечные правила сексуального этикета – на все времена и для всех народов.
Не знаю прав я или нет, но на первое место среди них следует поставить следующее правило сексуального этикета: Любовь – основа гармонии и счастья в сексуальной жизни. Будучи обращена на другую личность, любовь сопровождается потребностью «отдать себя» любимому человеку, одновременно сделать его «своим», слиться с ним. Именно любовь наполняет собой все отношения между мужчиной и женщиной вне зависимости от социального положения, расовой или национальной принадлежности, вероисповедания, возраста и исторического периода.
Любовь может быть и своего рода экстремальной ситуацией. Известны же неразделенная, отвергнутая любовь и проч. От нее не застрахован никто. Вот некоторые приемы психологической защиты от такого рода проблем. В басне Эзопа «Лиса и виноград» лиса убеждает себя, что виноград еще зеленый и не очень-то ей его хочется. Тем самым она избавляется от психологического напряжения из-за невозможности достать ягоды. Некоторые говорят «Бывает и хуже», оправдывая свое поведение тем, что у других проблемы по-тяжелее и собственные беды можно терпеть. Другие вспоминают старую притчу: «Сосед жалуется на тесноту в квартире, а мудрец советует ему купить козла. Когда через некоторое время сосед взмолился, что стало еще хуже, мудрец присоветовал продать козла и тем самым облегчить себе жизнь.»
Соблюдение верности любимому человеку в общении с другими людьми – правило сексуального этикета, которое наиболее чтимо в различные исторические эпохи и в множестве социальных образований. Наиболее свойственно это правило для женщин, так как двойственная половая мораль, рожденная в запретительно-репрессивный период сексуальной культуры, предписывала такое поведение в первую очередь им. А мужчинам предоставлялся некоторый люфт: не везде и не всегда сексуальная измена для сильной половины человечества осуждалась. Ожидающая Одиссея Пенелопа, жены-солдатки, вдовы погибших на ратном поле мужчин навечно вошли в анналы сексуальной культуры как пример верности. НО сегодня изменяла или готова изменить своему партнеру (или мужу), по моим данным, каждая четвертая российская женщина. Среди мужчин таких около 40%.
Мужчина должен сдерживать свое желание разглядывать красивых сексапильных женщин, если он идет со своей дамой в общественном месте. Нельзя обращать внимание ни на кого, кроме той, что с вами! – правило сексуального этикета. Именно ей надо смотреть в глаза, нежно обнимать, держать за руку и т. д. – выражать исключительное предпочтение спутнице, не поворачивая голову в сторону привлекательных объектов женского пола. О параллельном флирте, улыбках, кивках головы в сторону другой женщины не может быть и речи. Если вы устроены так, что пропустить достойную юбку не можете, то появляйтесь в обществе одиноким охотником, готовым знакомиться с той, что понравится. Но! Как только вы оказались с трофеем, забудьте об остальных. Иначе потеряете и ту, что только что завоевали…
Решительность и уверенность мужчины в обществе женщины поощрялись во все времена. Мужество, смелость, отвага – качества настоящего мужчины. Если же они сдобрены нежностью, лаской, учтивостью, предупредительностью по отношению к представителям прекрасного пола, такому мужчине цены нет! Проявление мужских качеств в общении с женщиной – правило сексуального этикета, которым нельзя пренебрегать. Так же как и у женщин ценится элегантность, красота, скромность, чистота, нежность, которые характерны для прекрасной половины человечества. Акцент на наличие подобных черт в собственном облике – правило сексуального этикета, соблюдение которого не кому не навредило.
Делайте любимой комплименты – это тоже правило сексуального этикета. Женщины любят ушами, это – аксиома. Поэтому периодическое повторение приятных нежных слов, адресованных вашей избраннице – норма хорошего тона. А так как мужчины любят глазами, то и женщине стоит соответствовать своему высокому предназначению и не появляться перед возлюбленным в виде, оскорбляющем или обижающем взор возлюбленного. Только половина российских женщин среди тех, кто отвечал на вопросы моих анкет, удовлетворены половыми отношениями, у остальных вопросы, проблемы, непонимание неудовлетворение.
