Текст книги "Боги и люди Древнего Египта"

Автор книги: Джон Уайт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 11 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]

Дома

Сначала мы осмотрели пирамиды и храмы Египта. Действительно, было бы просто невозможно не отвести им в нашем повествовании достойного места.

Теперь мы вполне можем обратить внимание на менее значимые вещи и посмотреть, в каких домах жили древние египтяне, что было местом их повседневного существования. Однако нам следует помнить, что их дома строились по образу и подобию культовых и царских построек, которые были основополагающим стандартом в проектировании и постройке зданий. Эти приемы впервые были применены при строительстве древних гробниц (мастаб) первых египетских правителей и позже использовались при постройке жилых зданий. Более того, мы видим, что в том влиянии, которое дворцы и храмы оказывали на жизнь простых людей, был особый смысл. Это влияние было таким, как если бы Букингемский дворец, Хэмптон-Корт, Вестминстерское аббатство и собор Святого Павла определяли и контролировали ход экономического и художественного благосостояния населения. Во все эпохи, везде и всегда именно монархи и служители культа (а монарх и был верховным служителем культа) были законодателями моды. Так, дома высших придворных были точными копиями царских дворцов, а дома провинциальной аристократии и земледельцев строились по образу и подобию дворцов придворных.

Египтяне поразительно рано начали совершенствовать методы строительства и сами строительные материалы. Возможно, это произошло под влиянием Месопотамии. На заре египетской истории, около 3000 года до нашей эры, египетские строители уже умели делать стандартного размера кирпичи, использовавшиеся для самых разных целей. Для декоративной отделки применялись кирпичи меньшего размера (рис. 25). Большая прочность этих кирпичей достигалась добавлением измельченной соломы или песка (в отсутствие соломы). Они, безусловно, знали, как делать огнеупорные красные кирпичи; однако, по замечанию профессора Эмери, исследователя египетских гробниц, чаще «их вполне устраивали кирпичи, обожженные солнцем, и в этом они были правы, поскольку даже сегодня, через пять тысяч лет, эти кирпичи почти столь же прочны, как и мягкий камень» («Архаичный Египет», с. 180).

Рис. 25. Строители за работой

Глинистые почвы Нила использовались и в других случаях. Это был замечательный, удобный в использовании и легкодоступный материал. Иногда формы из этой глины обвязывали полосками ткани, так же как сейчас бетонные формы «стягиваются» стальными прутьями. Получавшиеся глыбы широко использовались в строительстве. Древние строители часто соединяли эти блоки в причудливые композиции, чтобы обезопасить и укрепить покрытые искусной резьбой фасады, а затем опоясывали их несколькими слоями тонких палок тростника. Те же самые материалы использовались при возведении крыш и потолков. При настилке крыш нужная площадь покрывалась длинными деревянными жердями, либо круглыми, либо прямоугольной формы. Затем на эту основу делался настил из досок, который покрывался толстой каменной плитой из извести. Если нужен был крашеный потолок, то делался еще один настил уже с нижней стороны балки, который покрывался тонким слоем извести, чтобы дать простор для фантазии художника. Полы делались из извести с добавлением глины и покрывались прочным толстым слоем гипса. Нил, уже давший древним египтянам все необходимое для жизни, обеспечивал их и материалом для строительства жилищ. Поэтому неудивительно, что культ Хапи, бога реки, был столь популярен среди египтян.

До нас почти не дошло остатков домов, которые могли бы помочь нам представить, как жили египтяне на заре своей долгой истории. Но поскольку гробницы типа «мастаба» были «домами мертвых», точной копией «домов живых», нетрудно представить себе, как выглядели хотя бы царские дворцы. Предположительно, единственное различие между домом мертвых и домом живых заключалось в том, что первый строился под землей, а не на ней. Расположение и содержимое кладовых, зернохранилищ и частных помещений в обоих случаях были одинаковыми. В Дейр-эль-Бахри, Бени-Хазане, Меире и Квав-эль-Кебире находились не только чудесно расписанные гробницы. Маленькая комната в гробнице повелителя Мекетра в Дейр-эль-Бахри стала первой в ряду чудесных деревянных моделей, которые дают нам возможность представить архитектуру и повседневную жизнь людей той эпохи. В Лахуне или Кахуне, в Фаюмском районе Нижнего Египта, знаменитый египтолог сэр Флиндерс Петри откопал большое, обнесенное стеной поселение, в котором когда-то жили рабочие, строившие город пирамид царя Сесостриса I, а также жрецы и чиновники, позже поддерживавшие его культ. Здесь были большие дома для самых высокопоставленных жителей, в том числе и апартаменты самого царя, а также кварталы меньших по размеру домов, поразительно похожие на современную застройку городов (рис. 26). Другие объекты Среднего царства, в частности крепости, такие, как крепость на острове Уронарти чуть выше Второго порога, также свидетельствуют о том, насколько привержены были египтяне к застройкам типа «церковный собор».

