Текст книги "Радостные вести Комментарий на Послание ап. Павла к Галатам"

Автор книги: Эллет Ваггонер

Бог, явленный во кресте

«Да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим» (Иер. 9:23).

Почему мудрый не должен хвалиться своей мудростью? Из-за того, что если эта мудрость его, то она глупость. «Мудрость мира сего есть, безумие пред Богом» (1 Кор. 3:19). Ни один человек не обладает мудростью, которой он мог бы похваляться, поскольку его мудрость есть безумие. Мудрость, данная от Бога, приводит к смирению, вместо того чтобы возгордиться.

А что можно сказать о силе? «Всякая плоть – трава» (Ис. 40:6). «Подлинно, совершенная суета – всякий человек живущий» (Пс. 38:6). «Сыны человеческие – только суета; сыны мужей – ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пустоты». Но «сила у Бога» (Пс. 61:10, 12).

Богатство «неверно» (1 Тим. 6:17). Человек «напрасно… собирает и не знает, кому достанется то» (Пс. 38:7). Богатство «сделает себе крылья и, как орел, улетит к небу» {Притч. 23:5). Лишь во Христе на ходим мы неиссякаемые и обильные богатства.

Следовательно, человек не имеет ничего, чем он мог бы хвалиться. Что же остается человеку, если он не имеет ничего, что можно было бы назвать богатством, не имеет мудрости и абсолютно бессилен? Все, что Он имеет, и все, что в нем, – от Господа. Поэтому то, чем он похваляется, есть хвала Господу (см. 1 Кор. 1:31).

Теперь сопоставьте этот текст с Гал. 6:14. Оба они вдохновлены одним и тем же Духом, поэтому никакого противоречия между ними нет. Один текст гласит, что мы должны хвалиться лишь знанием Господа. Другой же текст говорит о том, что хвалиться мы можем лишь крестом нашего Господа Иисуса Христа. Из этого мы заключаем, что во кресте мы обретаем знание Бога. Познать Бога означает получить вечную жизнь. И нет иной жизни для человечества, как только через крест Христа. И вновь мы понимаем, что все, что может узнать чело век о Боге, раскрывается во кресте. Помимо креста нет знания Бога.

Это вновь показывает, что крест виден во всем творении. Вечная сила и естество Божье, все, что мы можем узнать о Нем, видно в сотворенном Им. Из слабости Бог творит силу. Он спасает людей смертью, так что даже мертвые могут покоиться в мире. Нет человека, столь бедного, столь слабого и греховного, столь падшего и презираемого, чтобы он не мог хвалиться крестом. Крест означает для этого человека именно то, что он есть, поскольку крест – символ позора и падения. Являя силу Божью в себе, он становится побуждением для вечного прославления.

Крест распинает

Крест отсекает от мира. Слава Богу! Ибо затем он воссоединяет нас с Богом, поскольку близость к миру – это вражда с Богом. «Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4:4). Посредством креста Христос разрушил эту вражду (Еф. 2:15, 16). «И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1 Ин. 2:17). Так пусть же мир проходит.

 
То, что прежде влекло, вдруг поблекло,
Рвутся путы пристрастий земных,
Новой радостью чистой и светлой
Озаряются жизни версты.
 
 
Иисус – эта новая радость,
Пусть уныло вокруг и темно,
Крест Христа – благодать и отрада —
Воссиял мне в пустыне земной.
 

Иисус сказал: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12:32). Сказал Он это, давая понять, какой смертью Он умрет, то есть говоря о кресте. Он «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени» (Флп. 2:8, 9).

Смертью Он вознесся, воссев одесную Отца на небесах. Именно крест поднял Его от земли на небеса. Поэтому только лишь крест несет нам славу, и поэтому лишь крестом можем мы хвалиться. Крест, означающий осмеяние и позор для мира, возносит нас из этого мира и помещает рядом со Христом в небесную обитель. Сила, которой он делает это, есть «сила, которая действует в нас», сила, которой совершается и поддерживается все сущее во вселенной.

15 Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.

Спасение исходит не от человека, каким бы ни было его положение или состояние и кем бы он сам ни был. В необрезанном состоянии он погиб. Если он обрезан, спасение ничуть не ближе. Лишь крест имеет власть спасать. Единственное, что представляет ценность, – новая тварь. «Кто во Христе, тот новая тварь» (2 Кор. 5:17), и лишь через смерть мы можем воссоединиться с Ним. (См. Рим. 6:3.)

 
Нет ничего в моей руке;
Просто я приникаю к Твоему кресту.
 

