Текст книги "Музей Вальрафа-Рихарца Кельн"

Автор книги: Е. Иванова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 4 страниц)

Е. Иванова
Музей Вальрафа-Рихарца Кельн

Официальный сайт музея: www.wallraf.museum

Адрес музея: Obenmarspforten (am Kolner Rathaus), Кельн.

Проезд: На метро: станция «Dom/Hauptbahnhof» (центральная станция), на автобусе: остановка «Rathaus», на трамвае: остановка «Heumarkt».

Телефон: +49 (0) 221 221 21119.

Часы работы: Вторник – воскресенье: 10:00–18:00, по четвергам: 10:00–21:00.

Музей закрыт по понедельникам, на Рождество (24–25 декабря), Новый год (31 декабря и 1 января), на Масленой неделе в четверг и в последний понедельник перед Великим постом.

Цены на билеты: Полный – 8,5 €, льготный – 6 €, для членов групп численностью более 20 человек – 7 €, семейный – 17 € (двое взрослых с детьми).

Для детей до 18 лет вход бесплатный.

Информация для посетителей: Кафе-ресторан музея предлагает посетителям большой выбор блюд и напитков. В музейном магазине представлены актуальные каталоги выставок, тематическая литература и фирменная сувенирная продукция.

Здание музея (справа)

История музея Вальрафа-Рихарца началась благодаря многолетней упорной работе Фердинанда Франца Вальрафа (1748–1824), сына простого кельнского портного. Он был священником, археологом, доктором медицины и философии, ректором Кельнского университета. Именно его коллекция картин, рукописей, гравюр, рисунков и античных памятников легла в основу городского музея. Поначалу предметом интереса Вальрафа было итальянское, фламандское и голландское изобразительное искусство, в уже достаточно зрелом возрасте ученый начал интересоваться алтарными работами кельнской школы. Первоначальным импульсом для собирательства старонемецкой живописи было желание спасти шедевры готического искусства от французских войск; с 1794 по 1814 грабивших и разрушавших замки и монастыри в городе и его окрестностях.

В залах музея

Свое намерение передать коллекцию городу Вальраф высказывал не раз, но при условии, что она будет доступна публике. В 1824 на основании завещания его художественное собрание отошло Кельну. На базе коллекции Вальрафиума (так в то время назывался музей) в дальнейшем сформировались многие музеи города, университетская и городская библиотеки и исторический архив, один из крупнейших в Европе.

Впервые обширное собрание Вальрафа было выставлено в здании бывшей резиденции архиепископа, расположенном напротив Кельнского собора. Сразу стало очевидно, что строение XVIII века мало для коллекции. Еще в 1828 Якоб Игнац Хитторф, ученик Вальрафа, археолог и архитектор, осознавая необходимость расширения, представил план реконструкции музея, но из-за нехватки средств не смог его осуществить. В 1854 кельнский предприниматель Иоганн Генрих Рихарц пожертвовал значительную сумму на возведение нового здания, но при одном условии: он хотел, чтобы архитектором был Эрнст Фридрих Цвирнер. Городской совет принял и этот дар, и это условие, имя Иоганна Генриха Рихарца было наряду с именем Вальрафа включено в название музея, открывшегося 1 июля 1861 в новой постройке, возведенной на месте бывшего монастыря миноритов, между Рейном и Кельнским собором.

В XVIII веке другие музеи принципиально отличались от музея Вальрафа – Рихарца: зачастую это были королевские собрания, отражавшие вкусы двора, и предметом коллекционирования в них являлась, как правило, итальянская живопись. Кельн же никогда королевской резиденцией не был, и его художественное собрание скорее отражало вкус буржуазии. Это «понижение» в социальном статусе, несомненно, спровоцировало появление коллекций нового типа – собрания раритетов, «маленьких сокровищниц».