Рис. 26. Дом ремесленника

Когда мы доберемся до времен Нового царства, мы получим еще более впечатляющий пример этой застройки городов, увидев квартал ремесленников в Тель-эль-Амарне. Квартал был тщательно спланирован. В Тель-эль-Амарне, где царь-фанатик Эхнатон выстроил себе новую столицу, мы также видим завершенную картину строительства домов простых людей вокруг дворца. Здесь мы видим апартаменты царя с двумя гаремами и парадным залом; по другую сторону «царской дороги», проходящей перед дворцом, расположено множество больших и малых храмов, солдатских казарм, контор чиновников и складов, которые и составляют центральную часть города. Если к знаниям, полученным в Тель-эль-Амарне, прибавить знания, почерпнутые во время посещения двух дворцов в Дейр-эль-Бахри и огромного дворца отца Эхнатона, Аменхотепа III, в Фивах, можно с уверенностью говорить о том, что мы имеем более или менее полное представление о бытовой архитектуре Нового царства.

Мы познакомились с наиболее показательным образцом храмовой архитектуры, построенным в то время, когда египетская цивилизация была на пике своего расцвета. Теперь давайте взглянем на типичный египетский дом той же эпохи. Мы возьмем для примера загородный дом зажиточного египтянина Восемнадцатой династии; в этом доме соединились, с одной стороны, черты архитектуры царских дворцов, а с другой – типичные черты построек, предназначенных для низших слоев общества. С точки зрения дизайна этот дом типичен для всей династической эпохи, поскольку в такой консервативной стране, где всякого рода новшества были редкостью, а ассортимент исходных материалов – весьма скудным, трудно было ожидать увидеть дом, построенный в авангардном стиле.

Эта усадьба могла бы быть расположена в любом месте – скажем, среди болот дельты Нила или в процветающих городах Фивах или Мемфисе, где жили в основном представители высшего сословия. В городах Древнего Египта существовали те же правила, что и в современных городах: бедные жили в тесноте и в очень плохих условиях, в то время как богатые занимали просторные дома, окруженные раскидистыми пальмами и другими деревьями и защищенные от внешнего мира высокими стенами.

Эти стены были вполне простыми, однако стена вокруг изучаемого нами загородного дома украшена зубцами. На территорию поместья можно попасть только через одни ворота: это прочные двойные двери, встроенные в арку, наподобие миниатюрного пилона. Когда мы приближаемся к воротам, двое работников распахивают их перед нами.

Нас сразу же поражает «современный» вид дома и планировка участка. Мы видим очертания дома сквозь завесу из вьющихся растений, опутывающих решетку, сделанную из гибких прутьев. Справа от нас находится пруд, где плавают толстые розовые водяные лилии, на восковых листьях которых «загорают» бабочки; а слева – аккуратные клумбы и овощные грядки. Если бы не обилие пальм, могло показаться, что мы находимся в ухоженном саду Южной Англии жарким июльским днем (рис. 27).

Рис. 27. Сад в усадьбе

Рис. 28. Усадьба

Архитектура дома отличается правильностью геометрических пропорций и своей функциональностью, столь характерной для современных зданий (рис. 28). Однако в полном соответствии с местными обычаями в доме отсутствуют окна; лишь в стенах на достаточной высоте от земли проделано нечто вроде бойниц. Тот факт, что это – широкое одноэтажное здание с немного приподнятой центральной частью, на которой разбит еще один сад, усиливает впечатление, что перед нами дом, спроектированный Миесом Ван-дер-Руе или Максвеллом Фраем для какого-нибудь богатого клиента. Это большое, внушительного вида здание, имеющее квадратную форму, длина фронтона которого составляет 100 футов. Легко сделать вывод, что в этом доме должно быть не менее 25 – 30 комнат.