Психологи рекомендуют по реже вспоминать диалоги Красной шапочки на кровати с волком или бабушкой из известной сказки. Поглаживая в постели с женщиной ее бедра, не стоит говорить об их размерах. Лучше назвать животик подушечкой и не обращать внимания на цилюллит. Мужчинам лучше не акцентировать внимания на недостаточном размере женской груди, тогда им не придется выслушивать замечания по поводу длины собственного члена. Лучше подумать о том, как приятно заниматься сексом друг с другом и не зацикливаться на собственных габаритах: помните легенду об андрогинах. Может быть рядом ваша половинка! Уважение к сексуальному партнеру – правило сексуального этикета.
Так уж устроила природа, что в большинстве сексуальных контактов с женщиной ей требуется больше времени для достижения высшей точки сладострастия, чем мужчине. Поэтому прелюдия, по мнению специалистов, должна занимать как минимум 10 -15 минут. На то, что бы пробудить в возлюбленной настоящую женщину нужно время. Знание искусства любви, техники проведения полового акта – показатель вашего сексуального мастерства и в то же время правило сексуального этикета.
Не следует отворачиваться к стене в том случае, если ваш партнер или партнерша холодны в постели и ваши ласки не к чему не приводят – это плохой тон. Все в жизни бывает, и может быть именно в эту минуту и именно сегодня звезды равнодушны к вам. Может быть лучше просто поговорить? И отложить сексуальные контакты до лучших времен? Или нежно поцеловав, попытаться заснуть, не высказывая раздражения и обиды. Самое время вспомнить о важных датах в вашей жизни – например, о дне первого знакомства, первого поцелуя, первого секса – и сообщить, что завтра по этому поводу вы устроите грандиозный праздник при свечах для души и плоти с цветами и хорошим вином. Дрогнет сердце любого. Предупредительность в общении – правило сексуального этикета.
Совместный просмотр эротических фильмов – достаточно деликатная проблема. Для этого должно быть взаимное согласие и уверенность в том, что стеснительность с одной стороны или излишняя заинтересованность в исследовании чужих гениталий с другой будут восприняты адекватно обоими партнерами. Телевизор, компьютер – как третий в постели. И только взаимное согласие на расширение сексуальной свободы или экспериментирование дадут положительный результат и сохранят ваше лицо. И это – правило сексуального этикета.
Откровенность в сексуальном общении составная часть интимной жизни. Нужно быть готовым услышать самые сокровенные эротические фантазии, и не пренебрегать этим. Шутки по этому поводу могут быть неуместными, а критика – неловкой, сравнения – обидными. Лучше попробовать совместно воплотить их в жизнь, или просто заинтересованно выслушать возлюбленного (возлюбленную). Готовность принять откровения в сексуальном общении – правило сексуального этикета.
Конфликты в сексуальном общении неизбежны. Но нельзя по каждому мелкому поводу выражать любимому свое неудовольствие. К бесконечным придиркам, упрекам, ворчанию по пустякам или привыкают, стараясь не обращать внимания, или когда невмоготу, то разрывают отношения. Сдержанность в этом случае становится правилом сексуального этикета. Негативная оценка того или иного проступка может надолго остается саднящей занозой в душе. Поэтому лучше сделать «разбор полетов» как можно менее болезненным для взаимного самолюбия: без занудных упреков просто изложите свое мнение, стараясь не выражать претензии и, конечно, удерживаясь от нелестных эпитетов и повышенных тонов.
Открытое выражение своих чувств — трудность для большинства мужчин. К сожалению, они редко говорят о любви, считая, что «и так все ясно». Стремятся не показывать слезы, которые мужчина не в состоянии сдержать. Оправдываясь при этом тем, что «мужчины не плачут, мужчины – огорчаются» (грузинская пословица). Если мужская нежность редкость, то женская грубость может убить самую верную любовь. Соответствие свое половой роли и традиционным стереотипам поведения вполне прилично. А при соблюдении основных правил сексуального этикета даже очень достойно.
