Текст книги "Доказательства существования богов. Более 200 сенсационных фотографий артефактов"

Автор книги: Эрих фон Дэникен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 7 страниц) [доступный отрывок для чтения: 2 страниц]

ТАБУИРОВАННЫЕ МЕСТА И НАВИГАЦИОННЫЕ КАМНИ

По сей день обитатели Кирибати боятся бывать в некоторых районах островов, которые считаются табуированными, поскольку здесь когда-то обитали «могущественные духи». При содействии местных жителей однажды мне удалось посетить два таких места на южной оконечности острова Арораэ. (Арораэ входит в состав Кирибати. Не путать с островом Аврора, Вануату.) В первом я увидел квадратную площадку, огороженную выложенными на земле камнями (рис. 23). Неужели это и есть запретная территория? Я попытался шагнуть внутрь квадрата, но сопровождающие меня удержали: «Только не это! Пожалуйста, не заходите внутрь!» Когда я стал расспрашивать, в чем причины этого табу, мне поведали, что на каждого, кто нарушает границы квадрата, обрушивается болезнь. Даже птицы над ним не летают. И правда – на всей площадке не росло ни единой травинки. Я решил прислушаться к предостережению.

Вторым запретным местом оказалось невысокое прямоугольное возвышение. В центре его зияло отверстие, похожее на колодец (рис. 24). Я заглянул внутрь, но воды там не оказалось. Местные жители поведали: если подержать над ним ладонь, волосы на руке встанут дыбом. Я попробовал это сделать и действительно ощутил какую-то пульсацию.

Остров Арораэ невелик – 4 км в длину и несколько сот метров в ширину. На южной его оконечности можно увидеть потрепанные непогодой каменные глыбы, вздымающиеся из-под земли. На верхнем продольном ребре каждого камня имеется желобок, указывающий в определенную сторону. Проводники разъяснили мне, что перед нами «навигационные камни» (рис. 25 и 26).

Скажите на милость, зачем они? Два или даже более таких камней сделаны из гранита, который, кроме этого места, нигде на острове не встречается, а остальные, очевидно, из базальта. Как выяснилось, каждый камень указывает на какой-то другой остров. Предки туземцев определяли направление по этим камням, прежде чем отправиться в путь на своих искусно украшенных каноэ. В черной сумке, с которой я уже не одно десятилетие путешествую по разным уголкам планеты, к счастью, оказались карта этой части Тихоокеанского региона и компас. Я выровнял карту по компасу и встал рядом с камнями. Один желобок, направленный на юг, четко указывал на остров Ниутао, расположенный на расстоянии 1800 км отсюда (по прямой). Ниутао входит в состав островов Эллис. Линия подлиннее указывала ровно на Западное Самоа, что в 1900 км (по прямой) от Арораэ, к востоку от островов Фиджи. Третья линия вела к островам Туамоту, расположенным на юге Тихого океана в 4700 км отсюда. Как такое возможно? Разве у жителей Кирибати был компас?

«Да!» – с гордостью ответил мне один из моих спутников. Некий бог дал предкам этого народа компас и объяснил, как им нужно пользоваться. Бог был так огромен и силен, что запросто снимал кокосы с верхушек пальмовых деревьев и раскалывал их в ладони. На память о себе он оставил следы на земле острова18. Туземцы почитали эти следы задолго до появления на островах христиан-миссионеров. Я их сфотографировал (рис. 27).

Каменные свидетельства поклонения богам встречаются тут и там на островах, разбросанных в южной части Тихого океана. Эти сооружения, загадка которых не разгадана до сих пор, практически везде называются мараэ, а об их предназначении до сих пор ведутся споры. Такое священное место мараэ есть даже на излюбленном туристами со всего мира острове Таити (рис. 28). На острове Раиатеа во Французской Полинезии в центре мараэ возвышается монолит, который, согласно местным преданиям, наполнен маной (рис. 29–32). Маной в данном случае называется пульсация, способная излечивать болезни.

