Текст книги "Стань сильней и мудрей. Поэтический экскурс по следам мудрецов"
Автор книги: Елена Лиходиевская
Жанр:
Поэзия
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 2 страниц)
Елена Лиходиевская
Стань сильней и мудрей
Поэтический экскурс по следам мудрецов
© Елена Лиходиевская, 2021
© Интернациональный Союз писателей, 2021
Предисловие
Большое разнообразие методов и различных средств лечения испробовал человек от истоков бытовой народной медицины и до наших дней. И всё начиналось с лечения травами, которые издавна привлекали к себе заслуженное внимание и по праву стали называться целебными.
Многовековая проверка и совершенствование медицинских знаний далеко не всем растениям сохранили всеобщее признание и вписали их в арсенал лечебных средств практически до наших дней. Лечение растениями, травами, которое пришло из глубокой древности, – известная всему миру фитотерапия… Вещества, находящиеся в лекарственных растениях даже в минимальных количествах, помогают больному, ослабленному организму справиться с недугом. Ведь выбор травок в природной аптеке очень богат. Только одинаково привлекательны и самые полезные травки, и ядовитые растения. И нужно быть очень внимательным и осторожным, пользуясь разного рода справочниками по лекарственным растениям, так как ни в лугах, ни в лесах травки не подписаны и этикетки на них не развешаны.
Многим невдомёк: какой-то пучок сушёной травки из прошлого человечества – и наш научно-технический век. Это же пережитки глубокой старины, где в далёком прошлом слепая вера ожидала чудо-исцелений…
Деревенская избушка. Её просторные и широкие сени завешаны пучками сушёных целебных растений. Рядом различные тканевые, в основном полотняные, мешочки с семенами и различными целебными корешками.
Здесь, в этом доме сострадания, когда-то под покровом величайшей тайны дочери от матери, её матери – от её матери передавались тайные знания – сведения в устной форме – об исцелении и лечебном свойстве травок, так как во все времена врачевание было больше уделом женщин.
И за ними стали года, столетия со своими сверхъестественными тайнами, открытыми только посвящённым чувствами восприятия и опытом единого источника познания, что не нуждалось во всяких заключениях и объяснениях. Руководили вера в Бога, человеческий опыт, восприятие всего внешнего органами чувств, многолетние наблюдения в натуральных условиях, и… никаких экспериментов.
Женщины… Матери, бабушки, прабабушки и прапрапра…
Мужчины… Отцы, дедушки, прадедушки и прапрапра…
Я вижу ваши нелёгкие жизненные пути ещё в дохристианских культах. Я вижу вас через года и века, я слышу ваш зов через времена и пространства, я проживаю ваш путь мудрецов, магов, волшебников и чародеев, звездочётов и астрологов, знахарей. Я прохожу с вами долгий и вечный путь троих волхвов, которые в своей прозорливости пришли поклониться новорождённому Христу в Вифлееме, а также выстраданный путь других волхвов, порицаемых за волшебство и ересь.
Я недремлюще и душепрозорливо чувствую за вами людей и богов, я постепенно и мудро постигаю знания о целебных действиях растений с различными магическими представлениями.
Я открытыми глазами вижу за вами волшебные сады ядовитых и лекарственных растений под покровительством богини Артемиды и волшебное слово «фармакон», что на древнегреческом языке означало «лекарство», «яд», «колдовство», и силу богов, ведавших лекарственными травами, таких как Асклепий – Эскулап. Я проживаю вместе с вами данные Богом ваши жизненные пути от посвящённого знахаря до апостола.
Это вы по воле Бога, и никто другой, не раз протягивали мне руку помощи, спасая меня от всяких недугов. Это вы всей моей выстраданной жизнью заставили поверить в чудо. Вы привили мне любовь ко всему живому. Это благодаря вам я знаю лекарственные травки «в лицо».
В народе бытует такое выражение: «Не бросай камень в целителя», которое живо ещё со времён ведунов, волхвов, знахарей.
Мы не ангелы,
не архангелы,
Мы апостолы,
с неба посланы,
Чудо видели,
чудо слышали,
Коль поверите —
исцелитесь вы…
«Клянусь Аполлоном врачом, Асклепием, Гигиеей, Панакеей и всеми богами и богинями, беря их в свидетели, исполнять честно, соответственно моим силам и моему разумению следующую присягу: считать научившему меня искусству врачевания наравне с моими родителями, делиться с ним своими достатками и в случае надобности помогать ему в его нуждах…
Это искусство врачевания, если захотят изучать его потомки, преподавать им безвозмездно и безо всякого договора; наставления, устные уроки и всё остальное в учении сообщать своим сыновьям, сыновьям своего учителя и ученикам, связанным обстоятельством и клятвой по закону медицинскому, но никому другому. Режим больных направляю к их выгоде сообразно моим силам и моему разумению, воздерживаясь от причинения всякого вреда и несправедливости.