После поражения Германии в Первой мировой войне и самопровозглашения города столицей Рейнской республики территория Кельна вновь оказалась в зоне французской оккупации. Однако эти политические события не повлияли на развитие городской жизни. Снова открылся университет, коллекция пополнилась значительным количеством работ современных художников-авангардистов.

По-настоящему черные времена настали для музея с приходом к власти фашистов. Имена Гогена, Сезанна, Пикассо, Матисса, Мунка, Кандинского оказались вычеркнутыми из истории искусства, их работы были изъяты из всех собраний Германии, музей Вальрафа – Рихарца не оказался исключением.

В золах музея

В 1942 британская авиация практически уничтожила Кельн. После войны его восстановлением занялся новый канцлер Германии Конрад Аденауэр, бывший ранее бургомистром города. Восстановительные работы в Кельне продолжались вплоть до 1980-х.

В 1956 на месте разрушенного здания было построено новое. В 1976 супруги Ирена и Петер Людвиг, промышленники из Аахена, передали в дар музею свое собрание американского и европейского искусства XX века (всего порядка 350 работ). В 1986 было решено перевести коллекцию Вальрафа – Рихарца и семьи Людвиг в другое здание недалеко от Кельнского собора, а в прежнем разместить Музей прикладного искусства. Со временем произведения XX века были отделены и основан новый музей Людвига. Оба собрания продолжали соседствовать под одной крышей, пока в 1994 Людвиг не решился передать в дар многочисленные работы Пикассо. Из-за катастрофической нехватки помещений власти города приняли решение о строительстве отдельного здания для музея Вальрафа – Рихарца.

В залах музея

В залах музея

Музей, по проекту архитектора Освальда Матиаса Унгерса выполненный в форме куба, был открыт 19 января 2001. В том же году предприниматель Герард Корбо передал музею свое собрание импрессионистов и постимпрессионистов, поэтому сегодня его официальное название – музей Вальрафа – Рихарца и фонд Корбо.

Сегодня он представляет собой крупнейшее собрание живописи от эпохи Средневековья до конца XIX века. Отдел Средневековья находится на первом этаже, его обширная коллекция алтарей как кельнских, так и европейских мастеров является одной из лучших в мире. На втором этаже итальянская, фламандская, голландская живопись XIV–XVII веков представлена произведениями Тициана, Рубенса, Рембрандта, Ван Дейка и Йорданса. На третьем этаже работы романтиков и реалистов соседствуют с полотнами импрессионистов и постимпрессионистов. Произведения Буше, Каналетто, Фридриха, Курбе, Будена, Мунка дают полную картину развития искусства от XVIII до XX века. Коллекция фонда Корбо представлена работами Писсарро, Моне, Ренуара, Кайботта, Сезанна, Гогена, Ван Гога.

Музей также обладает весьма обширным собранием графики: роскошные миниатюры на пергаменте, редкие подготовительные рисунки великих художников (Леонардо да Винчи, Рафаэля, Рубенса, Энгра), а также печатная графика.

Традиция взаимодействия города, музея и коллекционеров сохраняется и обогащается. Значительную часть новых поступлений составляют дары, собиратели оказывают существенную поддержку в организации временных выставок. В 2008 был запущен специальный проект для детей – «Музейный автобус». На этом транспорте школьников Кельна и пригородов бесплатно привозят в музей, рассказывая по пути историю возникновения коллекции.

Живопись XV–XVIII веков

Неизвестный голландский мастер. Мужской портрет. 1520

Мастер Святой Вероники (активен 1405–1440) Мадонна с цветком сладкого горошка. Около 1420(?). Дерево, темпера. 53x34

Мастер Святой Вероники получил это имя от своего главного произведения – «Святая Вероника с плащаницей» (Старая пинакотека, Мюнхен), созданного около 1420 для кельнской церкви Святого Северина. Художник, чье настоящее имя остается неизвестным, работал в Кельне между 1395 и 1420 и является ярчайшим представителем кельнской школы живописи.