Поэтому ответы на вопросы: «Как отражается сексуальная вседозволенность в отношениях между супругами на их взаимоотношениях в быту и не приведет ли она к опустошенности и потери интереса к объекту как понятие „выпита чаша до дна“? Нормально ли заниматься сексом после первой встречи? Почему мужчины изменяют физически? Зачем мужчины изменяют? Почему со временем страсть партнеров остывает? Как это предотвратить?» – надо искать в характерах друг друга, в предпочтительных типах сексуального поведения и в психологических особенностях конкретных людей.
«Можно ли целоваться с мальчиком при первой встрече?» – поверите, этот однотипный вопрос задавали девочки 13—15 лет на публичных лекциях в восьмидесятых годах ХХ века. Прошло двадцать лет. И сегодня спрашивают «Можно ли заниматься любовью с мальчиком при первой встрече?». Можно. Но не всегда нужно. Согласно исследованиям только почти 21% девушек России против добрачных сексуальных отношений даже с постоянными партнерами. А три четверти молодых людей не допускают у собственной невесты наличие сексуального опыта с другими мужчинами. Вот вам и парадокс сегодняшнего дня, разрешимый только вашими действиями.
В идеале, соблюдая правила сексуального этикета, люди не знакомились бы после полового акта. А именно он был бы естественной целью их сексуального общения. Многим кажется, что знания и информация про «это» часто необходимы как рецепт для кулинарного блюда: захотел чего-то новенького, заглянул в кулинарную книгу и приготовил. Но, согласитесь, приготовить его вкусно может лишь тот, у кого есть знания, опыт и навыки. Да и умение приходит с годами…
Чем отличается секс от любви
Ни в один из периодов человеческой истории любовь не вызывала столь серьезного и глубокого интереса, как в настоящее время. Трудно поверить, что это утверждал И. Блох еще в начале двадцатого века. Но десятки, сотни страниц исписаны величайшими умами всех времен и народов и до сих пор не познана истина. Будучи обращена на другую личность, любовь сопровождается потребностью «отдать себя» любимому человеку, одновременно сделать его «своим», слиться с ним. Именно любовь наполняет собой все отношения между мужчиной и женщиной вне зависимости от социального положения, расовой или национальной принадлежности, вероисповедания, возраста и исторического периода.
Её называли «Фокусом воли», «непрерывностью зародышевой плазмы», «лучшим, что один человек может дать другому», «корнем жизни», «восхитительным благом», «тем, на чем держится мир», «нравственным чудом», «духовной жизненной силой». Ученые, медики, писатели, поэты, философы, художники обращаются к человеческой любви, исследуя этот феномен. Когда-то Зенон на реплику о том, что любовь это вещь, недостойная мудреца, возразил: «Если это так, то жалею о бедных красавицах, ибо они будут обречены наслаждаться любовью исключительно одних глупцов».
Вообще-то, человеческая любовь, – пройдя многовековой путь развития, обогащаясь духовным содержанием, превратила половой акт из чисто биологического явления в феномен культуры. Существует мнение, что первобытный человек переживал любовь совершенно иначе, чем люди последующих эпох. По мнению А. Сосновского, самки предчеловека спаривались только во время эструса, и лишь изменение физиологических алгоритмов повлекло принципиальное изменение во взаимоотношениях полов. А так как процесс формирования человека был весьма продолжителен, то на первых порах он характеризовался борьбой животных инстинктов с изменяющимися социальными условиями.
Половая потребность в глубокой древности удовлетворялась так же естественно, как еда и питье, причем при полном равноправии мужчин и женщин. И акты оплодотворения у древних не только поощрялись, но и производились демонстративно. В индийском эпосе «Махабхарата» говорится, что некогда «женщины были свободны и блуждали повсюду, по своему желанию, в полной независимости». Если они в своем невежестве покидали мужчин, им это не ставилось в вину. С течением времени половое чувство все более индивидуализировалось вплоть до появления двухстороннего избирательно-оценочного процесса, предполагавшего известную вариативность выбора. Союз между людьми образовывался не только по зову природы, но и определялся кое-чем иным.