Не дам никому просимого от меня смертельного средства и не покажу пути для подобного замысла, точно так же не вручу никакой женщине абортивного зелья. Чисто и непорочно буду я проводить свою жизнь и своё искусство. Ни в коем случае не буду делать сечение у страдающих каменной болезнью, предоставив это людям, занимающимся этим делом.
В какой дом ни войду, войду для пользы больного, будучи далёкой от всего намеренного, неправедного и пагубного, особенно от любовных утех с женщинами и мужчинами.
Что бы при лечении, а также без лечения я ни увидела и ни услышала касательно жизни людской из того, что не следует когда-либо разглашать, я умолчу о том, считая подобные вещи тайной.
Мне, нерушимо выполняющей клятву врачевания, да будет дано счастье в жизни и в искусстве и слава у всех людей на вечные времена.
Преступающему и дающему ложную клятву да будет обратно тому по воле богов…»
В наследство мне достались моя исцелённая жизнь, книга «Лекарственные растения в научной и народной медицине» и истинная неиссякаемая вера в Бога.
Более полувека помню своё больное детство и слова врачей: «…бесполезно, всё бесполезно, ничего не поделаешь…» Помню бесконечно уставших от моих болезней родственников, которые снова и снова хватались за соломинку… Книга – очень старая и за годы пользования очень потрёпанная, трудно рассмотреть рисунок на обложке, – больше всего дорога мне записью на свободном листе. Там очень ровным и красивым почерком, рукой моей мамы написано: «От тошноты (рвоты) собака ела полынь, зверобой, лебеду, одуванчик, пырей, крапиву-жижку, малинник. И только межперс-ница помогла…»
А моя наследуемая через века от рода непоколебимая вера в Бога придала жизни смысл не уничтожаться смертью, не стремиться на небеса, а поселить небеса в себе. И это никак не может быть уничтожено.
Это доступно каждому, да и без особых проблем. Стань сильней и мудрей.
Стань сильней и мудрей
Введение
Идя сквозь науки,
миры и пространства
и следуя модам,
О, как понимаем,
что в жизни-дороге
наш путь несвободен!
Порой в круговерти
гармонию ищем
и путь к совершенству,
Всё больше внимая
народную мудрость
как дар из ценнейших.
Издревле народная мудрость
познания
в видении мира,
Где сфера духовная,
тело, душа
есть основа едина,
Речет о здоровье.
Познание о жизни
копилось веками
И стоило жизней!
Не иссякало!
Господствует с нами!
От Древней Эллады
Древняя Греция.
Врач Гиппократ.
Мудрый и вечный.
С Древней Эллады
учит внимать
боль человечью,
Честно и правильно
долг исполнять
перед больными,
Следовать нормам морали,
поклявшись,
что живо поныне.
Он из древнего рода врачей —
известных
Асклепиафов,
По мудрым легендам
древних веков —
богов Эскулапов.
Все были светилом светил,
началом
медмудрости нашей.
От них дошла
мудрость змеи
и символ – диетика-чаша.
Эскулап, он же Асклепий,
бог врачевания,
имел дочерей двух прекрасных:
Богиню Панакею —
лечцу-красу,
от зол Панацею нашу;
Вторую – Гигею —
наукой занял.
Та стала здоровья богиней,
Как жизнь сохранить,
в трудах изучала.
Она ж – «гигиена» поныне.
* * *
Ведь в те времена,
что от нас далеки, —
одна медицина.
И Гиппократа своим
по праву считают
врачи и поныне.
Он также своим
остался навек
в медицине народной,
Реформировав
неразрывность единства
человека с природой.
С традицией
«Не навреди!»,
что жива до наших дней,
И клятвой
учителям
и старшим в работе сей
Врачебной
тропою шли,
держась за плечо собрата,
Авторитет
скрепив
Клятвою Гиппократа.
Римский Гален
открытий оставил
немало врачебных,
Сложивши в трактаты
труды своей жизни —
о болезнях на теле.
Филипп Ауреол Парацельс
вещества три открыл
равновесных,
Дух и алхимию
проча в лечение
тяжёлых болезней.