Подойдя ближе, мы видим, что дом стоит на чем-то вроде толстой кирпичной платформы; парадная дверь находится на расстоянии пяти-шести футов от поверхности земли, к ней ведет незаметно поднимающийся пандус. Мы поднимаемся по нему прямо к небольшому выступающему вестибюлю, через который нам видно внутреннее убранство дома. Войдя в дом, мы оказываемся в просторном продолговатом зале, обрамленном двойным рядом колонн. Здесь собираются гости и посетители перед тем, как пройти во внутренние покои. Колонны сделаны из дерева и стоят на круглых каменных основаниях. Древесина была большой редкостью в Египте – стране, где деревьев очень мало и куда из Ливана кедры поставлялись еще во времена Второй династии, а может быть, и раньше. Древесина и камень – редкие, тяжелые в транспортировке, а потому – дорогостоящие материалы. Поэтому неудивительно, что, переезжая в другой дом или строя себе новый дом, египтянин собирал деревянные колонны, деревянные панели и куски камня и забирал их с собой вместе со всей мебелью.

Рис. 29. Центральная комната усадьбы

Из колонного зала мы проходим в центральную часть здания (рис. 29). Мы оказываемся в богато обставленной прямоугольной формы комнате, площадью по меньшей мере 30 квадратных футов, которая, очевидно, служит одновременно столовой и комнатой для рисования. В комнате стоят четыре раскрашенные деревянные колонны, которые выше, чем колонны в зале. Это объясняет, почему из сада центральная часть здания кажется выше, чем все остальные. Между колоннами в очаге горит огонь, необходимый для обогрева дома в зимнее время. В дальнем конце комнаты лицом к очагу расположено возвышение. Одним концом платформа упирается в стену, а вторым она доходит до первой пары колонн. Здесь принимают пишу, отдыхают и беседуют с гостями хозяин дома и его семья. Там же поблизости находится еще одна, меньшая по размеру платформа, на которой расставлены кувшины для воды, горшки с жиром и другая посуда. Обычно люди ополаскивают руки перед едой или совершают помазание перед молитвой у алтаря, который наверняка находится где-то поблизости. Как правило, этот алтарь располагается в алькове или боковом помещении рядом с гостиной, часто за закрытыми дверями, которые выглядят как инкрустированный шкаф у дальней стены.

В этой центральной гостиной, как и в главном зале храма, окна очень маленькие и находятся высоко в стене. В такой стране, как Египет, с его безжалостным солнцем, не принято делать большие окна. Гостиная расположена в самом центре дома и окружена чередой меньших по размеру комнат. Таким образом она удерживает тепло зимой и сохраняет прохладу летом.

В третьей, и самой дальней части дома находятся покои хозяина дома и его семьи. Если мы заглянем в эти комнаты, то увидим там и главную спальню, и гардеробную, и ванную комнату со всеми хитроумными приспособлениями, унитазом, который выглядит абсолютно современно, и каменной плитой для массажа. В той же части дома находится кабинет, где хозяин занимается делами своего поместья. Вдали от спален членов семьи и кабинета расположены кладовые и комнаты для слуг. Слуги обычно не живут непосредственно в доме; они живут в хижинах возле конюшен и мастерских, где они, собственно, и работают, или возле сараев, где хранят свои орудия труда. У старших слуг или слуг, пользующихся особым расположением хозяев, имеются собственные маленькие аккуратные домики.

Рис. 30. Алебастровая лампа

Также в этой дальней части дома есть задняя дверь с пандусом и внутренним пандусом, ведущим на крышу, где семья может принимать солнечные ванны. У некоторых загородных домов есть очень симпатичные верхние лоджии или балконы, где приятно посидеть и полюбоваться видом, открывающимся за стеной. Пандусы есть не во всех загородных домах. В некоторых домах имеются самые обычные лестницы. Правда, египтяне не очень-то любили лестницы, хотя в Южном храме в Дейр-эль-Бахри есть чудесный экземпляр лестничной архитектуры.