У народов Южно-Тихоокеанского региона есть страшная, но поучительная легенда, которая приписывается маори из Новой Зеландии, – миф о птице Рупе. Хина, сестра божественной птицы Рупе, забеременела от человека. Он спрятал Хину на далеком острове, в доме, окруженном защитной сеткой, которая не позволяла ни войти внутрь, ни выйти наружу. Поэтому Хина не могла покинуть свою тюрьму. Час родов приближался, но рядом с Хиной не было никого, кто мог бы ей помочь. В муках она закричала: «Рупе! Рупе! Помоги мне!»19 Над домом раздался грохот, и прозвучал голос божественного Рупе: «Хина, я здесь».

Рупе смог добраться до сестры только после того, как разорвал защитную сетку. Дав жизнь ребенку, Хина попросила брата перенести ее домой. Однако прежде он вознамерился вывезти местных жителей с острова. Рупе сказал, что для этого он должен совершить три полета, поскольку у него на спине места всем не хватит. Итак, островитяне уселись на Рупе, который унес их далеко в океан и сбросил в воду. Наконец, он забрал Хину и новорожденного. С высоты Хина заметила, что одежду островитян разносят по бескрайним просторам волны океана, и спросила брата, зачем он убил людей. Рупе ответил: «Они причинили тебе зло, когда ты жила на острове. Они заперли тебя, и никто не пришел к тебе на помощь в родах. Поэтому я разозлился на них и сбросил в океан». Жестокий урок, не правда ли?

УСТАРЕВШИЕ ВЗГЛЯДЫ

В этнологической литературе я постоянно наталкиваюсь на предвзятые доктрины, восходящие к трудам ученых прошлого и позапрошлого столетий, и никто не ставит их под сомнение. Глаза ослепли, мысли притупились. Наука не воспринимает фантастических объяснений, поскольку под ними нет эмпирических оснований, которые можно подвергнуть проверке. В действительности существуют артефакты, которые можно проверить с помощью визуального исследования и которые подтверждают мифы. Устаревшие теории, не вызывавшие сомнений у ученых 60 лет назад, в моих глазах становятся все более фантастическими и неправдоподобными сегодня, тогда как современные взгляды обретают прочное основание. Любое исследование в основе своей должно иметь три предпосылки: свободу мыслей, дар наблюдения и понимание контекста. К этому перечню я добавил бы четвертую: преодоление духа эпохи.

Птица Гаруда (рис. 33), ездовое животное бога Вишну, известна не только в Индонезии. Это универсальное существо: она сама сбрасывала бомбы, гасила пожары, летала на Луну, а также при необходимости перевозила людей. Ее изображения и рельефы, встречающиеся в бесчисленных храмах, служат эмпирической базой для исследования этого мифологического персонажа. Так почему же по такому принципу не изучать богов Южно-Тихоокеанского региона – Рупе, Нареау, Тагалоа, Ронгомая или Порангахау? Последний встречается в новозеландских маорийских легендах и связан с летной тематикой, как и птица Гаруда.

Бог Порангахау прилетел на волшебной птице с Хаваики в Новую Зеландию. В легендах так повествуется об этом эпизоде: «Я прихожу, и под моими ногами лежит неизвестная земля. Я прихожу, и новое небо простирается надо мной. Я прихожу, и меня встречает земля, тихое и спокойное место отдохновения»20. Эмпирической базой выступают мифы разных народов и изображения этих богов в дереве и камне.

ЦЕРЕМОНИАЛЬНЫЕ ПРЕДМЕТЫ И РИТУАЛЬНЫЕ МАСКИ

Каждый год на островах Фиджи проводятся ритуалы в честь древних богов. Танцоры надевают маски птиц (рис. 34) не потому, что люди всегда мечтали летать, словно птицы, как объяснили бы психологи, а просто потому, что они имитируют своих древних богов. Те, по их представлениям, умели летать. На рис. 35 изображена индонезийская (а также индийская) птица Гаруда по пояс. Два вертикальных куска дерева символизируют здесь крылья. Подобный мотив встречается у некоторых экспонатов из музея Бишопа в Гонолулу, Гавайи.