От проб и ошибок
По крохам, крупицам,
в трудах тяжелейших
и значных потерях,
Врачуя и души,
и страшные язвы
в болеющих телах,
Взросла медицина-наука,
миллионы приборов
внедривши на деле,
Народную мудрость
порой не поняв,
не постигнув доселе…
Природа мудра.
Здоровье одно.
И в этом все корни
Науки народной,
где мыслить и верить
нужно бесспорно,
Что жить, не болея,
лучше сегодня,
предупреждая
Болезни любые
образом жизни,
веру вселяя.
Откинув все фобии,
дать организму
прочный запас
В полную силу
использовать в жизни
сегодня, сейчас.
Не быть мишенью
болезней, таблеток,
чтоб страх не лечить,
Больше движений,
надежды и веры
и жить, чтобы жить!
* * *
Ведь так это просто:
остаться здоровым,
быть просто красивым…
А в Древнем Китае
писались работы
фитотерапии,
Тибет медицину
с верою в Бога
провозглашает
И в травниках-книгах
растенья по группам
уже составляет.
Тибет от Китая
не отставал,
и наука фитотерапия
Собрала основы
живущих там стран
и, конечно же, их религий.
Здесь индийский,
арабский больше мотив,
медицинские их достижения
С секретом Тибета:
основа – вкус трав
и мистическое наслоение.
Описали подробно
свойства всех трав
и древесных лекоисточников
И воздействие их
на любую болезнь —
всё конкретно и очень подробно.
И открыли растения-проводники.
Их прикладывали
к больному органу,
Чтоб болезнь выходила
сама изнутри,
это были процессы тонкие.
Фито. Право на жизнь
В тибетских травниках
сборам и сушкам
больше внимания уделяли:
Что собирать,
когда высохнут соки,
что в период дождей срезали.
Одно собирали
в период роста,
другое – когда созреет,
Что-то – в пору цветенья,
а где-то – лишь сок,
иное – когда пожелтеет.
Лучшим временем сбора
считалась пора
в небе Луны прибывающей
Да когда травы
дети сбирали,
молитвы-мантры читающие.
В трактатах Тибета
дано пояснение,
что стало почти законом:
В лесах сожжённых
травы не рвались
и где полно насекомых.
При сборах трав
места с нечистотами
обойти стороною-боком,
К кладбищам близко
не подходить —
в травах не будет проку…
Так, слово «фито»
неслось по миру,
устами в умы вселялось.
Уже понимали:
где слово «фито» —
здоровье там прибавлялось…
* * *
Нельзя не коснуться
отдельно сейчас
арабской фитотерапии,
Вобравшей в себя
сразу несколько школ,
известных ещё и поныне:
Персидской, армянской,
таджикской науке,
где верховодила греческая,
Было знакомо
свыше трёх тысяч
уже уникальных рецептов.
А Авиценна,
он же Ибн Сина,
в «Книге для исцеления»
Обобщил взгляды,
врачебные опыты,
работал без промедления.
Болезней системность
составил свою
и ввёл свою диагностику,
Придворным работая
леко-врачом,
трудился в научных поисках.
Сумел доказать он,
что свойства растений,
растущих на огородах,
Гораздо слабее
той травки вольной,
которой движет природа.
А если травка
росла в пустыне —
сила во сто крат сильнее
И действует лучше
травки на грядках,
которую мы лелеем.
И что растения
с сильным запахом
сильнее в лечебных свойствах
И превосходят
травки по качеству,
аромат у которых тоньше…
Так философ, врач,
музыкант,
везир при дворах правителей
Стал основоположником
фитотерапии,
труды и сам он не забыты.
Бытовая медицина Руси
И в старой Руси
зародилось целительство
в единении с Природой,
Где поклонялись
и Богу-творцу,
и Воде, и Огню, и Дорогам.
Ветру и Травам
высоким в лугах,
Камням в лесах и долинах,
Людьми почитались
везде знахари —
спецы бытовой медицины.
В избах знахарских
пахло приятно
высушенными травами,
Они помогали
уже больному
растирками и отварами.
Могли объяснить
про «места проклятые»
и «мёртвые километры».
Вреда никогда
никому не чинили,
знали, что это грешно.
Могли подсказать
человеку простому,
где лучше построить избу,
Знали и силу,
и скорость ветра,
и влажность земли в году.
И знали секрет
китайских табличек —
пустить муравьёв вперёд:
Если дано
муравью прижиться —
то место беги в обход.
Дерево много знает
Знахари знали
породы деревьев,
их исцеляющий толк:
Сводит ногу —
полено осины
на ночь клади у ног.
А если вдруг
головные боли
тебя достают в пути,
То же полено,
что из осины,
ты под подушку клади.