Покидая дом, мы, возможно, отметим, что он, оказывается, не так богато убран внутри, как мы ожидали. Это необычайно просторное здание, принадлежавшее весьма высокопоставленному члену местной общины, однако в нем не было тех впечатляющих фресок, которые так оживляли убранство храмов и дворцов. Конечно, в строительстве домов для знати принимали участие лучшие художники, которых просто не хватало для обустройства жилищ менее выдающихся людей. В рассматриваемой нами усадьбе главным украшением была лепнина в верхней части комнат; мозаика, составленная из черепиц изумительной красоты фаянса и деревянных панелей, а также разрисованные потолки в главном зале и центральной гостиной. В главной спальне имелось панно длиной 12 футов с изображением летящих гусей и уток. Это панно было нарисовано на гипсе, вставлено в деревянную рамку и водружено на стену в изголовье кровати.

Остальные стены были покрыты обычными красками и выдержаны в чудесных пастельных тонах. Это опять служит нам напоминанием о том, что все мысли и все устремления египтян (в особенности высокопоставленных) были сконцентрированы на дворцах и храмах, где они выполняли свои ежедневные обязанности.

Теперь у нас есть немного времени, чтобы пройтись по саду. В одном из дальних уголков сада спряталось чудесное маленькое здание, напоминающее летний домик или беседку, которое сразу привлекает наше внимание (рис. 31). У этого домика есть портик с двумя колоннами и дверь, ведущая внутрь. Этот домик – садовый алтарь. Правда, верующие также любят просто посидеть в тени окружающих его деревьев, когда душным летним вечером приходят поклониться божествам молока или меда.

Рис. 31. Садовый алтарь

Разбитый вокруг центрального пруда сад содержится в идеальном порядке и является результатом многолетних опытов садоводства. В саду растут ивы, гранаты, фиги, персики и два вида пальм, посаженных искусным садовником так, чтобы поразить воображение всякого пришедшего сюда. Отдельные деревья и кустарники растут в ярких глиняных горшках. В саду также есть ульи и за домом целый ряд каких-то конической формы построек, с квадратными отверстиями сверху и снизу. Это – зернохранилища, где под строгим контролем надсмотрщика хранятся запасы пшеницы и овса.

Мирно дремлющая на солнце сверкающая усадьба с рядом аккуратных побеленных внешних построек и любовно ухоженным садом производит впечатление покоя и достатка. Неудивительно, что люди, живущие и работающие в такой атмосфере, были мягкими и терпимыми. Таким же, собственно, было и все египетское общество.

Гробницы

Значительная часть наших знаний о Древнем Египте почерпнута нами из содержимого гробниц. Будет вполне справедливым сказать, что в нашем представлении гробницы в Древнем Египте значили гораздо больше, чем дворцы. Поэтому можем ли мы с полным основанием утверждать (а именно такую цель мы ставим в этой книге), что египтяне были поистине счастливыми людьми, если гробницы, кажется, были отправной точкой их идеологии и архитектуры? Без помещения для гробницы пирамида потеряла бы свое значение, да и сам храм появился лишь как дополнение и пристройка к пирамиде-гробнице.

Однако уже к началу Нового царства стало ясно, что пирамиды исчерпали себя. Они были слишком заметны. Фараоны понимали, что единственный способ попытаться избавиться от своих вечных врагов, грабителей гробниц, – спрятать свои гробницы целиком. Тутмос I, следуя совету, данному ему основателем Фиванской династии Аменхотепом I, построил себе гробницу, не имевшую никакой внешней оболочки. Его посмертная часовня находилась в другом месте; это было поистине революционное разъединение гробницы фараона и поминального храма, которое и дало толчок независимому существованию и развитию храма. Таким образом, храм, как и пирамида, уходит своими корнями в гробницу.

Места погребения всегда печальны даже для людей, верящих в загробную жизнь. Тем не менее египтяне были преданы своим могилам. Цари, принцы и высшие чиновники частенько еще в молодости выбирали себе место последнего пристанища. Всю жизнь они собирали вещи, которые собирались взять с собой в загробное царство, – так будущая невеста бережно копит свое приданое. В их представлении прогулка с женой и детьми к месту строительства семейного склепа была самым приятным времяпрепровождением. Возможно, Древний Египет был единственным государством, где могильщики считались весьма уважаемыми членами общества.