Крест производит новую тварь. И вновь мы понимаем, почему есть причина славить его. Новое творение вышло из рук Творца в начале, «при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божий восклицали от радости» (Иов 38:7).

Знамение креста

Вкратце проанализируем тексты, которые мы прочитали выше:

1) крест Христов – единственное, чем нам должно гордиться; 2) всякий гордящийся должен гордиться лишь своим знанием Бога; 3) Бог избрал слабых мира, чтобы сокрушить сильных, чтобы никто не мог иметь славы, кроме Него; 4) Бог явлен во всем, Им сотворенном. Творение, являющее силу Божью, представляет также и крест, поскольку крест Христа – это сила Божья, и Бог познается через крест.

Мы можем заключить, что сила, которой был сотворен мир и все сущее, сила, поддерживающая существование всего, есть сила, спасающая тех, кто доверяется ей. Это сила креста.

Итак, сила креста, единственно через которую приходит спасение, есть сила, которая творит и продолжает действовать во всем творении. Когда же творит Бог, «это весьма хорошо». Поэтому во Христе, в Его кресте мы имеем «тварь новую». «Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:10). Именно во кресте рождается эта новая тварь, ибо его сила – это сила, которой «в начале Бог сотворил небо и землю». Это сила, которая удерживает землю от полного разрушения под гнетом проклятия, сила, посредством которой происходит изменение времен года, время сева сменяется временем жатвы и которая, наконец, обновит лик земли. «Великолепно будет цвести и радоваться, будет торжествовать и ликовать; слава Ливана дастся ей, великолепие Кармила и Сарона; они увидят славу Господа, величие Бога нашего» (Ис. 35:2).

«Велики дела Господни, вожделенны для всех, любящих оные. Дело Его – слава и красота, и правда Его пребывает вовек. Памятными соделал Он чудеса Свои; милостив и щедр Господь» (Пс. 110:2–4).

Мы понимаем, что чудесные дела Божьи являют Его праведность, равно как Его милость и щедрость. Это еще одно свидетельство того, что Его дела являют крест Христов, в котором сосредоточены бесконечная любовь и милосердие.

Но «памятными соделал Он чудеса свои». Этот же стих может звучать и так: «Он воздвиг памятник Своим чудесным делам». Почему Он желает, чтобы люди помнили Его могущественные дела и возвещали о них? Для того, чтобы, не забывая об этом, они верили в дарованное Им спасение. Бог желает, чтобы люди непрестанно размышляли о делах Его и таким образом познали бы силу креста. Поэтому, сотворив за шесть дней небеса и землю и все живущее на ней, «со вершил Бог к седьмому дню дела Свои… и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (быт. 2:2, 3).

Крест передает нам также знание о Боге, демонстрируя нам Его силу как Творца. Посредством креста мы распяты для мира и мир – для нас. Крестом мы освящаемся. Освящение – это работа не чело века, но Бога. Лишь Его властью может вершиться великое дело. В начале Бог освятил субботу как венец Его созидательной работы, как свидетельство того, что работа эта завершена, как знамение совершенства. Поэтому Он говорит: «Дал им также субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я – Господь, освящающий их» (Иез. 20:12).

Итак, мы видим, что суббота, седьмой день, является истинным знамением креста. Она памятник творения, а искупление есть творение, творение посредством креста. Во кресте мы находим полные и завершенные дела Божьи и облекаемся в них. Сораспяться со Христом означает полностью отказаться от себя, признать свое ничтожество и полностью вверить себя Христу. В Нем мы обретаем покой. В Нем мы обретаем субботу. Крест возвращает нас к началу, к тому, что «было от начала». Покой в седьмой день недели есть знамение того, что мы обретаем покой от греха как в совершенном Богом творческом труде, так и в кресте Христа.

Крест означает смерть, но он означает также и восшествие в жизнь. Это исцеление ранами Христа, благословение в проклятии, которое Он понес, жизнь в смерти, которую перенес Он. Кто осмелится сказать, что вверяет Христу жизнь вечную, если он не может доверить Ему те несколько лет или месяцев, или дней жизни в этом мире?

Скажем же вновь и от всего сердца: «Я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира». Если вы можете сказать это искренне, то тяготы ваши и гонения покажутся вам столь легкими, что вы сможете хвалиться ими.

Слава креста

Именно крестом все стоит. «Им держится все», и Он существует для всех лишь как Иисус распятый. Если бы не крест, мир ожидала бы погибель. Ни один человек не мог бы дышать, ни одно растение не могло бы расти, ни один луч счета не мог бы воссиять с небес, не будь креста.