Изображение Мадонны – центральная часть триптиха, на боковых створках которого представлены великомученицы Екатерина и Варвара. Хотя композиционно и стилистически данная картина восходит к кельнской школе живописи конца XIV века, в плавности форм, сдержанности жестов и мягком колорите можно усмотреть и влияние искусства интернациональной готики. Вероятно, художник обучался в Париже и Дижоне и впоследствии перенес традиции французской книжной миниатюры в земли Верхнего Рейна.

Образ Марии преисполнен материнской любви и в то же время трагического предчувствия судьбы Младенца Христа. Золотой фон символизирует сияние божественного света, который озаряет все события Нового Завета. Теплая цветовая гамма гармонично сочетается с фоном, что усиливает впечатление нежности и близости.

Мастер жития Святого Лаврентия Мадонна в райском саду. Около 1420. Дерево, масло, золото

Мастер жития Святого Лаврентия назван по имени алтаря, выполненного им для церкви Святого Лаврентия в Кельне. Художник работал совместно с Мастером святой Вероники, чье влияние, несомненно, сказалось в мягкости живописной манеры, утонченности и изяществе пропорций, возможно, был членом его мастерской и принимал участие в написании боковых створок триптиха «Мадонна с цветком сладкого горошка».

Перед зрителем иконографический тип «Hortusconclusus» (с латинского – «Запретный сад»), получивший широкое распространение в литературе и живописи с 1400. Это выражение восходит к цитате из Песни песней: «Запертый сад – сестра моя, невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник» (Песн., 4:12). «Запретный сад» является символом девственной чистоты, непорочности Девы Марии, а также плодородия в духовном смысле, которое можно трактовать как обилие добродетелей невесты.

Мадонна изображена сидящей на земле с Младенцем Христом на коленях в окружении ангелов, славящих ее музыкой и пением. Богатое красочное решение – насыщенный красный, голубой и зеленый цвета крыльев ангелов и светло-голубой одеяния Марии на золотом фоне – задает композиции радостное, праздничное настроение.

Стефан Лохнер (около 1400–1451) Страшный суд. Около 1435. Дерево, масло. 122x171

Стефан Лохнер родился в городе Мерсбурге-на-Бодензе. Сведения о его биографии крайне скудны. По документам известно, что с 1442 он начал работать в Кельне, приехав из Швабии уже вполне сложившимся мастером. Последний раз в документах имя живописца упоминается в 1451, именно в этот год в городе бушевала эпидемия чумы, которая, возможно, оказалась причиной смерти мастера.

Вероятно, художник был знаком с образцами североитальянской живописи, однако наибольшее влияние на формирование его стиля оказала поездка в Нидерланды, где он увидел работы маслом Яна ван Эйка и Мастера из Флемаля. Оказавшись в Кельне, живописец, как и многие творцы его времени, попал под влияние Мастера святой Вероники. Лохнер был чрезвычайно ярким и самобытным художником, который, вобрав многочисленные влияния, выработал свой неповторимый стиль.

Центральная часть алтаря с изображением Страшного суда прежде находилась в соборе Святого Лаврентия в Кельне. В настоящее время внутренние и внешние створки хранятся в различных музеях Германии.

Тема Страшного суда – одна из центральных в христианском искусстве, она связана с пророчеством о втором пришествии Христа. Эти изображения должны были напоминать прихожанам о неминуемом приближении судного дня, когда каждому воздастся за его мирские дела. Грешники в наказание будут низвергнуты в ад, праведникам же уготовано вечное блаженство в раю.

Композиция условно делится на несколько самостоятельных эпизодов, что свидетельствует о еще живущих традициях алтарной живописи начала XV века. В центре восседает Иисус в красном одеянии, скрепленном драгоценной брошью. Слева от Него – Мадонна, справа – Иоанн Креститель. Жестом Судья отделяет грешников от праведников. Ангелы трубят в небе, воскрешая мертвых и возвещая начало Судного дня. Из глубины картины к зрителю «выходит» поток нагих людей, который разделяется надвое. Слева оказываются счастливые праведники, сопровождаемые ангелами в райские врата, справа – грешники, которых палками загоняют в ад веселящиеся черти. Среди них, молящих о пощаде, можно увидеть и священнослужителей, и королей, и крестьян – перед Богом все равны.