Говоря о египетской религии, следует отметить, что у египтян было весьма мрачное представление о жизни после смерти. Так, в доисторическую эпоху и в период Древнего царства у обычных людей вообще не было возможности оказаться после смерти на небесах. Это была привилегия фараона и его ближайшего окружения. Только они считались достойными сесть в лодку бога солнца Ра и отправиться на восточную часть неба, чтобы жить там вместе с бессмертными. Жители Египта получили возможность войти в ворота загробного мира только после того, как ослабление исключительной власти царей в Древнем царстве способствовало утверждению культа «демократического» бога Осириса. Но даже и тогда усопшим египтянам предстояло вынести много испытаний. Корабль смерти, который нес их по темным водам подземного Нила, протекающего под городами Египта, должен был преодолеть немало трудностей, прежде чем ввести их в Священные поля. Когда усопший египтянин переходил через горную цепь смерти и начинал свое путешествие по Подземному царству, он знал, что не сможет достичь райской обители, пока не пройдет территорию, заселенную дикими животными и чудовищами. Если бы он в ужасе отпрянул, его бы схватили, подвергли пыткам, а затем съели или кремировали.

В конце путешествия его ожидало самое суровое испытание: он должен был предстать перед судьями в зале Маат, богини правды (рис. 32). Богиня клала его сердце на одну чашу весов, а на другую чашу помещалось волшебное перо, которое было ее священным знаком. Затем бог Анубис, имевший голову собаки, уравновешивал чаши, а его помощник Тот (имевший голову орла) готовился занести результат взвешивания в свиток папируса. За началом суда торжественно наблюдали 42 члена судебного жюри – по одному на каждый грех, из-за которого египтянина могли лишить права на вечную жизнь. Если сердце и перо уравновешивали друг друга, то это был грандиозный успех. Вперед выходил бог Гор, чтобы ввести счастливца в царство Осириса, повелителя запада, который терпеливо ждал исхода, удалившись в свое святилище. Однако если сердце оказывалось тяжелее пера, то несчастье было неотвратимо. На сцене появлялась зловещая фигура Пожирателя – отвратительного животного с головой крокодила, передней частью туловища – льва, а задней – бегемота, который ломал кости, грыз плоть и выпивал кровь несчастного грешника.

Рис. 32. Анубис, бог с головой собаки, под присмотром Пожирателя взвешивает сердце умершего на Весах Правды

Рис. 33. Фрагмент росписи гробницы фиванца

Совершенно очевидно, что путь на небеса был сопряжен с мучениями и опасностью. Мы опять задаемся вопросом: это ли удел счастливого народа? Мы можем только сказать, что Священные поля, если туда добраться, стоили всех этих мучений. Жизнь там была просто удивительной. Да к тому же священнослужители многих древних цивилизаций вообще не давали людям надежды попасть на небеса. Доказательством служат слова псалмов: «Мертвые не возносят тебе хвалу, о повелитель, и не уходят они в царство молчания». Другие предлагали своей пастве рай, который мало отличался от ада: именно таким было обиталище мертвых душ у вавилонян, где усопшие пили отвратительную воду, ели отходы и вдыхали миазмы. А вот счастливцы египтяне могли наслаждаться вечной жизнью на Священных полях встреч и подношений, где они были окружены своими близкими, могли свободно гулять по сияющим лугам и плавать вверх и вниз по течению Нила в компании друзей. Они даже не сомневались относительно того, каким должен быть рай: он должен быть похож на Египетское царство, а два Священных поля были сродни Верхнему и Нижнему Египту. У египтян было более ясное представление о рае, чем у христиан Средних веков. Можно возразить, что рассматривать загробный мир как отражение этого мира – значит иметь скудное воображение. А можно сказать, что такое представление о загробной жизни делает честь земному существованию египтян: им очень нравилась их земная жизнь, и они хотели, чтобы она длилась вечно.