На рис. 36 и 37 представлены ритуальные маски, которые танцоры надевают на головы. Руки они продевают в полуокружности, находящиеся в нижней части маски по бокам, и машут ими, будто крыльями. На рис. 38 показана еще одна такая маска. Эти полуокружности и другие крепления, а зачастую и целый корсет, в которые приходилось втискиваться танцорам, за тысячи лет существования данной традиции не претерпели изменений. На рис. 39 и 40 изображены древние пилоты в сидячем положении, какими их представляли художники давно ушедших эпох. На рис. 41 вы можете увидеть похожую на некий аппарат летающую рыбу, везущую на себе троих людей. Поза центральной фигуры позволяет предположить, что это «пилот». Сравнение бога Мауи на рыбе и предполагаемого правителя Пацаля с крышки саркофага в Паленке, Мексика (рис. 42), говорит красноречивее всяких слов. На эти изображения следует смотреть и горизонтально, и вертикально. Как верны слова библейского пророка Иезекииля: «Имеют они глаза, но не видят!»

Столица Тонга, государства, находящегося на островной группе в юго-западной части Полинезии, называется Нукуалофа. Туристы не перестают восхищаться расположенными на главном острове Тонгатапу разнообразными храмовыми террасами высотой в несколько этажей – эти места по сей день считаются священными. Самое большое в этом комплексе монолитное строение – Ха’амонга (рис. 43 и 44) – каменные ворота, через которые когда-то в будущем церемониально пройдет бог Ронгомай. Его возвращения ждут так же, как и пришествия других богов.

Остров Пасхи – столь же удивительная страница истории Южно-Тихоокеанского региона, сколь и Кирибати и Темвен. Однако о нем уже написано многое, в том числе и мной, так что я затрону эту тему лишь вкратце, тем самым расширив перечень вопросов, которые до сих пор остаются без ответа, несмотря на все обилие разнообразных исследований и литературы.

ТАЙНЫ ОСТРОВА ПАСХИ

Кого на самом деле хотели изобразить жители острова Пасхи в статуях? Какого-то правителя? Исчезнувшую расу высокочтимых предков? Чужестранных гостей? Очевидно, что в этих изваяниях представлены не аборигены. Местным жителям свойственны мягкие черты лица, полноватые губы и широкие носы, как всем полинезийцам. У них миндалевидные глаза и мягко округленный подбородок.

Однако у статуй острова Пасхи роботоподобные хмурые лица, маленькие, плотно сжатые губы, длинные заостренные носы и глубоко посаженные глаза. Они не похожи на представителей какой-либо из известных нам народностей. Кого же чтили или боялись туземцы? Какая сила или вера, если хотите, подвигла их на такой титанический труд?

Принято считать, что эти статуи созданы «совсем недавно» – всего лишь 800 или самое большое 1500 лет назад. Такая датировка основана на анализе остатков угля и костей. Единственная проблема заключается в том, что установленные даты никак не объясняют, откуда взялся окружающий статуи слой булыжников глубиной в несколько метров (рис. 45). Когда статуи обнаружили, только головы находились на поверхности, туловища же оставались под землей. Мне посчастливилось с фотоаппаратом в руках побывать на острове Пасхи полвека назад, когда туда еще не хлынули потоки туристов. Я все задокументировал.

Конечно, я знаю, что Тур Хейердал21 обнаружил сотни камней размером с кулак близ неоконченных статуй. Из этого был сделан вывод, что их использовали для высекания фигур из скалы. Однако расстояние между скалой и статуями составляет около 1,84 м (рис. 46), а одна из статуй в кратере Рано Рараку в длину насчитывает 31,4 м. Ее невозможно было высечь с помощью камней размером с кулак. Быть может, отброшенные камни просто доказывают, что они не годились для такой работы? В конце концов, она не была завершена, о чем свидетельствуют недоделанные изваяния.

Местные жители называют свой остров «пуп земли»22. Такое название можно дать, только осознавая, что на свете существуют и другие страны. В радиусе 1500 км от острова Пасхи есть только один островок и ничего больше.

По сей день на острове Пасхи проводится праздник, в ходе которого молодым смельчакам нужно найти яйцо, спрятанное на небольшом рифе, и в целости и сохранности доставить его на остров. Считается, что это яйцо символизирует яйцо человека-птицы. В скалах острова было обнаружено несколько каменных яиц (рис. 47 и 48) весьма внушительных размеров – в диаметре они достигают 1 м.