Стефан Лохнер (около 1400–1451) Мадонна в беседке из роз 1440–1442. Дерево, масло. 50,5x40

«Мадонна в беседке из роз» по праву считается жемчужиной коллекции музея Вальрафа – Рихарца. Художнику удалось создать образ утонченной, одухотворенной красоты. Композиция произведения гармонична и уравновешенна. Богоматерь представлена в короне как Царица Небесная. Она сидит с Младенцем на коленях в беседке, увитой розами, на фоне золотого занавеса. Вокруг нее – музицирующие ангелы. Младенец Христос держит в руках яблоко – намек на первородный грех, который Ему суждено искупить своей смертью. Иконография «Hortusconclusus» уже встречалась ранее, в работе Мастера жития Святого Лаврентия, но этот вариант композиции более торжественный. Живописная поверхность, словно шкатулка с драгоценностями, переливается золотым, розовым, синим, красным, зеленым цветами. Художник с необыкновенной легкостью передает фактуру парчи занавеса, радужные переливы крыльев ангелов, блеск жемчуга на броши Марии, скрепляющей Ее темно-синее одеяние. Каждая деталь наполнена радостью и спокойствием. Мадонна и счастлива, и опечалена одновременно. Она предчувствует страдания, которые суждены Ее сыну.

Альбрехт Дюрер (1471–1528) Дудочник и барабанщик 1503–1505. Дерево, масло. 94x51,2

Великий новатор и мыслитель эпохи Ренессанса, Альбрехт Дюрер был художником универсального дарования и редкой работоспособности. Его искусство во многом определило развитие Северного Возрождения.

«Дудочник и барабанщик» – часть двустворчатого изображения наружной стороны алтаря Ябаха. Триптих заказал курфюрст Фридрих Мудрый в 1503 для своей домовой церкви в Виттенберге по случаю окончания эпидемии чумы. Центральная часть триптиха обнаружена не была.

На другой панели показана сцена осмеяния Иова его женой (Штеделевский художественный институт, Франкфурт-на-Майне). Так как створки связаны единым пейзажем, можно сделать вывод, что на представленной написано продолжение названной сцены. Известно, что Дюрер являлся человеком веселого нрава и изображенный барабанщик является его автопортретом.

Однако возникает вопрос, один ли художник работал над произведением, несмотря на наличие только его монограммы на створках. В Саксонии обнаружены рисунки с изображением истории Иова Лукаса Кранаха Старшего, который, как известно, был придворным живописцем Фридриха Мудрого и участвовал в выполнении многих заказов.

Свое название алтарь получил по месту нахождения в часовне кельнского семейства Ябах – знаменитый парижский банкир и коллекционер Эберхард Ябах (1618–1695) послал этот алтарь в дом своего отца, но даже в то время упоминается о существовании только боковых его створок, без центральной панели.

Мартен ван Хемскерк (1498–1574) Венера и Амур 1545. Холст, масло. 108x157,5

Мартен ван Хемскерк – один из ярких представителей нидерландского романизма XVI века. Мастера этого направления стремились соединить национальные традиции с опытом итальянского Ренессанса. Популярным местом их паломничества в поисках вдохновения был Рим. Романизм отличается существенным усилением светской составляющей, благодаря ему нидерландская живопись обогатилась образами из античной мифологии, интересом к обнаженной натуре. Появился новый тип художника-гуманиста, совершенствующего свои знания в различных науках.

Известно, что Мартен ван Хемскерк прожил в Риме четыре года. За время своего пребывания в Вечном городе он сделал немало зарисовок с античных и ренессансных памятников.

