Текст книги "Диссиденты средневековья, или Лучше умереть, чем зарезать курицу"

Автор книги: Елена Хаецкая

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 1 страниц)

Елена Хаецкая
Диссиденты средневековья, или Лучше умереть, чем зарезать курицу

Когда я начинала писать роман о трубадуре Бертране де Борне, первый из «лангедокского цикла», альбигойская[1]1
  Альбигойская ересь пришла на Юг Франции с востока, из Болгарии, где основоположником гностического учения считается поп Богомил. В Провансе еретики назывались «катарами» – «чистыми». «Альбигойцами» именуют их по названию города Альби – центру распространения этой ереси.


[Закрыть] тема казалась мне изящной и глубокой. Я хотела погрузиться в мир средневековой интеллектуальной элиты.

Добросовестно прочитав несколько книг – замечу, все они полны похвал в адрес «прогрессивного и гуманного катарского вероучения», – я столкнулась с неизбежным: пришлось полностью пересмотреть свое отношение к теме.

Литературная традиция издавна благосклонна к альбигойской ереси. Российского интеллигента, как мне представляется, альбигойцы привлекают прежде всего эстетически, как своего рода диссиденты средневековья. Умным, свободолюбивым людям навязывали официоз, это скучное христианство, где все написано в общедоступной книге, а они в ответ создали тайную доктрину. На определенном этапе соблазн атмосферы тайненького знаньица бывает исключительно силен для образованного человека. Тем более – на уровне символов (две волнистые линии – это знак воды, а кружочек с точкой – знак Солнца…) Это верно как для XII, так и для XXI века.

Традиционно восхваляются знаменитый запрет для альбигойцев на кровопролитие, строгая жизнь их духовенства. Широко известно, что альбигойцев «вычисляли» так: сгоняли жителей какого-нибудь городка на площадь и предлагали им убить курицу. Кто согласится пролить теплую кровь – тот добрый католик, а прочие обречены суду инквизиции. И альбигойцы один за другим отказывались пролить кровь, предпочитали взойти на костер…

Вообще мифов, связанных с этой ересью, очень много. Один из самых распространенных состоит в том, что альбигойство – это «улучшенное христианство». Причем на самый поверхностный взгляд все именно так и обстоит: суровые постники, «совершенные» (высшая степень духовного посвящения у катаров) странствуют по миру и терпят всевозможные лишения, благословляя добродетельных, уча правде и обличая пороки. Религиозные собрания катаров в лесах и лугах, их строгие братские трапезы сравнивают с тайными собраниями первых христиан.

Однако при ближайшем рассмотрении картина разительно меняется. Как известно, дьявол – ничуть не менее усердный постник, чем самый истовый из отцов пустынников, так что смотреть следует не столько на образ жизни (говорят, настоящие воры в законе – тоже аскеты), сколько на содержание их учения. А учение катаров – не больше христианство, чем учение иеговистов.

Альбигойцы не почитали крест, считая его обычным орудием пытки. Они учили, что Иисус Христос не обладал телесностью, что Его плоть была нематериальной, что Он ел, пил, проливал пот, слезы, кровь «для виду», притворно. Следовательно, и Воскресения как такового не было, поэтому о вере в Искупительную Жертву говорить не приходится. Догмат о Воплощении они отвергали как «противный здравому смыслу и закону природы». Могло ли Божество принять на Себя «гнусное тело», не позорно ли Богу быть заключенным во чреве жены? Вполне человеческая логика. И что-то есть в ней исключительно подлое. Потому что по учению катаров Господь выходит лжецом, как были лжецами они сами.

Право на ложь и даже обязанность лгать входила в их «моральный кодекс». Так, на прямые вопросы, во что они верят, им предписывалось отвечать: «В Истинного Бога, в Его Сына Иисуса, в сошествие Святого Духа на апостолов, в необходимость крещения, в возможность спасения для мужчины и женщины, даже состоящих в браке». И только чуть позднее, когда человек успокаивался, принимал их за своих, ему начинали «впаривать» это самое «улучшенное христианство».

Да, верят в Иисуса, только в нематериального, в эдакого духа-притворщика. Да, верят в воскресение, но только вечно перерождающейся души, а не человека в его цельности (тело и душа). Кстати, Бог-Творец земного мира, – это бог злой, дьявол. Да, верят в крещение – свое, катарское. Да, верят в спасение для состоящих в браке, только этот брак надо расторгнуть, и тогда… И так далее, аллегорическое, вывернутое, полностью противоречащее христианству толкование для каждого положения только что исповеданной веры.

Катарам, схваченным и приведенным на суд инквизиции, разрешалось и даже предписывалось лгать и отрекаться – «не сердцем, но устами». Очевидно, что и здесь полное расхождение с тем, как должен держать себя христианин.

Даже их строгое постничество выглядит отвратительной пародией. Они не ели мясо, сыр, молоко не ради духовного совершенствования (христианский пост как средство, но не как цель), а потому, что эти продукты – «порождение и орудие дьявольской силы». А в Писании говорится коротко и ясно: «Что Бог очистил, того ты не почитай нечистым» (Деян. 10, 15).