Человек-птица? Южнотихоокеанские легенды? На острове Пасхи встречаются выгравированные изображения гибридного существа – получеловека-полуптицы (рис. 49). Есть и другие недооцененные изображения на стенах пещер и каменных плитах, которые тоже ждут расшифровки (рис. 50–53).

Судя по всему, у прототипов этих фигур были красные головные уборы и внушительного размера головы (рис. 54–56). Может быть, эти «шляпы» должны были обозначать то же, что «шлемы» и «ореолы» других изваяний на камнях, которые встречаются по всему миру?

До сих пор не решена загадка, связанная с найденными на острове Пасхи надписями. Когда-то на шее у каждой статуи висела деревянная табличка. Две такие таблички можно увидеть в антропологическом музее в Сантьяго-де-Чили. Надписи на них имеют некоторое сходство с письменами Мохенджо-Даро, древнего города цивилизации долины Инда (на территории современного Пакистана). Только датировки не сходятся. Считается, что остров Пасхи был заселен приблизительно в 350 году нашей эры, а цивилизация Мохенджо-Даро существовала более чем на 2 тыс. лет ранее.

Самую последнюю из теорий об истории острова Пасхи выдвинул немецкий археолог Курт Хоредт23. Он выявил поразительное сходство между древнегерманскими рунами и неразборчивыми знаками с острова. Две строки надписи из девяти рун были обнаружены близ Галлехуса в Северном Шлезвиге (Германия) в XVI и XVII веках. Семь из них в почти неизменной форме появляются на острове Пасхи. Как такое возможно?

Неужели северные германцы 1,5 тыс. лет назад добрались до острова? Это объяснило бы некоторые особенности находящихся там статуй, как полагает археолог Курт Хоредт. Даже красные головные уборы изваяний можно было бы списать на впечатление, которое на туземцев произвели рыжие шевелюры тевтонцев. Значит ли это, что на загадочных изваяниях запечатлены древние германцы, а потерпевшие кораблекрушение моряки расставили эти статуи по всему острову, чтобы привлечь внимание экипажей других германских кораблей, случайно проплывающих мимо этих мест? Ведь радио тогда еще не существовало. Все возможно. Одно лишь меня озадачивает: как древние германцы – задолго до Колумба! – добрались из Северной Атлантики до южной части Тихого океана?

ВАЛУНЫ НА ПЛЯЖЕ

На севере города Данедин в Новой Зеландии, на пляже Моераки разбросано около сотни сферических валунов. Диаметр самого большого из них равен 3 м 16 см. Эти гигантские жеоды в буквальном смысле когда-то откололись от скалы, откатились на несколько метров и остались полироваться ежедневными приливами и отливами (рис. 57 и 58). Многие из них рассыпались, раскрошились от постоянного воздействия ветров и волн. Никто и представить не может, сколько таких валунов унесло течением и сколько стерлось в прах за минувшие тысячелетия (рис. 59 и 60). Однако от скалы по-прежнему откалываются новые валуны, как будто она – птица-мать, откладывающая яйца.

Геологи утверждают, что это вполне естественный процесс. Валуны образовываются из отложений кальцита в мягком песчанике. Кальцит составляет сердцевину, вокруг которой тысячелетиями формируется камень – словно жемчужина вокруг песчинки. Однако такое сравнение некорректно, поскольку устрица с жемчужиной внутри непрерывно двигается, тогда как скала неподвижна. Почему же такое геологическое чудо не наблюдается на других пляжах планеты? Почему камень, затвердевающий вокруг кальцитной сердцевины, становится круглым, как мяч (рис. 60–63)?

Маори, туземные жители Новой Зеландии, называют эти камни «те каи-хинаки». Слово «каи» означает «пища», «хинай» – «корзина». Рассказывают, что давным-давно ловцы жемчуга на судне «Арай-те-ури» потерпели кораблекрушение. На холме неподалеку от пляжа сохранился окаменелый остов этого корабля. В валунах, откалывающихся от скалы, содержится пища (энергия?), которая выпала из корзин, когда случилось бедствие. Странная история.