Изображение Венеры и Амура – один из излюбленных мотивов итальянского Возрождения, однако к северу от Альп эта тема встречалась не так часто и, как правило, имела назидательный характер. Зрителя как бы предупреждали об угрозе, которая кроется в женской красоте. Средневековый страх обнаженного тела, зачастую отождествляемый с образом смерти, достаточно долгое время сковывал северных художников в выборе этого сюжета. Однако в данной картине нет и следа прежних предрассудков. Венера возлежит полуобнаженной на фоне древних руин, рядом с ней стоит Амур с луком и стрелами, готовый воспользоваться ими. На заднем плане изображена кузница Вулкана, который, узнав о неверности жены, выковал тончайшую сеть и прикрепил ее к ложу любовников. Путы окутали их во время свидания. В правой части полотна видны двое мужчин, несущих эту сеть.

В статуарности позы Венеры можно усмотреть влияние драматической пластики Микеланджело, графический и несколько нервный контур фигур напоминает стилистику Пантормо и Пармиджанино.

Несомненно, благодаря романизму нидерландская живопись существенно обогатилась и сюжетами, и знанием перспективы, и умением передавать красоту человеческого тела. Но вместе с тем он привел к интернационализации искусства, когда самобытность национальных школ была утрачена, а на ее место пришла виртуозная, но холодная и сдержанная живопись, полюбившаяся в придворно-аристократических кругах.

Питер Пауль Рубенс (1577–1640) Юнона и Аргус 1610. Холст, масло. 249x296

Свое подлинное лицо фламандская живопись обретает в 1606 после возвращения Питера Пауля Рубенса из поездки по Италии, которая и в XVII веке оставалась центром притяжения для художников. Пребывание там пробудило интерес мастера к монументальным сценам на мифологические сюжеты.

Перед зрителем – заключительная сцена истории Ио и Юпитера, превратившегося в облако и соблазнившего ее. Разгневанная Юнона превратила соперницу в белую корову и коварно попросила ее у мужа себе в дар. Охранять Ио богиня поручила стоглазому великану Аргусу. В «Метаморфозах» Овидия сказано, что Юпитер послал Меркурия, чтобы тот возвратил его возлюбленную. Герой усыпил бдительного Аргуса игрой на лире и отрубил ему голову. В знак памяти о чудовище Юнона взяла его сто глаз и поместила их на хвост павлина.

На переднем плане лежит обезглавленное тело Аргуса, Юнона собирает глаза, а амуры резвятся с перьями. Эта жестокая сцена изображалась редко, однако Рубенс задал ей торжественное настроение. Сочетание желтого, красного и синего в одеяниях персонажей и этих же цветов в радуге на заднем плане является своеобразным манифестом живописи, олицетворением жизнеутверждающего начала.

Питер Пауль Рубенс (1577–1640) Чудесный улов рыбы 1610–1612. Дерево, масло. 39x48

Всю живопись Фландрии озаряет фигура великого Питера Пауля Рубенса. В своем творчестве он соединил лучшие традиции северного и итальянского искусства. После возвращения из Италии, где Рубенс прожил восемь лет, он стал придворным живописцем испанского регента, получил мастерскую в Антверпене, освобожденную от уплаты налогов и не скованную уставными требованиями гильдии художников. Наряду с творчеством Рубенс занимался и дипломатической деятельностью, это открыло для него двери крупнейших королевских домов. С одной стороны, мастер был вполне мирским человеком, ведущим образ жизни богатого вельможи, с другой – глубоко верующим христианином, все его картины проникнуты глубоким религиозным чувством. Художнику удалось соединить, казалось бы, несовместимое – могучую, даже порой стихийную жизненную энергию и глубину веры истинного христианина.

«Чудесный улов рыбы» – сюжет, встречающийся в живописи нечасто. Христос пришел к рыбацкой лодке Петра, чтобы проповедовать, а затем велел Петру и его спутникам закинуть сети. Петр усомнился, что удастся поймать что-либо, но сети так наполнились рыбой, что Иакову и Иоанну, находившимся в другой лодке, пришлось прийти им на помощь. «Не бойся, – сказал Христос, – отныне будешь ловить человеков» (Лк., 5:1-11).