Рис. 34. Маленькая посмертная фигурка

Мы могли бы также отметить, что места погребений древних египтян – наименее унылые из себе подобных. Можно спокойно провести многие часы, дни и даже месяцы, изучая гробницы египтян. Они не вызывают отвращения и ужаса, которые охватывают человека, находящегося среди могильных камней и позолоченных крестов Хайгейта. Мрачные кладбища стран Северной Европы переполнены атмосферой отчаяния – что совершенно нехарактерно для усыпальниц долины Нила. Действительно, особенности египетского климата делают атрибуты смерти менее отталкивающими. И тем не менее интересно, будут ли упорядоченные кладбища погибших во время Второй мировой войны, обрамляющие западные границы Нила, обладать очарованием и даже привлекательностью кладбищ Древнего Египта. Мало кто захочет ворошить страницы альбома с иллюстрациями, на которых мы видим лишь нагромождение могильных камней на современных кладбищах; однако любому доставит истинное наслаждение разглядывать репродукции настенных росписей в Долине царей или Долине цариц. Они ведь так свежи и изящны, так полны юмора и жизнелюбия! Даже созерцание мертвых тел, когда-то лежавших в этих гробницах, не является тягостным делом. Их саркофаги, посмертные маски, саваны, погребальная мебель являются предметами необыкновенной красоты и обладают несомненными художественными достоинствами. На них нет отпечатка конечности существования, который обычно свойствен погребальным аксессуарам. Глаза на посмертных масках глядят на смерть с легкой улыбкой.

Сама смерть не вызывала у египтян ужаса. Они боялись ее спутников: жадных, невежественных грабителей, которые тайком проникали на кладбища и оскверняли и разоряли могилы усопших. Но так или иначе, египтяне обладали секретом того, как думать о смерти без содрогания. В отличие от нас они не загоняли мысль о смерти в самый дальний угол сознания и не делали вид, что такой малоприятной вещи, как смерть, не существует. Некоторые ученые полагают, что египтяне были скептиками, которые воспринимали смерть с безнадежностью и отречением и весьма цинично относились к своей религии (так же как и римляне). Однако имеющиеся в нашем распоряжении свидетельства в такой же степени позволяют предположить, что образ жизни египтян давал им возможность встречать смерть без особого уныния и что этот их образ жизни был для них постоянным источником утешения. При этом египтяне не считали свою религию пустой фантазией.

Судя по внешнему виду гробниц, религия древних египтян была в чем-то сродни японскому синтоизму. Подобно японцам эпохи классицизма египтяне тяготели к церемониям и свято чтили своих предков. Нам тяжело понять египтян и их культуру из-за их чувства связи с прошлым. Британцы любят считать себя консервативным народом, ревностно сохраняющим свои традиции. Однако по сравнению с древними египтянами они кажутся абсолютными новаторами и революционерами, вечно рвущимися вперед. Современному человеку очень трудно понять, что значит жить на пересечении прошлого и настоящего (подобно египтянам), в точке, где они пересекаются и сливаются воедино. Кладбище было местом, с радостью посещаемым египтянами, чтобы принести подношения своим предкам, которых они по-прежнему считали членами своей семьи.

Для зажиточного египтянина, чья гробница сохранилась до наших дней, посещение кладбища было не более утомительным и печальным мероприятием, чем поход в гости к соседу или родственнику. Гробница (или просто могила) человека была его «домом вечности» точно так же, как пирамида была «домом вечности» для его суверена. Поскольку это был дом, в котором ему предстояло жить неизмеримо дольше, чем его земная жизнь, он делал все, чтобы этот дом выглядел как можно привлекательнее и чтобы там было все необходимое телу и душе для счастливой жизни на елисейских полях (рис. 35).

Рис. 35. Комната с погребальной мебелью внутри выбитой в скале гробницы

Если египтянин иногда пренебрегал своими земными делами, он всегда проявлял живейший интерес ко всем деталям жизни после смерти. Например, мы знаем крайне мало о природе и назначении души человека, а вот египтяне различали по меньшей мере четыре типа души и к каждому типу относились с величайшим уважением и бережностью. Так, конкретный человек обладал не только «Ка» (или первичной душой), но и другими душами тоже. «Ка» рождалась одновременно с рождением тела и вновь объединялась с ним в момент смерти. После смерти человека «Ка» жила в гробнице вместе с мумией, питаясь ежедневными подношениями, приносимыми жрецами или набожными родственниками. Ее непосредственным обиталищем была статуя покойного, которая находилась во внутреннем алтаре. Второй душой человека была «Ба», которая высвобождалась из тела в момент смерти и начинала бродить по свету, приняв ту или иную форму. Если «Ка» воплощала в себе единство тела и сути жизни, то «Ба» считалась чем-то сродни истинному духовному «я». Третьей душой была «Ах», или «реальный дух», который, собственно, и путешествовал в загробный мир и вкушал все прелести рая. Четвертая душа, «Сехем», судя по всему, была двойником «Ка».