Ныне «небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь» (Пс. 18:2). Они – часть сотворенного Богом. Нет пера, которым можно было бы описать, и нет кисти художника, которая могла бы изобразить внушающую благоговение славу небес. Но эта слава есть лишь слава креста Христова. Этот вывод следует из того, что мы узнали – что слава Божья видна в творении и что крест – это сила Божья.

Слава Божья есть Его сила, поскольку «безмерное величие могущества Его в нас» видно в воскресении Иисуса Христа из мертвых (Еф. 1:19, 20). «Христос воскрес из мертвых славою Отца» (Рим. 6:4). Именно претерпев смерть, Иисус был увенчан славою и честью (Евр. 2:9).

Итак, мы видим, что вся слава бесчисленных звезд во всем разнообразии их цветов, вся слава радуги, слава облаков, освещаемых заходящим солнцем, слава моря, цветущих полей, и зеленых полян, слава весны и зреющего урожая, слава распускающихся почек и прекрасных плодов – вся слава, которую имеет Христос на небесах, как и слава, явленная в Его святых, когда они «воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Мф. 13:43), – все это слава креста. Как можно помыслить о том, чтобы хвалиться чем-либо иным?

16 Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.

Правило славы! Что за величественное правило для руководства! Упомянуты ли здесь две категории людей? Нет, этого не может быть, ибо письмо посвящено именно тому, чтобы доказать наше единство во Христе Иисусе.

«Обрезание – мы, служащие Богу духом, и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся» (Флп. 3:3). Такое обрезание делает всех нас истинным Израилем Божьим, ибо оно есть победа над грехом, а «Израиль» означает «победивший». Мы более уже не «отчуждены от общества Израильского… не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, бывши утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем» (Еф. 2:12, 19, 20). Поэтому и мы присоединимся к тем многим, которые «придут от востока и запада и воссядут за стол с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном».

17 Впрочем, никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем. Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.

Греческое слово, переведенное как «язвы», означало клеймо, наносимое на тело преступника или пойманного беглеца-раба, чтобы показать, кому он принадлежит. Это был знак позора.

Таковы язвы креста Христова. Клеймо креста стояло на Павле. Он сораспялся со Христом и несет следы этого. Они отмечены на его теле. Они указывают, что он слуга, раб Господа Иисуса. Пусть же никто не беспокоит его – он не раб людей. Он подчиняется одному лишь Христу, Который купил его. Пусть же никто не пытается побудить его служить человеку или плоти, поскольку Иисус отметил его Своим знаком, и он более не может служить никому другому. Более того, пусть люди помнят о том, как они пытались вмешиваться в его свободу во Христе и как они обращались с ним, ибо его Владелец безусловно защитит то, что принадлежит Ему.

Носите ли вы такие знаки? Тогда вы можете хвалиться ими, поскольку такая похвала не суета и не сделает суетным вас.

Что за слава во кресте! Вся слава небес заключена в этом презираемом предмете. Не в символе креста, но во кресте самом. Мир не признает его славы. Но он не признал и Сына Божьего; он не признает и Святого Духа, поскольку не может увидеть Его. Так пусть Бог откроет ваш1 , глаза, чтобы вы могли увидеть славу и иметь возможность определять истинную ценность всего. Да исполнимся же мы стремлением быть распятыми вместе со Христом, чтобы этот крест мог прославить нас. Во кресте Христовом спасение. В нем сила Божья, чтобы сохранить нас от падения, ибо он поднимает нас от земли к небесам. Во кресте заключено новое творение, которое Сам Бог провозглашает «хорошим весьма». В нем вся слава Отца и вся слава нескончаемых веков. Да не допустит Бог, чтобы мы хвалились чем-либо другим помимо креста Господа нашего Иисуса Христа, которым мир распят для нас, а мы для мира.

 
Во кресте Христа я славлю,
Возвышаясь над руинами времени;
Весь свет священной истории
Сияет над его вершиной.
 

Поэтому:

 
Коль скоро я, несовершенный и погибший,
Имею прощение Его именем и Словом,
Не позволяйте мне хвалиться чем-то
Помимо креста Христа, моего Господа.
 
 
Куда бы ни шел я, я буду рассказывать
О кресте, о кресте;
Ни в чем ином душа моя не прославится
Помимо креста, помимо креста;
 
 
И непрестанно буду я вещать
Через время и в вечности,
Что Иисус вкусил смерть ради меня
На кресте, на кресте.