На картине показан момент наивысшего напряжения физических усилий. Несмотря на небольшой формат произведения, оно производит на зрителя впечатление монументального алтарного образа. Детально проработанные обнаженные мускулистые фигуры являются воплощением героического пафоса и жизнелюбия. Мрачный колорит, драматическое сочетание красного и коричневого, утрированность поз, бурлящая живописная поверхность являются прекрасной иллюстрацией лучших проявлений театральности и репрезентативности эпохи барокко.

Франс Снейдерс (1579–1657) Кухарка у прилавка со снедью 1610. Холст, масло. 88,5x120

Франс Снейдерс является крупнейшим мастером натюрморта, а также одним из родоначальников анималистического жанра. Сверстник и друг Рубенса, он, несомненно, испытал влияние его творчества. Художник был автором как крупноформатных декоративных панно, служивших для украшения интерьера, так и небольших станковых картин для кабинетов – частных коллекций своего времени.

«Кухарка у прилавка со снедью» представляет собой тип натюрморта, являющийся чем-то средним между собственно натюрмортом и жанровой сценой. Эта традиция восходит к нидерландской живописи XVI века, к творчеству Питера Артсена и Иохима Бекелара. Известно, что мастер редко сам писал фигуры, предпочитая поручать это одному из своих помощников.

Лавки Снейдерса рождают у зрителя множество ассоциаций, кажется, вот-вот услышишь стук пестика о стенки ступки со специями и почувствуешь запах свежих овощей. Художнику с удивительной легкостью удается сочетать жизненность изображения, точно схваченную позу убитой дичи с традиционным аллегорическим языком. Как правило, подобные натюрморты являлись символами четырех стихий, времен года и пяти чувств.

Франс Снейдерс (1579–1657) Натюрморт с дичью 1614. Холст, масло. 156x218

Франс Снейдерс происходил из богатой семьи антверпенского бюргера, владельца таверны, в которой мог видеть обилие разнообразной снеди. Возможно, детские впечатления во многом побудили художника работать в жанре натюрморта. Его отец вопреки расхожей практике выбирать судьбу своим детям не просто не мешал сыну заниматься живописью, но и всеми силами помогал ему в этом. Ежедневно слуги доставляли художнику всю необходимую для работы провизию: мастерская Снейдерса превращалась то в овощную, то в мясную, то в рыбную лавку.

Изобилие дичи на полотне рождает ощущение праздника и торжества жизни. Главной его темой является щедрость и богатство природы, ее вечное движение и обновление. Изображение птиц символизирует воздушную стихию. Натюрморт можно назвать своеобразным гимном охотничьему искусству. Битая дичь словно продолжает жить на картине, даже смерть не уничтожила царственную красоту лебедя. Художник мастерски передает фактуру перьев, их радужные переливы, чешуйчатость птичьих лапок.

Несмотря на обилие предметов, тесно заполняющих пространство на холстах Снейдерса, их расположение всегда продуманно и четко организованно. Его натюрморты поражают своей декоративностью и эффектностью. Работы живописца пользовались необычайной популярностью у современников, мастер, стремясь удовлетворить заказчиков, нередко варьировал свои самые удачные композиции.

Антонис ван Дейк (1599–1641) Юпитер в образе сатира и Антиопа. Около 1620. Холст, масло. 12,5x151

Антонис ван Дейк был живописцем ярчайшего дарования. Ученик Рубенса, он, как и наставник, добился международного признания. Попав в его мастерскую, Ван Дейк почти сразу стал любимым учеником. В сюжетах на мифологические темы влияние Рубенса особенно очевидно в отличие от портретной живописи, в которой гений Ван Дейка достиг своего апогея.