В гробнице, таким образом, человек должен был обеспечивать существование связанной с его земной жизнью «Ка» и путешествующей с ним в Священные поля «Ах». Будучи очень скрупулезными людьми, египтяне заполняли свои гробницы всем тем, что только могло им пригодиться: они брали с собой еду и питье, свои лучшие стулья и кровати, тексты заклинаний и более легкое чтение, игры и предметы для развлечения, лучшие одежды и украшения и наборы чудесных миниатюрных фигурок – ушебти (рис. 34, фото 8, 9). Эти фигурки делались из камня, дерева или глины, а само слово «ушебти» означало «отвечающие». Когда усопшего призывали поработать на небесных полях, он перепоручал это задание «отвечающим». На наш взгляд, в этом есть смысл!

Если говорить о наиболее важных египетских местах захоронений, то их слишком много, чтобы называть каждое в отдельности. Однако среди самых ранних мы можем назвать несколько групп вырезанных в скалах захоронений. Среди них можно назвать захоронения правителей провинций. Шесть династий в Асване и Элефантине; захоронения в номе Харе в Дейр-эль-Бершехе и захоронения в номе Орикс в Бени-Хазане. (Номы – это административно-территориальные единицы Египта. Каждый из них имел свой собственный символ – тотем и сохранял свои обычаи, традиции и культы. Они, видимо, были последними остатками первоначальных родов или мелких государств, которые впоследствии объединились и создали Египет.)

Подобно аналогичным гробницам правителей крупных регионов в Меире и Квав-эль-Кебире, гробницы в Бени-Хазане относятся к периоду правления Двенадцатой династии эпохи Среднего царства. Все четыре группы гробниц находились в Среднем Египте, возможно, наиболее стабильном регионе страны в этот неопределенный период. Гробницы в Кваве располагались на полосе земли между Нилом и скалами и по своему стилю напоминали пирамиды-гробницы Древнего царства. Собственно пирамид там не было, но храм в долине возле кромки воды был связан с большим по размеру верхним храмом уже знакомым нам каменным проходом. Сами гробницы были выбиты в скале за храмом, что также было заимствовано у огромного храма-пирамиды, сооруженного в Дейр-эль-Бахри великим царем Ментухотепом предшествующей династии. Храм Ментухотепа отличался смелостью стиля, конус пирамиды как бы рос из длинных террас, выложенных черепицей. В Бени-Хазане, где некоторые захоронения относятся к отдаленной эпохе, известной как Первый промежуточный период, врезанные в скалу гробницы были расположены в живописном месте в излучине реки. Настенные росписи дают нам возможность бросить нескромный взгляд на периоды жизни Среднего царства. Любому человеку, разглядывающему портики и украшенные фресками потолки, становится ясно, что действительно «дом усопших» был изящной копией «дома живущих». Вместо несколько неустойчивых и непрочных колонн и потолков, сделанных из дерева, гипса и извести, строители обеспечивали обитателям гробниц жилища, подобные загородным домам и выполненные из долговечных материалов.

Постепенно врезанные в скалу гробницы получили широкое распространение среди представителей высших классов. Для царей гробница, по сути, становилась не домом, а дворцом в скале. Небольшая трехкомнатная усыпальница Тутмоса I положила начало типу гробниц, который стал популярным во время правления Восемнадцатой династии. В этих гробницах сразу от входа начинается крутая лестница, ведущая в небольшую прихожую, за которой следует большой зал с колоннами с примыкающими к нему кладовыми. В период Девятнадцатой династии Рамессиды удлинили и расширили гробницу, и в итоге она превратилась в огромный, роскошный дворец покойного Сети I. Выступающие из скалы на целых 300 футов его четыре пролета и пять лестниц вели вниз через четыре колонных зала к усыпальнице. Когда фиванские правители Нового царства решили высечь свои гробницы из скалы в знаменитой Долине царей, их главной задачей было обеспечить максимум секретности. Долина лежит за горной цепью на западном берегу Нила, напротив Фив (рис. 20). Она запрятана среди одиноких скал и переходит в просторы пустыни позади Дейр-эль-Бахри. Надпись, сделанная Ирени, знаменитым архитектором, чьи работы все еще занимают видное место в Карнаке, гласит: «Я руководил захоронением Его Величества (Тутмоса I) в горе; оно проходило в обстановке полной секретности; других свидетелей, помимо меня, не было».