«Спаривание – Влечение – Эрос – Любовь»
Возникало и развивалось, снижалось и возрастало чувство взаимного тяготения между людьми, потребности в другом человеке. Люди осознали новое явление и стали писать о нем. В осмыслении его каждый опирался не только на знания, способность к суждению, логике, на традиционные взгляды, обряды, мифы, но и на личный опыт, горечь и счастье, память о своих чувствах.
Название для этого влечения было придумано гораздо позже. Причем, разные народы определяли его по-своему. Эросом назвали его египтяне, шумеры, аккады и греки. И первое впечатление от появления этого слова достаточно неприятное. В «Эпос о Гильгамеше», где богине Иштар нужна только телесная близость, вожделение, она вероломно отделывается от своего супруга Таммуза, отправляя его в преисподнюю, делает волком пастуха, а садовника, отказавшего ей в любви, превращает в паука.
Тогда древние египтяне создают себе культ богини любви и веселья Хатор, в честь которой слагались гимны, а она нарекалась прекрасной, золотой, владычецей звезд. Лишая эрос примитивной телесности, они «очеловечивали» отношения между людьми.
Почти тысячелетие спустя после появления искусной и изощренной в своих высших взлетах любовной лирики, египтяне создают знаменитый скульптурный портрет-голову Нефертитти. Запечатленный в ней высокий эстетический уровень, красота духа вызывают новое чувство любви, которое отразилось в связи Эхнатона к Нефертити и стало первой известной из истории «Великой любовью».
Надо заметить, что уже тогда люди поняли – не сексом единым жив человек.
В древней Греции любовь определялась различными терминами. Наиболее известное нам слово «эрос» – сильное желание, любовь как персонификация чувств. Но эрос – это и Эрот, древнейший из богов и не имеющий родителей, это и космическое начало, животворное и всепроникающее; это и промежуточное существо между богом и человеком, между красотою и безобразием, добром и злом, мудростью и незнанием. Платон считал Эрос средством восхождения к небесному миру, то есть связующим звеном между земным и небесным миром.
Аристотель называл Эрос – движущей силой в троице божеств с Хаосом (пространством) и Геей (проматерией), которые являлись началом мира. Мнения мыслителей о любви и эросе в древности расходились, пожалуй, не меньше, чем в настоящее время. На одном полюсе в этих дискуссиях – основатель школы киников Диоген Синопский, учивший тому образу жизни, который он считал естественным. «Любовь – дело для тех, кому делать нечего», а страстную любовь он не считал естественной. На другом полюсе – Платон, видевший в любви стремление к бессмертию.
Анализируя античный период, некоторые ученые считают, что в тот период существовал только телесный эрос, простое половое влечение, другие говорят лишь о духовном. Двадцать пять веков назад появились даже теории духовной любви. В литературных произведениях Древней Греции: лирике Сапфо, Алкея, Анакреона, Еврепида, – а потом и Древнего Рима: в прозе Апулея, поэмах Овидия, Костулла, – отразилось многообразие взглядов в вечной теме любви. Но ни поэты, ни философы не сомневались уже, как и их современники, принадлежащие к другим народам, в существовании любви и ее могуществе. Сократ, например, считал, что любовь – это всегда чувство к кому-то или к чему-то, в чем испытываешь нужду. Определив таким образом сущность ее, он называет целью любви благо, которое – в счастье, а счастье – в бессмертии.
От античного Эроса – как бы предлюбви, – в котором много одинакового для человека и окружающих его живых существ, пролег путь к одухотворению плотских желаний возвышенным индивидуальным чувством. Если на ранних ступенях античности Зевс становится быком, чтобы сочетаться с Европой, лебедем, чтобы любить Леду, сатиром, чтобы насытить страсть к Антиопе, а Посейдон превращается в коня, чтобы сочетаться с Диметрой и Титанидой Медузой, которая родила им крылатого коня – Пегаса, то поздняя античность отличается иным подходом. В ней более четко разграничивается плотское и духовное – до противопоставления одного другому.