В греческой мифологии нимфа Антиопа была дочерью царя Фив Никтея. Ее красота настолько поразила Юпитера, что он, превратившись в сатира, овладел ею. На картине изображен момент, когда герой осторожно стягивает покрывало с погруженной в сон нимфы. Антиопа родила от Юпитера близнецов Амфиона и Зета.

Этот сюжет был особенно популярен в живописи еще со времен Ренессанса, так как являлся поводом показать обнаженное женское тело в сладострастной позе. Художник мастерски прописывает тонкую и нежную женскую кожу, а рядом на контрасте – грубого рогатого сатира. Ван Дейк сохраняет традиции фламандской школы живописи в передаче чувственной конкретности образов, полноты жизни и необузданного темперамента.

Якоб Йорданс (1593–1678) Прикованный Прометей 1630–1640. Холст, масло. 245x178

Якоб Йордане, последователь Рубенса и Ван Дейка, больше тяготел к простонародным образам. Он был помощником Рубенса еще до Ван Дейка, но, даже покинув его мастерскую, продолжал черпать вдохновение в творчестве этого великого фламандца. Йордане довольно быстро выработал свой индивидуальный стиль грубоватой чувственности, связанный с реалистической традицией старонидерландской живописи. Мифологические сюжеты наиболее характерны для его творчества, в них художник предстает внимательным наблюдателем народной жизни. Персонажи античной мифологии обретают облик фламандских крестьян, простых и жизнелюбивых.

Картина «Прикованный Прометей» иллюстрирует древнегреческий миф, согласно которому Прометей был наказан за то, что похитил огонь у богов и передал его людям. По приказу Юпитера Вулкан приковал смельчака к скале на Кавказе, куда каждый день на протяжении многих веков прилетал орел и клевал его печень. Прометей изображен обнаженным, его руки и ноги скованы цепями, лицо искажено гримасой чудовищной боли. На заднем плане зритель видит Меркурия, прикрепившего цепи. Художник мастерски изображает молодого, беззаботного Меркурия и в противоположность ему Прометея, измученного болью, с потемневшей от солнца кожей, загрубевшими руками, не героя греческого эпоса, а современного ему крестьянина.

Рембрандт Харменс ван Рейн (1606–1669) Автопортрет 1668. Холст, масло. 82,5x65

Этот автопортрет смеющегося художника был написан за несколько лет до смерти Рембрандта, последние годы жизни которого были наполнены трагедиями. Он тяжело переживал смерть любимой жены Саскии, его объявили банкротом, он был вынужден продать все свое имущество и перебраться на окраину Амстердама, в еврейский квартал, где и провел остаток жизни. Однако эти трагические события не только не сломили живописца, но и подняли его искусство на такую высоту, которую не смог покорить больше никто.

Рембрандт начал обращаться к автопортрету еще в ранний, лейденский, период. На этих полотнах запечатлен молодой бунтарь, строящий гримасы и с любопытством изучающий себя в зеркале. В дальнейшем автопортреты пройдут через все творчество мастера, и в поздний период художнику хватит смелости с беспощадной прямотой изобразить модель, которую изучал на протяжении целой жизни.

Колорит представленного произведения крайне сдержан. Свет падает на изрытые морщинами лоб и щеки Рембрандта, чьи брови приподняты от смеха. Кажется, что зритель отвлек его от работы. Слева на мольберте стоит портрет, но кто на нем изображен и почему художник улыбается? Существует несколько трактовок. По одной версии, слева показан бог Терминус как напоминание о скором приближении конца жизни, по другой – это изображение античного художника Зевксиса, который, согласно легенде, однажды нарисовал морщинистую старуху и портрет получился настолько смешным, что автор умер от смеха.

Абрахам Миньон (1640–1679) Натюрморт. Без даты. Холст, масло. 92x72,7

Абрахам Миньон – уроженец Франкфурта-на-Майне, однако его имя вписано в историю искусства как представителя «золотого века» голландского натюрморта. С 1659 он часто бывал в Утрехте, где учился у прославленного мастера Яна Давидса де Хема, автора так называемых натюрмортов хвастовства.