Люди прислушивались
к советам
и почитали целителей:
Срубы колодцев
рубили из дерева,
чтоб «светлой» воды напиться.
Они не знали
слова «микробы»,
но светло верили в чудо:
Вода из осинового
колодца
вкусней, чем из другого сруба.
И ещё в Старой Руси
ценились
специалисты-гребенщики,
Ведь деревянным
гребнем чесаться
считалось делом святым.
Это был ритуал
очищения
и обновления тела.
После расчёсывания
гребнем
водили по телу смело.
* * *
С разрушенной церкви
или часовни
на дрова брёвна не брали,
Не трогали те деревья,
что на руинах
новыми вырастали,
Не резали дерево,
тронутое молнией,
из них дома не рубили,
К деревьям на кладбищах,
к «меченым» рощам
с песнями не подходили.
А если из корня
порой одного
вырастают три дерева разом —
Это святыня
была для людей,
особенно липы и вязы.
Под них больных
клали в тепло,
отваром цвета поили,
С деревьев
окатывали детей,
чтобы здоровыми были.
Грызли весной
с них же кору
при резкой боли зубной,
Ходили к «троице»
на поклон
за лучшей своею судьбой.
Всё сплеталось порою
в свойствах деревьев —
язычество и религия.
Вербой никогда
не топили печь:
сболеешься иль погибнешь.
* * *
А если буря была
в селенье
и расщепила рябину,
Знахари тут же
больных принимали
после пролáзухи иных.
Больные должны были
строго по пятницам
под сломом пролезть с верой,
С молитвою-песней
об исцелении
себя и семейства в целом.
Были пригодны
для исцеления
осина, дуб и берёза.
Кора сосны
и кипариса
чудо являли тоже:
Они исцеляли, оберегали
от бед
и от всякой заразы.
Люди деревья
рядом сажали,
чтоб избежать проказы.
Вода – подпора земли
Испокон веку
в сёлах отстаивали
колодезную воду.
Вода для питья
в вёдрах стояла
час не один в углу.
Даже грядки свои
стоялой водою
поливали люди с утра
Да вёдра и бочки
потом полоскали,
чтоб слизь со стенок сошла.
И в Старой Руси
уже знали чётко
секрет долголетия горцев:
Те с горных речушек
и ледников
носили водицу в вёдрах.
Ведь талые воды
были чище:
они без металлов тяжких,
Имели меньшую
«твёрдость» – плотность,
полезней в питье и варке.
* * *
Ведь, занимаясь
народным целительством,
знахари замечали,
Как животные все,
твари с тонким чутьём,
от Природы помощи ждали.
Было подмечено
ими не раз,
и эхо шло сквозь народы:
Самки китов,
чтобы родить,
уходили в талые воды.
Так издревле в русских
народных сказаньях
Вода – подпора земли.
Реки, озёра
олицетворяли:
там духи и дэвы жили.
А если былины —
сказания вспомнить,
то многие богатыри,
Когда умирали,
рекой разливались,
а жёны – притоком до них.
Широко расплескался
Дунай Иванович
и Нестра – чудо-река,
Раздольно разлился
и Дон Иванович,
врезался он в берега.
Мудрый Садко
чествовал Волгу
хлебом-солью порой,
А Илья Муромец —
Оку, приток Волги,
когда отправлялся в бой.
Водой обливались
и омывались,
брызгами били болезнь.
В водице купались
на праздник Пасхи
и ворожили на ней.
Росою ранней
глаза промывали,
чтобы слепым не быть.
Град и первый снег
собирали —
лечили оспу и сыпь.
* * *
Больше целебной
силы имела
ключевая вода.
Гадюку рубили,
водой окропляли,
и где срасталась она —
Этим криницам
все поклонялись,
дарили и хлеб, и соль.
И часто такие
криницы являли
лики богинь с икон.
Вода в этих криницах
считалась
народом почти святой
И наравне
уже почиталась
с крещенскою водой.
Люди в криницу
деньги бросали —
дань святому ключу,
На ветвях деревьев
ленты вязали,
иконки, кресты, тесьму.
* * *
Вода иногда
целебные свойства
принимает в известный день.
Таков же день
на Ивана Купалу —
любую смоет болезнь.
А коль чесотка,
лишай одолели,
в чистый четверг изволь
Трижды до свету
в реку окунуться,
да чтоб не видел никто.
Вода представала
чистой стихией —
исцеляет и очищает.
Грехом для людей
повсеместно считалось,
когда её засоряют.
В воду никогда
не извергали
люди мочу и кал,
К воде отношение
было святым —
это жизненный идеал.