НЕВЕРОЯТНО, НО ФАКТ

Еще более загадочной кажется история о сферическом камне, найденном 13 февраля 1961 года в шести милях на северо-восток от Оланчи на окраине пустыни Амаргоса в Калифорнии. В тот день Майк Майкселл, Уоллес Лейн и Вирджиния Максей в очередной раз отправились на поиски минералов. Особое внимание они обращали на жеоды. Эти трое были владельцами сувенирного магазина в Оланче и прекрасно знали, что камни можно очень выгодно продать. Дело в том, что внутри таких образований обычно находятся великолепные кристаллы. На возвышении метрах в ста двадцати от озера Оуэнс они обнаружили жеоду необычной формы и с большим трудом доставили находку домой. На следующий день Майк Майкселл решил распилить камень надвое, чтобы добраться до кристалла в сердцевине. Как обычно, он использовал алмазную пилу. Внезапно она треснула. Новую пилу постигла та же участь. Усердные искатели заподозрили, что внутри жеоды сокрыт особенно ценный кристалл, возможно, даже алмаз. В итоге им удалось расколоть жеоду надвое с помощью колоссальных усилий, молота и долота. Их изумлению не было предела: они наткнулись на оболочку из морских окаменелостей. За ней следовал слой из чего-то похожего на окаменелое дерево. Наконец, далее располагались два кольца из фарфоровидного материала, в которые была продета двухмиллиметровая в диаметре игла длиной 17 мм (рис. 64 и 65). Вот обо что сломалась алмазная пила. Геологи, не пожелавшие назвать своих имен, приблизительно подсчитали возраст этой жеоды – ей около полумиллиона лет.

Подобное никак не укладывается в официальную версию земной истории. Не может быть, чтобы игла, состав которой так и не раскрыт, попала в жеоду извне. Эта игла свидетельствует о том, что ее создатели обладали металлургическими познаниями высокого уровня – и было это 500 тыс. лет назад.

Глава 2
ПРИВЕТСТВУЯ БОГОВ

Когда-то в далеком-далеком прошлом наши предки еще не владели искусством письма. Как же они могли оставлять послания будущим поколениям? Где им было рисовать для собственного удовольствия и чтобы с гордостью демонстрировать свои творения соплеменникам? Народы каменного века нашли для себя ответ. Они рисовали и высекали изображения на камнях и стенах пещер.

Сегодня плоды их творческих трудов составляют бескрайнее поле для исследований. На первый взгляд данная область может показаться столь же скучной, сколь и коллекционирование марок… но лишь до тех пор, пока коллекционер внезапно не прозреет. Есть что-то потрясающее в этих произведениях древнейшего искусства, которые создавали люди в разных уголках планеты, не знавшие друг о друге ничего. Чем же так интересны однообразные наскальные рисунки? Они встречаются в Йемене, в бразильских джунглях Мату-Гросу, на южном побережье Чили. Эти рисованные послания от жителей каменного века, открытки из глубокой древности можно увидеть повсюду – от Гавайев до центрального Китая, от Сибири до юга Африки. Лишь в редких случаях мы знаем, какие племена их нарисовали, поэтому народы каменного века получают имена посмертно – их нарекает современная наука.

Сколько вообще наскальных рисунков можно насчитать? Должно быть, их миллионы. Петроглифы, как называют их в научном мире, встречаются даже на маленьких островках и неприступных вершинах. Они сохранились на закованной льдами Аляске и раскаленных каменных утесах плато Кимберли в Австралии, в Калифорнии, на острове Пасхи и в долине Инда в Пакистане. Однако самое невероятное – это мотивы наскальной живописи.

Неудивительно, что люди каменного века постоянно изображали сцены охоты. Солнце, луна, круги, высокие фигуры и отпечатки пальцев – тоже явления вполне повседневные. Я мог бы продемонстрировать тысячи примеров наскальных рисунков с подобными сюжетами. В моем архиве их множество. Издано немало альбомов с такими изображениями; самые знаковые из них я перечислил в списке литературы (под номерами 1–11, главе «Приветствуя богов»). Чем же эта книга отличается от других иллюстрированных изданий? Исследователи, как правило, сосредоточены на какой-то одной географической области. Вместе с тем самое интересное заключается в сопоставлении героев древних петроглифов и их атрибутов. При внимательном изучении становится очевидно: боги – это существа, излучающие свет. Моя цель – провести сравнение этих удивительных фигур, которые встречаются на всех континентах.