Несмотря на то что натюрморт предназначался для услаждения взора, под изображением цветов, фруктов, овощей скрывался глубокий символический смысл. Посредством аллегорий художник обращался к зрителю с библейскими изречениями, цитатами из античной литературы. В голландском натюрморте раскрыта глубокая идея духовного единства вещественного мира и человека.

Натюрморт Миньона поражает пышностью и роскошью, унаследованными от фламандской традиции, с одной стороны, и тщательностью передачи свето-воздушной среды, исключительно голландской чертой, – с другой. Преклоняясь перед красотой окружающего мира, художник изобразил разложенные на скамье фрукты и овощи, среди которых яблоки, персики, груши, виноград, тыква. Миньон мастерски передал фактуру спелых плодов, увядающих листьев и колосьев. Ползущие ящерицы, порхающие птицы и бабочки призваны напомнить зрителю о бренности бытия и неотвратимости смерти.

Ян Стен (около 1626–1679) Амнон и Фамарь 1660–1670. Дерево, масло. 67x83

Ян Стен снискал славу замечательного «рассказчика в живописи». Из всех голландских художников, изображавших сцены повседневной жизни, он, пожалуй, самый добродушный. Известно, что мастер держал гостиницу, это во многом объясняет и выбор сюжетов, и тонкое знание человеческой психологии. Из-за связи с миром театра многие его композиции уподоблены театральным мизансценам, однако ни одна деталь не ускользает от меткого взгляда художника.

Перед зрителем библейская история Амнона и Фамари, перенесенная в голландские интерьеры. Амнон, старший сын царя Давида, воспылал страстью к Фамари, своей единокровной сестре. По совету двоюродного брата Ионадава он притворился больным, чтобы заманить Фамарь к себе в дом. Когда девушка оказалась в покоях Амнона, он накинулся на нее и силой овладел ею.

На картине изображен приход Фамари в дом брата. Драматизм происходящего снижен включением нескольких жанровых подробностей. Например, виднеющаяся из-под одеяла нога Амнона выглядит как случайно подмеченная художником бытовая деталь, слева от кровати зритель видит классический голландский «завтрак», уже несколько разоренный обитателями дома. Лишь настороженное выражение лица девушки нарушает общую игривость и непринужденность сцены.

Эммануэл де Витте (1617–1691/1692) Интерьер церкви 1674. Холст, масло. 79x69

Изображение внутреннего убранства храма как самостоятельный жанр голландской живописи развивается из старонидерландской миниатюры. Если морской и ландшафтный пейзаж олицетворяли собой образ необъятной природы, стихии, то живопись интерьеров являлась символом рукотворности пространства церкви, созданного человеком, замкнутого, изолированного, куда внешний мир просачивался только сквозь окна и придавал ему жизненность. Архитектура с ее выверенными пропорциями и конструктивностью выступала олицетворением Высшего порядка, а ее изображение было призвано напомнить о том, кто выстраивает и отмеряет человеческую жизнь.

Эммануэл де Витте был одним из прославленных мастеров этого жанра. Его церковные интерьеры проникнуты тревогой, стремлением вырваться за пределы запечатленного пространства. Зачастую художник писал придуманные церкви с многолюдной и шумной толпой.

К концу века живопись интерьеров вышла из моды, уступив место более изысканному итальянизирующему направлению. Де Витте, оставшись без средств к существованию, впал в отчаяние и покончил жизнь самоубийством.

Антонио Каналь (Каналетто) (1697–1768) Вид на Большой канал с моста Риальто в Венеции 1741–1743. Холст, масло. 73x129

Антонио Каналь, прозванный Каналетто, будучи сыном театрального художника, сначала пошел по пути своего отца, но когда в 1719 он приехал в Рим, рисование пейзажей с натуры полностью захватило его.