Различные обрывки катарского вероучения сейчас положены в основу многих эзотерических сект и культов. Привлекательность его объяснима. Катарское учение создает современному человеку весьма комфортную духовную атмосферу. Сама мысль о том, что Иисус Христос был распят «понарошку», сильно облегчает существование. Лучше всего это ощущение выражает сон Понтия Пилата в «Мастере и Маргарите»: «Само собой разумеется, что сегодняшняя казнь оказалась чистейшим недоразумением…» И Иешуа романа Мастера охотно подтверждает: конечно, никакой казни не было… А казнь – была, и человеку приходится помнить: Господь принял смерть. В том числе – и из-за него.

Интересно, что в головах российских интеллигентов прочно укоренилось представление о том, что провансальский «ренессанс» XII–XIII века (знаменитые трубадуры Юга) стал возможен именно благодаря альбигойцам, которые освободились от оков христианства, «запрещавшего» плотскую любовь. И почему-то упорно забывают о том, что альбигойцы считали тело отвратительной гниющей тюрьмой души, от которой надлежит избавиться как можно скорее. Женщина для альбигойцев – не Прекрасная Дама, а мерзость, особенно женщина-мать (рождение детей – участие в перерождениях души и, соответственно, грех); мужчина-«совершенный» к ней не прикасался, лишь, благословляя, прикладывал книгу к ее плечу.

Довольно странная теоретическая база для создателей куртуазных праздников, где плотские радости воспевались в довольно откровенных выражениях. Учение катаров полностью противоположно «веселой науке» трубадуров. При этом также забывают о том, что многие трубадуры были христианами, а не катарами.

И, наконец, широко распространенный миф о том, что альбигойцы не проливали крови. Но если эти миролюбивые постники и курицу-то зарезать не могли, то кто же оказывал столь яростное вооруженное сопротивление крестоносцам-католикам? Кто пытал и увечил пленных? Кто инквизиторов убил – троих на большой дороге, одиннадцать – в Авиньонэ – и так далее?

Как часто бывает в сектах, у катаров существовало несколько степеней посвящения. Были, так сказать, объекты миссионерской деятельности, которым сперва говорили, что верят в Бога Истинного, а потом разъясняли, что имеется в виду на самом деле. Были «верные» – феодалы-покровители, которые снабжали катаров деньгами, давали им приют, защищали их. «Верным» разрешалось проливать кровь, есть мясо и жить с женщинами. Перед смертью они посылали за катарскими священнослужителями, принимали обеты и становились «совершенными», обещая никогда не есть мяса, не касаться жены и соблюдать четыре строжайших поста в год. После чего умирали. Еще одно предписанное лицемерие.

«Совершенные» – высшая степень катарского посвящения – и были теми самыми постниками, которые не проливали крови. Возможно, имелись и еще более знающие руководители этой секты. Те, которые знали, где деньги лежат. Имеются довольно ясные намеки на то, что богатство катаров состояло не только из добровольных пожертвований, но и собиралось обычным вымогательством. Так, одна женщина, жительница Альби, обратилась в инквизицию за помощью: ее мужа совратили катары и теперь, когда муж скончался, катары требуют, чтобы она отдала им свое имущество. Знакомая картина…

Еще один миф об альбигойцах, еретиках XIII века, – их патриотизм. Как-никак, они сражались за свободу своей родины против крестоносцев-северян! Имеет смысл почитать подробнее о ходе этой войны и особенно – о том, как граф Тулузский Раймон VII предавал свой народ, когда (в целях сохранения политической власти на Юге) «покаялся» перед папой Римским. Эти документы существуют в полном переводе на русский язык в книге Н.А. Осокина. Объективно же «битва за независимость Прованса» выглядит обычным сепаратистским движением.

Еще один привлекательный момент в современной «мифологии альбигойства»: учение катаров гуманно. Катары не пугают человека адом. Ношение тела на земле и есть ад, а призвание человека – рано или поздно избавиться от «колеса перерождений» и вернуться в горнюю обитель. Бог, создавший нематериальные души – добр, и из Его рук не может выйти ничего пагубного. Следовательно, все души добры и будут спасены с гарантией.

К чему приводит эта человеческая логика? К тому, что Бог перестает быть Судией. Совесть, тихий голос Бога в душе человека, отменяется: ее заменяют внешние, формальные обряды, проводимые перед смертью и ни к чему не обязывающие.

Но, как следствие, Бог вообще перестает быть Личностью, Которая любит нас и Которую любим мы. Альбигойская ересь отменяет Христову Жертву, Христову Любовь и оставляет нам ледяную пустыню лжи.

Литература

1. Н.А. Осокин. История альбигойцев до кончины папы Иннокентия III. – Казань, 1869

2. Его же: Первая инквизиция и завоевание Лангедока французами. – Казань, 1872.

3. Его же: Последствия альбигойской ереси и французского завоевания в Лангедоке // Ученые записки Императорского Казанского университета, 1872, т. VIII. – Казань, 1872. Существует современное переиздание, но в нем, возможно, имеются сокращения.

4. Пресвитер Козьма. Беседа о новоявленной ереси Богомила // Родник златоструйный: памятники болгарской литературы IX–XVIII вв. – М.: Художественная литература, 1990.

5. Анн и Серж Голон. Анжелика, т. 1, глава «Тулузская свадьба» – любое издание, превосходно изложено расхожее мнение о «благодатности» альбигойского «вероучения».

6. Жизнеописания трубадуров. – М.: Наука, 1993.