Так, в пятом веке до нашей эры уже было две Афродиты: Афродита Пандемос (Всенародная) – божество грубой чувственной любви и Афродита Урания (дочь Урана) – богиня любви возвышенной, утонченной.
Об этом свидетельствует и многообразие богов-покровителей любви. Один из них олицетворял начало и конец любви (у Амура была стрела, рождающая любовь и стрела, гасящая ее), другой – плотские вожделения (Гимэрот), третий – ответную любовь (Антэрот), четвертый – страстное желание (Поф), пятый – любовные уговоры (богиня Пейто), шестой – брак (Гименей), седьмой – роды (Илифия).
С тех времен зарождающаяся культура половых отношений донесла до наших дней все обилие форм любви, которые на протяжении столетий подвергались гонениям или восхвалялись в зависимости от отношения к ним в обществе.
В следующий исторический период, в средневековье, культура определила всеобъемлющую любовь основой человеческого бытия. Идеал ее, всепронизывающей и всепрощающей, возник и сформировался в позднеантичном мире. Но религиозное сознание приподняло духовную составляющую многопланового понятия любви, принизив ее плотскую, физиологическую сторону. Люди заговорили о чувстве, исключающем плотское желание.
Любовь к ближнему, то есть к каждому человеку, стала главным принципом взаимодействия человека с Богом в Новом Завете. Необходимое условие и основная ступень на пути к Всевышнему, она стоит практически в центре внимания всех новозаветных заповедей. Любовь создает ореол вокруг любимого объекта, сообщая ему святость и внушая благоговение.
Под эгидой божественного авторитета человек осознал себя значимым в этом мире, назвав любовь двигателем человеческих взаимоотношений. Воплощением бескорыстной духовной любви к людям стал Иисус Христос.
Апостол Павел, ближайший ученик и последователь Христа, объятый экстазом божественной любви, восклицает: «…уже не я живу, но живет во мне Христос». Отдавшись Богу, как пылкий влюбленный, он живет жизнью не своей собственной, а своего возлюбленного. В этот период появляются монахи – любовники Христа и монахини – его невесты.
Чувственная любовь проявляется лишь в любовании красотой юности, эстетизации самого влечения любящих и стоит в центре внимания выразителей христианской нравственности.
Женщина теперь подвергается гонениям, став «вратами ада» и «сосудом соблазна», по меткому замечанию Тертулиана. Утвердившееся резко отрицательное отношение к половой любви, к женщине не одно десятилетие господствовало в период средневековья. И лишь с изменением духовных ценностей в связи с пробуждением от оков церкви изменяется отношение к любви. В эпоху Возрождения тема любви расцвела в обстановке острого интереса ко всему земному и человеческому, освобождающемуся из-под контроля церкви. Любовь возвращает себе статус жизненной философской категории, правда, с определенным религиозным оттенком. Половая любовь в эпоху Ренессанса приобрела вулканический характер, подчиняя себе все вокруг, она несла такой же героический оттенок, что и идеал физической красоты. Сонеты Петрарки, Шекспира пришли на смену рыцарским романам с культом прекрасной дамы, высший принцип которого гласил: истинная любовь самозабвенна (и не имеет решительно ничего общего с браком!). Но наступило и время, когда любовь в придворных и аристократических кругах превратилась в изощренное искусство флирта и верность в любви сделалась чем-то старомодным. Эпическое величие приобрели похождения Казановы: любовь века рококо – это лишь подражание любви, ибо верность в ней стала объектом насмешек и издевательств со стороны людей, жаждущих земных наслаждений.
В периоды сентиментализма и сменившего его романтизма любовь называли мистической идеей и пытались превратить в новую систему миропонимания. В романтической любви, например, соединяется учение романтиков о даме и сущность жизни с мистическим познанием, в ней открывается бесконечная душа любимого, сливается земное и небесное, любовь становится самой сладкой земной радостью, но в то же время и небесным поклонением.