СВЯЗЬ МЕЖДУ КОНТИНЕНТАМИ?

Австралия лежит вдали от прочих континентов, и в доисторические времена ее коренные жители, аборигены, несомненно, не имели никаких контактов с остальным миром. Они создали целые галереи наскальных рисунков, в основном в районе плато Кимберли на северо-западе континента. Сюжеты этих рисунков постоянно повторяются: боги со светящимися лицами и расходящимися от головы лучами, одетые в костюмы, закрывающие все тело. В 1981 году я сделал сотни фотографий, часть которых просто великолепны по цвету, и с тех пор не перестаю задавать себе один и тот же вопрос: кто послужил прообразом этих божественных персонажей? Среди изображений встречается, например, вытянутая фигура с двумя «антеннами» (рис. 66). Попадаются боги и богини с огромными глазами и в очках. Аборигены называют их вондинами, матерями богов. Одна большая фигура лежит горизонтально (рис. 67), она будто бы одета в пальто. С обеих сторон ангелоподобной головы на рис. 68 расходятся линии, словно в них заключен какой-то смысл. Хотя фигуры вондин изображаются в одной цветовой гамме и с одинаковыми лицами, они различаются. Посмотрите на рис. 69 и 70 или 71 и 72. С первого взгляда может показаться, что фигуры с вытянутыми руками и ногами идентичны. Однако это не так. Доказательства тому – «венок» вокруг светящейся головы, языки разной ширины и похожий на бумеранг предмет в правом нижнем углу – на одном изображении его нет. Два существа с лучами вокруг головы с рис. 73 и 74 тоже разнятся. Вокруг большой фигуры, приведенной на рис. 75, сияют лучи, выходящие за пределы «нимба». Объект особого поклонения? Когда немецкий летчик Ханс Бертрам совершил вынужденную посадку в горах Кимберли в октябре 1940 года, он остался в живых только потому, что на нем были летные очки в широкой кожаной оправе. Аборигены приняли его за посланца вондины.

В Австралии сохранилось множество подобных наскальных рисунков, сделанных аборигенами тысячелетия назад. В более поздние времена некоторые петроглифы подновили и обвели цветным мелом. Рисунок 76 сохранился в исходном состоянии, как и «круглоголовый» с рис. 77, которого легко заметить на каменной стене в горах Тассилин-Аджер в Сахаре. Это просто непостижимо.

Алжирскую Сахару отделяет от гор Кимберли половина земного шара. Однако в горном массиве Тассилин-Аджер в Сахаре обнаружены петроглифы, которые нам уже знакомы.

Первое, что наводит на размышления, – это округлые головы, а затем и массивные костюмы. Поскольку эти наскальные рисунки очень сложно фотографировать, мы опрыскали их водой, чтобы контуры стали четче.

Кто же пристально взирает на нас с рисунков? Кто эти люди, именуемые археологами «круглоголовыми»? Самая большая фигура достигает 8 м в высоту. Ее исследователь, французский специалист по доисторической эпохе Анри Лот, довольно неожиданно назвал ее огромным марсианским богом11.

Что происходившее в каменном веке вызывало у людей, голых или одетых в шкуры, желание передать потомству изображения подобных исполинов? Что произвело на них такое мощное впечатление и побудило нарисовать восьмиметровую фигуру, возвышающуюся над всей округой? Что они видели, чему поклонялись? Ответ взирает на нас с древних скал.

Рисунки 78 и 79 – это разные изображения, что заметно, если сравнить шлемоподобные головы. На рис. 79 на руках тучного существа видны кольца, похожие на соединительные кольца скафандра. Этому невозможно привести никакого психологического объяснения. Что-то серьезно потрясло древних художников.

На рис. 80 мы видим те же контуры без единого дополнительного штриха. Что в этом непонятного?